兩個(gè)種族之間，經(jīng)歷過(guò)短暫的和平后，努魯族人對(duì)努克克族人展開(kāi)了屠殺和戰(zhàn)斗。
他們肆意地?zé)龤屄?，欺辱努克克族的婦女。
那些被欺負(fù)的婦女生下來(lái)的孩子，被人稱為“伊烏”，意為跨種族強(qiáng)奸產(chǎn)物。
其中一個(gè)名叫歐尼桑烏的女孩，就是一個(gè)努克克族女人遭遇一個(gè)努魯族巫師強(qiáng)暴后生下來(lái)的孩子。
因?yàn)?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e8%82%a4%e8%89%b2" title="【查看含有[膚色]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">膚色不同，歐尼桑烏既不被母親所在的努克克族人接納，也不被父親所在的努魯族接受。
母女倆離群索居，在浩瀚的沙漠中，跟隨駱駝生活。
隨著年齡的增長(zhǎng)，歐尼桑烏意識(shí)到自己的不同。
她好像具備某種神奇的力量，比如，幻化成禿鷲，起死回生，甚至可以瞬移到一個(gè)意識(shí)空間。
一次偶然的機(jī)會(huì)，她進(jìn)入到名為荒野的精神空間，在這里，她感知到一股強(qiáng)大的殺意，一雙紅色眼睛，死死盯住她，那一刻，她突然頓悟，這個(gè)人就是她的生父。
她很疑惑，為什么生父對(duì)自己有如此滔天的恨意，為什么要將她置之死地？
帶著對(duì)身世和自帶的強(qiáng)大力量的好奇心，歐尼桑烏開(kāi)始了一場(chǎng)探秘之旅。
在這次旅途中，她將結(jié)識(shí)不同的朋友，邂逅自己的靈魂伴侶，并親自解開(kāi)身世之謎，粉碎生父的種族滅亡計(jì)劃。
這就是美國(guó)作家尼迪·奧科拉弗在小說(shuō)《誰(shuí)懼死亡》中的精彩情節(jié)。
尼迪·奧科拉弗是非裔美籍科幻作家，全球著名的科幻大咖，文學(xué)博士學(xué)位以及新聞、文學(xué)雙碩士學(xué)位。
目前跟家人一起定居美國(guó)亞利桑那州鳳凰城。
她的處女作《尋風(fēng)者扎赫拉》一經(jīng)出版，即獲得久負(fù)盛名的Wole Soyinka文學(xué)獎(jiǎng)。
不僅如此，奧科拉弗的小說(shuō)還斬獲雨果獎(jiǎng)、星云獎(jiǎng)、世界奇幻獎(jiǎng)、軌跡獎(jiǎng)等多項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)，可謂成績(jī)斐然。
在《誰(shuí)懼死亡》中，奧科拉弗展示了強(qiáng)大的想象力，將科幻和魔法共同揉進(jìn)了故事中。
就像歐尼桑烏的強(qiáng)大法力，不僅可以變換自己的形狀，還能給瀕臨死亡的人，進(jìn)行起死回生的救助。
除此之外，她還灌注了現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)核。
她在小說(shuō)中探討了不同膚色種族中存在的歧視、性別權(quán)力、女性割禮、暴力和權(quán)力是否具備正當(dāng)性、政治和道德責(zé)任等議題。
故事性和諷刺性，在她的作品中完美統(tǒng)一，帶給讀者深度思考，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題形成自己的認(rèn)知和判斷。
女主歐尼桑烏，這個(gè)名字的含義是“何懼死亡”，奧科拉弗將其定義為書(shū)名，一語(yǔ)雙關(guān)，既寓意著女主的頑強(qiáng)和勇敢，為了自己的信念，一往無(wú)前，也暗示人類為了平等和諧，為了追求真理和幸福，不懼死亡，付出一切。
《誰(shuí)懼死亡》全書(shū)約400頁(yè)，沉浸式閱讀的話，應(yīng)該在8小時(shí)左右讀完。
如果你喜歡奇幻小說(shuō)，趁著春節(jié)假期，痛快地看起來(lái)吧。
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文/魚(yú)白
圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)
]]>書(shū)中書(shū)第4期：《讀》——一本關(guān)于閱讀的攝影集（讀庫(kù)十周年特別紀(jì)念）
1、內(nèi)容：圖冊(cè)圖片選取自著名的瑪格南圖片社，是以閱讀為主題的歷史圖片，共有百余幅，也是讀庫(kù)十周年的特別紀(jì)念，旨在分享閱讀之美
2、作者：瑪格南圖片社，成立于1947年，又稱“瑪格南攝影通訊社”，創(chuàng)始人為羅伯特·卡帕、布列松等著名攝影師。其作品以紀(jì)實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)。
3、特點(diǎn)：書(shū)中所選圖片以時(shí)間排序，上限始于二戰(zhàn)期間，下限終于二十世紀(jì)末，涉及諸多國(guó)家、種族。書(shū)中有倫敦的流浪漢，巴黎的紳士，紐約的老者，秘魯的攤販，印度家庭，難民營(yíng)中的孤兒……雖然主人公種族、身份、社會(huì)背景各異，但卻有共同的情感和氣質(zhì)流淌在全書(shū)之間。
在這本圖冊(cè)中，每張攝影作品都有一行簡(jiǎn)短的標(biāo)注，通過(guò)標(biāo)注，我們了解到：
在1944年的意大利蒙特卡西諾，一個(gè)神父手里捧著空襲后留下的最后一本書(shū)；
在1948年12月，北平和平解放前夕的一天，人們?cè)诩匈I(mǎi)書(shū)的場(chǎng)景
在1988年的馬里塞維里村，孩子們還在用木板來(lái)寫(xiě)字和認(rèn)字
正如序言中編者所說(shuō)：“當(dāng)我們?yōu)檫@張圖片加注時(shí)，不禁想到，如今科技高度發(fā)達(dá)，社會(huì)變化日新月異，書(shū)籍會(huì)逐漸消失在人們的生活中嗎？
若干年后，如果這些圖片被重新編輯出版，是否需要加一句：
他們拿在手里的東西，叫作“書(shū)“
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