首先，我們來(lái)解讀毓字的基本意義。毓字由左右兩個(gè)部分組成，左邊是‘豕’，表示豬，右邊是‘子’，表示后代。豬在中國(guó)文化中象征著富裕和繁榮，而子則表示下一代。因此，毓字的本義是“繁衍后代并帶來(lái)富饒”。這一寓意凸顯了繁衍生息的重要性，強(qiáng)調(diào)人們要積極生育后代，為社會(huì)的繁榮做出貢獻(xiàn)。
然而，毓字的寓意遠(yuǎn)不止于此。在古代文化中，毓字還與道德品質(zhì)、修養(yǎng)和善行等相關(guān)聯(lián)。毓字所傳達(dá)的社會(huì)價(jià)值觀與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，可以為我們指引前進(jìn)的方向。
首先，毓字寓意中蘊(yùn)含著對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的呼喚。個(gè)人的修養(yǎng)與素質(zhì)不僅決定著一個(gè)人的個(gè)人品質(zhì)，更關(guān)系著整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。我們需要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，勇于回饋社會(huì)，為社會(huì)繁榮盡自己的一份力量。在當(dāng)今社會(huì)中，我們應(yīng)該重視個(gè)人的內(nèi)在培養(yǎng)，注重道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，以及社會(huì)責(zé)任的履行。
其次，毓字寓意還提醒我們關(guān)注下一代的成長(zhǎng)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)每一代人的努力和奉獻(xiàn)，而培養(yǎng)和教育下一代是我們的責(zé)任和使命。作為社會(huì)的一員，我們要以身作則，為孩子們樹(shù)立正確的榜樣，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們的良好行為習(xí)慣和價(jià)值觀念，為社會(huì)的未來(lái)帶來(lái)希望。
最后，毓字寓意還呼喚著社會(huì)的共同努力。只有當(dāng)整個(gè)社會(huì)形成共識(shí)，并付諸實(shí)踐時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)毓字所寓意的繁榮與發(fā)展。政府、學(xué)校、家庭、社區(qū)等各個(gè)層面都需要共同努力，為人口的繁衍和國(guó)家的繁榮創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。
在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要重新審視毓字寓意的內(nèi)涵，回歸到傳統(tǒng)文化中的智慧和深度思考。只有通過(guò)理解和貫徹毓字寓意的意義，我們才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。
因此，讓我們細(xì)細(xì)品味毓字的濃厚文化底蘊(yùn)，踐行毓字寓意所傳遞的智慧，共同努力，共同成長(zhǎng)。讓我們用毓字的力量，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。
]]>首先，我們來(lái)看一下“泥沙俱下”這個(gè)成語(yǔ)，它意味著世界上萬(wàn)物都是相互依存的，沒(méi)有哪一樣?xùn)|西是可以孤立存在的。人們?cè)谧非髠€(gè)人利益的同時(shí)，也應(yīng)該關(guān)注到自身的社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。只有在互相尊重和合作的基礎(chǔ)上，我們才能共同創(chuàng)造出更美好的未來(lái)。
接下來(lái)，我們?cè)賮?lái)看看“泥牛入?！边@個(gè)成語(yǔ)。相傳，當(dāng)泥牛被放入海里后，它會(huì)被海水沖散，最終不留痕跡。在人生中，我們也常常會(huì)面臨到種種挫折和困難，但我們不能喪失信心和勇氣。正如泥牛入海般，我們要堅(jiān)持不懈地追尋自己的目標(biāo)，不被外界的干擾所動(dòng)搖。只有經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮，我們的成長(zhǎng)才會(huì)更加堅(jiān)韌，面對(duì)任何挑戰(zhàn)都能勇往直前。
此外，“泥菩薩過(guò)河”也是一個(gè)經(jīng)典的成語(yǔ)，它意味著一個(gè)人要救人先救自己。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種困難和問(wèn)題，而最重要的是要先解決自己的困境，才能更好地去幫助他人。只有擁有健康的心理和積極的心態(tài)，我們才能給予他人更多的支持和幫助。這個(gè)成語(yǔ)告訴我們，修身齊家治國(guó)平天下，從個(gè)人做起，積極傳遞正能量，讓社會(huì)更加美好。
最后，我們來(lái)看一下“泥古不化”這個(gè)成語(yǔ)。它形容人固執(zhí)守舊，不肯接受新事物和新觀念。在現(xiàn)代社會(huì)，科技的進(jìn)步和社會(huì)的變革是不可阻擋的潮流。只有保持敏感的思維和積極的創(chuàng)新心態(tài)，我們才能不被時(shí)代所淘汰，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。相反，如果我們一味地固守舊觀念和方法，不愿意接受新知識(shí)和新技術(shù)，我們將被社會(huì)所邊緣化。因此，我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，不斷更新自己的思想和知識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。
泥開(kāi)頭的成語(yǔ)蘊(yùn)含了豐富的品德之道，它們告訴我們追求和諧、奉獻(xiàn)和奮斗的真諦。通過(guò)尊重他人，堅(jiān)持理想，關(guān)心社會(huì)，積極創(chuàng)新，我們可以塑造出高尚的品格，讓自己和社會(huì)共同向前發(fā)展。讓我們銘記這些成語(yǔ)的含義，用他們來(lái)激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，為社會(huì)進(jìn)步作出更多的貢獻(xiàn)。
]]>首先，我們可以追溯女字的歷史淵源。女字是由田字和一短橫組成，田字代表著田野和土地，而水平的一短橫則象征著分割或關(guān)口。女字形象地將田地和分割的橫線結(jié)合在一起，寓意著女性在社會(huì)中的地位和角色。在古代社會(huì)，女性往往被期望以柔弱、溫柔和家庭為主導(dǎo)的角色出現(xiàn)，女字的形態(tài)也暗示了女性與家庭、土地的聯(lián)系。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)觀念的變遷，女性的地位和角色也在不斷改變和擴(kuò)展。
其次，女字在文學(xué)作品中扮演了重要的角色，并帶來(lái)了無(wú)盡的想象空間和文化價(jià)值。從古代至今，許多文人墨客都以女性為靈感，創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、歌曲和故事。女字在這些作品中多次出現(xiàn)，承載著愛(ài)情、美麗和柔情的內(nèi)涵。無(wú)論是紅樓夢(mèng)中的賈寶玉對(duì)林黛玉的深情款款，還是《詠鵝》中的“鵝、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌”，女字都渲染了一種獨(dú)特的韻味和情感。女字不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的漢字，更是一個(gè)觸動(dòng)人心的文化符號(hào)。
在當(dāng)代社會(huì)中，女字更是具有現(xiàn)實(shí)意義和重要性。隨著女權(quán)主義的興起和性別平等的追求，女字已經(jīng)超越了單純的字形，成為一個(gè)飽含力量和自由的象征。如今的女性在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域都有了越來(lái)越大的影響力。她們展現(xiàn)了女性的智慧、勇氣和堅(jiān)韌，同時(shí)也在不斷突破傳統(tǒng)觀念的束縛。女字的存在，提醒著人們珍視和尊重女性的力量和價(jià)值。
女字還引申出了許多與女性相關(guān)的詞語(yǔ)和表達(dá)，如女子力、女性主義、女權(quán)等。這些詞語(yǔ)和表達(dá)反映了現(xiàn)代女性在追求平等和自由的道路上所面臨的挑戰(zhàn)和努力。女字的力量不僅僅存在于字形中，更融入了社會(huì)中的各個(gè)領(lǐng)域，影響著人們對(duì)女性的認(rèn)知和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
總結(jié)起來(lái)，女字是一個(gè)寓意深遠(yuǎn)的漢字，它充滿了美、柔情和力量的呈現(xiàn)。從歷史、文學(xué)和社會(huì)的角度來(lái)看，女字代表著女性在社會(huì)中的地位和角色，并承載著女性的智慧、力量和價(jià)值。在當(dāng)代社會(huì)，女字的意義更是被重新定義和充實(shí)，呼喚人們對(duì)女性的關(guān)注和尊重。女字所傳遞的信息需要被重視，并在社會(huì)中得到充分體現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)性別平等和社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)。
]]>“一家養(yǎng)女百家求”意思是說(shuō)，如果一個(gè)家庭有一個(gè)女孩，那么周?chē)娜硕紩?huì)希望這個(gè)家庭的女孩成為自己的兒媳。相反，如果這個(gè)家庭沒(méi)有女孩，那么周?chē)娜司蜁?huì)感到遺憾和失望。相似的，一匹馬出了問(wèn)題會(huì)讓所有依賴它的人們都感到困擾和煩惱。
這句話所蘊(yùn)含的思想是中國(guó)傳統(tǒng)的“以天下為己任”的思想，即每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，并承擔(dān)起對(duì)周?chē)h(huán)境和社會(huì)的責(zé)任，這種思想是中國(guó)古代倫理道德觀的核心之一。
在中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)中，人們保持著一種緊密的聯(lián)系，一個(gè)人的行為會(huì)影響到他周?chē)娜耍踔習(xí)绊懙秸麄€(gè)社區(qū)，乃至全社會(huì)。因此，每個(gè)人都應(yīng)該按照社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則行事，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。
“一家養(yǎng)女百家求”反映了中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)中男尊女卑的思想。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，男性被賦予更高的地位和更大的權(quán)力，而女性則受到限制，尤其是在家庭中。男性被視為家庭的繼承者，女性則被視為“過(guò)眼云煙”，有時(shí)甚至負(fù)有照顧男性的責(zé)任。
因此，一個(gè)家庭如果有一個(gè)女孩，就會(huì)被視為“有用”的家庭，因?yàn)檫@個(gè)女孩將來(lái)會(huì)很可能成為別人的妻子，從而有機(jī)會(huì)為家庭帶來(lái)利益和收益。反之，如果家庭沒(méi)有女孩，就會(huì)被視為“無(wú)用”的家庭，因?yàn)檫@個(gè)家庭沒(méi)有機(jī)會(huì)為周?chē)娜颂峁椭头?wù)。
另一方面，“一馬不行百家憂”強(qiáng)調(diào)了個(gè)體與群體之間的關(guān)系。在農(nóng)村，每個(gè)家庭的生活都是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的，馬是不可或缺的工具。一匹馬不能行動(dòng)將對(duì)整個(gè)家庭和周?chē)娜藥?lái)巨大的困擾。同樣，“一家養(yǎng)女百家求”也反映了人之間的相互依存和相互關(guān)心。在一個(gè)社區(qū)或村落，人們之間的關(guān)系非常密切，一個(gè)人的好或壞，會(huì)影響到整個(gè)社區(qū)或村落的命運(yùn)。
因此，每個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注身邊的人和事，積極參與到社會(huì)和公共事務(wù)中，共同致力于社會(huì)的和諧發(fā)展。 然而，這句話在今天的中國(guó)社會(huì)中也有一定的現(xiàn)實(shí)意義和啟示。
如今，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化。我們要適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境，重新認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)道德和倫理觀念，重新學(xué)習(xí)如何與他人相處和協(xié)作，以謀求個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。
總之，“一家養(yǎng)女百家求，一馬不行百家憂”是中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)文化中一句非常深刻的俗語(yǔ)，它表達(dá)了中國(guó)的一個(gè)深厚的道德和倫理觀念，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體與群體之間的密切關(guān)系。這句話給我們提供了很好的借鑒和啟示，它告訴我們，只有通過(guò)自己的努力和支持，才能取得真正的成功和幸福。同時(shí)，我們也需要牢記社會(huì)責(zé)任，積極參與到社會(huì)和公共事務(wù)中，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
]]>人，需要什么。每個(gè)人都不一樣。但聽(tīng)說(shuō)中國(guó)人的需要是對(duì)美好生活的向往。
美好生活是什么？有人說(shuō)降低物欲等等東西。但現(xiàn)代社會(huì)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。社會(huì)就會(huì)出問(wèn)題。
有人又出來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)佛、道、儒學(xué)吧！但我聽(tīng)抖音上有人說(shuō)。很多年輕人在讀毛選。我是沒(méi)看見(jiàn)。但我讀過(guò)它，沒(méi)讀完，也沒(méi)理解透。
想跟上這個(gè)社會(huì)的步伐，需要做些什么呢？
需要理解這個(gè)社會(huì)是怎么回事的。來(lái)看看，人們需要錢(qián)。為什么？為什么需要這個(gè)東西？他可以交換你想要的東西。因此你必須用屬于自己的東西來(lái)和別人交換。
人需要什么。是要用自己的東西去換錢(qián)。換了錢(qián)才能去換自己需要的東西。但是通過(guò)學(xué)習(xí)好像錢(qián)是你的，又好像不是你的。今年能買(mǎi)的東西。明年你未必就能用相同數(shù)量的錢(qián)買(mǎi)到。
那這樣說(shuō)來(lái)。錢(qián)不是人們最基本的東西，最急需的東西。
是食物嗎？好像不是很缺。進(jìn)一個(gè)工廠就能包吃包住。但就是累點(diǎn)不是很自由。飯菜不是特別的可口而已。
現(xiàn)在，我在思考人缺什么？人需要什么？
我還沒(méi)想好。先放放，我把自己從熟悉的環(huán)境里走出來(lái)。先讓子彈飛一會(huì)兒。思維也跳出來(lái)，然后理解理解這個(gè)社會(huì)。
今天就先飛到這里。晚安
]]>截止發(fā)稿之日，我已經(jīng)背負(fù)網(wǎng)貸30余萬(wàn)，早已入不敷出了，急的頭發(fā)都白了。
三十年來(lái)，我不可謂不努力，但依然窮困潦倒，這是為什么呢？
細(xì)細(xì)總結(jié)，除了自己能力不足以外，更重要的是我們每一個(gè)人生存的外部環(huán)境出了問(wèn)題。
什么問(wèn)題呢？社會(huì)風(fēng)氣壞了。
第一，投機(jī)取巧者戰(zhàn)勝勤勞樸實(shí)者。很小的時(shí)候，我們的父母、學(xué)校老師和社會(huì)都教育我們要做一個(gè)勤勞樸實(shí)的孩子，我們以做一個(gè)勤勞樸實(shí)的孩子為榮?？墒墙裉?，當(dāng)年那些經(jīng)常被父母、老師批評(píng)的搗蛋孩子現(xiàn)在個(gè)個(gè)功成名就騎在我們頭上，我們的勤勞樸實(shí)成了他們的墊腳石。
倪光南和柳傳志，一個(gè)老實(shí)巴交搞科研的人被一個(gè)善于使用陰謀詭計(jì)的人按在地上摩擦，躲了權(quán)，你說(shuō)氣人不？我在想一個(gè)問(wèn)題：你將來(lái)希望自己的孩子是好好學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)將來(lái)當(dāng)個(gè)科學(xué)家呢還是希望他調(diào)皮搗蛋讀個(gè)三十六計(jì)策當(dāng)買(mǎi)辦？
第二，資源壟斷者戰(zhàn)勝積極肯干著。以前以為，只要你好好努力，總能有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)致富?，F(xiàn)在，你再努力，如果后面沒(méi)有背景，你遲早被踩在較小。相反，只要你有關(guān)系，你幾乎可以無(wú)往而不勝?，F(xiàn)在的社會(huì)，誰(shuí)站在社會(huì)的上游，誰(shuí)有水吃。照此發(fā)展下去，以后管投胎的那個(gè)神仙，估計(jì)會(huì)發(fā)大財(cái)。
龍生龍鳳生鳳，老鼠生兒會(huì)打洞。以前這是這個(gè)笑話，現(xiàn)在我們就是那只老鼠。沒(méi)辦法，你干不過(guò)。你即使干過(guò)了初一，你也未必干的過(guò)初二。
最重要的是什么，我們的社會(huì)出了問(wèn)題，我們被一種奇怪的社會(huì)風(fēng)氣騎在頭上，動(dòng)也不能動(dòng)，我們是有冤無(wú)處申訴。
司馬南，一個(gè)勇敢的大事。就兩件事，第一挑戰(zhàn)聯(lián)想，第二挑戰(zhàn)莫言，我覺(jué)得很解氣。
挑戰(zhàn)聯(lián)想有什么可解氣的？聯(lián)想從一個(gè)國(guó)家投資的企業(yè)變成一個(gè)民營(yíng)企業(yè)，那怕他的程序是合法的，也未必合理。為啥，因?yàn)檫@是拿著國(guó)家的錢(qián)去創(chuàng)業(yè)的，柳家人一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)都不用承擔(dān)，失敗了老百姓的，成功了自己的，這還得了？如果所有國(guó)企老總效仿，國(guó)企將都會(huì)成為私人的了，這對(duì)于我們而言，就是無(wú)情的掠奪。
挑戰(zhàn)莫言有什么可解氣的？莫言一個(gè)文學(xué)家，按說(shuō)礙不著我們什么事?？捎幸粋€(gè)很致命的地方，莫言對(duì)外卑躬屈膝，對(duì)內(nèi)呢多是非議，但是他卻得到國(guó)家認(rèn)可。而我們們這些基層小民呢，你說(shuō)的話哪怕再是正能量，誰(shuí)人理會(huì)？文學(xué)家是人民的文學(xué)家，應(yīng)該替我們?nèi)嗣裾f(shuō)話，不能總是陰陽(yáng)怪氣。
可是近些日子，網(wǎng)上輿論頗不平靜，有人堅(jiān)定地支持司馬南的言論，也有些人極盡反感，還有個(gè)別人對(duì)他咬牙切齒，想殺之后快。我以為，對(duì)于司馬南，你可以不喜歡，也可以反對(duì)，但痛殺是大可不必的。不管如何，司馬南對(duì)社會(huì)的積極意義遠(yuǎn)大于消極意義，我們這個(gè)社會(huì)需要司馬南。
1、司馬南是一位民間自媒體人，社會(huì)需要更多來(lái)自民間的聲音。
長(zhǎng)久以來(lái)，我們的社會(huì)發(fā)聲渠道太單一，除了主流媒體、部分社會(huì)精英有渠道、有機(jī)會(huì)公開(kāi)發(fā)表言論意外，普通人是沒(méi)有渠道、機(jī)會(huì)發(fā)聲的。
自媒體平臺(tái)的蓬勃發(fā)展，讓這個(gè)社會(huì)的聲音豐富了起來(lái)。精英可以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，普通民眾也可以表達(dá)自己的看法。
但即便如此，普通人由于文化層次、信息渠道的局限，依然沒(méi)法充分表達(dá)自己。好在我們可以通過(guò)評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、關(guān)注某些善于表達(dá)的人，借他們之口說(shuō)出自己心中的疑問(wèn)、意見(jiàn)。
司馬南，老黨員、學(xué)者、媒體人、“神功打假”大師，曾游離于各個(gè)社會(huì)階層邊緣。也因?yàn)檫@段經(jīng)歷，讓他對(duì)社會(huì)有了更全面的認(rèn)識(shí)。
不過(guò)，因?yàn)橐恍O端性格原因，讓他沒(méi)有成為某領(lǐng)域?qū)＜?，沒(méi)有成為某利益階層代表。反而，這些階層對(duì)他的厭惡，把他推進(jìn)老百姓堆里。從此，我們的社會(huì)少了一個(gè)瞎話專家、利益代表，多了一個(gè)意見(jiàn)領(lǐng)袖、草莽精英。他言論不夠嚴(yán)謹(jǐn)、專業(yè)，但更貼近百姓的心。
主流精英苦百姓久也。難得有司馬南這個(gè)半吊子，他用自己犀利、詼諧的語(yǔ)言和“街溜子”的處事態(tài)度，幫我們把主流精英們懟得體無(wú)完膚。
我們這個(gè)社會(huì)需要更多的來(lái)自于普通階層的聲音，普通階層的聲音也必須要發(fā)表出來(lái)。我們希望我們的聲音被傾聽(tīng)，讓精英階層在制定決策的時(shí)候，少犯司馬睿“百姓無(wú)糧可食肉”這樣的錯(cuò)誤。
2、司馬南所傳播的價(jià)值觀是正義的，社會(huì)需要更多正能量。
縱觀司馬南發(fā)表的言論，雖然有很多地方不夠嚴(yán)謹(jǐn)和專業(yè)，但是所傳遞的價(jià)值觀是沒(méi)有問(wèn)題的。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想、弘揚(yáng)社會(huì)主義制度、弘揚(yáng)公平正義，這些都是正能量。
受到美、日等國(guó)文化的侵略和意識(shí)形態(tài)的滲透，讓很多國(guó)人價(jià)值觀都發(fā)生了扭曲。他們把出賣(mài)祖國(guó)當(dāng)作個(gè)人榮耀、推崇“自私自利”的叢林法則，妄想在中國(guó)大地上搞弱肉強(qiáng)食。還有很多人，由于消息閉塞、意志不堅(jiān)定，在西方吹鼓手的吆喝下，也開(kāi)始紛紛投敵。
我們需要有人來(lái)當(dāng)頭棒喝，一是勇于和意識(shí)形態(tài)殖民者斗爭(zhēng)，二是喚醒和拯救那些被西方毒藥迷暈的人。
司馬南用他獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)，在說(shuō)唱逗笑之間，讓很多人看到了西方的嘴臉陰謀，堅(jiān)定了對(duì)自己的家國(guó)情懷。
學(xué)校的愛(ài)國(guó)教育太死板，我們需要更多來(lái)自民間的正能量。
3、司馬南敢于劍指丑惡現(xiàn)象，社會(huì)需要勇敢斗士。
我們這個(gè)社會(huì)丑惡現(xiàn)象太多，需要更多的類(lèi)似于司馬南這樣的人勇于站出來(lái)與丑惡現(xiàn)象戰(zhàn)斗。
鑼不敲不響，理不辨不明。有人出來(lái)斗爭(zhēng)，我們至少知道那些我們這個(gè)社會(huì)地方在藏污納垢，那些地方干凈清凈。
沒(méi)有司馬南勇敢揭底，我還以為聯(lián)想至今是一家國(guó)企，把支持聯(lián)想當(dāng)作自己的愛(ài)國(guó)的行動(dòng)。在我們用心“支持國(guó)貨”的時(shí)候，我們卻發(fā)現(xiàn)聯(lián)想已經(jīng)被柳家抄了低，成為他們斂財(cái)?shù)墓ぞ?。不是說(shuō)聯(lián)想的東西不能賣(mài)，而是我感覺(jué)自己的愛(ài)國(guó)情懷受到愚弄。
我們的企業(yè)教父，難道就是這樣教導(dǎo)后人怎么干企業(yè)的嗎？企業(yè)道德、企業(yè)精神何在？
司馬南的幾個(gè)視頻不一定會(huì)動(dòng)搖柳家根基，但是卻警醒了很多有柳傳志同樣想法的國(guó)賊，在他們下手傾吞國(guó)有資產(chǎn)的時(shí)候，至少要小心一點(diǎn)。
司馬南懟莫言，雖然不一定完全對(duì)。但是中國(guó)文壇這些年的確怪病纏身，他們習(xí)慣了揭露國(guó)家的傷疤，習(xí)慣了討好洋人，卻對(duì)國(guó)家和民族的進(jìn)步視而不見(jiàn)。
外國(guó)人通過(guò)兩個(gè)渠道了解中國(guó)，一個(gè)是來(lái)自他們自己國(guó)家媒體記者對(duì)中國(guó)的報(bào)道，一個(gè)是閱讀觀看來(lái)自中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作的文藝作品。
外國(guó)記者極壞，他們?yōu)榱遂柟套约旱囊庾R(shí)形態(tài)，瘋狂地詆毀中國(guó)，讓中國(guó)成為世紀(jì)大惡魔。中國(guó)的文藝創(chuàng)作者也如果自我攻擊，這不是加深外國(guó)人對(duì)中國(guó)的誤解嗎？
美國(guó)為什么總是在國(guó)際上攻擊中國(guó)人權(quán)有問(wèn)題？為什么他的謊言在國(guó)際上還有那么多人相信？
這是因?yàn)楦嗟膰?guó)際人士根本沒(méi)到過(guò)中國(guó)，他們對(duì)中國(guó)的了解來(lái)自媒體報(bào)道，又在中國(guó)文藝作品找到相關(guān)的證據(jù)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)的確太糟糕了。所以，他們誤以為謊言就是真相。比如，大部分普通外國(guó)人老百姓認(rèn)為中國(guó)人都會(huì)飛檐走壁，這不是中國(guó)電影電視藝術(shù)作品的功勞嗎？
莫言作為國(guó)家作協(xié)副主席，他善于揭露中國(guó)的黑暗，卻面對(duì)布林肯的謊言默不作聲，你說(shuō)氣人不？
我們中國(guó)人在西方輸入中國(guó)的文藝作品中看到了西方的民主、自由、勇敢，而西方人在中國(guó)輸入西方的文藝作品中看到的盡是中國(guó)的罪惡、丑陋、骯臟。美國(guó)有可以美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)，難道中國(guó)就沒(méi)有中國(guó)隊(duì)長(zhǎng)嗎？為什么不把我們的中國(guó)對(duì)戰(zhàn)寫(xiě)給美國(guó)人看？
面對(duì)中國(guó)文藝圈的怪邏輯，必須要有司馬南這樣的人挺身而出給他們提意見(jiàn)，幫助中國(guó)的文藝創(chuàng)作者醍醐灌頂，早日從夢(mèng)中醒來(lái)，樹(shù)立起健康的價(jià)值觀體系。
4、司馬南的言論激起社會(huì)討論興趣，社會(huì)需要一場(chǎng)大反思。
司馬南的言論不斷地沖上熱搜，讓互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)熱鬧不少。對(duì)于他的言論，支持者有之、反對(duì)者有之、謾罵者有之。但不管是支持、反對(duì)、謾罵，實(shí)際上都是一種思想交流。大家在這高頻率互動(dòng)中開(kāi)始思考，尋找和調(diào)整自己的立場(chǎng)，進(jìn)而提高自己的認(rèn)知。
自改革開(kāi)放之后，我們的社會(huì)發(fā)展速度很快，大家都忙著在追星趕月的賺錢(qián)，沒(méi)有時(shí)間去思考局勢(shì)、未來(lái)、人生意義這些東西。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)一放緩，有了閑時(shí)間，很多人突然發(fā)現(xiàn)自己就是一株無(wú)根的浮萍，飄蕩而無(wú)所依靠。
我們的社會(huì)急需要一場(chǎng)大討論，需要一場(chǎng)反思，去思考明天怎么辦，我們必須要找到契合于中華民族的精神力量。司馬南的言論無(wú)疑在這一思潮中起著積極作用。
最后，我想和所有網(wǎng)友說(shuō)，支持司馬南可以，但不要偏聽(tīng)偏信，要盡量去偽存真；反對(duì)司馬南可以，但要有理有據(jù)，不可人身攻擊。重要的是，無(wú)論你是支持和還是反對(duì)司馬南，立場(chǎng)要對(duì)、良心要對(duì)。如果你只是想要博眼球吸取流量，如果你要只為謀取私利討好西方，那么就是良心大大的壞，是不可饒恕的。
