記得在幾年前的《收藏家》雜志（總第四期）上，曾發(fā)表過北京著名古陶瓷專家馬未都先生的一篇《宋人與宋枕》的文章。他在該文中介紹了一件宋代磁州窯生產(chǎn)的文字枕，還附了照片。他介紹此枕“為八方形、呈腰圓狀下彎。寫字方向與枕垂直，這與一般文字枕有異，字雖豎寫但須從左讀起：‘長江風送客，狐館雨流人’”。馬未都先生認為“此枕頗值得玩味。內(nèi)容為傳統(tǒng)對聯(lián)形式，長江對狐館，專有名詞對專有名詞；風送客對雨流人，平仄對仗工整自然?！彼又诌M一步來解釋這兩行文字：“上句明白無誤，送客為來，但下句‘狐館’一詞費解。雨流人的‘流’與‘留’通假，有‘流連忘返’為證。狐字只有兩解，一與狐貍有關，狐疑、狐臭、狐仙等等，另一解為姓氏。狐館不論是什么館，應與狐貍無關，否則誰還敢進入？那么只剩下一條路了，即狐姓人開設的館。也許是茶館酒館、餐館旅館，當然也不排除是妓館。反正是一個讓客人駐足、狐老板收費賺錢的地方”。馬先生并推測這個“狐館”應在長江沿岸，而該瓷枕則應是狐老板在磁州窯定燒的。他寫道：“狐老板作古已近千年，此枕是否陪他下葬還是陪他的親屬甚至客人下葬均未可知”。

　　看了這些文字后，當時我們感到馬未都先生對“狐館”的解釋有些牽強附會。但又覺得可能是他的一時興之所致，隨便發(fā)揮說說而已，便未再留意。近讀他重修訂出版的《馬說陶瓷》一書，其將該枕文字及上述觀點的解釋又照原樣地寫入該書中。這樣看起來馬先生就不是一時疏忽而是確實這樣理解的了。因此我們在這里愿就“狐館”一詞的意思與馬未都先生作一點商榷。

　　首先應該說，馬未都先生認為該宋代磁州窯瓷枕上的兩句文字是傳統(tǒng)對聯(lián)形式并應從左讀起，這個判斷是很準確的。他將“雨流人”解釋為“雨留人”，從句子的上下內(nèi)容看也是很正確的。但他將“狐館”解釋為與狐貍有關或釋“狐”為姓氏，變?yōu)椤昂^”就是狐姓老板所開之館，此枕就是狐老板在磁州窯定燒的等等意見，就令人難以茍同了。我們認為：該枕上的“狐”字應是“孤”字的錯寫?！昂^”就是“孤館”的意思?！伴L江風送客、孤館雨留人”，這樣才真正是“平仄對仗工整自然”。所謂“孤館”，在宋代一般指館驛旅舍，是行旅的人們住宿休息的地方，大致相當今日所說的旅館之類。遠途行旅之人，未免常有孤獨之感，因此在當時的作品里，常將這類旅舍寫成“孤館”。如著名北宋詞人秦觀（字少游）在《踏莎行·郴州旅舍》一詞中，就有“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”的句子。像這樣的例子在當時的其他詩詞文句里還可以舉出一些。可以說，“孤館”在當時的文字作品中已成為一種意境形象，也成為了一個固定的名詞。只有這樣，它才能與“長江”對仗起來。否則，如果理解“狐館”是狐老板開的館店，那么“長江”也就應是長姓人家的江了？這是說不通的。

　　眾所周知，宋代的磁州窯是一處民間窯場。其生產(chǎn)的瓷器產(chǎn)品都是供應民間使用的。無論其繪畫裝飾或文字裝飾，都是當時人們所喜聞樂見的通俗題材內(nèi)容。同時其在瓷器上繪畫或?qū)懳淖?，亦并不需要象生產(chǎn)官窯瓷器那樣全部由訓練有素的人去專門寫畫，而往往是工匠們自己信手所為的。當然，宋代磁州窯場的工匠中不乏書畫高手，他們的確曾創(chuàng)作出一大批清新脫俗、生機勃勃、動人活潑的上乘之作。但不必諱言的是，與官窯類窯場相比，當時磁州窯的工匠就多數(shù)人來說，其繪畫水平和書法的水平是不高的。許多人的文化教育水平也是很低的。他們抄寫一些詩詞文句或聯(lián)語等文字在瓷器上僅是為了一般的商品性裝飾。這些文字或是抄自書上，或是師傅們口口相傳，甚至來街頭俚語民謠順口溜。他們寫這些文字時往往不能弄懂其全部含義，照貓畫虎，錯別字是難免的。其實此枕將“雨留人”寫成“雨流人”，這“流”也應是“留”的別字。馬未都先生認為二字古時可以通假，我們曾專為此事征求過一些古文字專家的意見。他們認為：這種通假字一般都是發(fā)生在漢字較少的漢代以前。而晚到了宋代這個時候，此類常用字照理說不能通假使用了。因此我們認為它確實還應是別字。

　　若我們以上的推斷無誤，“狐館”為“孤館”的錯寫，則狐老板開館之事自然屬于烏有，也不存在他定燒此枕的事了。這件文字枕，就是當年磁州窯生產(chǎn)的商品枕，枕上的文字也屬一般的商品裝飾性質(zhì)，并無曲折動人的故事。但無論如何，它畢竟已歷近千載，能夠完整保存至今，并留下這樣一幅工整對仗又頗有意境的聯(lián)語，終究還是很珍貴的。值得很好地收藏與研究。

文章已于2020-09-23修改