有人據(jù)此發(fā)出了感慨和疑問(wèn)：感覺(jué)人人都是司馬南，在那里指指點(diǎn)點(diǎn)。
是主流媒體假大空還是網(wǎng)友們雞蛋挑骨頭呢？怎么懟官媒成為了潮流？
也有人甚至形容為大有“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”之勢(shì)頭，對(duì)這一點(diǎn)，我并不完全贊同，雖然最近一段時(shí)間，輿論場(chǎng)是有些不平靜，甚至就連正能量的央視、人民日?qǐng)?bào)等權(quán)威主流媒體都未能幸免，接連翻車(chē)。但也沒(méi)必要搞得人人自危，或者讓人不寒而栗。
為什么這么說(shuō)呢？
首先，我認(rèn)為自媒體炒作起來(lái)的幾個(gè)個(gè)案，本身就是賺取流量的噱頭罷了，沒(méi)有必要太過(guò)于上綱上線(xiàn)，否則，自媒體還怎么玩新花樣？
其次，就算自媒體有一點(diǎn)風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，甚至不乏雷人的話(huà)語(yǔ)，聽(tīng)著是不舒服，但官媒的雅量還是要有的。
今天正好利用這個(gè)周末難得的休閑時(shí)間，我們就來(lái)閑扯閑扯古人和前輩又是如何“懟人”的？古語(yǔ)云：不平則鳴。估計(jì)古人和前輩比現(xiàn)代人更豪氣或者說(shuō)更有脾氣，不信，你瞧，流傳至今的文字和史官就給我們留下了很多有趣的關(guān)于古人如何“懟人”的佐證。！
先從老子說(shuō)起吧，中國(guó)人不是常說(shuō)“老子天下第一”嘛，那我們第一個(gè)就開(kāi)始閑扯老子 ，老子主張無(wú)為，自然而行、以柔弱勝剛強(qiáng)的思想，關(guān)于如何對(duì)待“被懟”？老子斷不會(huì)采取詛咒強(qiáng)壓、謾罵恫嚇的方式；更何況以老子的修德、重德，是絕不可能以謾罵做書(shū)的。所以老子，在《道德經(jīng)》中說(shuō)了一句： “強(qiáng)良者不得死”，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思就是：強(qiáng)制推行并讓別人接受所謂的良善是行不通的。——不就是現(xiàn)代人們常說(shuō)的“未經(jīng)他人苦，莫?jiǎng)袼松啤甭?。妥妥的告訴后人： “被懟”了，咋辦？
接著我們來(lái)聊先秦，當(dāng)時(shí)估計(jì)應(yīng)該也是出現(xiàn)了貪官，而且估計(jì)貪得無(wú)厭，具體貪多少，也沒(méi)有具體數(shù)據(jù)，那是也就是口口相傳居多，相當(dāng)于現(xiàn)在的自媒體吧，于是老百姓不干了，開(kāi)始發(fā)牢騷，把貪官比喻為了大老鼠，估計(jì)孔子周游列國(guó)時(shí)聽(tīng)說(shuō)了，據(jù)此整理了出來(lái)，于是我們看到了如下古詩(shī)：
國(guó)風(fēng)·碩鼠 先秦佚名
碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？
大概的意思，你這個(gè)大老鼠，我供養(yǎng)著你，我慣著你，你卻不考慮我的感受，咋辦？惹不起躲得起，我閃人。那是應(yīng)該是小國(guó)寡民狀態(tài)，躲還是比較容易的，這樣的文字看上去更像臨別贈(zèng)言吧，用現(xiàn)在話(huà)來(lái)說(shuō)，就是走之前再發(fā)發(fā)牢騷?？磥?lái)先秦人還是有雅量的。
既然聊古人如何“懟人”？肯定少不了屈原，名如其人嘛。我們不妨欣賞一下屈原的一句詩(shī)詞：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱(見(jiàn)《離騷》)。妥妥的滿(mǎn)腹牢騷，典型的憤青，而且這樣的文字，屈原寫(xiě)了N篇。屈原的懟算是懟出了境界和水平的骨灰級(jí)。
等到孔子時(shí)代，關(guān)于孔子“懟人”的雷人雷語(yǔ)就更多了，什么“朽木不可雕也”、“老而，是為賊”等等，我們這里就以《季氏將伐顓臾》為例，看孔子如何“懟人”的？
冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>
孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂(yōu)?！?/p>
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也；邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
大家注意結(jié)尾這句話(huà)：無(wú)恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。孔老夫子面對(duì)別人的“謊言”，也是忍不住就懟，不過(guò)懟得比較含蓄罷了。用現(xiàn)代人眼光來(lái)看，估計(jì)孔老夫子也是個(gè)憤青。
不過(guò)對(duì)待“被懟”，，孔老夫子的見(jiàn)解則是：己所不欲，勿施于人。也就是自己不愿意做的事情，不要強(qiáng)加給其他人。當(dāng)然，這句話(huà)也是孔子所主張的處世原則。看來(lái)，孔子已經(jīng)知道換位思考了。
到春秋末期就更有意思了，估計(jì)當(dāng)時(shí)禮樂(lè)崩壞，人心不古了，所以“懟人”也開(kāi)始直接了起來(lái)，我們可以通過(guò)《曹劌論戰(zhàn)》欣賞到當(dāng)時(shí)憤青如何“懟人”的？
.曹劌論戰(zhàn) 春秋末期左丘明
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>
請(qǐng)注意文中的這句話(huà)：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。多么直接，多么直白。而且文中意思很明確，你別給我扯犢子。像不像當(dāng)下流行的一句話(huà)：老百姓不會(huì)整天關(guān)心什么GDP，他們只會(huì)關(guān)心房?jī)r(jià)、養(yǎng)老、教育等與其密切相關(guān)的身邊事?？磥?lái)，那時(shí)候，人們已經(jīng)比較務(wù)實(shí)了，從懟人的語(yǔ)氣中就可以感受到。
時(shí)光流逝，到漢朝，懟人可就稱(chēng)之為“國(guó)罵”了，比較有名的就是諸葛亮罵王朗的那段經(jīng)典臺(tái)詞了，三國(guó)演義中的原文如下：
吾以為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此鄙言!吾有一言，諸軍靜聽(tīng)：昔日桓、靈之世，漢統(tǒng)陵替，宦官釀禍;國(guó)亂歲兇，四方擾攘。黃巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿;狼心狗行之輩，滾滾當(dāng)?shù)?，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生涂炭。吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉入仕;理合匡君輔國(guó)，安漢興劉;何期反助逆賊，同謀篡位!罪惡深重，天地不容!天下之人，愿食汝肉!今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝繼統(tǒng)西川。吾今奉嗣君之旨，興師討賊。汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，茍圖衣食;安敢在行伍之前，妄稱(chēng)天數(shù)耶!皓首匹夫!蒼髯老賊!汝即日將歸于九泉之下，何面目見(jiàn)二十四帝乎!老賊速退!可教反臣與吾共決勝負(fù)!
尤其“因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿;狼心狗行之輩，滾滾當(dāng)?shù)溃佹鞠ブ?，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生涂炭”這句話(huà)，那可是一篙子打翻一船人啊，我一直想不通，諸葛亮這么一個(gè)羽扇綸巾、文質(zhì)彬彬的一個(gè)謀士，怎么好意思罵出口的。所以我懷疑是否后世文人編撰的，但作為文學(xué)欣賞，還是蠻有一番韻味的。
就連我們印象里美好的唐詩(shī)宋詞之中也不乏罵人名句。
比如入仕被排斥的李白，似乎為了宣泄，就憤而寫(xiě)下"宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少"；同樣，面對(duì)張狂的后生，杜甫怒而留下"爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流"，也不知那個(gè)張狂的后生姓甚名誰(shuí)？看來(lái)李杜兩位，不僅唐詩(shī)寫(xiě)得好，而且脾氣也比較烈，關(guān)鍵是罵人還不帶臟字，值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。
在我印象中，宋代人還是比較溫文爾雅的，但”懟人“的脾氣一點(diǎn)也沒(méi)改。從宋人所記載的一段文字就可以一見(jiàn)端倪。
田父俯而笑，仰而應(yīng)，曰：“何言之鄙也!子未知農(nóng)事矣。夫春膏之烝，夏陽(yáng)之暴，我且踦跂竭作，楊芟捽屮，以趨天澤;秋氣含收，冬物蓋藏，我又州處不遷，亟屋除田，以復(fù)地力：今日之獲， 自我得之，胡 ‘幸’而 ‘天’也?且我俯有拾，仰有取，合鋤以時(shí)，衰征以期，阜乎財(cái)求，明乎實(shí)利，吏不能奪吾時(shí)，官不能暴吾余：今日樂(lè)之， 自我享之，胡‘力’而 ‘帝’也?吾春秋高，閱天下事多矣!未始見(jiàn)不昏作而邀天幸，不強(qiáng)勉以希帝力也?！彼烊ゲ活櫋?/p>
還有編排王公大臣的，比如：
宋真宗去泰山封禪，要求大家一路上都吃素。到了泰山腳下的時(shí)候，真宗為了表達(dá)對(duì)大臣們的關(guān)心就說(shuō)，愛(ài)卿們一路吃素真不容易啊。馬知節(jié)就回，還行吧路上還有驢肉吃吃。等返回京城的時(shí)候，宋真宗大擺宴席，登上高樓往下觀看很高興的說(shuō)道，百姓們之所以這么富裕都是大臣們的功勞啊。馬知節(jié)說(shuō)道，是啊，窮人都被趕到城外去了。
據(jù)說(shuō)那時(shí)候，所謂的小報(bào)業(yè)已非常發(fā)達(dá)，就像現(xiàn)在的自媒體，整出這樣的見(jiàn)聞也就不足為怪了?？梢?jiàn)，宋代當(dāng)時(shí)對(duì)待”懟人“還是比較寬容的。
元明清三代，這樣的事情也是比比皆是，網(wǎng)友們隨便翻翻，都能搜羅出一堆，尤其清朝的傳說(shuō)就更多了。網(wǎng)友們可以自行腦補(bǔ)。
至于近代，說(shuō)到”懟人”，如果說(shuō)魯迅稱(chēng)第二，恐怕沒(méi)人敢稱(chēng)第一。
我不知道是那位所謂“公知”開(kāi)罪了他，魯迅就開(kāi)始“懟人”：我所佩服諸公的只有一點(diǎn)，就是這種東西居然也會(huì)有發(fā)表的勇氣。這句話(huà)的意思這么淺顯，大家肯定都懂。
還有針對(duì)“被懟”的態(tài)度，魯迅更是妙語(yǔ)連珠：譬如廚子做菜，有人品評(píng)他壞，他固不應(yīng)該將廚刀鐵釜交給批評(píng)者，說(shuō)道你來(lái)做一碗好的看？這跟“you can you up”你行你上像不像？不過(guò)，估計(jì)魯迅說(shuō)這句話(huà)的語(yǔ)氣，并沒(méi)有這句話(huà)本身這么沖，只不過(guò)多了點(diǎn)講道理的意味。
魯迅喜歡懟人，我并感到奇怪，我所奇怪的是，魯迅懟天懟地懟空氣，好像也沒(méi)有被人扣帽子，也就是幾個(gè)文人們懟來(lái)懟去。
看來(lái)古人和前輩們也喜歡放下斯文，公然開(kāi)撕，而且這種情形綿綿不絕。所以，當(dāng)下，出現(xiàn)一些所謂的“懟人”或者“懟官媒”的事情，也就不足為怪了。
試想，疫情三年，老百姓有些埋怨，再正常不過(guò)的事情了，有些人不要?jiǎng)硬粍?dòng)就鼓動(dòng)“大棒伺候”，何必呢？還是看看我們的先哲是怎么說(shuō)的？
孔子曰“聞過(guò)則喜”。
朱熹也說(shuō)“有則改之，無(wú)則加勉”。
思來(lái)想去，還是覺(jué)得毛主席那句話(huà)最接地氣：“讓人說(shuō)話(huà)，天不會(huì)塌下來(lái)，有話(huà)就說(shuō)，有屁就放，是香是臭，讓群眾討論嘛”。
純屬周末閑扯，也算是有話(huà)就說(shuō)，有屁就放，是香是臭，網(wǎng)友們討論唄。但發(fā)言還是要文明些，拜托！
