俗話說(shuō)“百節(jié)年為首”、“不出正月都是年”，雖然初六過(guò)后大家陸續(xù)返回崗位，但大街小巷依舊洋溢著年的喜悅。
明天就是初十了，新年里第一個(gè)“十全十美”的日子，也叫“地日”、“石頭日”，里面有著不少民俗和講究。正如老人所說(shuō)“正月初十5不動(dòng)，石來(lái)遠(yuǎn)轉(zhuǎn)家業(yè)興”，明天初十，“5不動(dòng)”指啥？啥講究？莫忘老傳統(tǒng)，留住“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”好兆頭。
“五不動(dòng)”指啥？
一、不動(dòng)土
“人畜房屋都依地，米麥百谷都生地”，正月初十是“地日”，也就是土地的生日，對(duì)賴以生存的土地一定要存敬畏之心，千萬(wàn)不要?jiǎng)訐u民生根本。
再加之正月初十正處于天寒地凍的“五九”時(shí)節(jié)，不適合播種，動(dòng)土也是白費(fèi)勁，還可能出汗受風(fēng)寒、影響健康。
二、不動(dòng)石
正月初十也叫“石頭節(jié)”，農(nóng)耕時(shí)代，像石磨、石碾都是非常重要的勞作工具，辛苦一年、初十這天正好歇歇、養(yǎng)護(hù)養(yǎng)護(hù)，方便迎接即將到來(lái)的春耕春作。
老話說(shuō)的好“夏不坐木，冬不坐石”，寒冷的冬天石頭上容易凝結(jié)成霜、聚集寒氣，無(wú)論是挪動(dòng)石頭，還是坐石頭都容易受到寒氣侵?jǐn)_，為了健康也要遠(yuǎn)離。
三、不動(dòng)燈
在民間正月初十是“老鼠娶親”的日子，家家戶戶都希望送走家中老鼠，以免損壞財(cái)物，老鼠喜歡晝伏夜出，晚上千萬(wàn)不要點(diǎn)燈驚擾，以免留下“禍患”、破話自家運(yùn)勢(shì)。
這也是為啥，在民間“老鼠嫁女”、“老鼠娶親”的剪紙和貼花都被視為“吉祥物”。
四、不動(dòng)鼠
也就是不驚擾老鼠的意思，民間常說(shuō)“初十動(dòng)老鼠，你擾它一天，它擾你一年”，為了家中安寧，千萬(wàn)不要驚擾老鼠，畢竟“惹鼠禍患多，家不寧、業(yè)難興”。
五、不動(dòng)嘴吵架
正月初十是個(gè)講究十全十美的好日子，這天不管在外還是在家，都要控制好情緒，不和人發(fā)生沖突。正如《易經(jīng)》所言：“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃?！?strong>善待家人、留住福氣，家和萬(wàn)事興。
除了“5不動(dòng)”以外，烙餅別忘吃，正所謂“九撈十烙”，用石碾磨的面粉烙成餅，最能表達(dá)對(duì)土地的敬意。
【蔥花餅】
1.盆中加入面粉300克，食鹽3克，邊倒水邊攪拌把面粉攪成面絮，加入植物油5克揉成面團(tuán)，蓋在盆中餳發(fā)松馳10分鐘。
2.碗中加入面粉20克、椒鹽3克，鍋內(nèi)燒油，油燒熱以后把熱油澆在面粉上，攪拌成粘稠的油酥，再準(zhǔn)備一把小蔥切成圈備用。
3.10分鐘后面團(tuán)已經(jīng)餳好，取出面團(tuán)揪成大小均勻的面劑子，把面劑子拉成均勻的薄片，涂上油酥、放上蔥花，然后把面片向后拉伸折疊左右對(duì)折，邊拉邊裹這樣裹出的餅層次分明更加酥脆，剩余的面劑都按此方法裹好蔥花。
4.電餅檔燒熱，刷上植物油，把裹好蔥花的面劑子放在鍋中，拍成薄厚均勻的小餅烙30秒鐘，一面烙定型以后翻過(guò)來(lái)烙另一面，保持小火反復(fù)翻面烙3分鐘左右，餅烙至兩面微黃后，把周圍也貼在鍋中烙黃。
5.一直把餅烙至兩面金黃酥脆即可出鍋，剩余的面劑都按此方法都依次烙好，趁熱吃口感最佳。
第一美食編輯：小雅
]]>那么，這塊誕生《石頭記》的三生石來(lái)自何方，真的是女?huà)z補(bǔ)天時(shí)棄之不用的廢材嗎？既是廢材，為何又是“無(wú)才”的石頭去補(bǔ)蒼天呢？
《紅樓夢(mèng)》以“石頭記”開(kāi)篇，無(wú)獨(dú)有偶，在它前面的《水滸傳》、《西游記》同樣也是以石頭開(kāi)講，講的都是“石頭記”。那么，這三大名著中的三塊石頭有什么關(guān)系，是不是一塊石頭？或者說(shuō)，《水滸傳》中管著妖魔的石碑是一世，《西游記》孕育孫悟空的石頭是二世，《紅樓夢(mèng)》中無(wú)稽崖青埂峰下的石頭就是“三生石”呢？
《水滸傳》中的“石碣”，暗寫(xiě)的是“朱氏世德碑”
“張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔”這回書(shū)中，施耐庵細(xì)細(xì)描述了伏魔之殿，這座殿宇：
“一遭都是搗椒紅泥墻；正面兩扇朱紅隔子，門(mén)上使著肐膊大鎖鎖著，交叉上面貼著十?dāng)?shù)道封皮，封皮上又是重重迭迭使著朱??；檐前一面朱紅漆金字牌額，左書(shū)四個(gè)金字，寫(xiě)道：‘伏魔之殿’?！?/span>
紅樓夢(mèng)就是“朱樓夢(mèng)”，伏魔之殿豈不就是一座“朱樓”嗎？但是，這座朱樓不是活人所居，而是一座陵寢殿宇或者太廟。在描述“伏魔之殿”之前，施耐庵還以一首古風(fēng)，贊了上清宮。其中寫(xiě)道：“右勢(shì)下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披發(fā)仗劍，北方真武踏龜蛇……。前排二十八宿星君，后列三十二帝天子?！I(xiàn)香臺(tái)砌，彩霞光射碧琉璃；召將瑤壇，赤日影搖紅瑪瑙”。
紫薇大帝，是天上的紫微星，對(duì)應(yīng)地上就是紫禁城。北方真武便是玄武大帝，龜蛇是其象征，隱喻的是以玄武大帝降世自稱的永樂(lè)大帝朱棣。三十二天子之“三十二”，是讖緯學(xué)中以數(shù)暗示讖言的一種特殊計(jì)數(shù)方式，是三加十加二，其數(shù)為“十五”，也是洛書(shū)之?dāng)?shù)。
“十五”，無(wú)論在《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》中，都是“時(shí)逢十五便團(tuán)圓”的寓意，隱喻的都是大明王朝。所以，施耐庵說(shuō)上清宮是“赤日”照耀，“紅瑪瑙”就是朱玉，這不就是《紅樓夢(mèng)》中的赤瑕宮嗎？
“砌香臺(tái)前”之香，就是《水滸傳》開(kāi)篇寫(xiě)太祖武德皇帝出世時(shí)的“異香經(jīng)宿不散”之異香?！疤嫖涞?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%9a%87%e5%b8%9d" title="【查看含有[皇帝]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">皇帝”明說(shuō)趙匡胤，實(shí)則是朱元璋。“異香”，便是《紅樓夢(mèng)》中的“天香”?！睹鲗?shí)錄·太祖高皇帝實(shí)錄》中，有這樣一段關(guān)于“異香經(jīng)宿不散”的記載：
母太后陳氏，生四子，上其季也，方在娠時(shí)，太后常夢(mèng)一黃冠，自西北來(lái)，至舍南麥場(chǎng)，取白藥一丸臵太后掌中，有光起，視之漸長(zhǎng)，黃冠曰：此美物可食，太后吞之覺(jué)，以告仁祖，口尚有香氣。明日，上生，紅光滿室。
這就是《紅樓夢(mèng)》中所說(shuō)的“仙緣”，“天香”的出處，掛在賈元春弓弦上的“香櫞”。陳氏太后吃了“冷香丸”，經(jīng)歷一夜才生下了朱元璋，所以 ，《水滸傳》中真正“異香經(jīng)宿不散”說(shuō)的是朱洪武。“舍南麥場(chǎng)”在《水滸傳》中出現(xiàn)過(guò)多次，比如，“王教頭私走延安府”中，王進(jìn)就是穿過(guò)史進(jìn)家的打麥場(chǎng)，把馬拴在了打麥場(chǎng)的柳樹(shù)上?！?span id="eourb4v" class="candidate-entity-word" data-gid="10641868" qid="6541605869933581571" mention-index="0">魯智深大鬧桃花村”，劉太公家也有打麥場(chǎng)，……。
《水滸傳》寫(xiě)的就是朱元璋家事，是一段“靖難之役”的歷史，寫(xiě)的是妖魔皇帝爭(zhēng)奪皇位而罔顧“天下太平”的朱家秘史。所以，在伏魔之殿大門(mén)上，就隱藏著“朱重八”、“朱標(biāo)”。
上清宮住持真人告訴洪太尉，伏魔之殿大門(mén)上“重重迭迭使著朱印”的封皮，是“八九代張?zhí)鞄煛彼N，這就隱藏了“朱重八”。朱印，就是皇信，皇帝的印信。朱家皇帝玉璽以朱膘鈐印，就是“洪信”、“黃信”、也就是朱標(biāo)。
洪太尉在龍虎山上遇到的白額錦毛虎，是以“燕順”為頭的清風(fēng)山三頭領(lǐng)（王英、鄭天壽），這三人的名字合為“燕王英武真天授”。而那條雪花大蛇，暗喻出生于蛇年（洪武十年，1377年）大雪節(jié)的朱允炆。龍虎山上龍虎斗，隱寫(xiě)的就是靖難之役。
洪太尉打開(kāi)了伏魔之殿大門(mén)，大殿之中，立著一塊石碣，這塊石碑：“約高五六尺，下面石龜趺坐，大半陷在里”。這塊碑其實(shí)影射的是“朱氏世德碑”，也就是立在大明皇陵的“御制皇陵碑”。
伏魔大殿中的石碑正面是“龍章鳳篆，天書(shū)符箓”，這四個(gè)字就暗點(diǎn)了《朱氏世德碑》碑文是朱元璋親手所撰。背面則刻的是“遇洪而開(kāi)”四個(gè)真字（楷書(shū)），施耐庵告訴讀者，這塊碑是真的。
背面只有四個(gè)真字，以梁山大聚義挖出“朱氏世德碑”來(lái)對(duì)看，正面就只刻了三十六天罡——《紅樓夢(mèng)》之警幻仙境就是《水滸傳》中的伏魔大殿，朱家太廟，正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)，恰是三十六天罡。三十六天罡下界，與七十二地煞聯(lián)手降妖除魔，梁山就是一百單八將。脂硯齋在書(shū)中批注，《紅樓夢(mèng)》將有一個(gè)情榜，上榜者也是一百零八人。
因而，《紅樓夢(mèng)》中的“石頭”之一世，就出自《水滸傳》之石碣。那么，《紅樓夢(mèng)》為何仿寫(xiě)《水滸傳》，以“朱氏世德碑”開(kāi)篇呢？
《西游記》巨石孕育了賈家，《水滸傳》鄆哥疑似賈寶玉“前世”
現(xiàn)存最早《西游記》足本是刊于萬(wàn)歷二十年的世德堂本，這個(gè)“世德堂”是否與“朱氏世德碑”有關(guān)，不得而知。但是，這個(gè)本子卻以北宋邵雍的《清夜吟》暗示了全書(shū)的真實(shí)背景，《西游記》也是以前朝故事隱寫(xiě)明朝的事。邵雍的《清夜吟》是這樣寫(xiě)的：“月到天心處，風(fēng)來(lái)水面時(shí)。一股清涼味，料得少人知”?！都t樓夢(mèng)》中的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味!”，是不是與《清夜吟》有關(guān)聯(lián)呢？
世德堂本把一百回書(shū)劃分為二十卷，每卷五回，每一卷以《清夜吟》的一個(gè)字總括統(tǒng)領(lǐng)，第一卷就是“月字卷”，第二卷則是“到字卷”，第三卷那就是“天字卷”……。毫無(wú)疑問(wèn)，《西游記》與《水滸傳》一樣，寫(xiě)的都是明朝事。更奇特的是，“孫悟空”這個(gè)名字的出處，竟然是朱元璋的叔叔朱五六。
朱五六是朱元璋的幺叔，早就出家為僧，曾經(jīng)效仿陳玄奘西天取經(jīng)，帶回了貝葉經(jīng)，做了街子古鎮(zhèn)寺廟的住持方丈，法號(hào)法仁。朱元璋做皇帝后，其子蜀王朱椿得知叔祖在此出家，立即奏報(bào)朱元璋。朱元璋得到蜀王奏報(bào)，即敕幺叔法號(hào)“悟空”。悟空?qǐng)A寂后，寺僧建佛塔以供其真身。佛塔有一副對(duì)聯(lián)，隱藏了“悟空”二字：“從今日回頭大悟，是浮云過(guò)眼皆空”。
假如以《水滸傳》“魯智深”這個(gè)名字來(lái)說(shuō)“悟空”，那也是“朱悟空”，吳承恩能這樣寫(xiě)嗎？或者說(shuō)，敢這樣寫(xiě)嗎？所以，《西游記》中便給“悟空”改了姓，叫做“孫悟空”，悟空為何姓孫呢？
《西游記》第一回書(shū)中說(shuō)，美猴王四處尋仙訪道，在西牛賀洲靈山三星洞見(jiàn)到了菩提老祖。老祖猴子的習(xí)性，給美猴王確定了姓氏：
你身軀雖是鄙陋，卻像個(gè)食松果的猢猻。我與你就身上取個(gè)姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個(gè)獸旁，乃是個(gè)古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸旁，乃是個(gè)子系。子者兒男也，系者嬰細(xì)也，正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷。
古月，與《水滸傳》開(kāi)篇詞《玉嬌枝·南呂宮》中“霎時(shí)新月下長(zhǎng)川”相對(duì)應(yīng)，新月，說(shuō)的是明朝剛剛建立，古月，那就是“月到天心”即將西斜之月了。
猢猻，指的是明朝。公元1368年，朱元璋定鼎金陵，國(guó)號(hào)大明，這一年農(nóng)歷戊申，就是猴年。“悟空”雖然改姓了孫，但卻是因明太祖而得名，還是“朱悟空”。為標(biāo)注“悟空”真實(shí)身份，吳承恩專門(mén)給孫悟空配了一個(gè)師弟豬八戒，這個(gè)名字就差一個(gè)“重”字便是明太祖朱重八了。
《西游記》的這一筆，其實(shí)也出自《水滸傳》。“王婆貪賄說(shuō)風(fēng)情，鄆哥不忿鬧茶肆”這回書(shū)中，王婆大罵鄆哥：“含鳥(niǎo)猢猻”。
《水滸傳》隱寫(xiě)的是明朝靖難之役，武松殺嫂的故事中，隱藏著因削藩而導(dǎo)致的叔侄皇位爭(zhēng)奪戰(zhàn)?！昂B(niǎo)猢猻”這四個(gè)字，隱寫(xiě)的是明朝的子孫。至于武松殺嫂為何是這樣的隱喻，那就得看我《水滸傳》的專題解讀了。
《紅樓夢(mèng)》中，秦可卿給鳳姐托夢(mèng)，其中便有這樣一句：“一日倘或樂(lè)極悲生，若應(yīng)了那句‘樹(shù)猢猻散’的俗語(yǔ)，豈不虛稱了一世詩(shī)書(shū)舊族了！”
《水滸傳》寫(xiě)的是“新月”，《西游記》則寫(xiě)的是“古月”，《紅樓夢(mèng)》便是“月到天心處”之后的故事了，是“無(wú)心燈（吳新登）”，癩頭和尚明月無(wú)光，“昏慘慘似燈將盡”。秦可卿之死，隱寫(xiě)的就是崇禎之死，大明滅亡，此年是甲申年，又是一個(gè)猴年。
賈政在王熙鳳、賈寶玉被馬道婆鎮(zhèn)魘時(shí)對(duì)癩頭和尚說(shuō)：“小兒落草時(shí)雖帶了一塊寶玉下來(lái)，上面說(shuō)能除邪祟，誰(shuí)知竟不靈驗(yàn)?！边@句話中說(shuō)的是賈寶玉銜玉落草，其實(shí)就是“含鳥(niǎo)猢猻”。
第一回書(shū)中，一僧一道中的“那僧（癩頭和尚）”在青埂峰下遇到了一塊女?huà)z補(bǔ)天石，便把它“縮成扇墜大小的可佩可拿”的鮮明瑩潔的美玉。賈寶玉與薛寶釵比通靈時(shí)，書(shū)中寫(xiě)道：“只見(jiàn)大如雀卵，燦若明霞，瑩潤(rùn)如酥，五色花紋纏護(hù)”。寫(xiě)到通靈寶玉，便離不開(kāi)一個(gè)“明”字，賈寶玉銜著“雀卵”落草，豈不就是“含鳥(niǎo)猢猻”？
再對(duì)看《西游記》、《紅樓夢(mèng)》中孕育孫悟空、通靈寶玉的巨石，其描述幾乎如出一轍：
那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。（《西游記》）
原來(lái)女?huà)z氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，無(wú)稽崖練成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單的剩了一塊未用。（《紅樓夢(mèng)》）
無(wú)需多做解讀，《紅樓夢(mèng)》中孕育通靈寶玉的巨石，就出自《西游記》。
如此，到了《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代，這塊巨石就經(jīng)歷了《水滸傳》、《西游記》二世，此時(shí)，便是第三世了。所以，作者說(shuō)“西方靈河岸上三生石畔”演繹了“石頭記”的故事?！办`河”，豈不就是《西游記》中的靈山嗎？
所以，脂硯齋在“西方靈河岸上三生石”旁側(cè)批道：“妙！‘所謂“三生石上舊精魂’也”。別看脂硯齋牛氣哄哄自吹自擂《紅樓夢(mèng)》筆法如何奇妙，其實(shí)都是學(xué)的《水滸傳》，而且，還沒(méi)學(xué)到家。
西方靈河岸上三生石，就是桂林靖江王城
簡(jiǎn)單理解，所謂“石頭記”，必定與金陵有關(guān)，金陵最早在清涼山，清涼山叫石頭上，經(jīng)歷也就別稱“石頭城”。但是，《紅樓夢(mèng)》所說(shuō)的金陵不是曾經(jīng)的大明皇都南京，而是在南京的西邊，是桂林靖江王城。
洪武三年（1370年），朱元璋分封皇子親王，諸皇子都做了一鎮(zhèn)諸侯，之藩各地。這其中，便有一家非皇室嫡派的藩王，那就是桂林靖江王。靖江王是朱元璋大哥朱興隆的嫡派子孫，第一任靖江王是朱興隆之孫朱守謙。
洪武五年，朱元璋“敕造榮國(guó)府”，以藩王的規(guī)制，仿照金陵皇城的式樣，以石頭修筑了桂林靖江王城。這就是《紅樓夢(mèng)》中所說(shuō)的“都中”，是小金陵、小石頭城。這座王城中，有一座石頭峰名叫獨(dú)秀峰，便是無(wú)稽崖青埂峰，以及“西方靈界河岸上”的三生石。
絳珠仙草第一次來(lái)到榮國(guó)府，便在堂屋“榮禧堂”中見(jiàn)到了一系列靖江王府的符碼：
“榮禧堂”后有一行小字“某年月日，書(shū)賜榮國(guó)公賈源”，又有“萬(wàn)幾宸翰之寶”。萬(wàn)幾宸翰，就是帝王的墨跡。萬(wàn)幾，又是萬(wàn)歷皇帝的隱喻，崇禎死后，南明以萬(wàn)歷皇帝的嫡派子孫為大明正統(tǒng)，最后一代皇帝桂王朱由榔，就是萬(wàn)歷嫡派子孫，也就是《紅樓夢(mèng)》中的“嫡孫”、“帝孫”?！俺碎洞蹖O”，等的就是大明正脈皇統(tǒng)。
大紫雕螭案：大紫，是紅得發(fā)紫之意。螭，是一種沒(méi)有長(zhǎng)角的龍，也是王夫人起居間的金錢(qián)蟒，王熙鳳項(xiàng)圈上的“赤金盤(pán)螭”。螭，又是龍之九子之一，暗喻的是明初九大塞王（藩王）。所以，榮禧堂掛的是“赤金九龍青地大匾”。
金蜼彝。蜼，是一種長(zhǎng)尾猴，就是樹(shù)倒猢猻散的“猢猻”。這件擺件，就把《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代背景鎖定為明朝。
“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”：這副對(duì)聯(lián)上聯(lián)便是朱元璋、明朝，下聯(lián)“黼黻”指的就是帝王的衣裳，《晏子春秋·諫下十五》中說(shuō)：“公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而王采具焉?！?/p>
“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書(shū)”：穆蒔，就是木石前盟的“木石”。古時(shí)宗廟制度中,父居左為昭，子居右為穆，寧國(guó)府除夕祭宗祠時(shí)“ 只見(jiàn)賈府人分了昭穆，排班立定”。對(duì)聯(lián)、落款就隱藏了“昭穆”二字，而“昭穆”在寧國(guó)府祭祖之時(shí)，也以一副對(duì)聯(lián)鎖定了明朝這個(gè)大背景“勛業(yè)有光昭日月，功名無(wú)間及兒孫”。
榮禧堂、穆蒔、東安郡王，合起來(lái)就是“榮穆王”，榮穆王就是第十一代桂林靖江王朱履祜的謚號(hào)。“蒔蘿生佛誓國(guó)，一名慈謀敕，一名小茴香，實(shí)如馬芹（《本草綱目》）”，“蒔”，是一種制造芳香油的植物，所以，穆蒔便是榮國(guó)府的“同香”。
上文講到，朱元璋因“天香”而降世，靖江王是其大哥朱興隆之后，豈不就是“同香”嗎？這也是《紅樓夢(mèng)》中的“香緣”、“香櫞”。
朱守謙雖然是第一任靖江王，但一世祖是朱興隆，二世祖便是被朱元璋軟禁至死的朱文正，鐵柱（朱守謙小名）是三世祖。
靖江王城建于北宋時(shí)期鐵牛寺原址之上，第一個(gè)到任的靖江王又叫鐵柱，便是賈家的家廟、鐵網(wǎng)山的來(lái)歷。王城筑于漓江邊上，漓江的源頭就是靈渠——西方靈河岸上“三生石”，原來(lái)如此。
自古湘漓同源，靖江王還將演繹“瀟湘妃子”、“湘江水逝楚云飛”、“云散高唐，水涸湘江”的“三生悲劇”。而這個(gè)悲劇，都源自《水滸傳》中“遇洪而開(kāi)”的石碑，也就是“朱氏世德碑”。
三代靖江王毀滅了靖江王系，“三生石”最終“化灰”
朱興隆，也就是書(shū)中的“興隆街的大爺”，以及賈璉身邊的興兒、隆兒，原本是不能享受藩國(guó)祭祀的。但是，朱元璋顧念朱家的苦難，更念及“天香”之緣，在做皇帝后，便給予大哥的孫子以兒子般的待遇，封了藩王。這家藩王享受親王規(guī)制，只是俸祿減半。
朱元璋，便是書(shū)中的“玉”，甄寶玉送玉，其實(shí)是“那僧”把青埂峰下被棄用的石頭送到人間享樂(lè)，又交割給了警幻仙境。警幻仙境，其實(shí)就是隱寫(xiě)的朱家太廟，與《水滸傳》中的伏魔之殿是一個(gè)地方，也是朱家的“廟宇（妙玉）”。而警幻仙境的金陵三十六天罡，便在警幻仙子的授意下，來(lái)到了榮國(guó)府。這就是朱元璋封桂林靖江王的隱寫(xiě)，“桂子月中落，天香云外飄”，說(shuō)的就是這個(gè)寓意。
朱元璋起事時(shí)，大哥朱興隆已故，其子朱文正追隨叔叔東征西討，建立了大功。但是，朱文正因不滿叔叔的封賞，暗中指使部下私通張士誠(chéng)。朱元璋發(fā)現(xiàn)后，要立即處死這個(gè)試圖謀逆的侄子，多虧馬皇后力勸才饒他不死。朱元璋盛怒之下，削奪了朱文正的功名，將他軟禁起來(lái)。不久，朱文正便不明不白的死了。有傳說(shuō)云，朱文正是被朱元璋打死的——《紅樓夢(mèng)》中以“不肖種種大承笞撻”暗寫(xiě)了這段歷史，諸多紅謎朋友也解讀出賈珠就是被賈政打死的。
朱文正被嚴(yán)厲處罰時(shí)，朱元璋召來(lái)其子朱鐵柱（守謙），摸著他的脖子說(shuō)：“兒無(wú)恐。爾父不率教，忘昔日之艱難，恣肆兇惡，以貽吾憂。爾他日長(zhǎng)大，吾封爵爾，不以爾父廢也”。
朱文正雖然沒(méi)有享受到自己所建的功勞，但他的兒子卻被封為藩王，他自己及父親朱興隆也一同“昭穆”于靖江王城，享受靖江國(guó)祭，這就是寧國(guó)府家祭時(shí)那副對(duì)聯(lián)所說(shuō)的“勛業(yè)有光昭日月，功名無(wú)間及兒孫”?？磥?lái)，靖江王這一家對(duì)朱元璋處罰祖上還是很不服氣的呢。
朱元璋做了皇帝，追謚了祖上四代以皇帝謚號(hào)，其父朱五四被追謚為“仁祖”。書(shū)中的“珍珠”改名為“襲人”，說(shuō)的就是朱世珍（朱五四）。如此，朱世珍的“龍衣”就該傳給嫡長(zhǎng)子朱興隆。朱興隆已歿，那么，他的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫便有皇位繼承權(quán)。
為了解決這個(gè)問(wèn)題，朱元璋于洪武二年（1369年）立“朱氏世德碑”，講述了自己的家世。這塊“皇陵碑”其實(shí)還有一個(gè)重要作用，那就是厘清大明皇統(tǒng)世系。所以，朱元璋親自撰寫(xiě)碑文，其中寫(xiě)道：“孟兄先逝，合家守喪”，“孟嫂攜幼，東歸故鄉(xiāng)”。什么意思呢？
洪武十八年，朱元璋立“皇明祖訓(xùn)”，其中嚴(yán)格規(guī)定：“凡朝廷無(wú)皇子，必兄終弟及，須立嫡母所生者。庶母所生，雖長(zhǎng)不得立”。所以，朱元璋把一母同胞的“同香”大哥貶為了庶出。
卻說(shuō)朱守謙被封為靖江王，洪武十年（1378年）就藩，三年之后，朱元璋就接到了這樣的奏報(bào)：“守謙知書(shū)，而不謹(jǐn)憲度，狎比小人;性情乖戾，陰賊險(xiǎn)狠，肆為淫虐，國(guó)人苦之”。朱元璋怒其不爭(zhēng)，便把他廢為庶人，責(zé)令去鳳陽(yáng)耕作，以知桑林之苦。朱守謙不僅不知悔改，還寫(xiě)詩(shī)諷刺叔祖：“不戀車馬之嬉游、住茅檐之矮屋，忘金飾之高樓，惟努力于田丘，甘心老死于桑林。”
即便侄孫如此無(wú)禮，朱元璋也沒(méi)拿他怎地，七年之后，又將他封到云南。朱守謙死性不改，又在云南為非作歹。這回，朱元璋再不容忍，又像圈禁朱文正那樣，把朱守謙軟禁至死。
朱守謙這樣故意與朱元璋作難，是不是因?yàn)樽约旱臓敔敱徽_為庶出，心存不滿呢？歷史史料中沒(méi)有這樣的記載，但朱守謙的孫子，也就是榮穆王的兒子第十二代靖江王就因?yàn)椤爸焓鲜赖卤倍鴼У袅俗约骸?/p>
順治二年，也就是崇禎皇帝死后的第二年（1645年），朱亨嘉在桂林靖江王城身著黃袍，面南而坐，自稱大明監(jiān)國(guó)，做了代理皇帝。朱亨嘉稱帝，以“洪武”為年號(hào)，紀(jì)年元年就是“洪武278年”。這就是十分明顯地認(rèn)為自己家才是“仁祖”的嫡派子孫，“洪武”是他們家的年號(hào)。
朱亨嘉篡奪大明皇統(tǒng)，激怒了被南明擁戴的朱元璋嫡派子孫唐王朱聿鍵（隆武帝）。隆武帝派兵攻打靖江王城，活捉了朱亨嘉。朱聿鍵將朱亨嘉廢為庶人，押到了福建連江，“尋命掌錦衣衛(wèi)事王之臣縊殺之，托言暴疾死”。
朱聿鍵雖然處死了朱亨嘉，但依然按照太祖皇帝的做法，沒(méi)有削去靖江王，以朱亨嘉堂弟朱亨歅繼任。朱亨歅最終被明朝叛將孔有德縊殺，靖江王就此徹底滅亡。
三代靖江王都涉嫌謀反，但卻都沒(méi)有影響靖江王成為大明歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一家藩王。這就是“西方靈河岸上”的三生石，三代靖江王自我毀滅，但朱家皇室三次讓這家藩王“死而復(fù)生”。
靖江王滅亡后，南明大將李定國(guó)打下了靖江王城，孔有德殺妻后，在王城中縱火，然后飲劍自刎。桂林靖江王城被燒成一片灰燼。賈元春元宵燈謎“回首相看已化灰”，暗示了南明歷史上兩次“化灰”，桂林靖江王城被焚毀只是前奏。
《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》是隔代天才所作之“同題作文”，揭示的都是封建血統(tǒng)的衰落、滅亡的歷史。所以，《紅樓夢(mèng)》中的“三生石”不僅隱寫(xiě)的是靖江王家史，而且，其主題就出自《水滸傳》、《西游記》。不僅主題如出一轍，《紅樓夢(mèng)》中所有的寫(xiě)作手法，其實(shí)都是跟《水滸傳》學(xué)的。
從這個(gè)角度講，《水滸傳》、《西游記》以石頭開(kāi)篇，就是《紅樓夢(mèng)》的“一世祖”、“二世祖”。
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