當(dāng)提到郭姓，我們可能會(huì)想起歷史上的名將郭嘉，還有知名演員郭德綱。但是，對(duì)于一些人來說，郭姓還存在一些冷門的知識(shí)，下面就給大家介紹五個(gè)郭姓的冷知識(shí)。
1. 郭姓在中國(guó)姓氏中排名前十
根據(jù)全國(guó)公安部最新的戶籍統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，郭姓在中國(guó)姓氏中排名第9，居于前列，其姓氏人口數(shù)量已經(jīng)突破了1400萬。而在大陸省份中，郭姓人口數(shù)量最多的是河北省。
2. 郭姓源于姬姓
在古代，郭姓源于姬姓，世居河南南陽一帶。相傳，周武王滅商后，封姜尚為卿士，賜予南陽郭地，于是，郭氏由此而成，成為了南陽歷史名門的代表。
3. 郭姓有諸多名人
郭姓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史上出現(xiàn)了眾多杰出的郭姓名人，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的郭隗、三國(guó)時(shí)期的郭嘉、唐代文學(xué)家郭子儀、宋代詩(shī)人郭茂倩、清代書法家郭熙等等。當(dāng)然，對(duì)于現(xiàn)代人來說，郭德綱也是一個(gè)備受矚目的郭姓名人。
4. 鄂爾多斯市的郭姓是少數(shù)民族
在內(nèi)蒙古自治區(qū)的鄂爾多斯市，郭姓并非普遍的漢姓，而是少數(shù)民族當(dāng)中常見的姓氏。在當(dāng)?shù)?，郭姓主要為蒙古族?span id="d1fei16" class="candidate-entity-word" data-gid="1750332">達(dá)斡爾族、鄂倫春族等民族的姓氏。
5. 郭姓在古代有時(shí)也代表著貧窮和不幸
歷史上的郭隗，因不滿秦昭王無能而盜竊朝廷的金銀器皿，被判處流放至邊疆。唐代文學(xué)家郭子儀因嘗試言論不入時(shí)被貶謫為黔中江口縣丞。這些例子反映了古代社會(huì)的不完美和悲慘，也說明了郭姓并非一直都享受榮耀。
以上就是五個(gè)有關(guān)郭姓的冷知識(shí)。雖然其中的一些知識(shí)與我們的日常生活關(guān)系較小，但也豐富了我們的姓氏文化知識(shí)。

最近，“人文清華”講壇座無虛席，一席黑色西裝的丘成桐教授正在進(jìn)行一場(chǎng)名為《學(xué)“問”》的講座。即使在清華校園內(nèi)，這也是極為珍貴的、來自世界頂級(jí)學(xué)者的知識(shí)分享。這場(chǎng)講座長(zhǎng)達(dá)2小時(shí)，在抖音同步直播。

圖源：抖音@人文清華

今年4月，丘成桐離開哈佛，來到清華任教。這位數(shù)學(xué)界“諾貝爾獎(jiǎng)”——菲爾茲獎(jiǎng)首位華人得主，被稱為“數(shù)學(xué)皇帝”。當(dāng)晚的直播，丘成桐教授從數(shù)十年的幾何人生講起，帶領(lǐng)聽眾思考：一流的學(xué)問應(yīng)該怎么“問”？一流的學(xué)者應(yīng)該怎么“學(xué)”？在抖音直播間，有上千萬觀眾也在聆聽他的講述。

一位網(wǎng)友說，聽了公開課后，“琢磨了一晚上卡拉比—丘成桐定理”。有人感嘆宇宙的浩渺，“我們?nèi)祟愔皇敲Ｃ＝由系男◆~”。還有人受到啟發(fā)，體悟到向日常發(fā)問的重要性，“為什么只在2月有閏月？大小月又是根據(jù)什么來安排呢？”

透過抖音直播間，數(shù)學(xué)的美與真，穿越高校的圍墻和知識(shí)的藩籬，開始抵達(dá)越來越多普通人的內(nèi)心。今年9月，這樣的“震顫”時(shí)常出現(xiàn)。清華大學(xué)、北大講堂、北大歷史系、復(fù)旦哲學(xué)學(xué)院、北大出版社等眾多高校和機(jī)構(gòu)，將100場(chǎng)公開課搬進(jìn)了直播間，覆蓋歷史、文學(xué)、數(shù)學(xué)、法律等多個(gè)學(xué)科。

圖源：抖音@人文清華 直播間

在北大課堂“一座難求”的戴錦華教授，在直播間開講《媒介、幽靈與21世紀(jì)電影》，吳曉明教授領(lǐng)銜的“復(fù)旦哲學(xué)天團(tuán)”，則帶來哲學(xué)入門課系列講座，講述哲學(xué)在我們這個(gè)時(shí)代的價(jià)值和意義。中科院物理所特聘研究員解密量子黑科技，北大歷史系的眾多名師大家——閻步克、鄧小南、張帆、趙冬梅……也悉數(shù)開講。

這是一座“沒有圍墻的大學(xué)”。1931年，梅貽琦在出任清華校長(zhǎng)的就職演講中說，“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。學(xué)問之大，大在創(chuàng)造性與價(jià)值性上，也大在傳播面與影響力上。讓一流知識(shí)傳播出去，也是“大學(xué)”二字的應(yīng)有之義。

近年來，在抖音聽公開課，已經(jīng)成為一股社會(huì)風(fēng)尚。高等教育不再是學(xué)院體制的專屬，它真正得以惠及大眾——在直播間，無數(shù)對(duì)世界和人生充滿困惑和好奇的年輕人，得以窺見人類先賢的知識(shí)與智慧，感悟名師的洞見與風(fēng)采。

讓所有人都能擁抱和接觸

今年4月，復(fù)旦“哲學(xué)王子”王德峰在抖音開播知識(shí)對(duì)談節(jié)目《王德峰的哲學(xué)研修班》。他說，“這堂課屬于正在思考的年輕一代”。

65歲的王德峰是復(fù)旦大學(xué)的明星教授，去年退休后，他將講臺(tái)搬到了抖音。目前，名為“王德峰的哲學(xué)研修班”的抖音賬號(hào)，有101.6萬粉絲，超過8300萬的播放量。

首期節(jié)目中，他與5位年輕人坐在一起，探討“重建中國(guó)人的精神家園”。他的語言極富魅力，言辭犀利，試圖從哲學(xué)角度解析當(dāng)代社會(huì)問題。“年輕的一代不再是想著怎么發(fā)財(cái)?shù)氖铝税?，整個(gè)民族如果永遠(yuǎn)在為發(fā)財(cái)而奮斗，這個(gè)民族就是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”“生活是最大的教育家”。

圖源：抖音@王德峰的哲學(xué)研修班

有人說，這期節(jié)目帶給自己很多思考，上班途中又看了一遍，“這是第三遍了”。有一位名叫西西顧的微博網(wǎng)友，用淡綠色的標(biāo)簽，將聽課的筆記和啟發(fā)制作了長(zhǎng)圖。他寫道，年輕人感覺不到人生的意義是因?yàn)槭聵I(yè)感的缺失——事業(yè)是個(gè)性的充分體現(xiàn)，“是你的才能和興趣的結(jié)合，是需要你用一生來實(shí)現(xiàn)的”。

圖源：微博

王德峰并不是唯一受到歡迎的“網(wǎng)紅學(xué)者”，借助短視頻和直播，越來越多用戶養(yǎng)成了上抖音學(xué)知識(shí)的習(xí)慣。據(jù)《2021抖音數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，截至2021年年底，已有92%的全國(guó)“雙一流”高校入駐抖音，全年高校開播場(chǎng)次達(dá)14463場(chǎng)，網(wǎng)友觀看公開課總時(shí)長(zhǎng)超過145萬小時(shí)。

去年，擁有超700萬抖音粉絲的@清華大學(xué) 推出百余場(chǎng)直播課，吸引了超千萬網(wǎng)友觀看。@北京大學(xué) 則在抖音推出了199場(chǎng)直播公開課，內(nèi)容涵蓋經(jīng)濟(jì)管理、醫(yī)學(xué)常識(shí)、人文歷史、學(xué)科前沿等諸多領(lǐng)域。

這像是直播間的“百家講壇”。開講的教授大多是各自學(xué)科領(lǐng)域最頂尖的學(xué)者，人們足不出戶，就可以接觸到感興趣的學(xué)科知識(shí)。很多在高校里需要定鬧鐘搶的課，都能跨越時(shí)間和空間，在抖音上看到了。

@北大歷史 將閻步克教授的《中國(guó)古代政治與文化》課程發(fā)在了抖音上。閻步克的課程名額在北大是出了名的一座難求，有學(xué)生表示“從大一開始就想選閻老師的課，大三才終于選上。去晚些就沒有坐的地方了。”而抖音上的“旁聽生”有了和北大學(xué)子同步聽課的機(jī)會(huì)，他們紛紛在視頻下留言，“終于在抖音上等到老師的課，真的很激動(dòng)”、“感謝北大老師為普通人傳授人文歷史，跟北大老師學(xué)習(xí)并不是遙不可及”。

圖源：抖音@北大歷史

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)孫向晨在9月25日的公開課中，選擇了《在漢語世界中理解西方世界》這一主題，內(nèi)容不乏其研究領(lǐng)域最前沿的話題?！爱吘故敲嫦蚬姷闹v座，對(duì)我也是很大的挑戰(zhàn)”。涉及到學(xué)理概念時(shí)，他會(huì)通過舉例子來形象講解，再請(qǐng)線上助手對(duì)涉及到的人物概念，做出標(biāo)識(shí)和注解。

圖源：抖音@復(fù)旦哲學(xué)

同孫向晨一樣，許多公開課的名師們都會(huì)認(rèn)真打磨課程，正如戴錦華接受媒體采訪時(shí)所說，“絕對(duì)不能夠因?yàn)槊浇樾问降母淖兌?jiǎn)化思想，絕對(duì)不能做迎合與取悅大眾的任何預(yù)設(shè)。知識(shí)并不崇高，但是知識(shí)是嚴(yán)肅的，思想更是嚴(yán)肅的，我們得認(rèn)真地去對(duì)待……我要讓他們真的感覺進(jìn)入了北大的課堂?！?/p>

在孫向晨看來，這些觸手可及的公開課有助于破除知識(shí)的壁壘?！斑@些人都是這些行當(dāng)里最好的專家，他們把門檻弄得很低，讓所有人都能擁抱和接觸?！?/p>

除了人文社科，自然科學(xué)領(lǐng)域也有不少學(xué)者在參與知識(shí)普惠。中科院、中國(guó)物理學(xué)會(huì)等科研機(jī)構(gòu)，相繼推出“科學(xué)公開課”、“科學(xué)1小時(shí)”等直播公開課，讓公眾得以探索科學(xué)的奧秘。

左圖：抖音@中科院物理所；右圖：抖音@中國(guó)物理學(xué)會(huì)

太陽物理學(xué)家、中科院院士汪景琇在公開課中講解了天文學(xué)中的太陽研究，特別是它如何引導(dǎo)了現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步。嫦娥三號(hào)探測(cè)器副總設(shè)計(jì)師賈陽，講述了月球車“玉兔”與火星車“祝融”是如何誕生的，從星球車輛的設(shè)計(jì)過程入手，介紹空間環(huán)境及其效應(yīng)，解決的技術(shù)難題，以及執(zhí)行任務(wù)過程中發(fā)生的故事。

@中科院物理 所擁有314萬粉絲，“從魚到人的生命之旅”“中國(guó)的翼龍化石”“化學(xué)世界奇妙冒險(xiǎn)”“揭秘銀河系檔案”“探訪國(guó)家植物園”……越來越多富有社會(huì)責(zé)任感的科學(xué)家們加入直播間，用生動(dòng)而有趣的故事普及科學(xué)知識(shí)。

“真正實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的普惠”

1920年1月18日，在北大法科禮堂舉行的北大平民夜校開學(xué)典禮上，蔡元培發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊，“‘平民’的意思，是‘人人都是平等的’”?！耙郧爸挥写髮W(xué)生可受大學(xué)的教育，旁人都不能夠，這便算不得平等”。

“將教育傳達(dá)給更多的人”，百年來，這一愿景成為無數(shù)知識(shí)人肩負(fù)的使命和抱負(fù)。最初，向公眾傳遞知識(shí)局限于線下。許多高校開放了校園旁聽，北大、人大等高校，為校內(nèi)工友、職工組織平民學(xué)校。

保安學(xué)習(xí)微積分、食堂阿姨在中文系聽詩(shī)歌課，這些動(dòng)人的學(xué)習(xí)故事一度占據(jù)新聞?lì)^條，但這種形式能夠抵達(dá)的人群十分有限。

2001年，美國(guó)麻省理工學(xué)院在《紐約時(shí)報(bào)》上宣布，向全世界免費(fèi)提供課程材料，學(xué)生不需注冊(cè)，就可在其網(wǎng)站上學(xué)習(xí)，這一舉措拉開了全球開放教育資源運(yùn)動(dòng)的帷幕。

全世界數(shù)百所高校參與其中，無數(shù)人從中受益。伴隨著全球范圍內(nèi)MOOC的火熱，中國(guó)的高校也加入了慕課的探索。但這種形式，要自行到特定網(wǎng)站搜索，有時(shí)課程也較為零散，沒有系統(tǒng)性，因此也面臨諸多瓶頸。

短視頻和直播的出現(xiàn)，是媒介生態(tài)的革命性變化。抖音的受眾大，覆蓋人群廣，天然適合做知識(shí)傳播的講臺(tái)。在清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、“人文清華”講壇制片人、主持人張小琴看來，現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，短視頻也適應(yīng)了許多人有效利用時(shí)間的需求?！白屓藗?cè)谒槠瘯r(shí)間中接受新知識(shí)，將無效時(shí)間轉(zhuǎn)化成有效時(shí)間?！?/p>

2020年新冠疫情暴發(fā)后，學(xué)校紛紛停課，一片寂靜。北京大學(xué)在抖音號(hào)上制作了一系列內(nèi)容：光華管理學(xué)院老師策劃了一批疫情對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)影響的課程，心理學(xué)院的老師針對(duì)疫情期間的心理調(diào)適做了系列講座，體育教研部的老師則錄制了在家如何鍛煉身體的視頻。

圖源：抖音@北京大學(xué)

據(jù)艾瑞咨詢數(shù)據(jù)顯示，2020年，中國(guó)泛知識(shí)內(nèi)容行業(yè)已成長(zhǎng)為千億級(jí)別的市場(chǎng)。疫情后，大眾的興趣點(diǎn)開始走出娛樂化，走向知識(shí)化，對(duì)于科普紀(jì)實(shí)、新聞事實(shí)等嚴(yán)肅向內(nèi)容的關(guān)注平均增幅達(dá)16.7%，娛樂向內(nèi)容下滑3.2%，2020年被業(yè)內(nèi)視為泛知識(shí)內(nèi)容爆發(fā)的元年。

為了適應(yīng)受眾深度學(xué)習(xí)的需要，北京大學(xué)和抖音順勢(shì)合作推出了“抖音北大公開課”，一周更新一次，把學(xué)校真正的課程搬到了抖音上，實(shí)現(xiàn)了抖音上的觀眾和校內(nèi)學(xué)生的同步學(xué)習(xí)。比如北大心理學(xué)教授蘇彥捷談“自我覺知”問題、北大第六醫(yī)院院長(zhǎng)陸林講解疫情下如何調(diào)節(jié)睡眠、北大腫瘤醫(yī)院沈琳醫(yī)師關(guān)于消化道癌預(yù)防與診治的科普講座。

@人文清華 也是抖音上的大主播，稱得上知識(shí)含量最高的賬號(hào)之一，385萬觀眾在這里聆聽汪暉、張明楷、格非、李強(qiáng)等學(xué)者的聲音。為了讓用戶深度感受到學(xué)者的知識(shí)與洞見，2022年4月，“人文清華”和抖音合作推出兩個(gè)新專輯，一個(gè)是以學(xué)者“人文清華”講壇的公共演講，輔以少量采訪精剪而成，長(zhǎng)度30分鐘左右，另一個(gè)專輯是全網(wǎng)首次發(fā)布的“人文清華”訪談完整版《清華·訪談錄》，是所有視頻節(jié)目中內(nèi)容最豐富，時(shí)間最長(zhǎng)的一種。

圖源：抖音@人文清華

在張小琴看來，短視頻、中長(zhǎng)視頻是不同類型知識(shí)的傳播形式?！岸桃曨l就像一支輕騎兵，在觀眾還不認(rèn)識(shí)我們的時(shí)候，快速到達(dá)用戶，凝聚用戶?！?而中長(zhǎng)視頻可以看到學(xué)者訪談內(nèi)容的完整版，“幫助用戶學(xué)習(xí)更復(fù)雜的學(xué)理，建立認(rèn)識(shí)世界的多元視角，感受人文氣息和人文情懷”。抖音長(zhǎng)短結(jié)合的節(jié)目功能，一方面方便網(wǎng)友根據(jù)需要進(jìn)行切換，一方面也為高校的教育資源開放提供了新的、有力的工具。

當(dāng)數(shù)億人次看過清華教授的公開課，當(dāng)千萬網(wǎng)民能在線上聽丘成桐們開講，這就是知識(shí)與大眾邊界被打破的縮影，也讓教育家蔡元培的愿景逐步變成現(xiàn)實(shí)。

可以想見，當(dāng)名校們紛紛在抖音“組團(tuán)營(yíng)業(yè)”，當(dāng)更多“富營(yíng)養(yǎng)”的知識(shí)通過短視頻和直播間被傳送給大眾，高質(zhì)量知識(shí)普惠的圖景也會(huì)變得更加可期和可及，到頭來，更多人會(huì)從中受益。

文/林音

編輯 鞏霞

語文

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

生態(tài)審美必須借助自然科學(xué)知識(shí)，特別是生態(tài)學(xué)知識(shí)來引起好奇和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感；沒有基本的生態(tài)知識(shí)就無法進(jìn)行生態(tài)審美。

傳統(tǒng)美學(xué)理論中有一系列與“知識(shí)”相關(guān)的問題，諸如美與真、藝術(shù)與知識(shí)、審美與認(rèn)識(shí)等等。這些問題都從不同側(cè)面涉及審美與知識(shí)的關(guān)系問題?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%be%8e%e5%ad%a6" title="【查看含有[美學(xué)]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">美學(xué)之父”鮑姆嘉滕曾提出美學(xué)是“感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)”，審美認(rèn)知的任務(wù)就是把模糊不清的、由感官感受到的雜多之物轉(zhuǎn)換為清晰的知覺意象。其后繼者康德也指出：“為了分辨某物是美的還是不美的，我們通過想象力與主體及其愉快或不愉快的情感相聯(lián)系?！?/span>

上述兩位德國(guó)哲學(xué)家分別闡述了審美欣賞的特點(diǎn)：審美欣賞不是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其目的是獲得審美體驗(yàn)而不是獲得知識(shí)。筆者完全同意這一點(diǎn)。但是，如果因此而忽略了審美欣賞與知識(shí)的密切關(guān)系，那就失之片面了。我們可以設(shè)問兩個(gè)具有遞進(jìn)關(guān)系的問題：審美欣賞是否需要知識(shí)？如果需要，知識(shí)在審美欣賞過程中的作用是什么？

對(duì)第一個(gè)問題的回答應(yīng)該是肯定的。審美欣賞必須借助知識(shí)而展開，比如，沒有基本的中國(guó)哲學(xué)知識(shí)就無法欣賞中國(guó)古代山水畫，不了解基督教就根本無法欣賞西方那些宗教題材的名畫。也就是說，藝術(shù)題材的背景知識(shí)、藝術(shù)史知識(shí)為藝術(shù)欣賞提供了基礎(chǔ)，也為藝術(shù)評(píng)價(jià)提供了參照系。藝術(shù)欣賞是這樣，自然欣賞也是這樣。只不過，自然欣賞所需要的知識(shí)主要是關(guān)于自然的知識(shí)。

當(dāng)代西方自然美學(xué)和環(huán)境美學(xué)對(duì)此進(jìn)行過較多探討，比如，加拿大美學(xué)家艾倫·卡爾森把自己的環(huán)境美學(xué)立場(chǎng)稱為“認(rèn)知立場(chǎng)”。他認(rèn)為，關(guān)于欣賞對(duì)象的知識(shí)和信息，是對(duì)其進(jìn)行審美欣賞最重要的東西，就像對(duì)于藝術(shù)的嚴(yán)肅而恰當(dāng)?shù)男蕾p需要藝術(shù)史和藝術(shù)批評(píng)的知識(shí)那樣，對(duì)于自然的欣賞需要具備“自然史知識(shí)”——由自然科學(xué)特別是地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)和生態(tài)學(xué)提供的知識(shí)。那么，為什么需要這些自然史知識(shí)呢？卡爾森的解釋是：關(guān)于自然的科學(xué)知識(shí)能夠顯示出各種自然事物和各種環(huán)境的實(shí)際的審美性質(zhì)，能夠恰當(dāng)?shù)亍徝赖匕炎匀恍蕾p為“自然自身”，也就是“把它欣賞為由自然科學(xué)所描繪的那樣”。

卡爾森的上述觀點(diǎn)受到了不少批評(píng)，批評(píng)者指責(zé)他混淆了審美與認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為這種指責(zé)完全是誤解，因?yàn)椋柹鲜龇治龅哪康脑谟诨卮瓠h(huán)境審美的一個(gè)核心問題，即“如何欣賞自然和環(huán)境”。為此，他特別強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)知識(shí)的重要性?？柹呀?jīng)注意到生態(tài)知識(shí)對(duì)于自然審美欣賞的重要性，所以他的“環(huán)境美學(xué)”某種程度上也就是“生態(tài)美學(xué)”。筆者這里所要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，真正的生態(tài)欣賞必須借助生態(tài)知識(shí)來引起欣賞者的好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)欣賞者的想象和情感。生態(tài)知識(shí)不是關(guān)于某一物種自身的一般知識(shí)，生態(tài)欣賞所重點(diǎn)關(guān)注的應(yīng)該是不同物種之間的相互關(guān)系。

(摘編自程相占《論生態(tài)審美的四個(gè)要點(diǎn)》)

材料二：

中國(guó)學(xué)者程相占闡述了他稱之為“生態(tài)審美”的觀點(diǎn)，認(rèn)為生態(tài)學(xué)知識(shí)對(duì)于充分欣賞自然環(huán)境必不可少。他承認(rèn)自己與深受康德影響的西方美學(xué)傳統(tǒng)大有分歧，因康德堅(jiān)稱審美欣賞與認(rèn)知無關(guān)。程的觀點(diǎn)來自于利奧波德的大地美學(xué)，認(rèn)為利奧波德借助生態(tài)學(xué)知識(shí)來提升“感知能力”。然而，程偏離了利奧波德把認(rèn)知與感知聯(lián)系起來的做法，實(shí)際只是追隨卡爾森為了論證他的“審美認(rèn)知主義”而提出的觀點(diǎn)：正如我們需要藝術(shù)史的背景知識(shí)來欣賞藝術(shù)，自然知識(shí)對(duì)于欣賞自然也至關(guān)重要。

這一類比乍一看可能很有道理，實(shí)際上是謬誤的。藝術(shù)史知識(shí)的確能提高我們對(duì)藝術(shù)的鑒賞力，但它的作用不是幫助我們的知覺體驗(yàn)增加認(rèn)知內(nèi)容，而是幫助我們提高對(duì)知覺特征和細(xì)節(jié)的敏感度，而這些特征和細(xì)節(jié)在之前可能會(huì)被忽略或者不被理解。比如，懂得立體主義會(huì)幫助我們從視覺上理解一幅立體主義的繪畫是在同一畫面上呈現(xiàn)多個(gè)觀察視角，從而提升我們的知覺體驗(yàn)。這里所要說的是，關(guān)于繪畫技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格的知識(shí)可以增強(qiáng)我們的知覺敏感度，從而提高我們的審美欣賞。這些信息本身可能很令人滿意，但如果孤立地看，它們與美學(xué)無關(guān)。

確實(shí)有這樣的情況，生態(tài)學(xué)或者進(jìn)化論知識(shí)可以幫助我們的知覺不受無關(guān)問題的干擾。利奧波德稱之為“頭腦的眼睛”，但不可忽視，他通過把這種知識(shí)與知覺的相連，保持了與審美體驗(yàn)的紐帶，這一聯(lián)系使得生態(tài)審美具有效力?？上У氖?，克利考特不懂利奧波德把生態(tài)學(xué)知識(shí)與知覺連在一起的苦心，而程相占借助克利考特對(duì)利奧波德的大地美學(xué)的詮釋來尋求對(duì)他的生態(tài)認(rèn)知主義的理論支撐，這實(shí)在令人遺憾。就像程所引述的那樣，克利考特認(rèn)為“一片沼澤或泥塘的體驗(yàn)之所以令人‘審美滿足’，不是因?yàn)樗膶?shí)際感覺，而是因?yàn)椤覀儗?duì)于它的生態(tài)的了解’”，這使得程認(rèn)為生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)健康具有無以倫比的重要性。事實(shí)上，這些雖然是生態(tài)系統(tǒng)評(píng)價(jià)中的重要考量因素，但它們與知覺毫不相干。

(摘編自[美]阿諾德·伯林特《生態(tài)美學(xué)的幾個(gè)問題》，李素杰譯)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.鮑姆嘉滕提出美學(xué)是“感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)”，審美欣賞必須借助知識(shí)而展開，但其目的是獲得審美體驗(yàn)而不是獲得知識(shí)。

B.卡爾森將環(huán)境美學(xué)立場(chǎng)稱為“認(rèn)知立場(chǎng)”，他認(rèn)為對(duì)于自然的欣賞需要具備自然史知識(shí)，這樣才能欣賞到“自然自身”。

C.人們對(duì)利奧波德“感知能力”的理解并不一致，這導(dǎo)致程相占關(guān)于“審美認(rèn)知主義”的觀點(diǎn)被懷疑，從而引發(fā)學(xué)術(shù)爭(zhēng)議。

D.伯林特認(rèn)為，知覺的特征和細(xì)節(jié)往往被忽略或者不被理解，而它們本身很令人滿意，但如果孤立地看，它們與美學(xué)無關(guān)。

2.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一的作者認(rèn)為沒有基本的生態(tài)知識(shí)就無法進(jìn)行生態(tài)審美，無論是欣賞自然，還是欣賞藝術(shù)，知識(shí)所起的作用是一樣的。

B.材料一的作者首先表明自己的美學(xué)觀點(diǎn)，然后從傳統(tǒng)美學(xué)理論切入，通過探討兩個(gè)具有遞進(jìn)關(guān)系的問題來證明自己的觀點(diǎn)。

C.材料二的作者在批駁程相占的美學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，從其觀點(diǎn)的來源入手，分析其與利奧波德做法的偏差，具有較強(qiáng)的說服力。

D．材料二的作者認(rèn)為克利考特之所以在對(duì)泥塘的審美體驗(yàn)中獲得滿足，是因?yàn)榭死继剌^好地保持了知識(shí)與知覺的聯(lián)系。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“審美必須借助知識(shí)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.向日葵追逐陽光、熱情奔放。梵高畫出的《向日葵》閃爍著熊熊火焰,有著原始的沖動(dòng)和生命體的熱情。

B.竹子四季常青、筆直堅(jiān)韌。清代詩(shī)人鄭板橋在《竹石》中贊美竹子“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

C.飛蛾啃食植物的葉子，危害農(nóng)作物。齊白石《紅燭飛蛾圖》將飛蛾的絨毛畫得讓人感覺一碰就掉落。

D.蜜蜂整日飛來飛去，采花釀蜜。楊朔在他的散文《荔枝蜜》中高度贊美蜜蜂是“多可愛的小生靈啊”。

4.通過對(duì)月球的探測(cè)，人們獲取了月球表面層巒疊嶂、山脈縱橫的相關(guān)自然科學(xué)知識(shí)，打破了對(duì)月亮的傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)。根據(jù)材料一，你認(rèn)為這些科學(xué)知識(shí)對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)月亮有什么作用？(4分)

5.有人用周敦頤《愛蓮說》中“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”這一句來反駁“生態(tài)學(xué)知識(shí)與審美中的知覺體驗(yàn)無關(guān)”的觀點(diǎn)，請(qǐng)你結(jié)合材料二說出反駁的理由。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

梅雨之夕

施蟄存

梅雨又淙淙地降下了。

對(duì)于雨，我倒并不覺得嫌厭，我喜歡在滴瀝的雨聲中撐著傘回去，尤其是這樣的傍晚。街燈初上，沿著人行路用暫時(shí)安逸的心境去看看都市的雨景，不失為一種自己的娛樂。濛霧中來來往往的車輛人物，全都消失了清晰的輪廓，廣闊的路上倒映著許多黃色的燈光。雨大的時(shí)候，很近的人語聲，即使聲音很高，也好像在半空中了。

一輛電車停在眼前，下來一位姑娘，很美麗。她手里沒有雨傘，好像是在雨停之后上電車的，而不幸在到目的地的時(shí)候卻下著這樣的大雨。她縮著瘦削的但并不露骨的雙肩，窘迫地走上人行路，并向路的兩邊看了看，我曉得她是急于要招呼一輛人力車。但大路上清寂地沒有一輛車子，而雨還盡量地落下來。她旋即躲避到一家木器店的屋檐下，露著煩惱的眼色。

面前有著一個(gè)美的對(duì)象，而她又處在一重困難之中，孤寂地只身呆望著這永遠(yuǎn)垂下來的梅雨。只為這緣故，我不自覺地移動(dòng)腳步站在她旁邊。

雖然在屋檐下，但每一陣風(fēng)會(huì)把涼涼的雨絲吹向我們。我有著傘，我可以如中古時(shí)期驍勇的武士似地把傘當(dāng)作盾牌，擋住撲面襲來的雨箭，但這個(gè)少女身上卻間歇地被淋得很濕了。

人力車始終沒有蹤跡，天色真的晚了。少女的長(zhǎng)眉已顰蹙得更緊，她的憂悶的眼光正與我的互相交換，在她眼里，我感受到了異樣：為什么你老是站在這里不走呢？為什么你的眼睛這樣銳利地看著我？是不是沒懷著好意？

我有著傘呢，而且大得足夠容兩個(gè)人。我可以用我的傘給她障住雨，我可以陪伴她走一段路去找人力車，我可以送她到她的家。我應(yīng)當(dāng)表明我的好意嗎？好意，她不會(huì)有什么別的疑慮嗎？雨是會(huì)停的，即使雨不馬上停止，人力車是大約總能夠來一輛的。我是應(yīng)當(dāng)走了么？應(yīng)當(dāng)走了?？蔀槭裁床?？

這樣地又十分鐘過去了。她又在驚異地看著我。你有傘，但你不走，你愿意分一半傘遮蔽我，但還在等待什么更適當(dāng)?shù)臅r(shí)候呢？她的眼光在對(duì)我這樣說。

我突然臉紅了，我將用何種理由來搪塞我的臉紅呢？沒有！但隨即有一種男子的勇氣升上來，我移近了這少女，將我的傘分一半遮蔽她。

“小姐，車子恐怕一時(shí)不會(huì)有，假如不妨礙，讓我來送一送罷。”說話的時(shí)候，我竭力做得神色泰然，而她一定看出了這勉強(qiáng)的安靜的態(tài)度后面藏匿著我的血脈的急流。

“謝謝你?！彼曋遥胛⑿χ懦鋈彳浀奶K州音。

轉(zhuǎn)進(jìn)下一個(gè)街道，在響著雨聲的傘下，我開始詫異我的奇遇。她是誰，和我同走，并且讓我用傘遮蔽著她？除了我的妻子之外，幾年來我不曾有過這樣的經(jīng)歷。我向后面斜看，店鋪里有許多人歇下了工作對(duì)我，或是我們，看著。隔著雨簾，我看得見他們的可疑的臉色。我心里吃驚了，這里有我認(rèn)識(shí)的人嗎？或是可有認(rèn)識(shí)她的人嗎？我將傘沉下了些，讓它遮蔽到我們的眉額。這樣的舉動(dòng)，她似乎很中意。

我側(cè)眼看她，我發(fā)現(xiàn)，她很像一個(gè)人，一個(gè)我認(rèn)識(shí)的女子，差不多的身材，差不多的面容……啊，是了，我的初戀，她不是很像她嗎？但她何以這樣地像她呢？難道就是她自己么？是她！不知她認(rèn)出了我沒有？我該問問她了。

“小姐是蘇州人么？”

“是的?！?/span>

確是她！她一定已忘記我了。但她知道我已結(jié)婚了嗎？要是不知道，我應(yīng)當(dāng)告訴她嗎？我將怎么措辭呢？

我們走在什么地方了？她恐怕快要到了，我應(yīng)當(dāng)不失了這個(gè)機(jī)會(huì)，我要曉得她更多一些。

“小姐貴姓？”

“劉?！?/span>

劉嗎？一定是假的。她已經(jīng)認(rèn)出了我，她一定都知道了關(guān)于我的事，她哄我了。她不愿意再認(rèn)識(shí)我了。這些思想的獨(dú)白，很迅速地翻舞過我心里。雨到這時(shí)已小下來，人力車也恍惚看見了幾輛。她為什么不雇車呢？她會(huì)不會(huì)因?yàn)樾睦镆颜J(rèn)識(shí)了我，不敢相認(rèn)，故意延滯著和我同走么？

一陣微風(fēng)，將她的衣緣吹起，飄漾在身后，她扭過臉去避對(duì)面吹來的風(fēng)，閉著眼睛，有些嬌媚。這是很有詩(shī)興的姿態(tài)，我記起鈴木春信的一幀題名叫《夜雨宮詣美人圖》的畫，但鈴木所畫的美人并不和她有一些相像，倒是我妻的嘴唇卻與畫里的少女有些仿佛的。我再試一試看她，奇怪啊，現(xiàn)在我覺得她并不是我適才誤會(huì)的女伴了，她是另外一個(gè)不相干的女子。我忽然覺得很舒適，也才覺得天已完全夜了，而傘上已聽不到些微的雨聲。

“謝謝你，不必送了，雨已停了?！?/span>

我驀然驚覺，收攏了手中的傘。一縷街燈的光射上了她的臉，顯著橙子的顏色。

“不要緊，假使沒有妨礙，讓我送到了罷?！?/span>

“我一個(gè)人可以了，很晚了，真對(duì)不起呢。”

看來是不愿我送的了。但假如還是下著大雨會(huì)怎樣呢？我怨懟著，何以不再繼續(xù)下半小時(shí)雨呢？但一瞬間，我從她的語氣中感受到一種特殊的端莊，我覺得凜然。

“謝謝你，再會(huì)?！彼缜耙徊阶吡?，沒有再回轉(zhuǎn)頭來。

我呆立在路中，看著她的后影，直到一個(gè)人力車夫來向我兜攬生意。

車上的我，好像飛行在一個(gè)醒覺之后就要忘記了的夢(mèng)里。我?guī)状蜗氚咽种械膫銖埰饋恚蓻]有雨，完全地晴了，而天空中也稀疏地有了幾顆星。

(有刪改)

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說中姑娘三次看“我”，體現(xiàn)姑娘對(duì)“我”從警惕到驚疑再到感激的心理變化過程。

B.“我”突然臉紅，因?yàn)椤拔摇痹诿利惖墓媚锩媲安粔蜃孕?，也為沒替姑娘遮雨而歉疚。

C.“我”沉下傘以遮蔽眉額的舉動(dòng)，既可消除自己內(nèi)心的擔(dān)憂，也能更好地為姑娘遮雨。

D.小說寫“我”記起《夜雨宮詣美人圖》，目的是贊美姑娘詩(shī)興的姿態(tài)和自己妻子的美麗。

7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說開頭，作者借助視覺和聽覺等，將街頭暮雨的情景描繪得富有畫面感，創(chuàng)造了一個(gè)梅雨之夕的藝術(shù)意境。

B.小說對(duì)店鋪里人們的描寫，既是客觀描寫，又體現(xiàn)“我”的主觀感受，從側(cè)面表現(xiàn)了“我”敏感、不自在的心理狀態(tài)。

C.小說中“我”一方面借幻想來實(shí)現(xiàn)對(duì)美的追求，一方面又用理智將自己?jiǎn)净氐浆F(xiàn)實(shí)，主觀幻想和客觀現(xiàn)實(shí)錯(cuò)綜交叉。

D.小說結(jié)尾處寫“我”幾次想張傘的細(xì)節(jié)，是舉重若輕的絕妙一筆，表明此時(shí)“我”的念想并未熄滅，內(nèi)心無比傷感。

8.小說中寫男主人公始終恪守道德、律令的底線，請(qǐng)舉兩例加以說明。(4分)

9.有評(píng)論家認(rèn)為：“小說既汲取了意識(shí)流小說發(fā)掘到人物內(nèi)心潛意識(shí)層次的技巧，但又不同于意識(shí)流小說不注重時(shí)空和邏輯的非理性傾向。”請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

先生年逾四十，家貧不娶，李丞相迪將以其弟之女妻之。孔給事道輔為人剛直嚴(yán)重，不妄與人，聞先生之風(fēng)，就見之。介執(zhí)杖屨侍左右，先生坐則立，升降拜則扶之，及其往謝也亦然。魯人既素高此兩人，由是始識(shí)師弟子之禮，莫不嘆嗟之，而李丞相、孔給事亦以此見稱于士大夫。先生諱復(fù)，字明復(fù)，姓孫氏，晉州平陽人也。少舉進(jìn)士不中，退居泰山之陽，學(xué)《春秋》，著《尊王發(fā)微》。魯多學(xué)者，其尤賢而有道者石介。自介而下，皆以弟子事之。

其后介為學(xué)官，語于朝曰：“先生非隱者也，欲仕而未得其方也?！睉c歷二年，樞密副使范仲淹、資政殿學(xué)士富弼言其道德經(jīng)術(shù)宜在朝廷，召拜校書郎、國(guó)子監(jiān)直講。嘗召見邇英閣說詩(shī)，將以為侍講，而嫉之者言其講說多異先儒，遂止。

七年，徐州人孔直溫以狂謀捕治，索其家，得詩(shī)，有先生姓名，坐貶監(jiān)處州商稅。翰林學(xué)士趙概等十余人上言：“孫某行為世法，經(jīng)為人師，不宜棄之遠(yuǎn)方?！蹦藦?fù)為國(guó)子監(jiān)直講。居三歲，以嘉祐二年七月二十四日以疾卒于家，享年六十有六，官至殿中丞。

先生治《春秋》，不惑傳注，不為曲說以亂經(jīng)。其言簡(jiǎn)易，明于諸侯、大夫功罪，以考時(shí)之盛衰，而推見王道之治亂，得于經(jīng)之本義為多。方其病時(shí)樞密使韓琦言之天子選書吏給紙筆命其門人祖無擇就其家得其書十有五篇錄之藏于秘閣。

(選自《唐宋八大家文鈔》)

張孝先曰：“傳道授業(yè)必有師，古之學(xué)者莫不然，而后世鮮有行之者。洙泗以下，伊洛盛矣。二程之吟風(fēng)，游楊①之立雪，師弟子之義，至今猶令人景慕。乃余觀孫明復(fù)隱居泰山，石介師禮事之。賓客至，介侍立執(zhí)杖屨甚恭謹(jǐn)。魯人皆嗟嘆，謂乃今復(fù)見師弟子禮。此在周、程未起時(shí)，亦宋朝道學(xué)之盛有開必先耶！余感古道而識(shí)于此?！?/span>

(選自《唐宋八大家文鈔》)

【注】①游楊：“游”指游酢，“楊”指楊時(shí)，均為北宋著名理學(xué)家。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A．方其病時(shí)/樞密使韓琦言之天子/選書吏/給紙筆/命其門人祖無擇/就其家得其書十有五篇/錄之藏于秘閣

B．方其病時(shí)/樞密使韓琦言之/天子選書/吏給紙筆/命其門人祖無擇就其家得其書十有五篇/錄之藏于秘閣

C．方其病時(shí)/樞密使韓琦言之天子/選書吏/給紙筆/命其門人祖無擇就其家/得其書十有五篇/錄之藏于秘閣

D．方其病時(shí)/樞密使韓琦言之/天子選書/吏給紙筆/命其門人祖無擇/就其家得其書十有篇/錄之藏于秘閣

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．《春秋》，我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書，相傳為孔子編訂，與《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》合稱“五經(jīng)”。

B．學(xué)官，是指主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師，又稱教官、祭酒、博士、提學(xué)、學(xué)政、教授和教諭等。

C．國(guó)子監(jiān)，中國(guó)古代負(fù)責(zé)教育管理的最高機(jī)關(guān)，也為最高學(xué)府。始于晉國(guó)子學(xué)，清末被廢除。

D．洙泗，即洙水和泗水，春秋時(shí)屬魯國(guó)地?？鬃釉阡ㄣ糁g聚徒講學(xué)，后以“洙泗”代稱孔子。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．孫復(fù)年輕時(shí)參加科舉考試沒有考中進(jìn)士，于是在泰山南面隱居，著書立說。

B．孫復(fù)學(xué)問淵博。他擔(dān)任侍講官，被皇帝召到邇英閣說詩(shī)，遭人詆毀而停講。

C．孫復(fù)因孔直溫狂妄不當(dāng)?shù)闹\劃而受到牽連，后因趙概等人上書才免于被貶。

D．孫復(fù)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。他研究《春秋》，不迷于傳注，不曲解經(jīng)義，探得經(jīng)之本義。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)孔給事道輔為人剛直嚴(yán)重，不妄與人，聞先生之風(fēng)，就見之。(4分)

(2)傳道授業(yè)必有師，古之學(xué)者莫不然，而后世鮮有行之者。(4分)

14．張孝先對(duì)這篇文章作了評(píng)注，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括評(píng)注的內(nèi)容。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

王昭君歌

劉長(zhǎng)卿

自矜嬌艷色，不顧丹青人。

那知粉繪能相負(fù)，卻使容華翻誤身。

上馬辭君嫁驕虜，玉顏對(duì)人啼不語。

北風(fēng)雁急浮云秋，萬里獨(dú)見黃河流。

纖腰不復(fù)漢宮寵，雙蛾長(zhǎng)向胡天愁。

琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和。

誰憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．“不顧”與“自矜”進(jìn)行對(duì)比，交代了王昭君遭到宮廷畫師的陷害而遠(yuǎn)嫁的原因。

B．“啼不語”描繪了王昭君臨行時(shí)的情態(tài)，通過細(xì)節(jié)刻畫了她難以言表的內(nèi)心苦痛。

C．“長(zhǎng)向”一詞表明時(shí)間的延伸和空間的延展，從時(shí)空角度強(qiáng)化王昭君愁怨的綿長(zhǎng)。

D．“琵琶弦中苦調(diào)多”與“千載琵琶作胡語”兩句都借琵琶表達(dá)王昭君的哀怨悲切。

16．詩(shī)歌的七、八兩句描寫塞外景色，你認(rèn)為對(duì)刻畫王昭君的形象有什么作用？(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《論語》中陽貨勸孔子從政時(shí)說“日月逝矣，歲不我與”，《離騷》中“__________，___________”兩句表達(dá)了同樣的意思。

(2)《六國(guó)論》中寫齊、趙二國(guó)雖不賂秦也最終滅亡，但蘇洵對(duì)齊國(guó)“__________”表達(dá)不滿，對(duì)趙國(guó)“__________”表示可惜，態(tài)度截然不同。

(3)漢武帝派終軍到南越說服南越王內(nèi)附漢朝，終軍表示“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下”。后人常以“長(zhǎng)纓”“請(qǐng)纓”入詩(shī)，表達(dá)殺敵報(bào)國(guó)之情，如“__________，__________”等。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18~20題。

欄桿是文人的心靈港灣。詩(shī)人們通過欄桿這一意象，表達(dá)“倚遍欄桿，只是無情緒”的閨怨之思，“解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿”的雅趣之樂，“怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇”的憤懣之愁……將自己的喜怒哀樂傾注其中，傳達(dá)說不盡的詩(shī)意。

憑欄是入世的，和漁樵式的隱逸不同，但又不全是入世的。(▲)。就像

莊子《逍遙游》中的大鵬，背負(fù)青天向下看，塵埃飛揚(yáng)，游氛如馬，而人群如蟻，甚至看不見了。這個(gè)視角是__________的俯視。能夠這樣做，這就意味著：必須將自己安放于一個(gè)極高的地方，高得遠(yuǎn)離塵世，__________。

憑欄一望，天地遼闊，風(fēng)景無限。然而遠(yuǎn)處，更遠(yuǎn)處，終于還是看不清了?？床磺宓牡胤剑黄n茫，使人__________。憑欄久，看夕陽緩緩落下，落下，才能再次升起。一個(gè)又一個(gè)__________的日子里，我們好像什么都經(jīng)歷了，又好像什么也沒有經(jīng)歷。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.居高臨下 置身事外 若有所失 周而復(fù)始

B.高屋建瓴 超然物外 若有所失 循環(huán)往復(fù)

C.居高臨下 超然物外 悵然若失 周而復(fù)始

D.高屋建瓴 置身事外 悵然若失 循環(huán)往復(fù)

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.萬物和它有聯(lián)系，雖然不是一種行為上的熱切介入。

B.它和萬物有聯(lián)系，雖然不是一種行為上的熱切介入。

C.萬物和它有聯(lián)系，但又不是一種行為上的熱切介入。

D.它和萬物有聯(lián)系，但又不是一種行為上的熱切介入。

20.請(qǐng)以“詩(shī)人們通過月亮這一意象”為開頭仿寫文中畫波浪線的句子，要求句式相近、語意相符。(5分)

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21~22題。

中醫(yī)藥學(xué)在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，逐漸形成了一套獨(dú)具特色的醫(yī)療理論，蘊(yùn)含著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化。唐代名醫(yī)孫思邈指出，維護(hù)和保障病人的健康與生命是醫(yī)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這種醫(yī)學(xué)上的人道主義精神，正是儒家的“惻隱之心”、道家的“無欲無求”、佛家的“慈悲”等觀念的具體體現(xiàn)。古典醫(yī)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)“不治已病，治未病”，告訴人們必須注意身體保養(yǎng)調(diào)理，如能持之以恒，即可預(yù)防衰老疾病，該理念與中國(guó)文化中的憂患意識(shí)一脈相承。中醫(yī)學(xué)從“天人合一，形神一體”“天人相應(yīng)”等觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為影響健康和疾病的原因，固然有生理因素，但又有社會(huì)和心理的因素，應(yīng)從人與自然、人與社會(huì)的整體關(guān)系中去理解和認(rèn)識(shí)人體的健康。《周易》有“動(dòng)靜結(jié)合”的說法，中醫(yī)認(rèn)為人的生命活動(dòng)也是如此，其發(fā)生、發(fā)展到消亡的過程，始終貫穿著矛盾運(yùn)動(dòng)，所以只有經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，才能增進(jìn)健康、預(yù)防疾病、延年益壽。

21．中醫(yī)藥學(xué)的醫(yī)療理論體現(xiàn)了哪些中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，每點(diǎn)不超過10個(gè)字。(4分)

22．幸福社區(qū)邀請(qǐng)中醫(yī)專家為社區(qū)居民普及日常養(yǎng)身保健的方法。你作為志愿者，負(fù)責(zé)主持這項(xiàng)活動(dòng)。請(qǐng)你根據(jù)以下材料內(nèi)容向社區(qū)居民介紹該中醫(yī)專家。(5分)

材料：①夏良方，男，東方醫(yī)科大學(xué)教授。②系我國(guó)現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)專家。③其素有“把脈準(zhǔn)，不差毫厘；開方神，對(duì)癥病除”之美稱。④專著《中醫(yī)診斷學(xué)》(獲優(yōu)秀醫(yī)學(xué)圖書獎(jiǎng))在醫(yī)學(xué)界享有盛譽(yù)。

四、作文(60分)

23．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。

請(qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案及評(píng)分建議

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

1．(3分)B(A項(xiàng)，“審美欣賞必須借助知識(shí)而展開”是程相占的觀點(diǎn)，“目的是獲得審美體驗(yàn)而不是獲得知識(shí)”是程相占對(duì)鮑姆嘉滕和康德兩人觀點(diǎn)的歸納；C項(xiàng)，“審美認(rèn)知主義”是卡爾森的理論；D項(xiàng)，或然變必然。)

2．(3分)D(材料二的作者認(rèn)為克利考特不懂知識(shí)與知覺的聯(lián)系。)

3．(3分)C(陳述的知識(shí)與審美的感受沒有聯(lián)系。)

4．(4分)①自然科學(xué)知識(shí)能重新引發(fā)人們對(duì)月亮的好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感；②自然科學(xué)知識(shí)能夠顯示月亮的實(shí)際審美性質(zhì)，使人們正確欣賞月亮的“自然自身”。

評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。

5．(6分)①認(rèn)知與感知緊密聯(lián)系，知識(shí)能夠增強(qiáng)人們知覺敏感度，提升人們的感知能力和審美欣賞能力；②如果沒有對(duì)蓮生于“淤泥”而“不染”的生態(tài)知識(shí)，就難以獲得對(duì)蓮高潔品格的審美

體驗(yàn)；③所以生態(tài)學(xué)知識(shí)與審美中的知覺體驗(yàn)無關(guān)的觀點(diǎn)不正確。

評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

6．(3分)A(B項(xiàng)，沒有體現(xiàn)“不夠自信”；C項(xiàng)，體現(xiàn)不出“能更好地為姑娘遮雨”；D項(xiàng)，目的不是為了贊美自己妻子的美麗。)

7．(3分)D(“無比傷感”表達(dá)不當(dāng)。)

8．(4分)示例一：在檐下避雨時(shí)，男主人公雖有傘卻任由女子“被淋得很濕”，表明他心里有顧忌，有底線。

示例二：在同傘共步時(shí)，男主人公“向后面斜看”“將傘沉下”，表明他擔(dān)心被人誤會(huì)，有損名聲。

示例三：在想到《夜雨宮詣美人圖》時(shí)，男主人公想到了妻子，意識(shí)到了身邊女子的“不相干”，覺得“很舒適”，表明他心里有愛人，有家庭觀念。

示例四：在與女子分別時(shí)，男主人公“覺得凜然”，表明他心有敬畏，能從本能的欲望中解脫出來。

評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分；言之成理即可。

9．(6分)①小說以內(nèi)心獨(dú)白和自我分析的方式，體現(xiàn)意識(shí)的流動(dòng)，直接寫出主人公當(dāng)時(shí)狀態(tài)下的所感所思，富有意識(shí)流小說的特性；②小說沒有根據(jù)意識(shí)的流程安排情節(jié)，而是按照時(shí)間的推移、空間的轉(zhuǎn)換和事件的發(fā)展過程結(jié)構(gòu)作品，所以又與一般意識(shí)流小說有所不同。

評(píng)分建議：一點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理亦可。

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

10.(3分)C

11．(3分)A(應(yīng)是“編年體”。)

12．(3分)B(“擔(dān)任侍講官”“停講”，兩處錯(cuò)。)

13．(1)(4分)給事孔道輔為人剛直嚴(yán)厲，不隨便與人交往，聽說先生的風(fēng)范，前去拜見他。評(píng)分建議：譯出大意給2分；“妄”“風(fēng)”兩處，每譯對(duì)一處給1分。

(2)(4分)傳授道理、教授學(xué)業(yè)一定要有老師，古代求學(xué)的人沒有不是這樣(需要向老師學(xué)習(xí))的，而后世很少有踐行(尊師風(fēng)尚)的人。

評(píng)分建議：譯出大意給2分；“學(xué)者”“鮮”兩處，每譯對(duì)一處給1分。

14．(3分)①稱贊古代尊師重教的風(fēng)尚；②高度評(píng)價(jià)石介對(duì)孫復(fù)執(zhí)弟子禮的行為；③闡明尊師對(duì)宋代道學(xué)興盛的影響。

評(píng)分建議：一點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

15．(3分)A(此處無對(duì)比，此句也并非交代昭君遠(yuǎn)嫁的原因，而是為了表現(xiàn)昭君的自尊自信。)

16．(6分)①通過“北風(fēng)”“浮云”“萬里”寫塞外環(huán)境的惡劣和路途遙遠(yuǎn)，襯托王昭君遠(yuǎn)行的艱難；②通過急切南飛的大雁，反襯王昭君對(duì)故國(guó)的思念；③通過“獨(dú)見黃河流”暗寫王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴的孤獨(dú)寂寞和內(nèi)心煩亂。

評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理亦可。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．(6分)(1)汩余若將不及兮恐年歲之不吾與(2)與嬴而不助五國(guó)也(惜其)用武而不終也(3)示例：①問長(zhǎng)纓何時(shí)入手縛將戎主②今日長(zhǎng)纓在手何時(shí)縛住蒼龍③何日請(qǐng)纓提銳旅一鞭直渡清河洛④無路請(qǐng)纓等終軍之弱冠……

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)

18．(3分)C

19．(3分)D

20．(5分)略

評(píng)分建議：語意，3分；句式，2分。

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

21．(4分)答題要點(diǎn)：①人道主義精神；②憂患意識(shí)；③天人合一；④矛盾統(tǒng)一。評(píng)分建議：一點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。

22．(5分)略。

評(píng)分建議：①注意言說對(duì)象，用口語方式介紹，“夏良方”后應(yīng)加稱呼，不能介紹性別。②“系”“其”“素”必須轉(zhuǎn)換。③“把脈準(zhǔn)，不差毫厘；開方神，對(duì)癥病除”要轉(zhuǎn)化為“把脈精確”“開方精準(zhǔn)”等。④“享有盛譽(yù)”應(yīng)轉(zhuǎn)換為“非常有名”等。⑤括號(hào)中的內(nèi)容必須轉(zhuǎn)換到句中表述。

四、作文(60分)

23．(60分)根據(jù)2021年全國(guó)卷作文評(píng)分細(xì)則賦分。

這是一則漫畫類材料，材料具有思辨色彩。

漫畫的左側(cè)是標(biāo)示“夢(mèng)想”的高山，右側(cè)有一個(gè)人站在“現(xiàn)實(shí)”的山頂?！皦?mèng)想”與“現(xiàn)實(shí)”之間有條深深的壕溝。漫畫的上方揭示了漫畫的主題：當(dāng)我們談起“現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想”，總會(huì)看到這樣的鴻溝。

這則漫畫主題明確、指向精準(zhǔn)，啟迪考生思考“夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系。漫畫材料中明確指出夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)存在巨大的鴻溝，考生應(yīng)在此基礎(chǔ)上思考如何準(zhǔn)確界定夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)既對(duì)立又統(tǒng)一；兩者相輔相成，在一定條件下，夢(mèng)想可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實(shí)；夢(mèng)想高于現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)想的存在啟動(dòng)了現(xiàn)實(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

準(zhǔn)確把握“夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系，能夠多角度思考剖析其豐富含義，明確夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間存在巨大的鴻溝，在此基礎(chǔ)上思考如何處理兩者的關(guān)系等是立意的關(guān)鍵，也是寫作的重心。

釋義：是指人臉皮厚，不知羞恥。

出處：《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》中:"巧言如簧，顏之厚矣。"

知識(shí)內(nèi)容：

《小雅·巧言》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)是一首政治諷諭詩(shī)，譏刺周王為讒言所惑，終竟招致禍亂，同時(shí)痛斥了進(jìn)讒者結(jié)黨營(yíng)私厚顏無恥的丑行。全詩(shī)六章，每章八句，通篇直抒胸臆，文筆鋒利，情感激憤。

此詩(shī)主題在于憂讒憂謗，同時(shí)揭露了讒言禍國(guó)的卑鄙行徑。作者應(yīng)是飽受讒言之苦，全詩(shī)寫得情感異常激憤，通篇直抒胸臆，毫無遮攔。起調(diào)便是令人痛徹心肺的呼喊:"悠悠昊天，曰父母且。無罪無辜，亂如此幠。"隨即又是蒼白而帶有絕望的申辯:"昊天已威，予慎無罪!昊天泰幠，予慎無辜!"情急憤急之下，作者竟無法用實(shí)情加以洗刷，只是面對(duì)蒼天，反覆地空喊，這正是蒙受奇冤而又無處伸雪者的典型表現(xiàn)。雖是從個(gè)人遭讒人手，但并未落入狹窄的個(gè)人恩怨之爭(zhēng)，而是上升到讒言誤國(guó)、讒言惑政的高度加以批判，因此，不僅感情充沛，而且?guī)в辛似毡榈臍v史意義與價(jià)值，這正是此詩(shī)能引起后人共鳴的關(guān)鍵之處。

好了，以上就是成語“厚顏無恥”的知識(shí)，喜歡的朋友，記得點(diǎn)贊關(guān)注收藏，以方便大家學(xué)習(xí)以往更多有趣的知識(shí)。

1-五方：東、南、西、北、中。

2-五倫：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友。

3-五行：金、木、水、火、土。

4-五帝：太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊。

5-五常：仁、義、禮、智、信。

6-五香：茴香、花椒、八角、桂皮、丁香。

7-五味：酸、甜、苦、辣、咸。

8-五果：桃、李、梅、杏、棗。

9-五彩：青、黃、赤、白、黑。

10-五音：宮、商、角、徵、羽。

11-五臟：心、肝、脾、肺、腎。

12-五谷：稻、黍、稷、麥、豆。

13-五官：眼、鼻、耳、口、身。

14-五金：金、銀、銅、鐵、錫。

15-五毒（動(dòng)物）：蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。

16-五毒（礦物）：石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石。

17-五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》。

18-五更：從黃昏到天明中的一夜分為五等分稱為”五更“。

19-五蟲：一、羽蟲（禽類、鳳凰等）；二、毛蟲（獸類、麒麟等）；

三、甲蟲（有甲殼的蟲類及水族貝類，螃蟹、烏龜?shù)龋?/p>

四、鱗類（魚類及蜥蜴、蛇等）；

五、贏類（無毛覆蓋，指人類、蛙類、蚯蚓等）。#知識(shí)#?#歷史有知識(shí)#?

一個(gè)佛學(xué)造詣很深的人，聽說某個(gè)寺廟里有位德高望重的老禪師，便去拜訪。

老禪師的徒弟接待他時(shí)，他態(tài)度傲慢，心想：我是佛學(xué)造詣很深的人，你算老幾？

后來老禪師十分恭敬地接待了他，并為他沏茶。可在倒茶水時(shí)，明明杯子已經(jīng)滿了，老禪師還不停地倒。

他不解地問：“大師，為什么杯子已經(jīng)滿了，還要往里倒？”

大師說：“是啊，既然已滿了，干嘛還倒呢？”

禪師的意思是，既然你已經(jīng)很有學(xué)問了，干嘛還要到我這里求教？

上面是一個(gè)大家熟知的故事，用杯子來形容人心，杯子里的水好倒出去，但是心理的煩惱越無法快速倒出去，只能化空。

如何化空？

理解了“智慧”和兩個(gè)字，我們每個(gè)人就可以找到屬于自己的方法。

1、解“智”“

智”字由“知”和“日”組成，意識(shí)是一個(gè)人的知識(shí)隨著日積月累，就會(huì)越來越多，但是知多不一定有慧。

這個(gè)社會(huì)上，到處都是這樣的人，看的學(xué)的多了，不能將知化掉，結(jié)果知道的越多，知見障就越多，于是生出眾多煩惱。

2、解“慧”

“慧”字上面有兩個(gè)“豐”，中間一個(gè)“彐”，下面一個(gè)“心”字

兩個(gè)豐，代表收獲了非常多，中間這個(gè)“彐”字讀xue、是“雪”字的簡(jiǎn)寫，心五行屬火，雪在火上自然融化。

慧字的意思就是把自己學(xué)習(xí)到的知識(shí)，用心把他們像雪一樣融化掉，看不見，你就有慧了！

如何化呢？

用“心”

如何用心呢？

心在五行屬性中屬于火，主行動(dòng)，心的能量越強(qiáng)，行動(dòng)力越強(qiáng)。

把我們學(xué)習(xí)到了知識(shí)，必須認(rèn)真去實(shí)踐，通過實(shí)踐檢驗(yàn)，然后用心去感悟出自己的道，從而可以舉一反三變化出更多的方法。

故曰：知而行之，慧也！

空杯的心態(tài)有兩個(gè)境界：

第一層境界：保持空的狀態(tài)好要裝知識(shí)，是有智！

第二層境界：把裝滿的知識(shí)用實(shí)踐化掉，方有慧！

今天是2022年已過半，祝大家在下半年里繼續(xù)保持空杯的心態(tài)，讓自己越來越有智慧，越來越有能量，越來越有自信，從而獲得健康、富足、快樂！