語文
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
生態(tài)審美必須借助自然科學(xué)知識，特別是生態(tài)學(xué)知識來引起好奇和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感；沒有基本的生態(tài)知識就無法進(jìn)行生態(tài)審美。
傳統(tǒng)美學(xué)理論中有一系列與“知識”相關(guān)的問題，諸如美與真、藝術(shù)與知識、審美與認(rèn)識等等。這些問題都從不同側(cè)面涉及審美與知識的關(guān)系問題?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%be%8e%e5%ad%a6" title="【查看含有[美學(xué)]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">美學(xué)之父”鮑姆嘉滕曾提出美學(xué)是“感性認(rèn)識的科學(xué)”，審美認(rèn)知的任務(wù)就是把模糊不清的、由感官感受到的雜多之物轉(zhuǎn)換為清晰的知覺意象。其后繼者康德也指出：“為了分辨某物是美的還是不美的，我們通過想象力與主體及其愉快或不愉快的情感相聯(lián)系。”
上述兩位德國哲學(xué)家分別闡述了審美欣賞的特點：審美欣賞不是認(rèn)識活動，其目的是獲得審美體驗而不是獲得知識。筆者完全同意這一點。但是，如果因此而忽略了審美欣賞與知識的密切關(guān)系，那就失之片面了。我們可以設(shè)問兩個具有遞進(jìn)關(guān)系的問題：審美欣賞是否需要知識？如果需要，知識在審美欣賞過程中的作用是什么？
對第一個問題的回答應(yīng)該是肯定的。審美欣賞必須借助知識而展開，比如，沒有基本的中國哲學(xué)知識就無法欣賞中國古代山水畫，不了解基督教就根本無法欣賞西方那些宗教題材的名畫。也就是說，藝術(shù)題材的背景知識、藝術(shù)史知識為藝術(shù)欣賞提供了基礎(chǔ)，也為藝術(shù)評價提供了參照系。藝術(shù)欣賞是這樣，自然欣賞也是這樣。只不過，自然欣賞所需要的知識主要是關(guān)于自然的知識。
當(dāng)代西方自然美學(xué)和環(huán)境美學(xué)對此進(jìn)行過較多探討，比如，加拿大美學(xué)家艾倫·卡爾森把自己的環(huán)境美學(xué)立場稱為“認(rèn)知立場”。他認(rèn)為，關(guān)于欣賞對象的知識和信息，是對其進(jìn)行審美欣賞最重要的東西，就像對于藝術(shù)的嚴(yán)肅而恰當(dāng)?shù)男蕾p需要藝術(shù)史和藝術(shù)批評的知識那樣，對于自然的欣賞需要具備“自然史知識”——由自然科學(xué)特別是地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)和生態(tài)學(xué)提供的知識。那么，為什么需要這些自然史知識呢？卡爾森的解釋是：關(guān)于自然的科學(xué)知識能夠顯示出各種自然事物和各種環(huán)境的實際的審美性質(zhì)，能夠恰當(dāng)?shù)亍徝赖匕炎匀恍蕾p為“自然自身”，也就是“把它欣賞為由自然科學(xué)所描繪的那樣”。
卡爾森的上述觀點受到了不少批評，批評者指責(zé)他混淆了審美與認(rèn)識。筆者認(rèn)為這種指責(zé)完全是誤解，因為，卡爾森上述分析的目的在于回答環(huán)境審美的一個核心問題，即“如何欣賞自然和環(huán)境”。為此，他特別強調(diào)自然科學(xué)知識的重要性?？柹呀?jīng)注意到生態(tài)知識對于自然審美欣賞的重要性，所以他的“環(huán)境美學(xué)”某種程度上也就是“生態(tài)美學(xué)”。筆者這里所要進(jìn)一步強調(diào)的是，真正的生態(tài)欣賞必須借助生態(tài)知識來引起欣賞者的好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)欣賞者的想象和情感。生態(tài)知識不是關(guān)于某一物種自身的一般知識，生態(tài)欣賞所重點關(guān)注的應(yīng)該是不同物種之間的相互關(guān)系。
(摘編自程相占《論生態(tài)審美的四個要點》)
材料二：
中國學(xué)者程相占闡述了他稱之為“生態(tài)審美”的觀點，認(rèn)為生態(tài)學(xué)知識對于充分欣賞自然環(huán)境必不可少。他承認(rèn)自己與深受康德影響的西方美學(xué)傳統(tǒng)大有分歧，因康德堅稱審美欣賞與認(rèn)知無關(guān)。程的觀點來自于利奧波德的大地美學(xué)，認(rèn)為利奧波德借助生態(tài)學(xué)知識來提升“感知能力”。然而，程偏離了利奧波德把認(rèn)知與感知聯(lián)系起來的做法，實際只是追隨卡爾森為了論證他的“審美認(rèn)知主義”而提出的觀點：正如我們需要藝術(shù)史的背景知識來欣賞藝術(shù)，自然知識對于欣賞自然也至關(guān)重要。
這一類比乍一看可能很有道理，實際上是謬誤的。藝術(shù)史知識的確能提高我們對藝術(shù)的鑒賞力，但它的作用不是幫助我們的知覺體驗增加認(rèn)知內(nèi)容，而是幫助我們提高對知覺特征和細(xì)節(jié)的敏感度，而這些特征和細(xì)節(jié)在之前可能會被忽略或者不被理解。比如，懂得立體主義會幫助我們從視覺上理解一幅立體主義的繪畫是在同一畫面上呈現(xiàn)多個觀察視角，從而提升我們的知覺體驗。這里所要說的是，關(guān)于繪畫技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格的知識可以增強我們的知覺敏感度，從而提高我們的審美欣賞。這些信息本身可能很令人滿意，但如果孤立地看，它們與美學(xué)無關(guān)。
確實有這樣的情況，生態(tài)學(xué)或者進(jìn)化論知識可以幫助我們的知覺不受無關(guān)問題的干擾。利奧波德稱之為“頭腦的眼睛”，但不可忽視，他通過把這種知識與知覺的相連，保持了與審美體驗的紐帶，這一聯(lián)系使得生態(tài)審美具有效力。可惜的是，克利考特不懂利奧波德把生態(tài)學(xué)知識與知覺連在一起的苦心，而程相占借助克利考特對利奧波德的大地美學(xué)的詮釋來尋求對他的生態(tài)認(rèn)知主義的理論支撐，這實在令人遺憾。就像程所引述的那樣，克利考特認(rèn)為“一片沼澤或泥塘的體驗之所以令人‘審美滿足’，不是因為它的實際感覺，而是因為‘我們對于它的生態(tài)的了解’”，這使得程認(rèn)為生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)健康具有無以倫比的重要性。事實上，這些雖然是生態(tài)系統(tǒng)評價中的重要考量因素，但它們與知覺毫不相干。
(摘編自[美]阿諾德·伯林特《生態(tài)美學(xué)的幾個問題》，李素杰譯)
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)
A.鮑姆嘉滕提出美學(xué)是“感性認(rèn)識的科學(xué)”，審美欣賞必須借助知識而展開，但其目的是獲得審美體驗而不是獲得知識。
B.卡爾森將環(huán)境美學(xué)立場稱為“認(rèn)知立場”，他認(rèn)為對于自然的欣賞需要具備自然史知識，這樣才能欣賞到“自然自身”。
C.人們對利奧波德“感知能力”的理解并不一致，這導(dǎo)致程相占關(guān)于“審美認(rèn)知主義”的觀點被懷疑，從而引發(fā)學(xué)術(shù)爭議。
D.伯林特認(rèn)為，知覺的特征和細(xì)節(jié)往往被忽略或者不被理解，而它們本身很令人滿意，但如果孤立地看，它們與美學(xué)無關(guān)。
2.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是(3分)
A.材料一的作者認(rèn)為沒有基本的生態(tài)知識就無法進(jìn)行生態(tài)審美，無論是欣賞自然，還是欣賞藝術(shù)，知識所起的作用是一樣的。
B.材料一的作者首先表明自己的美學(xué)觀點，然后從傳統(tǒng)美學(xué)理論切入，通過探討兩個具有遞進(jìn)關(guān)系的問題來證明自己的觀點。
C.材料二的作者在批駁程相占的美學(xué)觀點時，從其觀點的來源入手，分析其與利奧波德做法的偏差，具有較強的說服力。
D．材料二的作者認(rèn)為克利考特之所以在對泥塘的審美體驗中獲得滿足，是因為克利考特較好地保持了知識與知覺的聯(lián)系。
3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持“審美必須借助知識”這一觀點的一項是(3分)
A.向日葵追逐陽光、熱情奔放。梵高畫出的《向日葵》閃爍著熊熊火焰,有著原始的沖動和生命體的熱情。
B.竹子四季常青、筆直堅韌。清代詩人鄭板橋在《竹石》中贊美竹子“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。
C.飛蛾啃食植物的葉子，危害農(nóng)作物。齊白石《紅燭飛蛾圖》將飛蛾的絨毛畫得讓人感覺一碰就掉落。
D.蜜蜂整日飛來飛去，采花釀蜜。楊朔在他的散文《荔枝蜜》中高度贊美蜜蜂是“多可愛的小生靈啊”。
4.通過對月球的探測，人們獲取了月球表面層巒疊嶂、山脈縱橫的相關(guān)自然科學(xué)知識，打破了對月亮的傳統(tǒng)的審美體驗。根據(jù)材料一，你認(rèn)為這些科學(xué)知識對我們重新認(rèn)識月亮有什么作用？(4分)
5.有人用周敦頤《愛蓮說》中“予獨愛蓮之出淤泥而不染”這一句來反駁“生態(tài)學(xué)知識與審美中的知覺體驗無關(guān)”的觀點，請你結(jié)合材料二說出反駁的理由。(6分)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6~9題。
梅雨之夕
施蟄存
梅雨又淙淙地降下了。
對于雨，我倒并不覺得嫌厭，我喜歡在滴瀝的雨聲中撐著傘回去，尤其是這樣的傍晚。街燈初上，沿著人行路用暫時安逸的心境去看看都市的雨景，不失為一種自己的娛樂。濛霧中來來往往的車輛人物，全都消失了清晰的輪廓，廣闊的路上倒映著許多黃色的燈光。雨大的時候，很近的人語聲，即使聲音很高，也好像在半空中了。
一輛電車停在眼前，下來一位姑娘，很美麗。她手里沒有雨傘，好像是在雨停之后上電車的，而不幸在到目的地的時候卻下著這樣的大雨。她縮著瘦削的但并不露骨的雙肩，窘迫地走上人行路，并向路的兩邊看了看，我曉得她是急于要招呼一輛人力車。但大路上清寂地沒有一輛車子，而雨還盡量地落下來。她旋即躲避到一家木器店的屋檐下，露著煩惱的眼色。
面前有著一個美的對象，而她又處在一重困難之中，孤寂地只身呆望著這永遠(yuǎn)垂下來的梅雨。只為這緣故，我不自覺地移動腳步站在她旁邊。
雖然在屋檐下，但每一陣風(fēng)會把涼涼的雨絲吹向我們。我有著傘，我可以如中古時期驍勇的武士似地把傘當(dāng)作盾牌，擋住撲面襲來的雨箭，但這個少女身上卻間歇地被淋得很濕了。
人力車始終沒有蹤跡，天色真的晚了。少女的長眉已顰蹙得更緊，她的憂悶的眼光正與我的互相交換，在她眼里，我感受到了異樣：為什么你老是站在這里不走呢？為什么你的眼睛這樣銳利地看著我？是不是沒懷著好意？
我有著傘呢，而且大得足夠容兩個人。我可以用我的傘給她障住雨，我可以陪伴她走一段路去找人力車，我可以送她到她的家。我應(yīng)當(dāng)表明我的好意嗎？好意，她不會有什么別的疑慮嗎？雨是會停的，即使雨不馬上停止，人力車是大約總能夠來一輛的。我是應(yīng)當(dāng)走了么？應(yīng)當(dāng)走了。可為什么不？
這樣地又十分鐘過去了。她又在驚異地看著我。你有傘，但你不走，你愿意分一半傘遮蔽我，但還在等待什么更適當(dāng)?shù)臅r候呢？她的眼光在對我這樣說。
我突然臉紅了，我將用何種理由來搪塞我的臉紅呢？沒有！但隨即有一種男子的勇氣升上來，我移近了這少女，將我的傘分一半遮蔽她。
“小姐，車子恐怕一時不會有，假如不妨礙，讓我來送一送罷?！闭f話的時候，我竭力做得神色泰然，而她一定看出了這勉強的安靜的態(tài)度后面藏匿著我的血脈的急流。
“謝謝你?！彼曋?，半微笑著迸出柔軟的蘇州音。
轉(zhuǎn)進(jìn)下一個街道，在響著雨聲的傘下，我開始詫異我的奇遇。她是誰，和我同走，并且讓我用傘遮蔽著她？除了我的妻子之外，幾年來我不曾有過這樣的經(jīng)歷。我向后面斜看，店鋪里有許多人歇下了工作對我，或是我們，看著。隔著雨簾，我看得見他們的可疑的臉色。我心里吃驚了，這里有我認(rèn)識的人嗎？或是可有認(rèn)識她的人嗎？我將傘沉下了些，讓它遮蔽到我們的眉額。這樣的舉動，她似乎很中意。
我側(cè)眼看她，我發(fā)現(xiàn)，她很像一個人，一個我認(rèn)識的女子，差不多的身材，差不多的面容……啊，是了，我的初戀，她不是很像她嗎？但她何以這樣地像她呢？難道就是她自己么？是她！不知她認(rèn)出了我沒有？我該問問她了。
“小姐是蘇州人么？”
“是的?！?/span>
確是她！她一定已忘記我了。但她知道我已結(jié)婚了嗎？要是不知道，我應(yīng)當(dāng)告訴她嗎？我將怎么措辭呢？
我們走在什么地方了？她恐怕快要到了，我應(yīng)當(dāng)不失了這個機會，我要曉得她更多一些。
“小姐貴姓？”
“劉?！?/span>
劉嗎？一定是假的。她已經(jīng)認(rèn)出了我，她一定都知道了關(guān)于我的事，她哄我了。她不愿意再認(rèn)識我了。這些思想的獨白，很迅速地翻舞過我心里。雨到這時已小下來，人力車也恍惚看見了幾輛。她為什么不雇車呢？她會不會因為心里已認(rèn)識了我，不敢相認(rèn)，故意延滯著和我同走么？
一陣微風(fēng)，將她的衣緣吹起，飄漾在身后，她扭過臉去避對面吹來的風(fēng)，閉著眼睛，有些嬌媚。這是很有詩興的姿態(tài)，我記起鈴木春信的一幀題名叫《夜雨宮詣美人圖》的畫，但鈴木所畫的美人并不和她有一些相像，倒是我妻的嘴唇卻與畫里的少女有些仿佛的。我再試一試看她，奇怪啊，現(xiàn)在我覺得她并不是我適才誤會的女伴了，她是另外一個不相干的女子。我忽然覺得很舒適，也才覺得天已完全夜了，而傘上已聽不到些微的雨聲。
“謝謝你，不必送了，雨已停了?！?/span>
我驀然驚覺，收攏了手中的傘。一縷街燈的光射上了她的臉，顯著橙子的顏色。
“不要緊，假使沒有妨礙，讓我送到了罷。”
“我一個人可以了，很晚了，真對不起呢。”
看來是不愿我送的了。但假如還是下著大雨會怎樣呢？我怨懟著，何以不再繼續(xù)下半小時雨呢？但一瞬間，我從她的語氣中感受到一種特殊的端莊，我覺得凜然。
“謝謝你，再會?！彼缜耙徊阶吡?，沒有再回轉(zhuǎn)頭來。
我呆立在路中，看著她的后影，直到一個人力車夫來向我兜攬生意。
車上的我，好像飛行在一個醒覺之后就要忘記了的夢里。我?guī)状蜗氚咽种械膫銖埰饋?，可沒有雨，完全地晴了，而天空中也稀疏地有了幾顆星。
(有刪改)
6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)
A.小說中姑娘三次看“我”，體現(xiàn)姑娘對“我”從警惕到驚疑再到感激的心理變化過程。
B.“我”突然臉紅，因為“我”在美麗的姑娘面前不夠自信，也為沒替姑娘遮雨而歉疚。
C.“我”沉下傘以遮蔽眉額的舉動，既可消除自己內(nèi)心的擔(dān)憂，也能更好地為姑娘遮雨。
D.小說寫“我”記起《夜雨宮詣美人圖》，目的是贊美姑娘詩興的姿態(tài)和自己妻子的美麗。
7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)
A.小說開頭，作者借助視覺和聽覺等，將街頭暮雨的情景描繪得富有畫面感，創(chuàng)造了一個梅雨之夕的藝術(shù)意境。
B.小說對店鋪里人們的描寫，既是客觀描寫，又體現(xiàn)“我”的主觀感受，從側(cè)面表現(xiàn)了“我”敏感、不自在的心理狀態(tài)。
C.小說中“我”一方面借幻想來實現(xiàn)對美的追求，一方面又用理智將自己喚回到現(xiàn)實，主觀幻想和客觀現(xiàn)實錯綜交叉。
D.小說結(jié)尾處寫“我”幾次想張傘的細(xì)節(jié)，是舉重若輕的絕妙一筆，表明此時“我”的念想并未熄滅，內(nèi)心無比傷感。
8.小說中寫男主人公始終恪守道德、律令的底線，請舉兩例加以說明。(4分)
9.有評論家認(rèn)為：“小說既汲取了意識流小說發(fā)掘到人物內(nèi)心潛意識層次的技巧，但又不同于意識流小說不注重時空和邏輯的非理性傾向?！闭埥Y(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
先生年逾四十，家貧不娶，李丞相迪將以其弟之女妻之。孔給事道輔為人剛直嚴(yán)重，不妄與人，聞先生之風(fēng)，就見之。介執(zhí)杖屨侍左右，先生坐則立，升降拜則扶之，及其往謝也亦然。魯人既素高此兩人，由是始識師弟子之禮，莫不嘆嗟之，而李丞相、孔給事亦以此見稱于士大夫。先生諱復(fù)，字明復(fù)，姓孫氏，晉州平陽人也。少舉進(jìn)士不中，退居泰山之陽，學(xué)《春秋》，著《尊王發(fā)微》。魯多學(xué)者，其尤賢而有道者石介。自介而下，皆以弟子事之。
其后介為學(xué)官，語于朝曰：“先生非隱者也，欲仕而未得其方也?！睉c歷二年，樞密副使范仲淹、資政殿學(xué)士富弼言其道德經(jīng)術(shù)宜在朝廷，召拜校書郎、國子監(jiān)直講。嘗召見邇英閣說詩，將以為侍講，而嫉之者言其講說多異先儒，遂止。
七年，徐州人孔直溫以狂謀捕治，索其家，得詩，有先生姓名，坐貶監(jiān)處州商稅。翰林學(xué)士趙概等十余人上言：“孫某行為世法，經(jīng)為人師，不宜棄之遠(yuǎn)方?！蹦藦?fù)為國子監(jiān)直講。居三歲，以嘉祐二年七月二十四日以疾卒于家，享年六十有六，官至殿中丞。
先生治《春秋》，不惑傳注，不為曲說以亂經(jīng)。其言簡易，明于諸侯、大夫功罪，以考時之盛衰，而推見王道之治亂，得于經(jīng)之本義為多。方其病時樞密使韓琦言之天子選書吏給紙筆命其門人祖無擇就其家得其書十有五篇錄之藏于秘閣。
(選自《唐宋八大家文鈔》)
張孝先曰：“傳道授業(yè)必有師，古之學(xué)者莫不然，而后世鮮有行之者。洙泗以下，伊洛盛矣。二程之吟風(fēng)，游楊①之立雪，師弟子之義，至今猶令人景慕。乃余觀孫明復(fù)隱居泰山，石介師禮事之。賓客至，介侍立執(zhí)杖屨甚恭謹(jǐn)。魯人皆嗟嘆，謂乃今復(fù)見師弟子禮。此在周、程未起時，亦宋朝道學(xué)之盛有開必先耶！余感古道而識于此?！?/span>
(選自《唐宋八大家文鈔》)
【注】①游楊：“游”指游酢，“楊”指楊時，均為北宋著名理學(xué)家。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)
A．方其病時/樞密使韓琦言之天子/選書吏/給紙筆/命其門人祖無擇/就其家得其書十有五篇/錄之藏于秘閣
B．方其病時/樞密使韓琦言之/天子選書/吏給紙筆/命其門人祖無擇就其家得其書十有五篇/錄之藏于秘閣
C．方其病時/樞密使韓琦言之天子/選書吏/給紙筆/命其門人祖無擇就其家/得其書十有五篇/錄之藏于秘閣
D．方其病時/樞密使韓琦言之/天子選書/吏給紙筆/命其門人祖無擇/就其家得其書十有篇/錄之藏于秘閣
11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A．《春秋》，我國第一部紀(jì)傳體史書，相傳為孔子編訂，與《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》合稱“五經(jīng)”。
B．學(xué)官，是指主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師，又稱教官、祭酒、博士、提學(xué)、學(xué)政、教授和教諭等。
C．國子監(jiān)，中國古代負(fù)責(zé)教育管理的最高機關(guān)，也為最高學(xué)府。始于晉國子學(xué)，清末被廢除。
D．洙泗，即洙水和泗水，春秋時屬魯國地。孔子曾在洙泗之間聚徒講學(xué)，后以“洙泗”代稱孔子。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A．孫復(fù)年輕時參加科舉考試沒有考中進(jìn)士，于是在泰山南面隱居，著書立說。
B．孫復(fù)學(xué)問淵博。他擔(dān)任侍講官，被皇帝召到邇英閣說詩，遭人詆毀而停講。
C．孫復(fù)因孔直溫狂妄不當(dāng)?shù)闹\劃而受到牽連，后因趙概等人上書才免于被貶。
D．孫復(fù)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。他研究《春秋》，不迷于傳注，不曲解經(jīng)義，探得經(jīng)之本義。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)孔給事道輔為人剛直嚴(yán)重，不妄與人，聞先生之風(fēng)，就見之。(4分)
(2)傳道授業(yè)必有師，古之學(xué)者莫不然，而后世鮮有行之者。(4分)
14．張孝先對這篇文章作了評注，請簡要概括評注的內(nèi)容。(3分)
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。
王昭君歌
劉長卿
自矜嬌艷色，不顧丹青人。
那知粉繪能相負(fù)，卻使容華翻誤身。
上馬辭君嫁驕虜，玉顏對人啼不語。
北風(fēng)雁急浮云秋，萬里獨見黃河流。
纖腰不復(fù)漢宮寵，雙蛾長向胡天愁。
琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和。
誰憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)
A．“不顧”與“自矜”進(jìn)行對比，交代了王昭君遭到宮廷畫師的陷害而遠(yuǎn)嫁的原因。
B．“啼不語”描繪了王昭君臨行時的情態(tài)，通過細(xì)節(jié)刻畫了她難以言表的內(nèi)心苦痛。
C．“長向”一詞表明時間的延伸和空間的延展，從時空角度強化王昭君愁怨的綿長。
D．“琵琶弦中苦調(diào)多”與“千載琵琶作胡語”兩句都借琵琶表達(dá)王昭君的哀怨悲切。
16．詩歌的七、八兩句描寫塞外景色，你認(rèn)為對刻畫王昭君的形象有什么作用？(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《論語》中陽貨勸孔子從政時說“日月逝矣，歲不我與”，《離騷》中“__________，___________”兩句表達(dá)了同樣的意思。
(2)《六國論》中寫齊、趙二國雖不賂秦也最終滅亡，但蘇洵對齊國“__________”表達(dá)不滿，對趙國“__________”表示可惜，態(tài)度截然不同。
(3)漢武帝派終軍到南越說服南越王內(nèi)附漢朝，終軍表示“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下”。后人常以“長纓”“請纓”入詩，表達(dá)殺敵報國之情，如“__________，__________”等。
三、語言文字運用(20分)
(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)
閱讀下面的文字，完成18~20題。
欄桿是文人的心靈港灣。詩人們通過欄桿這一意象，表達(dá)“倚遍欄桿，只是無情緒”的閨怨之思，“解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿”的雅趣之樂，“怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇”的憤懣之愁……將自己的喜怒哀樂傾注其中，傳達(dá)說不盡的詩意。
憑欄是入世的，和漁樵式的隱逸不同，但又不全是入世的。(▲)。就像
莊子《逍遙游》中的大鵬，背負(fù)青天向下看，塵埃飛揚，游氛如馬，而人群如蟻，甚至看不見了。這個視角是__________的俯視。能夠這樣做，這就意味著：必須將自己安放于一個極高的地方，高得遠(yuǎn)離塵世，__________。
憑欄一望，天地遼闊，風(fēng)景無限。然而遠(yuǎn)處，更遠(yuǎn)處，終于還是看不清了?？床磺宓牡胤?，一片蒼茫，使人__________。憑欄久，看夕陽緩緩落下，落下，才能再次升起。一個又一個__________的日子里，我們好像什么都經(jīng)歷了，又好像什么也沒有經(jīng)歷。
18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)
A.居高臨下 置身事外 若有所失 周而復(fù)始
B.高屋建瓴 超然物外 若有所失 循環(huán)往復(fù)
C.居高臨下 超然物外 悵然若失 周而復(fù)始
D.高屋建瓴 置身事外 悵然若失 循環(huán)往復(fù)
19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)
A.萬物和它有聯(lián)系，雖然不是一種行為上的熱切介入。
B.它和萬物有聯(lián)系，雖然不是一種行為上的熱切介入。
C.萬物和它有聯(lián)系，但又不是一種行為上的熱切介入。
D.它和萬物有聯(lián)系，但又不是一種行為上的熱切介入。
20.請以“詩人們通過月亮這一意象”為開頭仿寫文中畫波浪線的句子，要求句式相近、語意相符。(5分)
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)
閱讀下面的文字，完成21~22題。
中醫(yī)藥學(xué)在其發(fā)展的歷史長河中，逐漸形成了一套獨具特色的醫(yī)療理論，蘊含著濃厚的中國傳統(tǒng)文化。唐代名醫(yī)孫思邈指出，維護(hù)和保障病人的健康與生命是醫(yī)學(xué)的出發(fā)點和歸宿。這種醫(yī)學(xué)上的人道主義精神，正是儒家的“惻隱之心”、道家的“無欲無求”、佛家的“慈悲”等觀念的具體體現(xiàn)。古典醫(yī)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)“不治已病，治未病”，告訴人們必須注意身體保養(yǎng)調(diào)理，如能持之以恒，即可預(yù)防衰老疾病，該理念與中國文化中的憂患意識一脈相承。中醫(yī)學(xué)從“天人合一，形神一體”“天人相應(yīng)”等觀點出發(fā)，認(rèn)為影響健康和疾病的原因，固然有生理因素，但又有社會和心理的因素，應(yīng)從人與自然、人與社會的整體關(guān)系中去理解和認(rèn)識人體的健康?！?span id="222weuo" class="candidate-entity-word" data-gid="2558293" qid="6527568466537354510" mention-index="0">周易》有“動靜結(jié)合”的說法，中醫(yī)認(rèn)為人的生命活動也是如此，其發(fā)生、發(fā)展到消亡的過程，始終貫穿著矛盾運動，所以只有經(jīng)常運動，才能增進(jìn)健康、預(yù)防疾病、延年益壽。
21．中醫(yī)藥學(xué)的醫(yī)療理論體現(xiàn)了哪些中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容？請簡要概括，每點不超過10個字。(4分)
22．幸福社區(qū)邀請中醫(yī)專家為社區(qū)居民普及日常養(yǎng)身保健的方法。你作為志愿者，負(fù)責(zé)主持這項活動。請你根據(jù)以下材料內(nèi)容向社區(qū)居民介紹該中醫(yī)專家。(5分)
材料：①夏良方，男，東方醫(yī)科大學(xué)教授。②系我國現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)專家。③其素有“把脈準(zhǔn)，不差毫厘；開方神，對癥病除”之美稱。④專著《中醫(yī)診斷學(xué)》(獲優(yōu)秀醫(yī)學(xué)圖書獎)在醫(yī)學(xué)界享有盛譽。
四、作文(60分)
23．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。
請整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案及評分建議
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)
1．(3分)B(A項，“審美欣賞必須借助知識而展開”是程相占的觀點，“目的是獲得審美體驗而不是獲得知識”是程相占對鮑姆嘉滕和康德兩人觀點的歸納；C項，“審美認(rèn)知主義”是卡爾森的理論；D項，或然變必然。)
2．(3分)D(材料二的作者認(rèn)為克利考特不懂知識與知覺的聯(lián)系。)
3．(3分)C(陳述的知識與審美的感受沒有聯(lián)系。)
4．(4分)①自然科學(xué)知識能重新引發(fā)人們對月亮的好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感；②自然科學(xué)知識能夠顯示月亮的實際審美性質(zhì)，使人們正確欣賞月亮的“自然自身”。
評分建議：一點2分，意思答對即可。
5．(6分)①認(rèn)知與感知緊密聯(lián)系，知識能夠增強人們知覺敏感度，提升人們的感知能力和審美欣賞能力；②如果沒有對蓮生于“淤泥”而“不染”的生態(tài)知識，就難以獲得對蓮高潔品格的審美
體驗；③所以生態(tài)學(xué)知識與審美中的知覺體驗無關(guān)的觀點不正確。
評分建議：一點2分，意思答對即可。
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
6．(3分)A(B項，沒有體現(xiàn)“不夠自信”；C項，體現(xiàn)不出“能更好地為姑娘遮雨”；D項，目的不是為了贊美自己妻子的美麗。)
7．(3分)D(“無比傷感”表達(dá)不當(dāng)。)
8．(4分)示例一：在檐下避雨時，男主人公雖有傘卻任由女子“被淋得很濕”，表明他心里有顧忌，有底線。
示例二：在同傘共步時，男主人公“向后面斜看”“將傘沉下”，表明他擔(dān)心被人誤會，有損名聲。
示例三：在想到《夜雨宮詣美人圖》時，男主人公想到了妻子，意識到了身邊女子的“不相干”，覺得“很舒適”，表明他心里有愛人，有家庭觀念。
示例四：在與女子分別時，男主人公“覺得凜然”，表明他心有敬畏，能從本能的欲望中解脫出來。
評分建議：一點2分，答對兩點得4分；言之成理即可。
9．(6分)①小說以內(nèi)心獨白和自我分析的方式，體現(xiàn)意識的流動，直接寫出主人公當(dāng)時狀態(tài)下的所感所思，富有意識流小說的特性；②小說沒有根據(jù)意識的流程安排情節(jié)，而是按照時間的推移、空間的轉(zhuǎn)換和事件的發(fā)展過程結(jié)構(gòu)作品，所以又與一般意識流小說有所不同。
評分建議：一點3分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理亦可。
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
10.(3分)C
11．(3分)A(應(yīng)是“編年體”。)
12．(3分)B(“擔(dān)任侍講官”“停講”，兩處錯。)
13．(1)(4分)給事孔道輔為人剛直嚴(yán)厲，不隨便與人交往，聽說先生的風(fēng)范，前去拜見他。評分建議：譯出大意給2分；“妄”“風(fēng)”兩處，每譯對一處給1分。
(2)(4分)傳授道理、教授學(xué)業(yè)一定要有老師，古代求學(xué)的人沒有不是這樣(需要向老師學(xué)習(xí))的，而后世很少有踐行(尊師風(fēng)尚)的人。
評分建議：譯出大意給2分；“學(xué)者”“鮮”兩處，每譯對一處給1分。
14．(3分)①稱贊古代尊師重教的風(fēng)尚；②高度評價石介對孫復(fù)執(zhí)弟子禮的行為；③闡明尊師對宋代道學(xué)興盛的影響。
評分建議：一點1分，意思對即可。
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)
15．(3分)A(此處無對比，此句也并非交代昭君遠(yuǎn)嫁的原因，而是為了表現(xiàn)昭君的自尊自信。)
16．(6分)①通過“北風(fēng)”“浮云”“萬里”寫塞外環(huán)境的惡劣和路途遙遠(yuǎn)，襯托王昭君遠(yuǎn)行的艱難；②通過急切南飛的大雁，反襯王昭君對故國的思念；③通過“獨見黃河流”暗寫王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴的孤獨寂寞和內(nèi)心煩亂。
評分建議：一點2分，意思對即可；如有其他答案，只要言之成理亦可。
(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17．(6分)(1)汩余若將不及兮恐年歲之不吾與(2)與嬴而不助五國也(惜其)用武而不終也(3)示例：①問長纓何時入手縛將戎主②今日長纓在手何時縛住蒼龍③何日請纓提銳旅一鞭直渡清河洛④無路請纓等終軍之弱冠……
三、語言文字運用(20分)
(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)
18．(3分)C
19．(3分)D
20．(5分)略
評分建議：語意，3分；句式，2分。
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)
21．(4分)答題要點：①人道主義精神；②憂患意識；③天人合一；④矛盾統(tǒng)一。評分建議：一點1分，意思對即可。
22．(5分)略。
評分建議：①注意言說對象，用口語方式介紹，“夏良方”后應(yīng)加稱呼，不能介紹性別。②“系”“其”“素”必須轉(zhuǎn)換。③“把脈準(zhǔn)，不差毫厘；開方神，對癥病除”要轉(zhuǎn)化為“把脈精確”“開方精準(zhǔn)”等。④“享有盛譽”應(yīng)轉(zhuǎn)換為“非常有名”等。⑤括號中的內(nèi)容必須轉(zhuǎn)換到句中表述。
四、作文(60分)
23．(60分)根據(jù)2021年全國卷作文評分細(xì)則賦分。
這是一則漫畫類材料，材料具有思辨色彩。
漫畫的左側(cè)是標(biāo)示“夢想”的高山，右側(cè)有一個人站在“現(xiàn)實”的山頂。“夢想”與“現(xiàn)實”之間有條深深的壕溝。漫畫的上方揭示了漫畫的主題：當(dāng)我們談起“現(xiàn)實和夢想”，總會看到這樣的鴻溝。
這則漫畫主題明確、指向精準(zhǔn)，啟迪考生思考“夢想與現(xiàn)實”的關(guān)系。漫畫材料中明確指出夢想與現(xiàn)實存在巨大的鴻溝，考生應(yīng)在此基礎(chǔ)上思考如何準(zhǔn)確界定夢想與現(xiàn)實之間的關(guān)系。夢想與現(xiàn)實既對立又統(tǒng)一；兩者相輔相成，在一定條件下，夢想可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實；夢想高于現(xiàn)實，夢想的存在啟動了現(xiàn)實發(fā)展的動力。
準(zhǔn)確把握“夢想與現(xiàn)實”的關(guān)系，能夠多角度思考剖析其豐富含義，明確夢想與現(xiàn)實之間存在巨大的鴻溝，在此基礎(chǔ)上思考如何處理兩者的關(guān)系等是立意的關(guān)鍵，也是寫作的重心。
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