一人得道，雞犬升天。和珅的弟弟封了公爵，兒子成了額駙，連仆人都家財(cái)萬貫。和珅拉攏黨羽，排除異己，他與大學(xué)士傅恒的兒子?？蛋?/span>勾結(jié)在一起，把?？蛋才M(jìn)了軍機(jī)處做自己幫手，還把姻親蘇凌阿這個只認(rèn)錢的無恥之徒提為大學(xué)士。他以前的老師們也都身居高官。
當(dāng)阿桂任首席軍機(jī)大臣時，和珅還有所顧忌，阿桂死后，他升任首輔，便專寵弄權(quán)，獨(dú)掌軍機(jī)大事。以前朝臣奏章要直達(dá)御前，由皇帝親自拆開。和珅卻下令以后奏章需繕寫兩份，副本要交軍機(jī)處。從此上奏的渠道也就被他一手控制了。
和珅不但具有政治野心，而且對金錢、財(cái)貨更為貪婪。他公開向?qū)賳T索要賄賂，甚至連宮廷進(jìn)物都劃歸己有，“四方進(jìn)貢之物，上者悉人珅等，次者始入宮也”。
乾隆四十七年(1782年)，御史錢灃奏劾和珅的黨羽–山東巡撫國泰受賄、侵蝕公帑的罪行，和珅急忙通風(fēng)報(bào)信，讓國泰想辦法掩蓋。但是，錢灃機(jī)智地發(fā)現(xiàn)官庫銀錠規(guī)格雜亂、不合統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，終于抓獲了國泰的真贓，使國泰伏法，而錢灃從此不得升遷，抱憾終身，
乾隆五十一年(1786)，陜西道監(jiān)察御史曹錫寶上疏，彈劾和珅家奴劉全，上疏說：和珅家奴叫劉禿子的本來是個車夫，在家里干活，卻衣著華麗，用具完美，如果不是欺上瞞下，克扣銀兩，或者是借主人之名行騙，仗勢欺人，又怎么會這樣呢?可是由于有人泄露了機(jī)密，被和珅得知，馬上指使劉全藏贓，連夜毀屋重造。調(diào)查失敗后，曹錫寶被乾隆帝遣責(zé)，革職留任。
進(jìn)人乾隆五十年以后，和珅的權(quán)勢極度擴(kuò)張，他的一個女兒、一個侄女、分別被選為貝勒颙鋆(康熙皇帝的曾孫)及質(zhì)郡王綿慶(乾隆帝的皇孫)的妻室，與皇家的關(guān)系更加密切。和珅還在中央和地方上的各重要崗位安插親信黨羽，培植自己的私人勢力，排除異己。首席軍機(jī)大臣于敏中，乾隆帝十分看重他，后來因收受賄賂受到訓(xùn)斥，和珅借機(jī)鼓動乾隆皇帝沒收于敏中二百余萬家產(chǎn)，削奪于敏中之妾張氏的夫人誥命，使于敏中及其親信黨羽名聲大敗，權(quán)勢大減。首席軍機(jī)大臣阿桂，也時常受到和珅的排斥。和珅的弟弟和琳做了工部尚書，其同黨、孝賢皇后的侄子福長安做了戶部尚書;大學(xué)士永貴的兒子伊江阿做了山東巡撫;其黨羽蘇凌阿、國泰、景保等人，也都先后身居高官，形成了“內(nèi)而公卿，外而藩閫，多出其門”的局面。
在皇帝的寵信下，和珅肆無忌憚，廣植黨羽，把軍事、政治、財(cái)政、文化、外交大權(quán)集于一身，權(quán)傾朝野，一人之下，萬人之上。
和珅擅權(quán)柄政的過程，同時也是他貪污聚斂的過程。他利用掌管財(cái)政大權(quán)之便，舉凡朝廷蠲賑、河工奏銷、鹽政稅務(wù)甚至軍費(fèi)開支和各地進(jìn)貢，都成了他搶奪、榨取的對象。又利用負(fù)責(zé)主持皇帝私人活動，如皇帝生日慶壽、外地巡游、皇室成員的婚喪嫁娶等，借機(jī)貪污勒索. 以皇帝及朝廷的名義索要錢財(cái)，其中有許多納入私人腰包。
在諸多文化當(dāng)中，禮儀文化是最為鮮明的一種。如今泱泱華夏在世界上有著禮儀之邦的美譽(yù)，這與中華的禮儀文化，有著極深的關(guān)聯(lián)。
尤其是在我國古代，封建禮教極為嚴(yán)苛，三綱五常、忠君思想更是人們安身立命，為人守則的根本。
如果稍有違逆，輕則會被人詬病，重則甚至還會牽連家人，受到無妄之災(zāi)。
在封建社會中，文字獄的案例數(shù)不勝數(shù)，其中有許多都是因?yàn)橐徊恍⌒挠|犯了某些忌諱，而被視為違反了禮數(shù)，對君主不敬或者不忠，從而被判處各種罪行的。
就比如最為直接的一點(diǎn)，在古代人們在起名或者說某些事物的時候，極為注意避諱君主的姓名，否則就有可能被視為對君主不敬。
但是君主的姓或者名，難免會在日常生活中被百姓提及，比如明朝的皇帝都姓朱，與豬同音，那么老百姓要殺豬時，又該如何說呢？
面對這個問題，朱元璋只改了一個字，就完美地解決了。
01 草根皇帝朱元璋
明太祖朱元璋，是我國封建歷史上一個不折不扣的草根皇帝，他出身貧民，自小家境就不富裕。
遭逢變故后當(dāng)過和尚，做過乞丐，經(jīng)歷了世態(tài)炎涼、看盡了人情冷暖，自然也體會到了普通百姓生活中的無奈與不易。
后來他機(jī)緣巧合之下加入了起義軍，本來只是為了謀口吃食果腹，好能生存下去。
可是由于他在戰(zhàn)場上勇猛無比，漸漸地被首領(lǐng)提拔平步青云，最終有了自己的一份勢力。
在組建了自己的勢力之后，朱元璋憑借“樸實(shí)無華”的一面，以及“只求天下太平”的目標(biāo)，成功為他吸納了不少人才。
實(shí)力得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，也得到了天下百姓的民心，這也是他日后能夠成功建立明朝的根本原因之一。
在明朝成功建立之后，朱元璋縱使身為帝王，也并沒有改掉他曾身為百姓的一些思想與習(xí)慣，并且他深刻地認(rèn)識到“水能載舟亦能覆舟”的道理。
百姓最在乎的并不是誰來統(tǒng)治天下，而是在哪個君主的統(tǒng)治下，人們能夠安居樂業(yè)、衣食無憂。
因此朱元璋稱帝之后，一直十分關(guān)注民生，與民休息，大力推行了許許多多的利民政策。
明朝在朱元璋的治理下，國力漸漸地得到了恢復(fù)。與此同時，朱元璋也思民之所思，想民之所想，盡心盡力地想要打造出一個，讓天下百姓安居樂業(yè)的王朝。
在朱元璋所思慮的諸多問題當(dāng)中，有一項(xiàng)最為麻煩，也是由朱元璋所帶來的問題，那就是他的形式朱與“豬”同音。
02 朱元璋帶來的“麻煩”
人們一日三餐，除了各種植物之外，肉類也是餐桌上必不可少的一種食物，而在各種肉食當(dāng)中，對于中原百姓來說，豬肉的食用量無疑是最大的。
不僅是在逢年過節(jié)的時候會殺豬祭祀，在平時的生活當(dāng)中，也會經(jīng)常將豬肉推上餐桌?？墒怯捎谥煸伴_創(chuàng)了大明朝，他的朱姓，也成了大明朝的國姓。
而百姓按照禮法，為了表達(dá)對于國君的尊重，自然而然地要盡量避免提及（zhu）這個發(fā)音。
如果稍有不慎，無意間觸犯了忌諱，那么很容易被扣上一個“欺君、大不敬的罪名”，從而受到無妄之災(zāi)，還容易連累到自己的家人。
可是養(yǎng)豬、殺豬、豬肉，這些日常用語中，無不要提及豬的發(fā)音，這個問題就顯得格外尷尬。
其實(shí)這個問題不僅困擾著百姓，就連皇宮里的內(nèi)侍，甚至是朱元璋自己都深受困擾。
由于朱元璋年少時期的艱苦歲月，因此他對豬肉也情有獨(dú)鐘，可是為了忌諱提及國姓，就算是他自己也不能隨意地提及豬這個字。
因此無論是為了滿足自己還是為方便百姓，他必須要找到一個妥善的辦法，來解決這個問題。
為此，本來沒有什么文化的他，就不得不開始翻閱書籍，期望找到一個字，或者一個詞來代替豬這個字。
終于在朱元璋翻查了諸多書籍之后，找到了一個字，可以用來代表豬，卻與豬的讀音完全不同，這個字便是“豕”（shi）。
在古語當(dāng)中，豕便是豬的意思。
朱元璋在找到這個字之后，便開始規(guī)定，百姓將豬稱之為豕，這樣既可以保證日常生活的溝通，又不用擔(dān)心觸及皇家忌諱。
最重要的是用豕來代替豬，在本意上也毫不違和。
雖然只是換了一個字而言，但是卻解決了明朝百姓們的一個大麻煩。這也體現(xiàn)了，朱元璋愛民、護(hù)民的一種態(tài)度。
03 不同的朱姓皇帝
豬的稱呼，在朱元璋時期得到了有效地解決，百姓也一度不再為此困擾。
可是并非所有的皇帝都對豬這個字如此容忍，有的朱姓皇帝，甚至對于豬這種家畜都表現(xiàn)得十分抵觸，就比如說朱厚照。
在明朝諸位皇帝當(dāng)中，朱厚照絕對算是一個十分特別的存在，也是被后人詬病較多的一位。
他不僅喜好女色至極已經(jīng)達(dá)到了一個病態(tài)的程度，不惜強(qiáng)搶民女，更是大肆搜集男寵，滿足自己的喜樂。
并且由于他的屬相是十二生肖里的豬，再加上他姓朱，因此他對于民間飼養(yǎng)、食用豬肉十分的抵觸。
他曾經(jīng)不惜頒發(fā)法令，禁止全民養(yǎng)豬、殺豬，更別提食用豬肉了。
但是他此舉卻是只針對尋常百姓，他自己依然是隨意地食用豬肉，實(shí)打?qū)嵉刈龅搅恕爸辉S州官放火，不許百姓點(diǎn)燈?！?/p>
為此，惹得不少官員對他頗大。最終，在大臣們屢次上奏下，他才將這一法令作廢。
豬與豕雖然只有一字之差，但是對于百姓們的日常生活而言卻有著天差地別。
正是朱元璋改了那一個字，才使得百姓們可以不用那么小心翼翼地避諱豬這個字，對于自己的生活可能造成的影響，更加輕松地生活。
]]>
▲甄嬛的女兒為何取名“朧月”，其實(shí)有另一層涵義。（示意圖／翻攝自百科詞條）
《甄嬛傳》相信大家都已經(jīng)非常熟悉了，在甄嬛剛進(jìn)宮的時候，其實(shí)是非常得寵的，皇上對甄嬛也是非常疼愛；但是這一切，都在甄嬛誤穿了純元皇后舊衣之后灰飛煙滅了！皇上在看到甄嬛穿了純元的衣服之后，大發(fā)雷霆，甄嬛這個時候才發(fā)現(xiàn)，自己不過就是純元皇后的一個替身而已；當(dāng)然，這一切都是皇后設(shè)計(jì)的圈套。
▲皇上其實(shí)非常寵愛甄嬛。（示意圖／翻攝自百科詞條）
然而，就在甄嬛最傷心的時候，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)懷有身孕，甄嬛被皇上禁足在碎玉軒，直到生下了朧月?；噬献屨鐙猪樌a(chǎn)下孩子，其實(shí)皇上對甄嬛還是有感情的。
在甄嬛生下朧月之后，皇上還特意前來探望，想要留下甄嬛。但此時的甄嬛已經(jīng)心灰意冷，毅然決然的決定出宮修行。
▲皇上非常喜歡甄嬛的女兒朧月。（示意圖／翻攝自百科詞條）
其實(shí)按理說封號一般都是到孩子滿月的時候才會有的，可是這個時候皇上卻已經(jīng)給公主想好了封號，為什么要取這樣一個名字呢？
在古代的文化中，月亮被視為陰性的象征，而朧則代表著模糊、朦朧、不明朗的意思。因此，“朧月”這個名字寓意著柔美、溫柔、含蓄、優(yōu)雅等女性特質(zhì)。
另外，朧月也代表著寂靜、清涼的夜晚。在古代，夜晚被視為一個人安靜思考、懷念戀人的時刻，皇帝給甄嬛女兒取這個名字，無疑也表達(dá)了對甄嬛的愛戀與思念之情。
其實(shí)“朧月”還有更深一層的意思，“朧月”與“龍悅”是諧音，皇上貴為天子稱作“龍”，所以“龍 悅”就是說龍心大悅，能夠讓皇上高興的人。
雖然甄嬛不顧一切的想要出家，但皇上也是想要告訴甄嬛，這個公主我非常喜歡，而且也會對公主好。這層意義估計(jì)皇后到死也沒有發(fā)現(xiàn)的，可見皇帝對甄嬛其實(shí)也是用情至深的。
在劇中，皇帝對甄嬛一直懷有深情厚愛，他對甄嬛十分寵愛，并多次為她讓步和施以恩惠。盡管甄嬛在后宮中經(jīng)歷了各種風(fēng)波和挫折，但皇帝始終沒有放棄對她的愛和支持，甚至為了她，做出了很多意想不到的事情，因此，給甄嬛的女兒取名“朧月”，也表達(dá)了皇帝對甄嬛的愛和感激之情。
參考資料：《甄嬛傳》
]]>他的那個藝術(shù)造詣，毫不夸張的說，就跟是從娘胎里帶的一樣。
詩詞歌賦、琴棋書畫樣樣精通，老師一教就會，師父一說就通。
起初他父親宋神宗傳位就沒他的份兒，他也不惦記，每天有吃有喝有錢花，
寫寫字畫畫畫兒，遛鳥踢球，飛鷹走狗，日子過的非常愜意。
但是這人的運(yùn)氣有時候說不來，吧唧就砸你頭上了。
當(dāng)然了，從長遠(yuǎn)來看，運(yùn)氣這東西有時候也不是個好東西，就好比這宋徽宗。
不過眼跟前兒他是鴻運(yùn)當(dāng)頭，哥哥宋哲宗因病去世，享年二十五歲。
宋哲宗沒有子嗣。他這一死，大宋江山皇位不能空著啊，就只能從兄弟里面挑。
本來排在第一位的應(yīng)該是哲宗的弟弟趙佖，但這兄弟眼睛有毛病，當(dāng)不了皇帝。于是就輪到了趙佶。
當(dāng)時趙佶正和手下小廝踢球，一聽說讓自己當(dāng)皇帝，他還有點(diǎn)兒不高興。
完了！要和幸福生活說拜拜了！以后就成了籠中鳥池中魚，哪兒也去不了了！
不過，事情也不是絕對的。
等他當(dāng)了皇帝以后，發(fā)現(xiàn)自己能調(diào)動的資源更多了，天底下的東西都是他的。
而且他還交了一個知心的好朋友，叫蔡京。
蔡京好啊！蔡京也愛畫畫寫字，而且能聊到一塊兒，還有治理國家的才能。
那得了！蔡京就給朕當(dāng)丞相，替朕搭理江山吧！
有了這個全能CEO以后，趙佶就更是一門心思的揮霍。
俗話說得好，物極必反。
他對國家不管不顧，蔡京就一手遮天，各種貪污腐敗結(jié)黨營私，反正大宋江山也不是他蔡家的，給勁兒造唄！
鬧的天下百姓怨聲載道，一個個揭竿而起，比如以宋江為首的梁山好漢！
宋江確實(shí)是歷史上存在的起義軍首領(lǐng)，但是他手底下是不是一百單八將，就不知道了。
不只是宋江，還有好多地方的老百姓都過不下去，紛紛舉起了義旗。
宋徽宗不管。
“咳……一群烏合之眾，不值一提！”繼續(xù)畫畫。
農(nóng)民起義他不管，鄰國打他，他不能不管??！
這個時候和大宋相鄰的有兩個國家非常厲害，一個是金，一個是遼。
其實(shí)，有遼國的存在，金國并不敢輕易造次。因?yàn)樗埠ε伦约号苋ゴ?span id="bxw5aym" class="candidate-entity-word" data-gid="205930">宋朝的時候，遼國偷襲自己。所以，三足鼎立。但是宋朝每年都給遼國發(fā)紅包，他們叫歲幣。
“我給你錢，咱倆好?！闭l也不打誰。挺好。
但是金國狼子野心，就背后竄通宋朝。
“咱把遼滅了，完了地盤咱倆一分，你也不用每年給他們那么多錢，這多好！”
宋徽宗一聽。“哎對哦！”辦吧！
于是宋金兩國，堅(jiān)定了《海上之盟》
滅遼，其實(shí)大宋出不了多少力，他的兵力不行??！
宋朝尚文輕武，武將掌握不了軍權(quán)，將軍和士兵也不熟，上了戰(zhàn)場沒有默契度。
為什么將軍會和士兵不熟呢，這就要說大宋開國皇帝趙匡胤他的那點(diǎn)兒心理障礙。具體咱們可以以后再說。
總之，宋軍戰(zhàn)力很弱。打完了遼以后，宋金兩國就算是盟國了，以后每年給金國送錢就行，咱互相回家過日子，你好我好大家好。
也就是這件缺心眼兒的事兒，直接導(dǎo)致北宋王朝的滅亡。
什么事兒呢，金國有一個守邊將領(lǐng)叫張覺，因?yàn)槭裁丛蛟鄄恢?，他就造反了。帶著五萬精兵，十幾萬老百姓逃到了大宋的地界。
按照《海上之盟》來說，金國有叛軍，盟國應(yīng)該抓了給人家送回去。宋徽宗一看這么多兵，這么多老百姓，留下吧！
還給張覺封了官，賜了金銀。
金國知道以后直接惱了，二話不說南下攻宋！
金國，那是驍勇善戰(zhàn)，一路所向披靡，直接達(dá)到了京都汴梁城下，就是今天的河南開封。
一看金國動真格的，宋徽宗直接來了一招金蟬脫殼。
這皇帝我不干了，退位，讓我兒子干，有啥事兒你們找他算吧，我現(xiàn)在退休了不管事了。
瞅瞅這人性，讓兒子給自己背鍋。
金國人家管你那些，不守盟約，我就讓你知道背信棄義的后果！
兩個皇帝全綁了！
就這樣，已經(jīng)是太上皇的宋徽宗趙佶，還有剛登基的宋欽宗趙桓，還有皇親國戚文武百官，大大小小老老少少一萬四千多人，全都成了俘虜。
這就是“靖康之恥”。
汴梁城模型
一群非富即貴錦衣玉食的人，突然之間變成了階下囚，靠著雙腳一路徒步，從今天的河南走到東北黑龍江。這一路上，死傷無數(shù)，各種人間地獄的場景，難以想象。
等到了地方，一萬四千多人只升剩下不到一萬人。
其實(shí)死在路上也好，那個年月，那地方苦寒之地，常年的冰天雪地。他們這些人哪兒受得了，簡直就是受罪吃苦加羞辱。
就這樣，在宋徽宗的一路折騰下，北宋徹底走向了滅亡。
后來，趙佶被送往了金國一個叫十五國城的地方，在那里過了九年囚禁的日子。
一直到1135年4月，他最終因病痛加悲痛，死在了十五國城，死時54歲。
死后，金熙宗將他葬在了河南廣寧，也就是今天洛陽附近。
第一本：御用女廚：農(nóng)場修仙記 作者：寂寞春日
簡介：人家修仙要么叼炸天，要么五靈根也能逆襲，偏偏她……居然是個沒有靈根的孤女。
入坑指南：
凌瀟瀟無奈了，推倒重建其實(shí)也沒什么，反正都破成那樣了?？蛇@才一個晚上而已誒，就算是重建又如何，起碼也得兩三個月吧！
心里的嘀咕還沒完，凌瀟瀟就呆住了。
一間很大間的廚房矗立在眼前，里頭連架子都打好了，鍋碗瓢盆什么的都備齊了。甚至連一旁的幾大缸水都滿滿的，衛(wèi)生也干凈的很。
而此時穆一正站在門口，看到她的時候不知是不是凌瀟瀟的錯覺，他的眼睛貌似亮了一下。等走進(jìn)看的時候似乎又沒有什么不正常的了。
得了，想偷懶明顯失敗了。
“這里頭沒有糧食啊，我得先去買齊糧食調(diào)料才成?！?/p>
東西是齊全了，可惜沒有吃食。
“你要什么？得趕緊把早飯弄出來，主人等著呢。”
穆一問道，他口中的主人自然是峰主穆玄霄。
“對啊，對啊。而且你要多做一點(diǎn)，我哥食量比較大?！?/p>
想到昨天她哥吃下的東西，穆柳芳順帶提了一句嘴。
“那今早做點(diǎn)粥可好，若是別的，時間要久一些，準(zhǔn)備的東西也多一些。”
既然這樣那就做粥好了，一邊煮著，一邊處理料放下去。
“可有什么不吃的？”
不知道修仙之人有沒有什么不吃的，很顯然在看到兩人搖頭之后，凌瀟瀟就知道穆玄霄不是個挑嘴的。
“有米肉和菜么？”
凌瀟瀟知道他們都是有儲物袋的，高級一點(diǎn)的如同那位徐師兄一般，則是有芥子空間。
“這是靈米，這是妖獸肉，菜倒是沒有。”
穆一從腰間的儲物袋中取出一袋五十斤的米，加上一直不知道什么野獸的肉，那肉很大塊，差不多有五十來斤，這也太多了吧。
第二本：絕色寵妃 作者：孤陽
簡介：“貧道為其取名泱若。因?yàn)榇伺硬幌?。因?yàn)殂笕舻渿１爻?。相爺即是?dāng)朝宰相，一貫清廉。莫要讓女兒毀了自己的一生清明。只是愛女之心貧道明白，只是要保此女子一命的話。就必須要將其替換。她不是相府千金。這樣既能保全令千金的性命亦能保全你自己。只是記住一句話。泱若禍國，必除而保國?！钡朗空f完之后便消失了。
入坑指南：
男人抱著小嬰兒來到女人的旁邊，安慰女人：“薇兒，放心。沒事的。會有辦法的?！?/p>
“夜，我舍不得女兒。別送她走好嗎？”女人哽咽的對男人說道。
“薇兒，放心，女兒會閡們在一起生活的。放心。會有辦法的。”
“劉媽。今天的事不要告訴任何人，你出去找一個嬰兒，和小姐一樣大的嬰兒來。把管家叫進(jìn)來?！蹦腥私K是久混官場的人，遇事很淡定。
“夜，這樣行嗎！”女人看著男人說道。
“薇兒，你真是夜的好妻子兼知己。我想的什么都會被你知道。”男人抱著懷里的嬰兒看著女人說道。
劉媽回來的時候懷里抱著一個嬰兒。與管家一起走了進(jìn)來。
“管家，從今以后，小姐取名泱若。但是她在府里只是個陪伴小姐成長的丫環(huán)了。昭告天下，相府的千金是劉媽懷里的女孩。她叫衛(wèi)箐箐。從今往后倆個孩子一起長大。只是這件事，只有我們幾人知道。明白了嗎？”男人命令著他們。
“明白了老爺。那我下去安排下。”管家很忠心，因?yàn)?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%ae%a1%e5%ae%b6" title="【查看含有[管家]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">管家在這里已經(jīng)待了二十年了。管家與劉媽是夫妻，只是膝下并無子女。
“薇兒，要是想保女兒一命。那么你要記住了。我們的女兒是衛(wèi)箐箐?！蹦腥藢⑴藫г诹藨牙锇参克馈?/p>
“夜，我明白，只是女兒。我終是不放心。她才出生啊。”女人臉上滿是淚水。
男人抱緊了女人。劉媽將衛(wèi)箐箐放在了泱若的嬰兒床里。將泱若抱了出去。
女人在劉媽抱著泱若出去之后，淚水就像決堤的河水一樣泛濫著。
泱若禍國，必除而保國。男人的心里一直一直都未平靜下來。
第三本： 艷殺六宮，休掉皇帝：王的寵妃 作者：納蘭初晴
簡介：他是王朝最精明睿智，冷血狠辣的少年天子，削藩奪位，皇權(quán)在握。她是南唐最神秘傳奇，驚才絕艷的長公主，平定內(nèi)亂，扶持幼帝。他要統(tǒng)一天下，她要保家衛(wèi)國。
入坑指南：
“素素？”
上官素倏地回過神來，“??？”
“朕問你皇姐現(xiàn)在是不是很漂亮，你最近怎么了，老是心不在焉的?！毙?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%9a%87%e5%b8%9d" title="【查看含有[皇帝]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">皇帝走近，拍了拍她的肩膀，“你大哥成了親，我皇姐就是你大嫂了，這樣的喜事你應(yīng)該高興才是，難道……你不滿意我皇姐嫁給你大哥？”
“長公主與大哥是天造地設(shè)的一對，我怎么會不滿意，只是最近沒休息好，沒什么精神而已?！鄙瞎偎匦α诵φf道。
“那還差不多?！毙?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%9a%87%e5%b8%9d" title="【查看含有[皇帝]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">皇帝滿意地笑了笑，看到一身嫁衣的皇姐眉目含愁，不由道，“皇姐，你怎么也愁眉苦臉的？”
“前線已經(jīng)數(shù)日未有消息回來，我只怕戰(zhàn)事有變。”鳳婧衣道。
“放心吧，大將軍知道皇姐你日夜憂心，一定會早日打退敵軍回來迎娶你的?！毙?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%9a%87%e5%b8%9d" title="【查看含有[皇帝]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">皇帝笑著安慰道。
大將軍是南唐的英雄，也是皇姐的英雄，這么多年不管是在他們姐弟一無所有的落魄時，還是權(quán)傾南唐的大將軍始終陪伴在姐姐身邊，成為她最堅(jiān)實(shí)的依靠。
鳳婧衣笑了笑，說道，“上書房還有折子未批完，我得過去了。”說罷，便準(zhǔn)備進(jìn)內(nèi)室換下衣裝。
突然，宮門處便傳來鼓聲，那是前線加急奏報(bào)入宮的訊號。
“我去看看?！彼櫜坏脫Q上衣服便快步出了殿門，緋紅的裙擺隨風(fēng)飄飛，迤麗如畫。
小皇帝和上官素也連忙跟著一道趕了過去，上清殿外廣場快馬來報(bào)之人一身白孝，高聲稟報(bào)道。
“長公主，前線八百里加急奏報(bào)，玉霞關(guān)破，大將軍……殉難了！”
今天的推薦就到這里啦，如果喜歡的話還希望大家可以多多點(diǎn)贊呀，有喜歡的內(nèi)容或者好的意見建議，歡迎評論區(qū)告訴我，我會慢慢改進(jìn)的，謝謝大家！
]]>
接下來就讓我們來一探究竟。其實(shí)在先秦時代，朕，并非是君王的專屬稱謂，甚至于什么人都能自稱朕。先秦時期，第一人稱代詞非常多，除了“朕”，還有余、予、我、吾、臺、卬等等。當(dāng)時最常見的自稱還是余、予，只不過這兩個字通常含有自謙的意思，而我，并沒有什么特別的地方，至于“朕”，在戰(zhàn)國后期，大多數(shù)的人口頭上都已經(jīng)不用了。
最開始的“朕”，就跟現(xiàn)在我們自稱“我”是一樣的，直到秦朝建立之后，始皇帝嬴政在他掃平六國，統(tǒng)一中國之后，覺得自己功績超過三皇五帝，干脆就自稱皇帝，丞相李斯便建議這個“朕”字只能皇帝一個人使用，其余人等一律不得使用，否則就要被處以極刑。而皇帝的詔書稱作制，皇帝的印鑒稱作“璽”，所有的一切都顯得皇帝專用，獨(dú)一無二。各方面都要有別于尋常人，因此定“朕”為皇帝的專屬自稱。因此也正是從這個時候開始，“朕”字在中國歷代帝王的自稱上存在了幾千年之久。既然是皇帝，當(dāng)然要顯得比較特別，用很少見的字眼，也顯得高大上一點(diǎn)。
在古漢語當(dāng)中，“朕”通常也有典雅、鄭重的意思色彩在其中，而且上古時代的堯舜等人也都使用這個字眼，如此一來，皇帝用“朕”，也就顯得地位更加特殊。其實(shí)朕這個字，最早在甲骨文當(dāng)中就已出現(xiàn)，而最初的意思就是“我”。
《說文》當(dāng)中解釋：朕，從舟，最原始本意說的是船上的裂縫，最早的朕，是由“舟”與“灷”這兩個字組成，而這個生僻字“灷”，就是小火苗的意思。“火種”則是身份和地位的象征，擁有了火種，就相當(dāng)于是擁有了權(quán)力。兩者組合起來的引申含義便是財(cái)富和權(quán)力，而這便是帝王的象征。君者，舟也，庶人者，水也，水能載舟亦能覆舟，火種代表新生，舟中火種保天下太平。
現(xiàn)在的古裝劇當(dāng)中，皇帝幾乎清一色整天朕來朕去，但在真實(shí)的歷史上并非如此。其中在宋朝，當(dāng)時的皇帝，只有在非常正式的場合才會自稱為朕，平時私下里，皇帝也都是自稱為我，跟普通人說話，根本沒有什么太大的差別。
除此之外，像是皇太后也并不像電視里那樣自稱哀家，一般都自稱我、吾，宋朝時期的太后往往都自稱為老身，而皇后等人，也都是自稱為我、吾，并沒有什么本宮等稱呼。因此在古代的時候朕常常出現(xiàn)在詔書等官方文書上面，在平日里，也稱為“我”或者“吾”等；此外，這一稱呼并非是任何一個君主都可以用的。
當(dāng)然除了朕之外，皇帝還有許多稱呼例如，“孤”、“寡人”、“不谷”、等，還有兩個特殊的皇帝自稱“咱”和“俺”，那就是朱元璋和朱棣。秦朝之前的君王，大多數(shù)都自稱為孤、寡人、不谷，這些都含有比較謙卑的意思，而到秦始皇開始使用朕為自稱之后，明顯開始走上了唯我獨(dú)尊的道路，九五至尊顯得格外霸氣。
]]>中國古代禮典以《三禮》（《儀禮》《周禮》《禮記》）為基，后世也陸續(xù)有以五禮（吉、兇、嘉、賓、軍）為名的制作。修成于開元二十年（732）的《大唐開元禮》（以下簡稱《開元禮》）150卷，是現(xiàn)今所見年代最早、保存相對完整的一部中古官修禮書。在其之前，已有兩晉南北朝歷代的五禮編修，隋唐以來，又有《開皇禮》《貞觀禮》《顯慶禮》繼而踵之，故《開元禮》可謂集中古前期五禮制度之大成。這部記載著一代國家盛典的傳世之作，不但著稱于當(dāng)時，影響于后世，也成為中古時代禮制變遷的見證。
“折衷”《貞觀》《顯慶》二禮的制作方式和內(nèi)容
史書記述《開元禮》制作時，提到開元十年始設(shè)主持修訂禮儀的禮儀使。開元十四年，通事舍人王喦上疏，以“請改撰《禮記》，削去舊文，而以今事編之”為要求修禮，遭到宰相張說反對。以為《禮記》“歷代不刊之典，今去圣久遠(yuǎn)，恐難改易”，故請改為將貞觀、顯慶“五禮儀注”加以“折衷”的做法，獲得批準(zhǔn)。
盡管如此，《開元禮》仍因難于措手而“歷年未就”。直到開元十九年，蕭嵩代替張說主持修撰而任用王仲丘，才最終成書，而“折衷”之說也成為制禮的依據(jù)。
實(shí)現(xiàn)“折衷”，首先是以天帝祭祀為中心對學(xué)術(shù)理念加以調(diào)和。由于《貞觀禮》從《開皇禮》宗鄭玄，延續(xù)北朝而主張“六天”說（昊天上帝與五方帝）；《顯慶禮》卻因受武則天支配刻意改變方向，宗王肅而吸收南學(xué)的“一天”說。故王仲丘采取了以《顯慶禮》為主、《貞觀禮》為附的做法，亦即郊天全然以昊天上帝作為天帝獨(dú)祀，取消原來依五行學(xué)說建立、被認(rèn)為是皇帝家族起源的感生帝，改以五方帝作為陪祀，并以體現(xiàn)《禮記》精神的所謂“有其舉之，莫可廢也”“二禮并行，六神咸祀”作為總體指導(dǎo)方針。這一做法打破了兩晉南北朝相沿的學(xué)術(shù)壁壘，也使學(xué)術(shù)爭端的解決最終服從于疆土的歸并和政治的統(tǒng)一。
其次是全面吸收《貞觀》《顯慶》二禮的儀目和內(nèi)容。以儀目而言，如唐史料所言《貞觀禮》比照隋禮所增加的“皇太子入學(xué)及太常行山陵、天子大射、合朔陳五兵于太社、農(nóng)隙講武、納皇后行六禮、四孟月讀時令，天子上陵、朝廟、養(yǎng)老于辟雍之禮”等名目，很多在《開元禮》中能找到蹤跡。而《顯慶禮》因武則天而增的“臨軒冊命皇后”“皇后上陵”“內(nèi)冊皇太子”“皇后（婚禮、正至）受群臣朝賀”等新創(chuàng)儀目也在《開元禮》中得以存續(xù)，更不用說從諸禮的程式細(xì)節(jié)中可以隨時發(fā)現(xiàn)來自前二禮的匯集。“折衷”的原則既決定了《開元禮》的來源，又決定了它的取舍和意向。
“唐《禮記》”的經(jīng)典打造及其特色
《開元禮》雖然以折中調(diào)和為主要方式，但并不等于“改撰《禮記》”的內(nèi)涵已被消除。恰恰相反，此說意味著《開元禮》在建樹當(dāng)代之制以新代舊的同時，仍須保留《禮記》框架，而不能完全脫離古禮的軌范。而試圖實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的正是皇帝本人。據(jù)說開元十年《唐六典》始修時，玄宗拿出《周禮》六條交付大臣，可知當(dāng)時《唐六典》立意以《周禮》為準(zhǔn)繩；而《開元禮》的“改撰《禮記》”卻是試圖取法《禮記》，兩者顯然都是希望通過對上古經(jīng)典的改造，鑄成當(dāng)世的新經(jīng)典，也就是創(chuàng)作唐朝標(biāo)準(zhǔn)的《禮記》和《周禮》。
對經(jīng)典的“改撰”其實(shí)早自隋朝王通撰寫《續(xù)六經(jīng)》已開始。貞觀、開元中相次出現(xiàn)的魏征《類禮》和元行沖《禮記義疏》，用其對正統(tǒng)經(jīng)學(xué)章句“注移往說，理變新文”的批判，提供了“改撰《禮記》”之說的來源和依據(jù)。由此可知，《開元禮》雖外表折中《貞觀》《開元禮》，但內(nèi)里卻是配合經(jīng)學(xué)的變革。而“改撰”與“折衷”兩者結(jié)合，代表了統(tǒng)治者意欲通過禮制實(shí)現(xiàn)古“今”、新舊結(jié)合的思想趨勢。
與《貞觀禮》和《顯慶禮》皇帝即位即修禮不同，《開元禮》修于唐朝統(tǒng)治取得穩(wěn)定后。玄宗開元十年前后，一方面重用宇文融取得財(cái)賦的增收，另一方面禮儀也相繼做了多項(xiàng)準(zhǔn)備，其中包括郊廟和封禪。玄宗開元十年建立九廟、開元十一年祭廟和行郊禮祭天，協(xié)調(diào)了宗族關(guān)系而完成了最重大的禮儀實(shí)踐。繼而乃因獲鼎祭后土，開元十三年封禪成功，這一切都成為《開元禮》與《唐六典》成書的先決條件，也表明，玄宗以雄才大略的漢武帝為榜樣，在開疆拓土、武力征伐的同時，努力為自己打造開元文治的豐碑。
與《三禮》相比，《開元禮》除因襲前儀之外，也體現(xiàn)了中古禮制的新特色。其一，建樹一切以皇帝為中心的格局，以皇帝和皇帝家族作為禮的主體和對象。例如，吉禮天、地、社稷的配祀乃至宗廟祭祀對象都是皇帝的先祖，主祭者也是皇帝本人或代表皇帝攝祭的大臣有司。軍、賓、嘉禮的中心和主導(dǎo)者也同樣是皇帝，施行對象包括皇（太）后、皇太子及皇子、公主等皇帝親眷戚屬，僅有少數(shù)是按照官品劃定等級的官員。唯有兇禮喪葬儀，因附從《顯慶禮》以“（皇帝）兇事非臣子所宜言”為名取消《國恤》，故只留有親貴和不同品級的官員喪禮，但這仍然是崇奉皇權(quán)獨(dú)尊的結(jié)果。另外所有的禮儀活動也以朝廷所在為重點(diǎn)而波及地方，顯示了中央高居地方之上和全國內(nèi)外上下一體的強(qiáng)勢統(tǒng)治。可以認(rèn)為，《開元禮》是中古皇帝統(tǒng)治下國家禮制成熟和定型的產(chǎn)物。
其二，《開元禮》注入一些以往儒家禮儀中沒有的新篇。這些內(nèi)容均以令式及新定格敕為基本依據(jù)，例如屬于《開元禮·序例》所說“新加”“新撰享禮”就有“肅明皇后廟、孝敬皇帝廟”“諸太子廟”，“仲春享先代帝王”中的帝嚳氏，“先圣”孔宣父祭祀中的新加七十二弟子與“釋奠于齊太公”，特別是玄宗潛邸的“興慶宮祭五龍壇”與“皇帝千秋節(jié)受群臣朝賀”的嘉禮名目。這些名目或仍為皇帝及皇家所建，或迎合皇帝的旨意，例如新建齊太公武廟和張良配祀，與玄宗大事拓邊是分不開的。更重要的是，包括肅明、孝敬、太子廟、千秋節(jié)在內(nèi)帶有私禮、家禮性質(zhì)的內(nèi)容，也被作為公禮執(zhí)行。不僅如此，為了體現(xiàn)皇帝意志，諸如五龍壇，社稷、山川祭祀等還摒棄血祭甚至采用真正的道教投龍儀式，不僅為道教融入國家典禮做了準(zhǔn)備，也使皇帝私禮開始凌駕于國家公禮之上。可見，《開元禮》已經(jīng)提供了皇權(quán)獨(dú)尊下的國家禮制樣本，從而開啟了中古后期的禮制變化和思想變革之門。這是《開元禮》不同于古禮甚至此前儒家禮典的最大變化。
《開元禮》修撰中遺留的問題
《開元禮》雖然力求實(shí)現(xiàn)皇帝的規(guī)劃，但寫作之際也有一些缺陷。
一是強(qiáng)自將《貞觀禮》《顯慶禮》統(tǒng)一，在理論上并不完全協(xié)調(diào)。又因“折衷”在具體做法上將兩者混抄，甚至為了達(dá)到盡快成書、蒙混過關(guān)的目的，將“前后頗有不同”的內(nèi)容集中在一道。如關(guān)于五方帝的處理就是諸儀有別，而有個別卷竟與序例規(guī)定有所出入，導(dǎo)致無法自圓其說。
二是因?yàn)榧庇诔蓵?，造成了各種混亂和錯誤。例如書寫方式的繁簡不同，有時皇帝親祀卷比照前面卷篇文字有大量刪減，但攝儀卻遵前不改，結(jié)果是攝儀反詳于親儀。而親、攝儀用詞用語不一也形成對比。又如郊祀神位以及主祭的皇帝太尉和輔祭者的站立方位與祭祀朝向，處理廢棄物品的柴壇、瘞坎，以及皇帝觀看的位置都有錯誤發(fā)生。其原因或者來自編寫人員寫作分工、掌握標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識水平不同，但都與《開元禮》最后階段的成書倉促分不開。編寫者急于按照皇帝的要求完成粉飾太平之作，所以只舉大綱，未涉細(xì)節(jié)處理，甚至忽略其中的矛盾及齟齬之處，最后也未就全書加以檢查和協(xié)調(diào)，這樣就形成了禮典表面盛大宏偉和內(nèi)里實(shí)有諸多疏漏的巨大反差。
總的來看，作為皇帝打造盛世工程意旨下的產(chǎn)物，《開元禮》確實(shí)對古禮前儀都有廣泛的繼承吸收，陳寅恪先生即曾因《開元禮》折中二禮而間接襲用隋禮，得出唐禮承繼南北朝三源的結(jié)論。《開元禮》反映時代特征的、前所未有的開創(chuàng)性工作，直接導(dǎo)致了中古后期禮制的變化。但《開元禮》由于自身的創(chuàng)作宗旨和某些歷史原因也有諸多缺陷。無論如何，《開元禮》在《三禮》之后，對于中古中國承先啟后的作用極其深遠(yuǎn)，對于認(rèn)識和理解中國傳統(tǒng)文化有著特殊意義。
《光明日報(bào)》（ 2022年09月21日11版）
來源： 光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》
]]>徘徊的幽靈
宦官，是古代中國的百科全書，也是無數(shù)王朝宮廷的黏和劑，猶如古巴比倫法典一般實(shí)用，又如羅馬斗獸場一般喧囂，更如巴黎凱旋門一般炫耀！
百科全書
作為君主專制的標(biāo)配，宦官制度與朝廷職官制度總是勾肩搭背，如膠似漆。還說：不見不散。
在許多朝代，不需要金榜題名，也能做官，那就是做宦官。
于是歷朝歷代，抨擊宦官的言論雖不少，但卻極少有敢于公然懷疑和徹底否認(rèn)宦官制度的不合理性。東漢著名方士襄楷曾上書皇帝說：“古者本無宦臣。”結(jié)果被治罪判刑。宋代司馬光在《資治通鑒》中曾就唐代宦官專權(quán)的危害慷慨陳詞，但還是說：“溝通內(nèi)外、干一些瑣碎事，咋能少了他們？”
明末最為激進(jìn)的思想家黃宗羲曾尖銳地指出：“對于老百姓危害最大的，是君主本人和專制制度！”把太監(jiān)比作“毒藥猛獸”，但又說，“傳個話、跑個路這種事，少了宦官還不行?！?/p>
看來，宦官并非是吃閑飯、吃軟飯的！叫停，不可能。
朱元璋在世，經(jīng)國家最高會議決定，在大門口懸掛了“內(nèi)臣不得干政”的牌子。可是，不到70年，就被后來權(quán)傾朝野的太監(jiān)王振——王大人正大光明地卸掉了。天吶，此乃開國領(lǐng)袖、大明軍隊(duì)統(tǒng)帥的親筆題詞！但誰又敢支吾，連年少的皇帝都佯裝沒有看見。一眼望去，這時的太監(jiān)一個個像大病初愈，神氣活現(xiàn)。他們清一色地彎著腰，也齊嶄嶄地昂著頭。但不知這是媚俗中裹挾的戾（lì）氣？還是得意中彰顯的傲氣？看來，事事拱手于人的世事要改改了。關(guān)鍵時候，他們總是波瀾不驚，能給歷史唱一出壓軸戲。書的注腳，往往比書本身引人入勝。
正由于中國宦官制度同君主專制體制之間的一脈共生，無論王朝更迭還是割據(jù)分裂，都承襲了它污濁的臭腺。從而，也才使歷代王朝，一般都在內(nèi)廷中保持著一支大多都呈現(xiàn)出不斷增長趨勢的特種隊(duì)伍。宮廷有專門負(fù)責(zé)宮刑的“主腐者吏”“閹工”和“蠶室”“慎刑司”這樣的政府機(jī)構(gòu)，民間同樣的組織一應(yīng)俱全。這些散發(fā)著腥味的地方，蘊(yùn)含著巨大商機(jī)，常有忽明忽暗的燈影，多是官商壟斷的合資企業(yè)。倘若，那時候有雌性激素藥，就少了無休止的遭罪和悲慘世界這樣的詞語。
要說“協(xié)會”，宦官協(xié)會，才是歷史上最早的協(xié)會。看孑（jié）然一身，卻是最大的社團(tuán)。只可惜，他們常在聚集起來扭動時，連跳廣場舞的大媽都不如，還少了音樂伴奏。
五代十國南漢政權(quán)是歷史上宦官人數(shù)最多的王朝，堪稱“太監(jiān)王國”。全國人口百萬，宦官就有兩萬。實(shí)在是大手筆！
南漢政權(quán)的皇帝老兒還有一套神奇的治國理論。認(rèn)為人有妻兒老小，六根不凈，自然會有私欲。宦官“過鳥一身輕”⑤，一人吃飽，全家不餓，必當(dāng)死命效力朝廷。后來新上任的皇帝還下了一道文件。文件說：舉凡在朝廷做官的人，出身無論進(jìn)士、狀元，統(tǒng)統(tǒng)閹割，要做到“赤條條來去無牽掛”⑥的認(rèn)識高度。
生物學(xué)關(guān)于寄生蟲的定義為：在宿主或寄主體內(nèi)，或附著于體外，以獲取維持其生存、發(fā)育或者繁殖所需的營養(yǎng)或者庇護(hù)的生物。也許，因?yàn)橛羞@樣的優(yōu)勢，寄生蟲愈加進(jìn)化。憑著上帝賦予它們特殊的智慧，便有了名為五重寄生蟲的蟲，適應(yīng)能力更強(qiáng)，它是一種多重寄生在黃蜂體內(nèi)的黃蜂。
病態(tài)的社會必然有病態(tài)的規(guī)則，社會有毛疾，人就有毛病。
“蟋蟀皇帝”朱瞻基
令人嘆服的是，幾百年后文武兼?zhèn)涞摹绑盎实邸?span id="r0mic0k" class="candidate-entity-word" data-gid="2679450">明宣宗朱瞻基在位時，不僅沒有玩物喪志，反而勵精圖治。太監(jiān)常把“涮羊肉”讀成“刷羊肉”，把“容納”說成“客納”，把“宦”寫成“官”，朱瞻基就決定開小灶，辦夜校，讓太監(jiān)掛職走讀，開設(shè)“內(nèi)書堂”掃盲，拿在職文憑。也像文臣武將，一專多能，樣樣是科班，至少具備同等學(xué)力。還要年輕化、專業(yè)化。
明初，朝廷只設(shè)置了近百人的宦官崗位。一百年后，明憲宗朱見深時，宦官人數(shù)驟增。到明末，達(dá)到10余萬，形成了“大朝廷中的小朝廷”“國中之國”。
在這個國度里，他們酷似上了發(fā)條的裝置，每在黎明，就一個個溜下床，在院子里篩篩子一樣地轉(zhuǎn)悠。喔喔喔、咕咕咕，但不知是雄雞報(bào)曉，還是牝（pìn，雌性，與“牡”相對）雞司晨？每當(dāng)夜晚，他們又撐著一盞盞昏暗的燈籠，在大大小小的院子里飄來飄去，像無數(shù)的螢火蟲舞蹈著愛的晚唱，匯成了一支無聲的小夜曲。
要置身權(quán)貴，首先得做一名“跪族”；要成為人上人，首先要做一個人下人。體面都是擦脂抹膏，從青澀過來的。
他們更是想通了，有坐轎的就有抬轎的。跪習(xí)慣了，站著反倒別扭。在皇帝面前，誰都是奴才！誰都是打工仔！
據(jù)說從乾隆時，做太監(jiān)就很不容易了。既要摘掉蛋蛋，還要卸去水龍頭。沒有閥門，別說頂帳篷，或玉莖重生了，發(fā)生水災(zāi)都是常事。同齡的孩子站著撒尿，他們偏就不能，蹲著也不是，大多是尿失禁。他們不得不天天在下身墊一根毛巾，當(dāng)作現(xiàn)在的紙尿褲用。
饒是如此，宦官得勢的時代，民間往往還是掀起自宮潮，趨之若鶩，報(bào)名排成了蛇陣。明明知道凈身的成功率很低，多會感染破傷風(fēng)喪命，但寧可閹閹（奄奄）一息，也要前腐（赴）后繼！
清末著名太監(jiān)小德張，本名張?zhí)m德（中國最后一位太監(jiān)總管，在世82歲），自幼家貧，還是開襠褲，想當(dāng)太監(jiān)就想瘋了。
他想，在家里苦，何不在宮里苦，在宮里大小也是廟里的一個神，宦官也是官。他便獨(dú)自在牲口棚里，用鐮刀生疼生疼地給自己動了手術(shù)，整整躺了六天才蘇醒過來。硬是卸載了上天賜給人健全的零部件，成為報(bào)廢品，沒有征求父母意見就剝奪了自己的生育權(quán)，把僅次于頭顱的崇拜之物從神龕上推了下來。這又總歸是通往成功大門的捷徑，一旦做了官，就是檢票進(jìn)了飛機(jī)場。
但沒有人不嚴(yán)重懷疑小德張?zhí)焐行哪В瑢ψ约哼@般狠，能對別人不狠？閹了的怎么又多是聰明的、乖巧的孩子呢？
小人和騙子，歷來是水軍，潛伏很深，不隨便浮出水面。
事實(shí)，鬼精的小德張初入宮時，長年只是供事茶房，跑龍?zhí)祝浒宓?，純屬小跟班。被云層彌漫，分不清東南西北，飄了的時候，也便是余生。況且，不是所有的宦官都如小德張幸運(yùn)，他家的墳頭準(zhǔn)是冒了青煙！
明?王世楨《山堂別集》一書說：南海凈身出戶的男孩有970多人。當(dāng)太監(jiān)還要有幫口⑦——老太監(jiān)就有了引見的人事權(quán)，時不時會得些好處。同時，在領(lǐng)導(dǎo)崗位的還有一至兩名直系親屬不經(jīng)考核可直接報(bào)送錄用的名額?！趹?yīng)征為宦的地鐵站口，太擠！每一趟車才打開門，不等先下就先上了，搶座。
明熹宗朱由校（jiao）在位，被稱“九千九百歲”的太監(jiān)魏忠賢擅權(quán)弄政，本是爛攤子了，天啟三年（1623）擬召宦官3千，結(jié)果應(yīng)征2萬。為找一份工作多少孩子下了賭注，撇開作為人的尊嚴(yán)，寧肯成為獨(dú)身的丁克，剃頭挑子一頭熱要加入這一大軍。
朝廷不得不增征1500人，多余的幼童被安置在城郊，淪為乞丐，和貓狗蹭飯吃?！撍赖耐醭?！
假如，朝廷真能將殘疾人納入政府編制，那就好了。
做宦官寄予著希望，也帶著詛咒，是唯一沒有退路的人。他們一茬一茬重復(fù)著古老的宿命，幽靈不散。
小太監(jiān)
干就干到底，誰叫你是弱勢群體？投胎時不選擇呢？認(rèn)命吧！
（《蔡倫紙?jiān)挕愤x編七十四）
（文/沙鷺）
歡迎走進(jìn)“五色石文齋”。如果您喜歡，請點(diǎn)擊關(guān)注，也歡迎您分享、評論。在這里隨時有精彩的文章發(fā)布。
]]>東漢朝正了火德，大家都改穿龍蝦袍，也就是所謂的“尚赤”?！吧小笔鞘裁匆馑寄兀可械囊馑季褪浅缟?、尊重，說明全社會最尊崇這種顏色。咱們要知道，是先有了德，然后才有相應(yīng)的“尚色”，換句話說，在鄒老教授提出“五德終始說”之前，根本就沒有這一套花樣。古書上說商朝是金德，服裝、旗幟尚白，那都是蒙人的——考古發(fā)掘倒是挖出很多商朝的人偶來，大多穿著白衣裳，沒辦法，那時候印染水平極不過關(guān)，素色衣服最多，想不尚都不可能。
等到秦始皇正式采納五德學(xué)說，下詔說咱是水德王朝，這種“尚色”才不再停留在紙面上、理論上，而正式得到應(yīng)用。可是秦朝尚黑，并不是說秦人都只能穿黑衣服，打黑旗子，兵馬俑剛挖出來還沒褪色的時候就花花綠綠的，幾乎啥顏色都有。尚黑一般情況下是指皇帝、官員們的朝服和祭服，必須以黑色為主色調(diào)，軍旗也以黑色為最高級，獻(xiàn)給上天的祭祀品也得是黑的，比如黑牛、黑馬、黑羊啥的。
西漢初年的各種禮儀制度都很粗疏——不粗不行啊，跟著劉邦打天下的功臣們大多是一票大老粗，像張良、陳平那樣有學(xué)問的挑不出幾個來，叔孫通制定新式朝禮的時候，劉邦就提醒過他：“做簡單一點(diǎn)兒，要不然大臣們搞不懂。”所以就沒有明確尚色，大臣們上朝也是各穿各的，只要別奇裝異服，別袒胸露背就得。直到漢武帝定下土德，官員們才統(tǒng)一著裝，以赭黃色為主色調(diào)。到了東漢呢？文武官員的常服尤其是祭祀服，就變成以赭紅為主色調(diào)了——沒辦法，當(dāng)時印染技術(shù)仍然不過關(guān)，大紅色的衣服又貴又容易掉色，就連官員們也未必人人穿得起。
而五德學(xué)說，也從東漢開始演變成了兩套算法。一套是鄒老教授從黃帝起算的“五行相勝”法，一套是由董仲舒老宗師開頭，最終由劉向、劉歆爺兒倆完善的從伏羲起算的“五行相生”法。有趣的是，新學(xué)說并沒有徹底打倒舊學(xué)說，這兩套五德系統(tǒng)并行不悖，全都流傳到后世。雖然“五行相生”法后來居上，逐漸演變成主流，歷代王朝大多采用這種算法，但萬一不管用呢？扯不圓呢？說不通呢？這時候“五行相勝”的舊法兒就能派上用場了。
比方說吧，公元144年，也就是東漢順帝駕崩的那一年，九江郡一個叫馬勉的陰陵人發(fā)動叛亂，宣布自己是土德，尚黃色，火生土，所以漢朝要滅在他手里，于是自稱“黃帝”——這是按“五行相生”的算法來玩兒的。后來這位“黃帝”被朝廷鎮(zhèn)壓，入土為安，真成了“土帝”。就在同一年，九江郡又出了一個叫華孟的，在歷陽起義，有了馬勉前車之鑒，證明五行相生的說法不靈光，于是他改弦易轍，宣布說水能克火，老子我就是黑帝——這是按“五行相勝”的算法來玩兒的。可惜天不佑德，王師反走，最后堂堂“黑帝”也落得個凄慘下場。估計(jì)這兩位九泉下相見，一定會相擁著抱頭痛哭吧，生也不行，克也不行，想搞個德性真是太難了呀！
到了東漢末年，張角兄弟率領(lǐng)黃巾軍起義，他們的理論基礎(chǔ)是道士于吉所寫的《太平清領(lǐng)書》，又稱《太平經(jīng)》，經(jīng)書里稱漢為火德之君，而黃巾軍自稱拜的是中黃太乙神，承的是土德，打的旗號是“黃天當(dāng)立”——這一節(jié)?？慈龂呐笥褌兌际煜ぐ伞＠^續(xù)可惜，這一次土德還是沒能“德”起來，可見就算是“哈德”之人，也未必真的能“德”（得）國。
前面說的這幾次起義，只是“德性”大爆發(fā)的先兆而已。黃巾之亂以后，緊接著歷史邁入了華麗麗的漢末三國時代。曹操一代梟雄，不是傻子，他雖然挾天子以令諸侯，卻不謀朝篡位當(dāng)那個出頭鳥，也就不著急為德性的事兒上火；劉備那時候還拖著關(guān)張二人滿世界流竄，也顧不上德；孫權(quán)年紀(jì)還小。真正第一個吃螃蟹的家伙卻是袁家老二——袁術(shù)袁公路。
熟讀三國的朋友們都知道這位袁老二心比天高，卻沒什么能耐，仗著自己是高干子弟就胡作非為，還腦筋一昏，琢磨著當(dāng)皇帝。西漢末年出現(xiàn)過一句著名的讖謠，叫作：“代漢者，當(dāng)涂高?！弊钤绫桓顡?jù)四川的公孫述拿來給自己當(dāng)虎皮，理由是“涂高”為上古大舜的姓，舜為黃帝子孫，而黃帝又姓公孫……可惜公孫述碰上了“火為主”的劉秀，很快就無懸念地掛掉了。
袁老二想起這一段往事，覺得很有宣傳價(jià)值，就緊追公孫述的足跡，說我們老袁家是春秋時代陳國大夫轅濤涂的后代，應(yīng)了這個“涂”字，而轅濤涂是大舜的后裔，舜是土德，那我袁家也是土德，根據(jù)五行相生，恰好取代漢朝的火德。
于是在建安二年（公元197年），袁術(shù)就高高興興地在壽春稱了帝。那時候他表面上的領(lǐng)地是很廣袤的，幾乎整個江東都在他的治下，按他的想法，四分天下我有其一了，我不稱帝誰稱帝??？誰料想稱帝詔書才剛一發(fā)，孫策立刻跟他劃清界限，江東，沒了！不僅僅是孫策，他身邊的文武倒還勉強(qiáng)跟著，分派鎮(zhèn)守各地的將領(lǐng)卻全都不認(rèn)他，于是心比天高的袁老二終于命比紙薄，末了連碗蜂蜜水都喝不上就掛掉了。
這位先生不當(dāng)皇帝還則罷，一當(dāng)皇帝就遭萬人唾罵，到最后也沒落著好，類似遭遇的在他前面有個王莽，在他后面有個袁世凱，可以鼎足而三，競爭“最沒事兒找事兒、倒霉催的稱帝運(yùn)動”。有人就說了，他之所以栽這么大一個跟頭，是因?yàn)椴粚W(xué)無術(shù)。為什么呢？原來后來蜀漢有位著名的“烏鴉嘴”譙周，他年輕時候曾經(jīng)去詢問過陰陽大師周舒，周舒就說那段讖言指的是魏，但沒說明理由。后來小譙又去找著名術(shù)士杜瓊，杜瓊解釋說“當(dāng)涂高”當(dāng)然是代表魏啦。理由何在？因?yàn)椤拔骸敝傅氖腔蕦m兩側(cè)的柱子，稱為魏闕，涂字是通假字，通的是途，也就是路，所以“當(dāng)涂”就是指在道路當(dāng)中，而在道路當(dāng)中的高大建筑自然就只有魏闕了。這樣看起來的話，袁老二根本就是冒名頂替偷了曹操的月票坐公車，他焉能不??？
袁家老二死了，還有個袁家老大。袁紹袁本初比他弟弟有能耐，知名度高，人緣也好，實(shí)力也強(qiáng)，于是乎，他不免也動了稱帝的心思。在攻破易京，捏掉公孫瓚以后，袁紹是志得意滿，驕氣橫生，于是他手底下有個叫耿苞的主簿瞧著有門兒，就悄悄遞話說現(xiàn)在漢朝的火德已經(jīng)不行啦，將軍您是黃帝之后，享土德，正是取而代之的大好時機(jī)。
這個耿苞倒真是用心良苦，他知道要是說袁家是大舜之后，就等于把袁老大降到袁老二的檔次去了，所以干脆再提高幾代，從黃帝起算。袁老大自己聽著挺高興，不過他比弟弟多了個心眼兒，先把這事兒亮出來給幕僚們商議。也不知道幕僚們都是大漢朝的忠臣呢，還是認(rèn)為時機(jī)未到，眾口一詞地怒罵耿苞大逆不道，該砍一萬次頭。袁老大沒敢吱聲，回頭就把耿苞給砍了，以證明自己沒這心思。
可是他真沒這心思嗎？本來這哥兒倆為了爭袁家的嫡長子鬧得是水火不容，老大聯(lián)合曹操、劉表打老二，老二聯(lián)合公孫瓚、陶謙打老大，不像親兄弟，倒像是宿世的冤家?？墒堑鹊嚼隙鎯翰晦D(zhuǎn)了，聲稱將要拿著自己的玉璽去獻(xiàn)給老大，老大立刻就原諒了兄弟向來的所作所為，熱烈歡迎。好在曹操那時候正“挾天子以令諸侯”呢，誰都盼著漢朝垮臺，就他不盼著，趕緊派劉備去堵截，才終于做掉袁老二，也沒讓袁老大得著好。
拉回來說，雄踞河北的袁紹尚且這般“猶抱琵琶半遮面”，別家諸侯就算起了同樣的歹念，也都不大好意思明說出來，大家只敢要里子當(dāng)“土皇帝”，不敢也要面子當(dāng)真皇帝。連年戰(zhàn)亂，一直到了三方鼎立局勢穩(wěn)定下來，曹丕篡了漢，這德性之說才重新浮出水面。
土魏和火蜀
關(guān)于“當(dāng)涂高”指代“魏”字的事兒，史書上也并沒有說清楚，當(dāng)周舒和杜瓊給譙周解釋這一點(diǎn)的時候，袁術(shù)、袁紹究竟掛了沒有，曹丕有沒有篡漢。倘若是曹丕已經(jīng)篡漢，建立了魏朝，那這兩位就是馬后炮，一點(diǎn)兒技術(shù)含量都沒有。倘若曹丕還沒有篡漢呢？建安十八年（公元213年），漢獻(xiàn)帝封曹操做“魏公”，從冀州劃出十個郡來給他建立魏國，三年以后，曹操又晉爵魏王——“挾天子以令諸侯”的曹丞相是當(dāng)時全天下最強(qiáng)橫的勢力，十個人里有八個相信魏國會代漢而興，那兩位的解釋、預(yù)言仍然在情理之中，一點(diǎn)兒也不神秘。
估計(jì)漢獻(xiàn)帝大概沒聽說過這則“當(dāng)涂高”的讖謠，否則他不會封曹操當(dāng)魏公、魏王。不過話又說回來，當(dāng)時曹操的大本營在鄴城，屬于戰(zhàn)國時代的魏國境內(nèi)，當(dāng)時的上一級行政區(qū)劃也叫魏郡，所以就算漢獻(xiàn)帝封曹操什么宋公、趙王，預(yù)言家們?nèi)匀豢梢允潞蠼忉專f這個“魏”不是指國名，而是指地名。再說了，曹操大權(quán)在握，他要是明說“魏”這個字眼兒漂亮，老夫我就要了，你漢獻(xiàn)帝敢不給加封嗎？
倘若那兩位解釋、預(yù)言的時候，是在曹操還沒有占據(jù)河北，把大本營遷到鄴城之前呢？一樣說得通，因?yàn)槟菚r候雄踞鄴城的乃是袁家老大袁紹，“官渡之戰(zhàn)”前，袁紹是穩(wěn)穩(wěn)的天下第一大勢力，若說“魏”地的袁紹將代漢而興，十個人里面也仍然有五個信，二博一，陰陽家、方士們這點(diǎn)兒賭性還是有的。
所以說，所謂符讖、讖謠，究竟是些什么玩意兒？那就是含含糊糊、似是而非的順口溜或者不順口溜，解它得靠蒙。你要真信了還蒙不對，那就是學(xué)問不到家，八成落個袁術(shù)的下場，要是誰僥幸蒙對了，大家轉(zhuǎn)回頭來就會說“還真是靈驗(yàn)啊”，然后崇拜這個會猜題的家伙學(xué)問高深，鬼神莫測。
當(dāng)初在漢恒帝的時候，據(jù)說有人在楚、宋之間見到了黃星，遼東還有一個叫殷馗的家伙預(yù)言：“五十年后，在譙、沛地區(qū)要出一位大英雄?！钡搅?span id="i53iqnk" class="candidate-entity-word" data-gid="1425028" qid="6595524423669781774" mention-index="0">漢靈帝的時候，據(jù)說又有人在譙地見到一條黃龍，太史令單飏說這地方將要出帝王啊。這不禁讓我們想起當(dāng)年的公孫臣來，從陰陽家到儒生，詐術(shù)經(jīng)歷了這么多年，還是沒有絲毫的進(jìn)化，一點(diǎn)兒新花樣都欠奉。
這些真實(shí)性無可考證的祥瑞黃來黃去的，作為曹丕篡位用的理論基礎(chǔ)，算是足夠用了，更何況還有“代漢者，當(dāng)涂高”作為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)呢。
黃色代表土德，有這么多黃色的讖緯出現(xiàn)在曹氏的老家，用意不言自明。而且，曹丕選的是五行相生派的說法，而不是自稱自己是克掉火德的水德，理由很簡單，因?yàn)闈h家的天下是“禪讓”給曹丕的。據(jù)說在禪讓的時候，有多只黃鳥叼著紅色的文書聚集到了尚書臺，不用問了，這一定是“上天”降下來的征兆，紅火生了黃土呀。于是曹丕登基以后，立刻就宣布改元“黃初”——你瞧，咱連年號都是黃的！
唯一討厭的是，那袁家兩兄弟一個把持了舜帝，一個占有了黃帝，曹魏自然不能跟他們同出一處，必須另選一個新祖宗。從古籍里查考，能和老曹家拉得上關(guān)系的只有顓頊，但顓頊按照劉歆大國師的系統(tǒng)是屬于水德，按照鄒老教授的系統(tǒng)則壓根兒沒他什么事兒，這就和曹魏大力宣傳的土德不符合。怎么辦？沒轍，曹丕只能狼狽地解釋說我們就是顓頊的后人嘛……什么，你說他是水德？對啊，但顓頊和舜的祖先還是一樣的嘛，所以我們承的還是舜的土德啦……這種反復(fù)繞圈子的解釋當(dāng)真是牽強(qiáng)附會，一看就是走投無路之下硬憋出來的理由。不過也罷，反正就是個虛而又虛的形式嘛，也沒什么大不了的。
咱們前文說過，當(dāng)初光武帝劉秀為了討個吉利，曾經(jīng)把“洛陽”的水字邊去掉，給改成了“雒陽”。如今漢家亡了，曹魏興了，就有閑人上書說按照五行學(xué)說，“土乃水之牡”，水襯著土才能流動起來，土得到水才能變得柔軟……最后總結(jié)說這水啊，對土德是有好處的。這一通玄之又玄的物理課把曹丕給侃了個暈頭轉(zhuǎn)向，不過他這么一琢磨，反正土克水，不吃虧，于是就下令把“雒陽”給改回來，“隹”字去掉，“水”字放回去，仍然叫成洛陽——這可太體貼了，雒字比洛字難寫多了，咱們今天不用再寫“雒陽”了。
曹魏是土德就這么定了，本來沒有懸念，可誰想到了魏明帝曹叡上臺以后，這小家伙不知道吃錯了什么藥，老吵著咱曹魏新建王朝要改正朔。群臣心想這一改正朔，那就得改服色啊，咱們大魏的黃馬甲挺漂亮，隨便亂改會遭人嘲笑的，就紛紛上書表示反對。曹叡小朋友卻是個驢脾氣，三番五次地鬧，非改不可。
好在大臣里有個叫高堂隆的上了道奏章，先順著皇帝的毛捋了捋，把他穩(wěn)住，接著跟司馬懿等人想出一個折中的辦法來，那就是搬出董仲舒老宗師的“三統(tǒng)說”，說曹魏是地統(tǒng)，地統(tǒng)尚白，可以按照這個來改正朔，以十二月為正月，祭天的時候用白色的牲口，但服色還是按五行的黃色來吧。于是在群臣連哄帶勸之下，曹魏總算是仍從黃色土德——小孩子真難伺候。
打這兒起，又開了一個奇怪的頭兒，就是尚色光尚服裝了，此后歷朝歷代，祭天、祭祖用的牲口，卻往往未必跟服裝尚同一色。
三國三國，說了曹魏，那還有另外兩國呢？
劉備建立蜀漢，根據(jù)《三國志》的記載，這位大耳招風(fēng)、雙手過膝跟類人猿一般的皇帝，打小上天就有預(yù)示，說他將來必定大富大貴。當(dāng)時劉備住在涿郡的涿縣，家里很窮，可是屋子?xùn)|南角上長著一棵大桑樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去，就跟馬車上的遮陽傘似的。那時候可不是人人都打得起遮陽傘，只有皇帝和高官的車上才有，所以當(dāng)時就有個叫李定的人放話，說：“這家必然要出貴人?！?/span>
所謂的“貴人”，未必是指皇帝，可是小劉備自己先有了雄心壯志，在跟小孩子們玩游戲的時候，就指著大桑樹說：“我將來一定會乘坐這種‘羽葆蓋車’?！彼^“羽葆”，就是皇帝專用的用鳥毛裝飾的傘蓋——還好只是個小孩子，大人罵兩句“別胡說，給咱家惹禍”就算了，這要是成年人說的，再遭人揭發(fā)，估計(jì)直接就被逮捕法辦了。
桑樹是木，上天若真以此為預(yù)兆，那就是說劉備得要建立一個木德的國家呀?？墒乔衣?，蜀漢號稱是漢朝的正統(tǒng)，不是新國家，只是舊王朝暫且退到西邊兒去待兩年而已，皇帝劉備放話了：“咱們遲早還是要?dú)⒒刂性サ穆铩！币蚨硭?dāng)然，仍然得是火德。
南朝劉宋時候，有一個叫劉敬叔的人在《異苑》里提到過這么一檔事兒：“蜀都臨邛有火井……桓靈之際火勢漸微，諸葛亮一覽而更盛?！卑自拋碚f，臨邛有一口盛產(chǎn)天然氣的火井，漢桓帝、漢靈帝的時候逐漸燒得不如從前了，等到諸葛亮到四川去瞧了一眼，嘿，這火就重新旺盛起來。這故事的喻義很明確，就是說大漢朝本來到了桓帝、靈帝離完蛋很近啦，幸虧有諸葛丞相在四川撐著局面，才使得漢火重光，又多燒了好幾十年。
搞笑的是，當(dāng)劉備在成都稱帝的時候，也有人跑來匯報(bào)說，曾經(jīng)在武陽的赤水看見過一條黃龍，待了九天才走。且不說這是曹魏玩剩下的橋段，單從顏色來說也跟漢德不合。不過很多蜀漢文人都引經(jīng)據(jù)典地解釋，說《孝經(jīng)援神契》曾有言：“德在深淵則黃龍見，龍者，君之象也?！奔由稀?span id="zbwouhd" class="candidate-entity-word" data-gid="1112190" qid="6537192251469075716" mention-index="0">易經(jīng)》里又說“飛龍?jiān)谔臁?，所以老大您?dāng)皇帝是完全符合天意的。就這么著，他們輕輕跳開那混蛋的“黃”字，避實(shí)就虛單說可愛的“龍”字，打著降龍十八掌就給蒙混過去了。
魏文帝以漢延康元年十一月受禪，給事中博士蘇林、董巴上表曰：“魏之氏族，出自顓頊，與舜同祖。舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火。于行運(yùn)合于堯舜授受之次。遂改延康元年為黃初元年。議改正朔、易服色、殊徽號、承土行，十二月幸洛陽，以夏數(shù)得天，故即用夏正，而服色尚黃。又詔以漢火行也，火忌水，故“洛”去“水”而加“隹”；魏于行次為土，土，水之壯也，水得土而乃流，土得水而柔，故除“隹”加“水”，變“雒”為“洛”。
明帝景初元年春正月壬辰，山莊縣言黃龍見于是。有司奏，以為魏得地統(tǒng)，宜以建丑之月為正。三月，定歷改年，為孟夏四月。初，文皇帝即位，以受禪于漢，因循漢正朔弗改。帝在東宮著論，以為五帝三皇禮不相襲，正朔自宜改變，以明受命之運(yùn)，及即位，優(yōu)游者久之。史官復(fù)著言宜改，乃詔三公、特進(jìn)、九卿、中郎將、大夫、博士、議郎、千石、六百石博議。議者或不同。帝據(jù)古典，甲子詔曰：夫太極運(yùn)三辰，五星于上，元?dú)廪D(zhuǎn)三統(tǒng)，五行于下，登降周旋，終則又始，故仲尼作《春秋》，三微之月，每月稱王，以明三正，迭相為首。今推三統(tǒng)之次，魏得地統(tǒng)，當(dāng)以建丑之月為正月。考之《洪范》，厥義章矣。
其改青龍五年三月為景初元年四月，服色尚黃，犧牲用白，戎事乘黑首白馬，建太赤之旗，朝會建太白之旗，改太和歷曰景初歷。其春夏秋冬，孟仲季月，雖與正歲不同，至于郊祀、迎氣、礿祀、蒸嘗、巡狩、搜田，分至啟閉，班宣時令，中氣早晚，敬授民事，皆以正歲斗建為歷數(shù)之序。初，高堂隆以為改正朔、易服色、殊徽號、異器械，自古帝王所以神明其政，變民耳目。故三春稱王，明三統(tǒng)也。于是敷演舊章，奏而改焉。帝從其議，改青龍五年春三月為景初元年孟夏四月，服色尚黃，犧牲用白，從地正也。
——《冊府元龜?帝王部?運(yùn)歷》節(jié)選
庚子歲，青蓋入洛陽
三分鼎足，蜀漢不玩新花樣，至于東吳，開國皇帝孫權(quán)更沒什么創(chuàng)意，完全照搬了曹魏的劇本兒。公元222年，他還當(dāng)著吳王呢，就先不搭理“正統(tǒng)”王朝了——劉備剛來打過他，曹丕事后想趁火打劫，全都鎩羽而歸——直接改年號，定為“黃武”，帶了個“黃”字，同時還宣揚(yáng)在鄱陽發(fā)現(xiàn)了一條黃龍。
我在這里提到“正統(tǒng)”，這個詞兒據(jù)說來源于儒家經(jīng)典的《春秋》，意思是以宗周為“正”，合天下為一“統(tǒng)”。這個詞匯跟五德循環(huán)逐漸地也扯上了密切的聯(lián)系，因?yàn)椴还苁前凑锗u家舊學(xué)派，還是劉家新學(xué)派，都認(rèn)為只有正統(tǒng)王朝才能論德，不正統(tǒng)的（后世遂有“偏統(tǒng)”“竊統(tǒng)”之類說法）就沒有資格。那么三國鼎立，誰是正統(tǒng)呢？后來有人說曹魏是正統(tǒng)，也有人說蜀漢是正統(tǒng)，總之，這個帽子從來就沒戴到過東吳頭上。
當(dāng)然啦，那都是后來的歷史學(xué)家個人的觀點(diǎn)，而在當(dāng)時，孫權(quán)認(rèn)為自己就是正統(tǒng)，孫家班的人們也必須得認(rèn)定自己的正統(tǒng)——難道你們兩家都正統(tǒng)，就我是偏的，那這大旗還怎么扛??！
孫權(quán)還稱著吳王的時候，照理說不管怎么論，正統(tǒng)都排不到他頭上，他自己也不大好意思觍著臉自封，一直等到黃武七年（公元228年）年底，這位老兄坐不住了，終于正式稱帝。于是乎，立刻就有人聲稱在夏口又見著一條黃龍——也不知道那時候是滿天飛黃龍呢，還是同一條黃龍全天下到處溜達(dá)——因此，這一年就是“黃龍”元年。孫權(quán)連年號都懶得想了，直接這么黃來黃去的，不用問了，東吳當(dāng)然跟曹魏一樣，也是土德啦。你瞧這多簡單啊，徹底拿來主義，可以完全照抄別人的理論，你曹丕受了禪讓是“火生土”，我待在江東自己當(dāng)皇帝，照樣“火生土”，究竟誰“土”得對呢？放馬過來，咱先打過再說。
不得不承認(rèn)，老孫家對于祥瑞的執(zhí)著精神是非常值得贊嘆的，孫權(quán)幾次改年號，全都有天曉得怎么就冒出來的祥瑞、祥物支撐著。比方說公元231年，會稽郡匯報(bào)說境內(nèi)出現(xiàn)了“嘉禾”——所謂嘉禾，就是生長得很茁壯或者很“詭異”的禾苗，古人認(rèn)為是豐收的吉兆——于是次年就改元“嘉禾”。公元239年八月，武昌又上奏說發(fā)現(xiàn)了麒麟，相關(guān)部門建議碰上這種祥瑞就應(yīng)該改年號。孫權(quán)表示：“不久前，有大群紅色的烏鴉匯集在殿前，是朕親眼所見，倘若神靈認(rèn)為該降吉兆，那么朕以為年號應(yīng)該改為‘赤烏’。”群臣立刻大拍馬屁：“當(dāng)年周武王討伐商紂，就出現(xiàn)過紅色烏鴉的吉兆，君臣們?nèi)家娭?，于是奪取了天下。陛下您真是圣明??！”于是當(dāng)年就改元“赤烏”。
明明自稱土德，這回又玩起“赤烏”來了，土不該是黃色的嗎？赤可是火的顏色，對不上怎么辦？孫權(quán)倒不堅(jiān)持，下詔說既然上天給了預(yù)兆，咱不如改德吧。那么改成火德嗎？不行，漢朝就是火德，哪有繼承漢朝的吳朝繼續(xù)屬火德的道理？那不是和當(dāng)初劉邦犯一樣的毛病嘛。好在劉歆早就有預(yù)案在那兒擺著——周武王也見過赤烏，按照鄒老教授的理論，周就是火德，可是按照劉歆的新理論，周卻是木德——孫權(quán)一琢磨，木在東方，我大吳也在東方，而且木克土，證明我遲早要滅掉土德的曹魏，嗯，很靠譜，也很解氣，就這么定了。
所以曹魏是土德，蜀漢是火德，一直不變，孫吳卻一家占了兩個德。
說是三分天下，但曹魏的疆域要比孫、劉兩家加起來都遼闊（包括西域長史府），基本上可以說天下六分，曹魏占三分，孫吳占兩分，蜀漢占一分。可要是論起種種并不靠譜的祥瑞、祥物和讖緯來，曹魏和蜀漢加在一起，拍馬都追不上孫吳。為什么呢？其實(shí)也很簡單，因?yàn)椴芪簭牟軈币院螅芸炀退抉R家權(quán)臣當(dāng)政，他們要搞也是搞對司馬家有利的花樣，而不會去照應(yīng)曹家；蜀漢呢？劉備死后是諸葛亮執(zhí)政，然后是諸葛亮的弟子蔣琬、費(fèi)祎等人，小說里“狀諸葛之多智而近妖”，但歷史上的諸葛亮并不喜歡搞迷信，當(dāng)然更不會妖法，他的弟子們除了費(fèi)祎略微有點(diǎn)兒不靠譜外，也基本上沒玩過什么花活兒。
費(fèi)祎怎么不靠譜呢？原來他當(dāng)大將軍的時候，為了準(zhǔn)備北伐，長年待在漢中，難得回一趟成都，偶爾回來一趟，卻聽一個算命的說什么“成都沒有大將軍的位置”，于是掉頭又回去了——最終他就遭人刺殺，死在了漢中。我懷疑那算命的其實(shí)是想說：“成都沒有大將軍起墳的位置……”
拉回來再說東吳，東吳除了個孫亮外，包括孫權(quán)、孫休和孫皓，那都是把著實(shí)權(quán)的，他們當(dāng)然會想盡辦法利用迷信活動給自己臉上涂光抹彩。再說了，曹魏接受了漢帝的禪讓，蜀漢自稱繼承了炎漢的事業(yè)，都有拿得出手的正統(tǒng)理由，只有孫吳政權(quán)多少有點(diǎn)兒名不正、言不順，要不搞點(diǎn)兒花樣來凝聚一下人心，恐怕隊(duì)伍就不好帶了。
所以孫家搞迷信，從孫權(quán)開始，一直搞到末代君主孫皓，而這位孫皓玩花活兒比孫權(quán)更奔放，奔放到讓后人讀起相關(guān)事跡來，真不知道是該笑還是該哭。咱們前面說了，孫權(quán)經(jīng)常一撞見祥瑞就要改年號，孫皓也是一樣，他繼位的第二年就有傳言說蔣陵這地方天降甘露，于是改年號為“甘露”。
這時候，突然有一個沒留下名字的“望氣者”跳了出來，跟孫皓說：“我最近觀瞧天上，不大對呀，為什么荊州地界冒出了重重的‘王氣’來，壓過了揚(yáng)州呢？”孫皓一琢磨，現(xiàn)在的首都在建業(yè)，屬于揚(yáng)州，揚(yáng)州的王氣竟然被荊州給壓倒了，那還了得？于是立刻下詔，遷都武昌（屬于荊州）。他同時派人挖掘那些地處荊州，且和山脈相連的各大臣、名門的墳?zāi)?，以免那所謂的“王氣”落到這些家族頭上。
說來也巧，孫皓前腳才離開揚(yáng)州，永安郡就起了叛亂，山賊施但劫持了孫皓的兄弟孫謙，一直殺到建業(yè)邊上。孫皓聞訊，急忙從荊州派兵前去鎮(zhèn)壓，然后他恍然大悟：“這不就是荊州的王氣壓倒了揚(yáng)州嗎？”于是派了好幾百人，吹吹打打地進(jìn)入建業(yè)，就在城里把施但的妻子兒女都給砍了頭，還宣布說：“天子派荊州兵來破揚(yáng)州賊！”以為這么一來，那“望氣者”的預(yù)言就應(yīng)驗(yàn)了，以后就太平無事了。
既然太平無事，孫皓也就可以回來了。甘露二年（公元266年），武昌挖出了一口寶鼎，于是改元“寶鼎”，隨即回都建業(yè)。寶鼎后面的年號是建衡，建衡三年（公元271年），因?yàn)閾?jù)說有大群鳳凰（真的不是野雞嗎）聚集在皇家花園里，于是次年就改元“鳳凰”。鳳凰三年（公元274年），吳郡上報(bào)，說是挖到了一塊方方正正的銀子，長一尺，寬三分，上面刻有年月日，于是次年就改元“天冊”。
天冊二年（公元276年）七月，吳郡（怎么又是吳郡）上奏，說郡內(nèi)的臨平湖在東漢末年堵住，如今已經(jīng)挖通了，當(dāng)?shù)乩先嗽f過：“此湖塞，天下亂；此湖開，天下平?！辈⑶疫€在湖邊挖到了一個石頭盒子，里面有塊青白色的小石頭，長四寸，寬兩寸，上面刻有皇帝字樣。于是當(dāng)月就改元“天璽”。
天璽元年（公元276年）八月，鄱陽郡上奏，說在歷陽山發(fā)現(xiàn)由石頭的天然紋路組成的文字，瞧著像是：“楚九州渚，吳九州都，揚(yáng)州士，作天子，四世治，太平始。”孫皓一琢磨，楚就是荊州，是我治下土地，吳就是揚(yáng)州，我的都城在這里，老爺我生在揚(yáng)州，當(dāng)然是“揚(yáng)州士”啦，從大帝孫權(quán)、會稽王孫亮、景帝孫休到老爺我，正好四代，看起來這是上天的預(yù)兆，表明我這一代將要統(tǒng)一天下，做真真正正的天子啦！再加上吳興郡也報(bào)告說在陽羨山發(fā)現(xiàn)長十多丈的一塊空心大石頭，名為石室，是空前的祥瑞，于是孫皓就打算封禪陽羨山（古來天子都封禪泰山，他倒真能別出心裁，不過也沒辦法，泰山那是西晉的地盤兒，不歸他管），計(jì)劃明年改元“天紀(jì)”。
咱們還是那句話——“上有所好，下必效焉”。正因?yàn)榛实坌畔槿穑韵旅娴墓倭乓簿途o著給獻(xiàn)祥物，反正那些東西都不難偽造，那時候也沒有碳14之類的技術(shù)來給鑒定。然而最倒霉的是，孫皓這家伙不僅僅是利用迷信來給自己臉上增光而已，他還真的信了。比方說，他在宮里養(yǎng)了一大群巫師，其中有一個就空口白話地預(yù)言說：“庚子歲，青蓋當(dāng)入洛陽?！睂O皓聽了是大喜啊，這不正說明我要領(lǐng)兵殺進(jìn)洛陽城，取得天下了嗎？
巫師說這話的時候是哪一年？乃是建衡三年（公元271年），根據(jù)天干地支紀(jì)年法，是辛卯年，距離著庚子年還有九年。九年時間說長不長，說短不短，孫皓心說我這就該準(zhǔn)備動兵啦，誰都不能保證一場戰(zhàn)役就能滅了晉朝、打破洛陽城不是嗎？要是萬一慢了一步，九年以后沒能成功，要再等六十年才是下一輪庚子年，我早掛啦，這真命天子之位只能留給兒孫來當(dāng)，那多郁悶！
孫皓可壓根兒沒想自己的實(shí)力如何，有沒有可能打敗晉軍，先別說殺進(jìn)洛陽城了，能不能在中原站住腳跟都成問題。于是他大起三軍北伐，結(jié)果跑半道兒上才發(fā)現(xiàn)天氣冷了，忘了給士兵準(zhǔn)備冬衣，結(jié)果大批吳兵凍死、凍傷，還有的干脆倒戈一擊，降了晉了。這樣子還打什么仗??？孫皓被迫灰溜溜地返回了建業(yè)。
打那以后，估摸著他干脆就把這預(yù)言給忘了，要么真打算再等六十年，把好機(jī)會讓給兒孫。可你還別說，那巫師順口一胡謅，倒真給說準(zhǔn)了——要不然這則預(yù)言也不會被堂而皇之地記載在史書上，流傳到今天。建衡三年之后的第九年，正是“庚子歲”，按公歷是公元280年，那一年西晉派發(fā)六路大軍，洶涌南下，很快就殺到建業(yè)城下，孫皓沒有辦法，只好脫光膀子，讓手下人把自己反綁起來，又抬上了棺材，打開城門去投降。隨即受降的晉將王濬就把他裝上馬車，給押送到洛陽去了。
庚子歲，孫皓的“青蓋”果然入了洛陽，只是他的身份不是征服者，而是階下囚。
白坑破
合久必分，分久必合，終于到了三分歸晉的時候，那么司馬家又該是什么德呢？
按照劉歆的新五德理論，魏是土德，接受曹魏禪讓的司馬晉就應(yīng)該是金德，尚白色，因?yàn)橥辽鹇?。然而事情并沒有那么簡單，就在晉武帝泰始二年（公元266年）的時候，一群老頭子官僚上書，說咱大晉是受了魏禪，應(yīng)該學(xué)舜帝接受堯帝禪讓的傳統(tǒng)，繼承前代的土德和黃馬甲。請注意，按照舊的“五德終始說”，堯舜算一朝，都是土德，可是按照劉歆新五德學(xué)說，唐堯是火德，虞舜則是土德，根本沒有繼承——這分明是舊學(xué)派對新學(xué)派的反攻倒算嘛。
看起來司馬炎對于德性的說法不是很在意，咱只要有德就行，是什么德關(guān)系不大，既然老先生們都這么說了，那就這么定吧?？烧l想如此一來卻掀起了軒然大波，新學(xué)派的閑人們紛紛上書駁斥，尤其以寫過《魏氏春秋》《魏氏春秋異同》和《晉陽秋》的大史學(xué)家孫盛態(tài)度最激烈，孫盛直接扛出“天道”來說事兒，說你們這么搞是有違天道啊，咱們大晉代魏而興，就應(yīng)該是金德代了土德。大帽子一扣，老先生們只好認(rèn)，司馬炎也就“從善若流”，從此大家伙兒都穿白衣服——倒是比做黃馬甲省工。
德性之說一旦興起，自然就會有“哈德”的人獻(xiàn)祥瑞之類的來配合論點(diǎn)，這一次也不例外。據(jù)說魏明帝時期有人在張掖的刪丹縣金山柳谷里面發(fā)現(xiàn)了一塊大白石頭，上面寫著：“上上三天王述大會討大曹金但取之金立中大金馬一匹中正大吉關(guān)壽此馬甲寅述水?！币还踩鍌€大字，字是都認(rèn)得，但要有人能夠讀通才叫見了鬼了。魏明帝也讀不通，但他橫看豎看，一眼發(fā)現(xiàn)了“討大曹”三個字，心里極不痛快，干脆派人把那討厭的“討”字里的一點(diǎn)敲掉，變成個“計(jì)”字。
等到司馬炎受了曹魏的禪讓以后，一個叫程猗的人提起這茬兒，跟司馬炎說：“這石頭上有個‘大’字，乃是極為興盛的意思；有個‘金’字，正是我晉朝的德性；還有個‘中’字，意思就是正趕上交會的時機(jī)；還有個‘吉’字，當(dāng)然就是吉利的意思。這石頭分明就是暗示陛下您開創(chuàng)大晉王朝乃是順應(yīng)天意，上上大吉呀！”
好嘛，他倒省事兒，也不通讀也不通解，光揀了四個吉祥字兒來說，剩下那三十一個字就裝沒看見。
細(xì)心的朋友也許要問了，這個金德跟“事實(shí)”有矛盾啊。蜀漢是火德，火非但不生金，反而是克金的，怎么會是三國歸晉，而不是晉歸了蜀漢呢？這個嘛，好解釋，因?yàn)榉ナ竦牟皇菚x，而是魏。雖然那時候司馬氏早就把持了朝政，但名義上還是曹魏的天下，皇帝還是曹奐，所以滅蜀從五德來看，恰好是“火生土”；而到了伐吳的時候，曹魏土德已敗，司馬氏已經(jīng)得了天下，承了金德，“金克木”，所以晉軍伐起東吳來也就無往而不利了。五德之說確實(shí)是虛妄，但你只要用心，總能夠找到理由——咱雖然不是大儒，照樣能給說圓了。
關(guān)于晉朝的德性，還有一則有趣的故事。且說建興年間，晉愍帝司馬鄴在位，江南地區(qū)突然流傳開了一首童謠：“訇如白坑破，合集持作甒。揚(yáng)州破換敗，吳興覆瓿甊?！边@里所說的“坑”，不是土坑、泥坑，而是指一種陶制容器，它的口是用金屬籀起來的，所以屬“金”，白坑白坑，又是“白”顏色，所以據(jù)說就是指“金德尚白”的西晉司馬氏。童謠的基本意思是說，“訇”的一聲，這個“白坑”（也就是西晉司馬家）要完蛋啦，大家只好把碎片拼起來做個甒（一種有蓋的酒器），在揚(yáng)州重新使用，在吳興（屬于揚(yáng)州）這個地方，用來蓋著瓿甊（小瓶子）。
果然到了建興四年（公元316年），匈奴大將劉曜攻陷長安，司馬鄴投降，西晉滅亡——“白坑破”；隨即宗室、瑯琊王司馬睿在揚(yáng)州建立起了偏安一隅的東晉王朝——“破敗換”。
從來讖謠這種花活兒，最常見的一個種類就是童謠。一方面，這小孩子什么都不懂啊，有心人編個合轍押韻、朗朗上口的瞎話，最容易教會小孩子，小孩子既然搞不懂內(nèi)容，也就會無所畏懼地到處傳唱，你根本找不到源頭。另一方面，理由還是小孩子什么都不懂，所以大人們都認(rèn)為從小孩子嘴里說出來的某些話是真正代表了天意。咱們就以這首“白坑破”的童謠來說吧，五言四句，還押韻，確實(shí)很上口，小孩子肯定喜歡到處念叨。
更重要的是，這首童謠神神叨叨，似是而非，在劉曜沒殺進(jìn)長安之前，就算有人猜到“白坑破”是指西晉滅亡，也猜不到“揚(yáng)州”“吳興”會發(fā)生什么事兒。而要把已經(jīng)發(fā)生了的事情往語焉不詳?shù)淖徶{上附會，腦袋會轉(zhuǎn)彎的人，誰都能干，也就是謊圓得靠譜不靠譜而已。君不見，直到今天還有很多人在偽造和解釋《推背圖》之類的怪書，說唐朝人就已經(jīng)預(yù)見到日寇侵華了。
西晉亡了，接下來的歷史，可就麻煩大了，以往雖然五德說法很多，舊派、新派互相攻訐，可基本上都是一朝一代交替著來，還算勉強(qiáng)有個譜兒。可從西晉滅亡開始，這譜子就徹底亂了套，因?yàn)椤拔搴鷣y華”開啟了史稱東晉十六國和南北朝的大分裂時期。那時候南北對立，諸國蜂起，華夏大亂，大家人手一“德”，互相生又互相克，真是混亂到姥姥家了。
“五胡亂華”最直接的結(jié)果，就是滅亡了西晉，把司馬氏和中原大族趕去了長江以南。在中原折騰的少數(shù)民族兄弟們先后宣稱自己是繼承了西晉的正統(tǒng)，該按著五德繼續(xù)排行；而在江南的東晉以及隨后的宋、齊、梁、陳四朝則認(rèn)為自己才是華夏正根兒，最有資格參與五德循環(huán)，北邊那些蠻子都是僭越，是偽朝。結(jié)果五德學(xué)說的鏈條到這里就一分為二，形成一南一北兩條分支，雙方誰也不服誰，倒也煞是熱鬧。
且讓咱們先從北邊兒說起吧。
三家搶水德
東晉十六國，北邊兒第一位玩德性的，乃是漢皇帝——大單于劉淵。
怎么皇帝還加單于的號呢？原來這位劉淵不是漢人，而是匈奴貴族，他老爹名叫劉豹，是南匈奴的左賢王，劉姓是當(dāng)初漢朝給的賜姓。公元304年，西晉這兒正轟轟烈烈地“八王之亂”呢，劉淵就以幫助其中一王——成都王司馬穎——奪取政權(quán)為名起兵，自稱大單于。單于是匈奴首領(lǐng)之號，本來擱中原就等同于皇帝，但自從匈奴被漢軍打殘，部分西遷、部分內(nèi)附以后，單于就降格成中原王朝的藩王了，而既然是藩王，總得立個國號吧。
立什么國號才好呢？劉淵一琢磨，漢、匈兩家打高祖劉邦開始就時不時地和親哪，有不少漢室公主都嫁到北方來做匈奴單于的閼氏，一代代傳到今天，估計(jì)大多數(shù)匈奴貴族的血管里都摻了漢血了。再加上我是根紅苗正的匈奴王族，我又姓劉，那肯定得算是漢室宗親哪。于是他就拿著八竿子都打不著的親戚說事兒，宣布國號為漢，而他自己，匈奴稱號是大單于，中原稱號就是漢王。
漢王劉淵就這么著摻和進(jìn)了“八王之亂”，可是沒隔多久，他名義上的主子司馬穎就掛掉了。劉淵立刻把臉一翻，不再承認(rèn)西晉的中央政權(quán)，而公開掀起了反旗，說是咱要復(fù)興大漢天下，就跟外甥要給舅舅報(bào)仇一樣。劉淵登基稱帝，還很有幽默感地追尊蜀漢那位后主劉禪為孝懷皇帝，立漢高祖以下三祖五宗的神主，擺明了要繼承蜀漢的火德。只可惜他終究出身少數(shù)民族，政權(quán)核心層全是匈奴人，腦袋上大單于的帽子也舍不得摘掉，于是這復(fù)興漢室的口號就徹底變成了個冷笑話，根本沒人搭理。
其后劉淵駕崩，其子劉聰繼位，派堂哥劉曜攻破長安城，拿下了晉愍帝司馬鄴，滅了西晉。不久后劉聰也掛了，其子劉粲被大將靳準(zhǔn)所殺，劉曜就趁機(jī)在司空呼延晏等人的擁戴下自稱皇帝，然后發(fā)兵滅掉了靳準(zhǔn)。呼延晏提醒劉曜說：“晉朝是金德，咱們?nèi)〈藭x朝，按照五德相生的說法，金生水，應(yīng)該是水德?？蓾h本來是火德，對應(yīng)不起來。不如把國號改成趙吧，趙氏出自天水，正應(yīng)合了水德?！?/span>
劉曜聞言連連點(diǎn)頭，他想到自己叔叔、堂弟白打了那么多年漢家旗號，可是中原士人不說簞食壺漿來迎王師吧，反倒是抵抗的抵抗，逃跑的逃跑，可見這謊撒得太大，壓根兒蒙不了人。算了，咱不裝了，什么復(fù)興不復(fù)興的，咱這是初興，是新王朝，才不是什么前代王朝的延續(xù)。于是劉曜下詔，改國號為趙，定為水德，水德尚黑，所以服色、旗幟，全都改成黑的。當(dāng)然啦，他順道就拋棄了劉邦等偽造的祖宗，正式尊奉跟劉邦同一時期的匈奴大單于冒頓為祖。
劉曜定德性為水德，這沒什么，可是改國號為趙，這事兒干得就有點(diǎn)兒太輕率了。為什么呢？因?yàn)椤摆w”這個字已經(jīng)有人用啦，而且還就是他手底下人。且說劉淵曾經(jīng)親手提拔起來一員大將，名叫石勒，是羯族人，多年征戰(zhàn)，名聲很響，兵力雄厚。劉曜打靳準(zhǔn)的時候，也寫信讓石勒出兵，為此封了他一個趙公的爵號。你說古往今來，哪有王朝和王朝屬下藩王用同一個名字的道理呢？
當(dāng)然啦，皇帝想要的字眼兒，臣子就該雙手奉上，劉曜當(dāng)了趙皇帝，給石勒換個封號也就得了。可是劉曜壓根沒理會這茬兒，等石勒派人去獻(xiàn)上靳準(zhǔn)首級求獎賞的時候，他干脆加封石勒當(dāng)趙王，給的禮儀待遇，就跟當(dāng)年曹操輔佐漢獻(xiàn)帝的時候一模一樣。你說學(xué)誰不好，去學(xué)漢獻(xiàn)帝，下場注定了不會美妙。果然，沒多久兩人就鬧崩了，石勒撇著嘴發(fā)狠話：“什么趙王、趙帝，我自己去拿，哪兒用得著你封！”于是自稱大將軍、大單于、趙王。
就這么著，北方同時出現(xiàn)了兩個打著“趙”字旗號的政權(quán)，為了加以區(qū)分，史稱劉曜的趙為“前趙”，石勒的趙為“后趙”。
在“二趙”混戰(zhàn)的時候，發(fā)生了這么一檔子事兒。荏平的縣令師歡打到一只黑兔，獻(xiàn)給了石勒。石勒身邊一個叫程遐的馬屁精立刻開始頌圣，說這兔子是黑色的，黑乃水德之象，預(yù)示著您將取代晉朝的金德而興。石勒聽了特別高興，立刻宣布改元“太和”，以紀(jì)念此事。
公元328年，石勒在戰(zhàn)場上大獲全勝，俘虜了劉曜，第二年又俘虜前趙太子劉熙，正式滅亡前趙。劉曜還想石勒做曹操呢，結(jié)果石勒是曹操、曹丕爺兒倆二合一，用大趙天王玩兒了個過渡以后，直接就登上了皇帝寶座。到這時候，石勒又突然想起了黑兔這件事兒，恰好侍中任播也上書說：“那個劉曜的‘趙’來路不正，不該算在五德之內(nèi)。我們‘石趙’才該是繼承了晉朝正統(tǒng)的水德哪?！眱杉侣?lián)系到一起，于是后趙就也應(yīng)了水德，尚黑——這跟當(dāng)年劉邦指漢為水德，張蒼立馬附議的故事真是同出一脈的師兄弟。
后趙日子并不長久，攤上一個超級變態(tài)的石虎為君，很快就陷入宮廷斗爭之中，先被冉閔把石氏皇族殺得七七八八，然后末代皇帝石祗起兵討伐不成，被自己的部將害死，水德的后趙就此完蛋。這個時候，黃河流域并立著三家主要勢力，一是冉閔開創(chuàng)的冉魏，二是氐族苻氏，三是鮮卑族慕容氏。四川本來在劉淵時期還有一個李特、李雄的成漢政權(quán)，不過他們沒“德”過什么東西，后來被東晉權(quán)臣桓溫給滅了，不提也罷。
公元352年，鮮卑將領(lǐng)慕容恪滅掉了冉魏，燕主慕容儁覺得自己太了不起了，于是稱帝，建立燕國，史稱前燕。
既然稱帝，就得找找自己的德性是什么。別看前燕自家是鮮卑族政權(quán)，可還真瞧不起其他少數(shù)民族，很多大臣都覺得這前趙、后趙的都是蠻夷，不能算在五德循環(huán)之內(nèi)。當(dāng)年張蒼把秦朝踢開，讓漢朝直接克了周的德性，定為水德，后來劉歆也把秦朝踢開，讓漢朝直接從周的德性里生出來，定為火德，前燕大臣們也打算如法炮制。于是他們研究來研究去，最后決定讓前燕直接繼承晉朝的正統(tǒng)，晉為金德，那么前燕該是水德——轉(zhuǎn)了一圈，還是抄襲前、后趙那一套，這怎么能服人呢？反對的聲音是一浪更比一浪高。
讀書人啰啰唆唆的，而且都很頑固，商量了很長時間也沒個準(zhǔn)譜。慕容儁本人學(xué)問不高，搞不明白，于是就從龍城召來了一個明白人韓恒拿主意。韓恒字景山，博覽經(jīng)書，也算是當(dāng)時的大儒了，他老實(shí)不客氣地就推翻了水德，說：“前、后兩家趙國占據(jù)中原，那不是他們力量強(qiáng)大，而是上天所授予的。上天授予他們德性，如今咱們卻人為地加以剝奪，肯定不合適。我琢磨著吧，咱們大燕是在東方發(fā)跡的，按八卦來說就是震卦的方位，而四像是東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，所以震方又是青龍——正巧，咱大燕正位后不久，就有青龍出現(xiàn)在都城。青色乃是木德之色，所以大燕該是木德?！?/span>
其他人一琢磨，覺得他說的也有道理，而且后趙是水德，五行相生水生木，燕即木德也不吃虧。最初慕容儁不太樂意，大概是嫌這個木德不如水德好聽，后來群臣都紛紛表示贊同，慕容儁知道自己水平不高，不好跟那票學(xué)問人擰著來，也就只好下詔公告。從此前燕就確定下來是木德了，尚青色。
——大家伙兒終于跳出爭搶水德的這個怪圈了。
鏈子斷掉了
五德學(xué)說從秦代到前燕為止，不管是中原漢人政權(quán)，還是內(nèi)遷的少數(shù)民族政權(quán)，一直都被各家皇室所迷信，雖然其間頗有種種爭議產(chǎn)生，但從漢至前燕（秦朝可悲地被拋棄了），五德循環(huán)，貫徹始終，都有本可據(jù)，有案可查?？墒墙酉氯サ那扒?，這一條鏈子卻意外地中斷了。前秦定過德性嗎？究竟是什么德？沒人真能搞得清楚。
這個前秦本是氐族建立的政權(quán)，開國君主名叫苻洪，劉曜改國號為趙以后，封他做了氐王，石勒滅前趙，苻洪就名義上歸順了石勒。公元349年，暴君石虎駕崩，后趙大亂，苻洪干脆脫離后趙管轄，自稱大都督、大將軍、大單于、三秦王。苻洪死后，苻健繼位，趁著冉閔正殺石家人呢，他領(lǐng)兵攻進(jìn)了長安城，自稱天王、大單于，建號大秦——史稱前秦。
苻健以后，完蛋，帝位落到了他兒子苻生手里，這家伙論起貪殘暴虐來，跟石虎有得一拼，可是論起文韜武略，卻比二把刀的石虎都要差出十里地去，前秦要是讓他治理到死，結(jié)果不會比后趙強(qiáng)太多。好在苻生欺負(fù)人欺負(fù)得實(shí)在太過分，連老實(shí)人都看不下去了，他的堂弟苻堅(jiān)悍然發(fā)動宮廷政變，取了他的狗命，自己登上天王寶座。
本來風(fēng)雨飄搖的前秦，苻堅(jiān)一上臺就瞬間改觀，這位“大秦天王”對內(nèi)修政安民，對外整兵經(jīng)武，短短數(shù)年間就滅掉了前燕、前涼、代國，幾乎統(tǒng)一北方，一時間極有霸王氣象。按說這時候的前秦，比前面幾個短命王朝勢力都強(qiáng)，疆域都廣，而且苻天王有學(xué)問，興儒學(xué)，早就該有人站出來商量德性歸屬了，可是偏就這么怪，有關(guān)前秦的德性，任何史書上都沒有提到過，苻堅(jiān)本人貌似也從來沒有表過態(tài)。
有一種說法認(rèn)為，苻堅(jiān)并不迷信，所以他對這類學(xué)說是持反對態(tài)度的，在他執(zhí)政期間，老莊之學(xué)、讖緯之學(xué)，都被嚴(yán)令禁止，所以“五德”自然也在禁止之列。不過這種說法并不正確，因?yàn)檐迗?jiān)雖然禁那些玩意兒，但這是出于宰相王猛的授意，他本人未必有那么明智。
王猛字景略，本來是個漢族窮書生，說有本事吧，他是真有本事，說沒地位吧，他也真沒地位。公元354年那時候，中原是亂成了一鍋粥，東晉權(quán)臣桓溫趁機(jī)領(lǐng)兵北伐，屢敗前秦軍（此時苻堅(jiān)的伯父苻健在位），一直殺到灞上，逼近了長安。王猛就跑去拜見桓溫，據(jù)說他一邊抓身上的虱子一邊縱論天下大勢，那么牛氣沖天的桓溫竟然聽入了迷，沒有嫌他臟?？墒堑鹊交笢匮埻趺透约耗舷碌臅r候，王猛卻不干了，他心說你要能在中原站穩(wěn)腳跟，我當(dāng)然可以輔佐你，可你要是回了南邊兒去，南邊兒都是豪門世家當(dāng)權(quán)，我一個貧寒的窮書生根本出不了頭，去干嗎??？
所以王猛就留在了北邊兒，后來輔佐苻堅(jiān)，苻堅(jiān)一會兒把他稱作是自己的諸葛亮，一會兒又夸他是子產(chǎn)、管仲一類的賢人，那真是信任得不得了。后來王猛做到前秦朝的宰相，總攬朝綱，有個叫樊世的氐族元老看不過眼，就罵他：“我們跟著先帝出生入死，都不能參與機(jī)要，你沒有尺寸之功，有什么資格管理朝政？難道說我們種好了莊稼，你倒跑來收糧食嗎？”王猛冷笑一聲，回復(fù)說：“不光是你種我收，我還要你們做熟了米飯端到我手上來呢?！睔獾梅喇?dāng)場捋袖子就要揍王猛，結(jié)果苻堅(jiān)聽說了這件事，反倒找個借口把樊世給宰了。
苻堅(jiān)信任王猛，王猛倒也不負(fù)所托，前秦的瞬間崛起，功勞有一大半都要?dú)w之于王猛，而且王猛還在公元370年領(lǐng)兵攻入鄴城，滅掉了前燕——他不但能治國，還更能打仗。
話題扯遠(yuǎn)了，且說王猛活著的時候，苻堅(jiān)基本上對他是言聽計(jì)從，所以說王猛不喜歡五德之類的迷信，苻堅(jiān)當(dāng)然也就不會搞——可這并不代表苻堅(jiān)骨子里沒有迷信和迷糊的素質(zhì)。
舉例來說，新平王苻彫有一次給苻堅(jiān)獻(xiàn)了符讖，王猛說這小子妖言惑眾，砍了吧，苻堅(jiān)一向是王猛說啥他就做啥，所以當(dāng)即下旨，處死苻彫?？墒擒迯R刑前上了一篇文章，在文章里引經(jīng)據(jù)典一通神侃，把苻堅(jiān)給侃暈乎了，但礙于王猛在旁邊，苻堅(jiān)也不好再說什么。結(jié)果等王猛一死，苻堅(jiān)就立刻追授苻彫為光祿大夫了。后來苻堅(jiān)臨死前，姚萇問他要玉璽，他瞪著眼睛怒罵：“你丫一個小羌崽子也敢逼我，你算什么東西！根本連一點(diǎn)圖緯符命的憑據(jù)都沒有，還想要玉璽登基？”說明他內(nèi)心還是信這套的。
還有一種說法，是前秦應(yīng)為木德，因?yàn)檐奘献钤绲臅r候是姓蒲，后來苻洪聽過一句讖言“草付應(yīng)王”，恰好他孫子苻堅(jiān)背后還生著胎記，瞧上去正像“草付”二字，于是改姓為苻。草屬木，那么由此推之，前秦該算是木德。這個說法得到了后秦開國君主姚萇的支持，所以他殺了苻堅(jiān)搶了玉璽以后，就自說自話說自己以火德取代了木德。
還有第三種說法，出自北魏，說前秦繼承前燕正統(tǒng)，以木生火，應(yīng)該是火德才對——可是當(dāng)時北方各國并立，前燕怎么就正統(tǒng)了呢？沒有人知道。
這三種說法要么是沒有靠譜的史料支持，要么是跟新舊兩種五德循環(huán)的理論都不符合，而苻堅(jiān)本人又不可能從墳里爬出來作說明，所以直到今天還是一筆糊涂賬。以我個人的看法，有可能苻堅(jiān)確實(shí)信那些讖緯之說，但是倚為左膀右臂的王猛攔著不讓搞，于是他也就沒推算五德之類的花樣，而以他對王猛的信任程度，就算后者死了，這一政策應(yīng)該也不會輕易更改。等到淝水之戰(zhàn)以后，前秦崩潰，苻堅(jiān)也根本沒時間玩五德游戲了，所以當(dāng)時壓根兒就沒有官方認(rèn)定的德性。
鏈子到這兒肯定是斷掉了，要接也是后人硬給接上的。
打醬油的也有德性
前秦統(tǒng)一黃河流域，速度太快了，很多地方勢力還來不及消化，再加上苻堅(jiān)也是個心比天高的家伙，心想你們這些蠻夷光知道殺來殺去的，本天王可是個要繼承中國正統(tǒng)的文化人兒，所以他決定，一個敵人都不殺，要以德服人，要達(dá)成百族共榮的新局面。
苻堅(jiān)的想法是挺高尚，然而理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。公元383年，他打算親自領(lǐng)兵去討伐東晉，大臣們紛紛勸阻，說東晉有長江天險(xiǎn)，易守難攻。苻堅(jiān)冷笑一聲：“我有百萬大軍，一人扔一條馬鞭，就足以把長江給填平了，有啥可怕的？！”百萬當(dāng)然是夸張啦，可是按照史書上的記載，調(diào)集全國兵馬，也有空前的九十來萬，要說這九十來萬人一擁而上，就算扔馬鞭填不平長江，堆尸體也能夠造成浮橋了。
可問題是九十萬大軍沒能一起涌上前線，這邊兒苻堅(jiān)領(lǐng)兵已經(jīng)跟晉軍接上仗了，那邊兒后軍還沒離開長安呢。這樣打仗，就是徹底的大笑話，人數(shù)再多也無濟(jì)于事，再加上第一能打仗的王猛早就死了，第二能打仗的苻融（苻堅(jiān)的弟弟）竟然一個不小心讓亂軍給踩死了，結(jié)果在淝水邊上，晉軍十來萬人就把苻堅(jiān)打得狼狽逃竄。
吃一個敗仗是小事兒，可是這么一來，原本籠罩在“大秦天王”頭上那戰(zhàn)無不勝的光輝就徹底消散了，于是全國各地的蒼蠅、跳蚤啥的全都冒出頭來，跟推多米諾骨牌一樣，前秦瞬間崩盤。要是以此推論，前秦倒有點(diǎn)兒像是火德，碰到淝“水”，這火立刻就給澆熄了——當(dāng)年劉秀把洛陽改名雒陽，看起來還是有點(diǎn)兒道理的，地名和王朝之間可能真有生克。
且說苻堅(jiān)在淝水慘敗以后，各族野心家紛紛崛起，中原大地立時就冒出了無數(shù)割據(jù)勢力，個頭兒比較大的有后秦、西燕、后燕，后來又冒出來胡夏、北燕、南燕、后涼、北涼、南涼、西秦等等一大票國家。
先說后秦，國主姚萇是個羌人，他是在苻堅(jiān)登基前不久，因?yàn)閼?zhàn)敗而歸降的，所以說，他對前秦有國仇家恨，但對苻堅(jiān)本人不該有什么私怨?？墒擒迗?jiān)前腳在淝水戰(zhàn)敗，他后腳就豎起了反旗，自稱“萬年秦王”。公元385年，西燕軍攻破長安，苻堅(jiān)出逃，路上被姚家軍逮著了，姚萇立刻露出猙獰嘴臉，開口就索要玉璽。
前面說了，苻堅(jiān)是破口大罵，還說：“五胡按次序也輪不到你們小小的羌族，玉璽我已經(jīng)派人送到晉國去了，你絕對拿不著啦！”姚萇說：“您都落到這般田地了，還嘴硬哪？好吧，玉璽我不要了，您下道詔書，禪位給我，如何？”苻堅(jiān)繼續(xù)硬挺，說：“禪讓和國統(tǒng)輪替，那是圣賢才能做的事情，你這個叛賊，怎敢自比古代的堯舜！”姚萇惱羞成怒，干脆把苻堅(jiān)給勒死了。
姚萇為了掩飾自己的罪行，還特意給苻堅(jiān)上了個謚號，叫“壯烈天王”——天可憐見的，他倒是不想“壯烈”呢，是你硬要逼他“壯烈”的呀。
不久之后，姚萇打敗西燕軍，攻入長安城，于是正式稱帝，國號仍然叫“秦”，史稱后秦。咱們已經(jīng)說過了，他自說自話地說自家是火德，以繼承苻氏前秦的木德，至于前秦究竟是不是木德，對于姚萇來說，這事兒真的重要嗎？
至于后燕、西燕，史書上也沒有提他們的德性，但想來他們都自稱是前燕的繼承者，所以應(yīng)該接著?！澳镜隆?。其他幾個小國都是路人甲、路人乙，打醬油的角色，他們究竟是什么德，就不必提了。不過有一國不能不說，那就是夏國。
夏國的創(chuàng)始人名叫赫連勃勃，是匈奴人，他本是后秦的將領(lǐng)，后來戳桿子自己鬧起了獨(dú)立。赫連勃勃，一聽這名字就是個滿臉大胡子的蠻夷（當(dāng)然啦，事實(shí)上人家長得挺有氣度，據(jù)說就連后秦皇帝姚興見了都流口水），而他所做的事情，也跟野蠻人差不太多。據(jù)說赫連勃勃修建首都統(tǒng)萬城的時候，要求城墻堅(jiān)固，每修一段城墻就派兵拿著長矛去捅，捅得進(jìn)去就殺建筑工人，捅不進(jìn)去就殺去捅的士兵，反正總得死一個，比現(xiàn)在很多施工隊(duì)的老板還黑。其他的殘暴事跡，包括站在城頭上看誰不順眼當(dāng)場斬殺之類，更是不勝枚舉?？偠灾?，在十六國時期的暴君里面，赫連勃勃穩(wěn)穩(wěn)能排進(jìn)前三名。
可是讓人暈菜的是，就這么一野蠻人，卻大搖大擺地自稱是中原正統(tǒng)。什么正統(tǒng)呢？匈奴貴族大多跟劉淵一樣被漢朝賜了劉姓，赫連勃勃原本就叫劉勃勃，后來才恢復(fù)了舊姓赫連。不過，劉淵冒充漢室宗親已經(jīng)漏了餡兒，這條路再也走不通了嘛。赫連勃勃這個頭大呀，也不知道是哪個閑人幫他翻書，終于在《史記》里找到一句話：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也?！瘪R上跑去稟報(bào)。赫連勃勃大喜過望，立刻宣稱，沒錯，老子就是大禹之后，夏朝的正根兒，所以咱的國號還該叫“夏”。
按照劉歆的新五德學(xué)說，這個后來被稱為“胡夏”的政權(quán)跟前面的夏朝一樣，都定德性為金德，也要在華夏正朔的五德循環(huán)里占那么一席之地。
胡夏鳳翔六年（公元418年）十月，赫連勃勃擊敗了劉義真統(tǒng)率的東晉軍，攻陷長安城。他得意之余，就在統(tǒng)萬城的南邊兒刻石頌德，石碑上說：“我皇祖大禹以至圣之姿……網(wǎng)漏殷氏，用使金暉絕于中天……于赫靈祚……金精南邁?！贝笾乱馑季褪钦f：老子是大禹后裔，自從殷商以來金德就始終混得不太好，一直到我，這才算是金德復(fù)興了云云。
可是金德怎么就能復(fù)興呢？他上面接的究竟是哪種德性呢？是生是克呢？具體赫連勃勃怎么推演的已經(jīng)不可考了，我估計(jì)可能是因?yàn)樗笄刂g頗有淵源——后秦屬木德，按五行相勝系統(tǒng)的算法，金克木，這就對得上榫了。唯一的問題是，后秦是人家東晉滅的……算了，我干嗎要給他找理由算正統(tǒng)？反正他這個金德來路不明，事實(shí)上也沒幾個人承認(rèn)。
胡夏國只有短短的二十五年就完蛋了，而且疆域最廣的時候也不過才占據(jù)了今天陜西、寧夏兩個省，再加甘肅和內(nèi)蒙古的一部分，在浩瀚的歷史長河中，也純粹就一打醬油的——連打醬油的都有德性，真是哪兒說理去……
就這么著，十六國（事實(shí)上不止十六個，這只是習(xí)慣性叫法）旋起旋滅，在中原地區(qū)鬧騰了很久，最后終于被鮮卑族的北魏統(tǒng)一，北方這才算暫時穩(wěn)定下來。北魏跟那些短命小王國不同，算是個擁有半個中國長達(dá)一百來年的大朝代，它是什么德性容后再說，咱們還是先回過頭來講講南邊的邪乎事兒吧。
堅(jiān)至五將山，姚萇遣將軍吳忠圍之。堅(jiān)眾奔散，獨(dú)侍御十?dāng)?shù)人而已。神色自若，坐而待之，召宰人進(jìn)食。俄而忠至，執(zhí)堅(jiān)以歸新平，幽之于別室。萇求傳國璽于堅(jiān)曰：“萇次膺符歷，可以為惠?！眻?jiān)瞋目叱之曰：“小羌乃敢干逼天子，豈以傳國璽授汝羌也，圖緯符命，何所依據(jù)？五胡次序，無汝羌名。違天不祥，其能久乎！璽已送晉，不可得也?！比O又遣尹緯說堅(jiān)，求為堯舜禪代之事。堅(jiān)責(zé)緯曰：“禪代者，圣賢之事。姚萇叛賊，奈何擬之古人！”堅(jiān)既不許萇以禪代，罵而求死，萇乃縊堅(jiān)于新平佛寺中，時年四十八。
——《晉書?苻堅(jiān)載記》節(jié)選
德性和“親情”
西晉滅亡以后，南方的形勢就要比北邊兒簡單清楚多了。且說當(dāng)西晉末代皇帝司馬鄴被劉曜拿下的時候，正巧皇室里有個叫司馬睿的家伙在長江以南的建業(yè)待著。早先“八王之亂”造成“永嘉南渡”，大群的中原士人逃到長江以南去避難，人心惶惶，群龍無首，大家伙兒瞧著司馬家也剩不下什么好棗兒了，于是就矬子里拔將軍，擁戴司馬睿登基，延續(xù)皇統(tǒng)——史稱東晉，司馬睿就是晉元帝。
東晉的局勢比起西晉來，貌似要穩(wěn)定多了，長江橫在那里就是天然的馬其諾防線，只要北方五胡諸國里沒出古德里安和曼施坦因，這個偏安江南的朝廷就能一直平安無事，混吃等死。雖然東晉也組織過幾次北伐，可都被少數(shù)民族兄弟們給敲了回來，于是只好乖乖地趴在江南養(yǎng)活那一大窩名士。北方諸國中只有苻堅(jiān)認(rèn)認(rèn)真真地以滅國為目的南征了一回，可惜淝水之戰(zhàn)客場慘敗，讓東晉躲過了這一場大劫。這件事經(jīng)常被江南名士拿來吹牛，說咱家才是正統(tǒng)，瞧見淝水的大勝了嗎？有老天爺保佑著哪。
所謂東晉、西晉，其實(shí)是后世學(xué)歷史的人為了考研劃重點(diǎn)方便而硬給分開的，當(dāng)時人家江南可是堅(jiān)定地認(rèn)為只有一個晉朝，甚至可以說，只有一個中國，北方那些蠻子怎能代表中國呢？既然只有一個晉朝，那德性自然就無須改動，于是東晉也是金德——同時期的北邊兒，什么水德、木德、火德、金德掐得正歡實(shí)，東晉從來置身局外，冷眼旁觀，嗤以之鼻，最多從牙縫兒里蹦出三個字：“哼，偽朝！”
東晉對外戰(zhàn)爭不多，基本上防御有可能打贏，出擊就是作死，跟當(dāng)年的東吳一樣。所以權(quán)貴們的主要精力全都用在斂財(cái)、嗑藥或者內(nèi)斗上了。想那大名鼎鼎的桓溫倒是搞過一次勉強(qiáng)還算成功的北伐，王猛屁顛屁顛地跑去獻(xiàn)計(jì)，留下一段“捫虱談天下”的佳話，可最終王猛還是跑去跟苻堅(jiān)了。為什么呢？因?yàn)橥趺颓瞥鰜砹?，桓溫根本就沒有收復(fù)中原的決心，他是琢磨著在前線打幾個勝仗好提高自己的威望，然后回去篡位哪。
有桓溫這種想法的家伙并不算少，可是最終成功的只有（也只能有）一個，那就是劉裕。
劉裕，小名叫寄奴，這人是個不世出的軍事天才，在東晉服役的那些年里屢建奇功，最遠(yuǎn)曾經(jīng)打下過長安城，后來又被“金德”小太陽赫連勃勃給攆出去了。這個人的身世很有意思，據(jù)他自己吹噓說是西漢楚元王劉交之后——如果這個譜系萬一是真的話，他倒是跟劉向、劉歆爺兒倆還有親戚關(guān)系呢。小時候，劉裕也是靠賣草鞋為生的，后來才投了軍，跟當(dāng)年那位大耳招風(fēng)的漢室宗親際遇也頗為相似。
公元420年，這時候北魏正處于上升期，但還沒能統(tǒng)一北方，劉裕琢磨著自己名望差不多高了，實(shí)力差不多強(qiáng)了，就逼迫晉恭帝禪讓，自己建國稱帝。按說他跟漢朝皇室那么有緣分，想篡位就該繼續(xù)打“復(fù)興漢室”的數(shù)百年老旗號才對呀。不過劉裕是個聰明人，他知道那時候距離漢朝滅亡時間太久了，漢朝的老劉家已經(jīng)沒什么號召力了，更何況有劉淵的前車之鑒在，算了，咱還是別裝了，換個國號吧。劉裕篡位前曾經(jīng)被東晉封為宋公、宋王，順理成章，新王朝的國號就是宋。
既然換了國號，那么德性自然也得要換。按照五行相生法，金生水，劉宋就應(yīng)該是水德，尚黑。《宋書?祥瑞志》里記載了這么一檔事兒，說在東晉義熙十一年（公元415年）的時候，都城建康的西明門忽然塌陷，鬧了一場不大不小的水災(zāi)。這當(dāng)然不是豆腐渣工程的錯，西方屬金，西明門就是指金象之門，被水給毀了，恰好就是金德衰而水德旺的跡象。所以咱們讀《宋書》，經(jīng)?？梢钥吹交实劾蟽捍髦诮閹荆ㄒ环N長耳朵的裹發(fā)頭巾）晃來晃去，那就是服色尚黑的緣故。
說句題外話，歷朝歷代的服裝不停地演變，黑介幘變化到后來，就成了大家耳熟能詳?shù)摹盀跫喢薄薄?/span>
劉宋王朝存在了六十多年，被大將蕭道成推翻，建立齊朝，史稱南齊。這個南齊的德性，用腳趾頭都能猜得出來，蕭字是草字頭，屬木，再加上水生木，所以齊朝就應(yīng)了木德了，服裝、旗幟、犧牲都尚青。
相關(guān)于此的祥瑞預(yù)兆還是一如既往的玄之又玄。據(jù)說蕭道成十七歲那年，曾經(jīng)夢見過一條青龍追著西邊兒的落日飛翔，有術(shù)士解釋說那落日就是劉宋啊，而這青龍，自然就代表了他蕭道成。實(shí)在有點(diǎn)兒太假了，他要真十七歲的時候去跟術(shù)士打聽這個夢，而術(shù)士又這么回答了，兩人都得被抓，說不定腦袋都跟著掉了。而要等蕭道成大權(quán)在握，我真不信他還能記得自己十七歲時候做過的夢。
還有一個夢，是說蕭道成的兒子蕭賾十三歲那年，夢見穿著木屐在皇宮里溜達(dá)，木屐當(dāng)然是木頭做的，暗示他早晚會登基云云——果然他后來當(dāng)了南齊的第二任皇帝。
這兩種說法真算是比較有創(chuàng)意的，咱們看看上文，很多廢物點(diǎn)心就只會比照著史書，編造說哪兒哪兒又看見一條黃龍、青龍、鳳凰、麒麟之類的，叫人讀了就想打瞌睡。再說了，真要有青龍出現(xiàn)，為什么光你見著而別人沒見著呢？蕭家這爺兒倆干脆說自己在夢里見著的，壓根兒不需要對證，可有多省心。
南齊傳了五十五年，最終“禪讓”給了南梁。那么南梁是什么德性呢？經(jīng)過前面那么多朝代的熏陶，大概大家伙兒都猜得出來，木生火，南梁一定是火德嘍？哈哈哈，這你就猜錯啦！
南梁的開國皇帝——梁武帝蕭衍是一位“神人”，他的心性叫大家伙兒根本無從揣測，而這種無從揣測的心性也就直接造成了他曲折離奇的經(jīng)歷。且說蕭衍本身也是南齊皇室宗親，他老爹就是蕭道成的同族兄弟，有這么一層關(guān)系在，他就算踢開末代齊帝蕭寶融，自己繼承南齊的皇位，也基本上合理合法。不過這位老兄不干，非要用自己王國的封號“梁”來做帝國的國號，明擺著想另立新朝，造個新氣象。立新朝倒還罷了，可是在商議德性的時候，蕭衍卻又搬出自己是齊朝皇族的身份，說大家都是一家人，談什么五行生克的就見外了，一家人不說兩家話，前朝什么德咱也是什么德吧！
于是乎，這五德學(xué)說第一次蒙上了“親情”的色彩，而齊、梁也成為中國歷史上第一對真正連續(xù)同德的朝代，秦、漢，或者前趙、后趙本來也是同德，但那是在不承認(rèn)前者正統(tǒng)地位的前提下撞的車，所以不算。
梁武帝蕭衍統(tǒng)治前期，又勤政又節(jié)儉，把南方搞得大有起色，估計(jì)真這么一直搞下去，有機(jī)會成就一次成功的北伐?？烧l想到年歲逐漸增大，這位“神人”的神性，更準(zhǔn)確來說是神經(jīng)性，就直線躥升，也不知道怎么一來，老頭子拋棄儒學(xué)，迷上佛教了。
一般皇帝崇佛，也就是多建寺廟，多舍錢財(cái)，最多供供佛骨、佛舍利，頂了天了。蕭衍可不一般，他建完寺廟以后不光舍錢財(cái)，連自己都給舍了，幾次三番地偷跑進(jìn)廟里去剃度，說要出家。皇帝去做和尚，這事兒沒有先例，實(shí)在太糟?；始液统⒛樏媪耍贿^這還是小事兒，要命的是，這位皇帝沒先把皇位傳給兒子、把工作交代清楚，就借著出家的名義公然曠工。大臣們也不敢開除他，只好跑廟里去勸，勸來勸去，皇帝說了：“這和尚要還俗，得給寺廟捐財(cái)物來贖身哪?！庇谑谴箝_國庫，花大筆錢財(cái)把皇帝給贖出來——你還別說，“皇帝和尚”天下唯此一人，贖身費(fèi)當(dāng)然便宜不了。
蕭衍偷跑去當(dāng)和尚，再被用巨額金錢贖身，那不是玩兒了一回，而是連續(xù)好幾回。他這么一搞，直接導(dǎo)致國庫空虛、朝綱紊亂，結(jié)果被從北邊兒走投無路跑來投誠的侯景掀起大亂，最后把蕭衍給囚禁在臺城之中。因?yàn)槭捬芰R了侯景幾句，侯景心里不忿，就下令裁減這囚徒的飲食，最后蕭衍因?yàn)樽炖锟?，討要蜂蜜都要不來，活活給餓死了——跟那位袁術(shù)袁老二死得一樣難看。
可是民間也有傳言，說這位老皇帝給關(guān)在臺城里雖然沒吃的，但他練就了辟谷的神術(shù)，根本就餓不著。怎么，你說他餓死了？不對不對，他那是修煉到家，尸解飛升啦——咱說他是“神人”，真是一點(diǎn)兒都沒有說錯。
蕭衍餓死以后，南梁又茍延殘喘了不到十年，就被大將陳霸先給篡了位。這位陳霸先是個老實(shí)人，梁是木德，木生火，那么陳朝自然就是火德，整個過程中規(guī)中矩，乏善可陳。一方面是因?yàn)闆]什么可爭議的，另一方面，也說明南朝對五德之說開始玩兒疲了，不怎么重視了。
忽略了一百八十多年
說完南朝，轉(zhuǎn)過頭來再說北朝，首先是北魏。
北魏是由鮮卑拓跋氏族建立的王朝，鮮卑族的文化當(dāng)然比不上漢文化，而就算在鮮卑族里面，拓跋氏原本也是最落后、最野蠻的，跟建立過前后燕的慕容氏根本沒法兒比。五胡亂華的時候，拓跋族也南遷中原，想要分一杯羹，在山西北部建立起代國來，后來被苻堅(jiān)所滅。等到前秦崩潰，拓跋族的首領(lǐng)拓跋珪就趁機(jī)復(fù)國，不久后又改國號為“魏”，史稱北魏。
雖然文化特別落后、生產(chǎn)方式和組織結(jié)構(gòu)都極原始，但當(dāng)北魏逐漸發(fā)展起來以后，卻號稱自己也有中原人的血統(tǒng)，來頭非常之大——咱的祖宗也是黃帝咧！據(jù)說黃帝有個兒子名叫昌意，給封到了北方的大鮮卑山，就是拓跋氏的先祖。
等于說，一群強(qiáng)盜沖進(jìn)了漢人的家，不但霸占了漢人的家產(chǎn)，還振振有詞地說：“其實(shí)咱們同一個祖宗，說不定我還是正根兒，這家產(chǎn)本來就有我一份兒。”但這種惡果也是漢人自找的，漢人總覺得全世界民族全都一家，只不過我這支過得比你們好點(diǎn)兒而已。比方咱們前面說過，司馬遷在《史記》里就堂而皇之地記載著：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也?！痹镜挠靡?，是把自己傳說中的老祖宗黃帝哄抬成全人類初祖，誰想反倒被蠻族給反過來用了——哦，既然五百年前是一家嘛，那我繼承兄弟的產(chǎn)業(yè)，也是理所當(dāng)然之事啦。
總之，北魏拓跋氏自稱是黃帝的后裔，不論鄒老教授的舊五德學(xué)說，還是劉向、劉歆爺兒倆的新五德學(xué)說，德性世系里面黃帝都屬后土之德。拓跋氏因此“考據(jù)”出，北方俗語里“土”字念“拓”，“后”字念“跋”，瞧吧，這就是咱的起源，有根有據(jù)有說法——其想象力真可謂歷代王朝之翹楚。
既然他們是黃帝之后，那什么祥瑞、符讖啥的就都可以省了。拓跋珪改國號稱皇帝的時候，就依照這個說法，上應(yīng)土德，服色尚黃，祭祀用白牲口，干脆利落。嘖嘖，看人家北魏多氣派，別的朝代都是參考著前朝的德性來確定自己的德性，比如漢是火，魏就是土，宋是水，齊就是木，只有北魏煌煌大氣，不跟那些小家伙蝸角相爭，直接從黃帝開始論輩分，根正苗紅……當(dāng)然啦，這是官方的說法，事實(shí)上拓跋氏在建立北魏之前連一個帶“德”的勢力都沒消滅過，所以才無?？纱?，無德可替，只能走祖宗路線——跟赫連勃勃有的一拼。所以說，這北魏的“土德”就跟孫猴子一樣是石頭里憑空蹦出來的，壓根沒法兒排進(jìn)五德生克的循環(huán)里面去。
公元490年，在漢人看來是一代明君而在鮮卑人看來是不肖孽子的孝文帝拓跋宏開始親政了。這時候北魏已經(jīng)基本統(tǒng)一了黃河流域，控制了大片漢人的土地，當(dāng)然不能再忽視漢人的文化，好幾代君主都識漢字、讀漢書，而以這個拓跋宏最為崇漢，因而他逐漸察覺到本朝的“土德”實(shí)在是來路不正，跟歷朝歷代流傳下來的順序都接不上，根本沒法兒蒙人。于是拓跋宏就下詔讓群臣討論一下，看看能不能換個更合適的德性，或者找出個更靠譜一點(diǎn)兒的解釋來。
詔書一下，可不得了，立馬驚起了全國無數(shù)讀圣賢書的閑人。要知道，這北魏群臣多是些機(jī)關(guān)干部，最喜歡開會，解決問題與否倒還在其次，最重要的是能過了嘴癮。當(dāng)年北魏歷代皇帝都想遷都洛陽，這些大臣就嘁嘁喳喳聊了半天也沒個定論，只好暫且擱置。前兩年拓跋宏因?yàn)槎嗔司渥?，問祭祀太廟該用“禘”字還是“祫”字來形容，就引得大臣們興高采烈地又發(fā)帖子又灌水，折騰了好久也沒結(jié)論，最后拓跋宏只好行使最高管理員權(quán)限，鎖帖了事?，F(xiàn)在既然皇帝開了新話題，大家豈能放過，于是紛紛引經(jīng)據(jù)典，引發(fā)了一場超級大辯論。
最先站出來的是中書令高閭，他是個書生，文學(xué)青年出身，又有學(xué)問又有激情。高閭說五德之說本自漢代開始，一共有三種說法，張蒼認(rèn)為是水德，賈誼、公孫臣認(rèn)為是土德，劉向認(rèn)為是火德。水德從邏輯上說不通，而土德則是把秦朝當(dāng)成正統(tǒng)，都不足取，所以漢的火德應(yīng)該是直接取代周的木德，這才合乎天理。以后魏土德代漢火德，晉金德代魏土德，后趙水德代了晉金德，前燕木德代了趙水德，前秦火德代了燕木德，一朝朝傳承明確。前秦雖然不是北魏滅的，但它滅亡的時候恰好北魏建基稱帝，所以北魏就應(yīng)當(dāng)接替前秦的正朔，火生土，還得是土德。
聽到他這么一掰扯，旁邊立刻跳出兩個人來，一個是秘書丞李彪，一個是著作郎崔光，他們都是拓跋宏身邊的重臣，掌握著修史的大權(quán)，嗓門自然比別人大些。這兩位覺得，你高閭懂個屁?。坷蠣斘沂菍ｉT修史的，這方面我們才是行家。咱大魏當(dāng)年神元皇帝拓拔力微跟晉武帝司馬炎是好哥們兒；后來劉聰、石勒肆虐的時候，本朝兩位皇帝還幫過晉朝的忙，晉朝一直感恩不盡；再后來平文皇帝拓跋郁律抵抗過苻堅(jiān)，太祖道武皇帝拓跋珪滅掉了后燕，這才有了大魏天下。所以說了，無論趙、秦、燕全都是些篡僭之輩，是偽政權(quán)，不能算在五德循環(huán)里面。魏有恩于晉，而晉朝滅亡的時候，正好又是平文皇帝興旺的時候，那么繼承晉朝金德的理應(yīng)是我大魏，應(yīng)水德之象。再說了，晉朝滅亡后的六十幾年里本朝服色一直都是黑色的，這難道不是天意嗎？這必然就是天意呀！
這一大套掰扯，真是誰聽誰暈，還是簡而言之吧，這兩位的意見是把北魏上推到代國，再從代國上推到全族還在東北原始密林里放牧的時代，把個傳說中的初祖拓跋力微給扛出來說事兒。拓跋力微的時代，拓跋族剛剛走出東北密林，邁上了蒙古草原，當(dāng)時曹魏、西晉先后躥起，遙控草原，所以拓跋力微向這兩朝都稱過臣，都幫過忙，也都開過仗。既然那時候就跟中原王朝有淵源，兩位就認(rèn)定北魏應(yīng)當(dāng)繼承西晉的正朔，把中間那些朝代全都忽略掉。
——他們可真強(qiáng)，上嘴唇一磕下嘴唇，直接忽略掉了足足一百八十多年，連奧運(yùn)會都能舉辦四十六屆了。這份兒瞎扯的功力，就連張蒼老先生復(fù)生都得甘拜下風(fēng)，慚愧得一腦門兒的冷汗吧。
高閭和李彪、崔光，兩派各執(zhí)一詞，嘰嘰喳喳地吵啊鬧啊，把皇帝拓跋宏聽得是頭昏腦脹，也不知道該傾向哪一方為好，末了他只好擺擺手，縮著脖子說讓大臣們都商量一下吧。誰想這一下更糟，大家伙兒吵得更歡實(shí)了，從公元490年八月份一直討論到了來年正月，足足五個多月，官僚作風(fēng)實(shí)在不輸于后世宋代那群玩“濮議”的大臣們。
這回拓跋宏沒有鎖帖，于是討論時間再長，也終于還是出了結(jié)果。最終，那一票貧嘴廢話的大臣們聯(lián)名上了一份奏表，說經(jīng)過組織仔細(xì)研究，我們覺得還是李老師、崔老師說得有道理，大魏應(yīng)該定為水德，以承接晉朝的金德。拓跋宏被他們鬧得沒脾氣了，下旨說你們覺得是啥就是啥吧。于是從這一年起，太和十五年（公元491年），北魏不再是土德，而改為水德，服色尚黑，總算是勉勉強(qiáng)強(qiáng)摻和進(jìn)五德循環(huán)的次序里去了。
打那以后，北魏孝文帝拓跋宏算是見識到了那群家伙搗糨糊的能力，所以等到三年以后他想遷都的時候，就再也不敢搞什么民主討論了。他先拉著一群老少爺們兒說，咱們今天南征啊，大家跟著我走。等到了洛陽以后全都走不動了，拓跋宏才說，既然大家都走到這兒了，索性別回去了，就定都這里得了。事實(shí)既成，群臣沒奈何，只好抹抹熱汗應(yīng)承下來——你不應(yīng)承，行啊，那你自己繼續(xù)南征去。從此北魏定都洛陽，進(jìn)一步漢化，逐漸走向強(qiáng)國之路。這幸虧是先斬后奏，要是拓跋宏再按老辦法讓大臣們開會商量，恐怕歷史就得改寫。
色彩斑斕的北周
北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽以后三十四年，公元528年，契胡酋長爾朱榮進(jìn)入洛陽，殺了胡太后和皇帝元釗，另立了元子攸為帝（那時候拓跋氏已經(jīng)全面漢化，就連姓氏也改成了漢姓“元”）。公元530年，元子攸親手殺了爾朱榮，爾朱榮的侄子爾朱兆又殺了元子攸，另立元恭為帝。隨即占據(jù)冀州的大軍閥高歡發(fā)兵殺掉元恭，擊敗爾朱兆，再立元修為帝。公元534年，元修跟高歡有了矛盾，就逃到關(guān)中，依附另外一個地方實(shí)力派人物宇文泰。高歡沒奈何，新立元善見為帝，遷都鄴城。一年以后，元修被殺，宇文泰找了另一個皇室成員元寶炬當(dāng)皇帝。于是經(jīng)過這么一番亂七八糟的瞎折騰，北魏同時出現(xiàn)了兩個皇帝，按照史書上的習(xí)慣說法，就此分裂成高歡執(zhí)政的東魏和宇文泰把持的西魏。
甭管這魏是東是西，畢竟都是魏，所以兩魏名義上全部都是水德?？上Ш镁安婚L，公元550年，高歡的兒子高洋廢了元善見，建立北齊；七年之后，宇文泰的侄子宇文護(hù)也廢掉了魏恭帝元廓，擁戴堂弟宇文覺建立北周。于是繼續(xù)中原分裂，形成周、齊對峙的局面。
如此一來，讓很多王朝都頭疼的問題就又浮上了水面。魏只有一個，德也只有一個，如今一分為二，這該怎么算呢？這高洋、宇文護(hù)都是太子黨出身，都有著天下英雄舍我其誰的氣概，覺得自家才是正統(tǒng)，于是彼此都不理睬對方，自己埋頭定自己的德。
北齊首先宣稱自己承魏水德，應(yīng)木德，尚青，但奇怪的是他們所得的祥物預(yù)兆卻是“京師獲赤雀，獻(xiàn)于南郊”——赤雀赤雀，分明是紅色的，該應(yīng)火德嘛。
可是跟北周相比，北齊已經(jīng)算正常了。北周也自稱為木德，但這個“木德”應(yīng)得非常古怪，木德尚青，而北周的服色卻仍然尚黑，是水德之色；他們又宣布實(shí)行古代夏朝的歷法，而夏朝分明是金德；更離譜的是，宇文家自己公布的族譜里，最早的祖先是炎帝神農(nóng)氏，而炎帝卻該是火德……這就完全徹底亂了套。本來一朝一色，習(xí)為定制，即便曹叡也不過才搞了兩個顏色而已，到了宇文家就成了五顏六色的萬花筒，除了黃土以外，四德俱全，倒也算得上是另類的行為藝術(shù)。
詭異雖然詭異，這色彩斑斕的北周卻真的成就了一番霸業(yè)，在公元557年滅掉了北齊，統(tǒng)一北方，想來是上天也被這不按規(guī)矩出牌的宇文一族給氣糊涂了吧。
北周第四代皇帝——周宣帝宇文赟是個奇葩，除了壽命以外，簡直可以跟南邊兒的蕭衍相互輝映，爭奪“最不靠譜皇帝”的獎杯。他繼位的時候才剛二十歲，可當(dāng)了一年皇帝就煩了，把寶座禪讓給才七歲的兒子宇文衍，自稱“天元皇帝”，躲在后宮里繼續(xù)執(zhí)政，好歹省了上朝的麻煩。
宇文赟的皇后名叫楊麗華，她的老爹楊老先生就是日后開創(chuàng)一代“盛世”的隋文帝楊堅(jiān)。
隋文帝這皇帝寶座來得很離奇，也很危險(xiǎn)。首先，宇文赟是個既好色又暴躁的小子，他一躲進(jìn)后宮，就連著把四個寵妃全都封成皇后，跟正牌的楊皇后平起平坐。四個新老婆爭寵奪勢，全都把矛頭指向楊皇后，攪得宇文赟直接跟老丈人楊堅(jiān)放狠話：“我遲早要?dú)⒛闳?！?/span>
楊堅(jiān)嚇得小心肝兒撲騰撲騰地跳，就想找機(jī)會閃人，離開京城長安到地方上療養(yǎng)去?？墒沁€沒等他動身，宇文赟就在“只要功夫深，鐵杵磨成針”的后宮生活中活活累死了，于是大臣們推舉楊堅(jiān)輔政——開玩笑，這才是正牌皇后的正牌老爹，小皇帝的正牌姥爺，那四個新皇后跟他們娘家人都算個屁啊，誰知道哪兒蹦出來的！
接下來發(fā)生的事情，就算沒聽過這段歷史的朋友們也都能想得出來。楊堅(jiān)一上臺，立刻搞了場大清洗，包括宇文家的藩王們，也包括反對他的大臣們，全都連鍋端。然后到了公元581年，他逼迫小外孫禪讓，自己登上皇位——即將完成大一統(tǒng)的隋朝，就這么誕生了。
亂世中的德性，終于劃上了一個休止符。
]]>姓名:愛新覺羅?玄燁
性別：男
出生:1654年5月4日
籍貫:北京長安街一號紫禁城景仁宮東拐角
屬相:馬
星座:金牛座
血型:0型
身高:169厘米
體重:58千克
職業(yè):皇帝
特長:擺平別人
社會關(guān)系：
父親:愛新覺羅?福臨
母親:佟佳氏
二哥:發(fā)新覺羅?福全
心路歷程：
0歲:出生。
8歲:被評選為大清國第四屆皇帝。
9歲:改年號為康熙。
13歲:白藍(lán)旗爭地案爆發(fā)，鰲拜斬三大臣。
14歲:正式親政
15歲:打掉了以整拜為首的“反小皇帝集團(tuán)”,找正了大清航船的方向。
20歲:取消廣西、云南和福建三個自治區(qū),財(cái)政統(tǒng)一劃拔中央……裁撤三藩。
21歲:廣西吳三桂大搞“西獨(dú)”，福建耿精忠大搞“福獨(dú)”，聯(lián)手起兵叛亂。
22歲:云南尚可喜之子尚之信大搞“南獨(dú)”，起兵叛亂。
22歲:立一歲的小皇子胤礽為太子。
25歲:吳三桂在湖南衡州登基稱帝,國號大周，五個月而后，卒。
28歲:平定吳三桂叛亂。
30歲:解放臺灣。
31歲:設(shè)臺灣一府三縣。
32歲:發(fā)動雅克薩戰(zhàn)役,擊潰沙俄侵略軍。
33歲:發(fā)動雅克薩包國戰(zhàn)。
35歲:孝莊太皇太后死。
35歲:新葛爾丹在吞并漠西三部落之后,出兵攻打漠北諸部,漠北數(shù)十萬難民逃入漠南,請求中央政府出兵平叛。
36歲:與沙俄簽訂《尼布楚條約》
37歲:發(fā)動漠北鳥蘭布通戰(zhàn)役，大敗葛爾丹。
41歲:葛爾丹向俄人借鳥槍6萬,再次撇起叛亂。
43歲:發(fā)動克魯倫河戰(zhàn)役,大敗葛爾丹。
44歲:葛爾丹服毒自盡,清政府重新控制了阿爾泰山以東的漠北地區(qū),將四個部落交由葛爾丹的侄子策妄阿那布坦管理。
60歲:遣使入藏,冊封五世班禪羅桑意希為“班禪額爾德尼”。
64歲:新疆領(lǐng)導(dǎo)千部策妄阿那布坦驅(qū)兵進(jìn)入西藏,占領(lǐng)拉薩，殺拉藏汗，嚴(yán)重地破壞了民族團(tuán)結(jié)。
64歲:派軍隊(duì)去勸說新疆領(lǐng)導(dǎo)策妄阿那布坦撤出西藏，慘遭策妄阿那布坦暴打。
67歲:再派軍隊(duì)進(jìn)駐西藏,策妄阿那布坦被迫撤出,恢復(fù)了當(dāng)?shù)鼐謩莸姆€(wěn)定。
69歲:于北京暢春園，卒。
]]>