漢族民眾真的憎恨金國嗎？
1127年金國“靖康之變”滅亡北宋，擄掠徽欽二帝及三千宗室嬪妃；1141年“紹興和議”接受金國冊封，割地稱臣賠款并誅殺將領岳飛；1161年海陵王完顏亮“四路攻宋”，數(shù)百萬民眾失去家園哀鴻遍野；1217年金朝末年宣宗“興定侵宋”，被蒙古欺凌損失欲從南宋彌補；因此得出漢族憎恨金國的說法，但顯然并不符合真實的歷史。
金國鼎盛時期人口總數(shù)接近5000萬，其中女真族僅有約400萬占1/12，金國抗擊蒙古前后歷時24年，可統(tǒng)計兵力超過300萬，毫無疑問核心軍事力量源自漢族，金國拉攏北方武仙、胡天作等豪強武裝封為公爵，蔡州城破之際數(shù)萬漢族民眾為金朝殉國，南宋將領孟拱形容中原“赤地千里，遍地白骨”，可見北方漢族并不憎恨金國。
金國
長江以北漢族對游牧民族認同感較高，忽必烈倚仗漢族軍事力量擊敗阿里不哥，所謂元朝“四等人”原屬金國統(tǒng)治稱“北人”，準許參軍、從政，待遇與西亞色目人接近；原屬南宋統(tǒng)治稱“南人”，被限制科舉、仕途受歧視受到嚴重剝削，直到1367年朱元璋“驅(qū)逐韃虜，收復中原”，承認元朝是中國正統(tǒng)王朝并招降蒙古騎兵鞏衛(wèi)明朝邊塞。
從1137年（金天會十五年）金國廢除“偽齊”降劉豫為蜀王統(tǒng)領長江以北，到1421年（永樂十九年）明成祖朱棣遷都北京重塑皇權提振民族自信，284年間北方漢族與游牧民族血緣與文化都在融合，明朝雖有“成化犁庭”但總體優(yōu)撫女真諸部，直到努爾哈赤席卷遼東建立“后金”，明朝文人才編纂散本《說岳傳》（清代《說岳全傳》的前身），而江南世族與李自成對后金缺乏重視，間接否定漢族民眾對金國憎恨延伸到后金的可能。
后金四大貝勒
清朝信奉道教五行之說嗎？
明朝嘉靖帝練道修玄，戰(zhàn)功赫赫的遼東總兵趙國忠需“獻祥瑞”，各地州縣官員便耗費巨資修道觀請道長，但遼東道觀基本靠財政撥款維持，嘉靖帝之后的明朝皇帝對道教失去熱情，隆慶帝供養(yǎng)道士只為床笫之歡煉制媚藥，萬歷帝躲在后宮靜修己身放棄道家苦修，天啟帝被譽為魯班再世癡迷木匠機關術，崇禎帝勤于政務對陳圓圓都能拒之門外，明朝后期道教在遼東是邊緣化的存在。
公元64年東漢漢明帝引佛法東渡起，遼東襄平（今遼寧省遼陽市）便修筑廣佑寺傳揚佛法，北魏、東魏、隋朝、唐朝皆信奉佛教，契丹建立遼國兼有游牧風俗與佛教信仰，最具代表的便是今錦州市“醫(yī)巫閭山”，巫其實是薩滿代表神明，周時封閭山為五岳五鎮(zhèn)之一，遼國以葬入閭山為最高尊榮，就包括推動遼國漢化的韓德讓等。
后金天聰九年(公元1635年)碑載:"寺創(chuàng)于漢，經(jīng)唐尉遲恭重修，蓋古剎也。"
乾隆帝御筆“醫(yī)巫閭山”
蒙古成吉思汗時代信奉的“長生天”屬于薩滿教，公元1215年木華黎攻陷錦州以北東京(今遼陽)等城，明成祖朱棣在1411（永樂九年）開設奴兒干都司提振漢族影響力，但羈縻屬性與繼任明仁宗朱高熾和明宣宗朱瞻基收縮國防，蒙古察哈爾部札薩克圖汗（明朝記載為“土蠻”）、內(nèi)喀爾喀五部炒花部(烏齊葉特)等影響遼東女真諸部。
蒙古將藏傳佛教傳至遼東以便同化女真，女真部潛移默化地接受蒙古語言和習俗；努爾哈赤在遼東總兵李成梁麾下效力8年，《明史》遼東李氏由朝鮮歸附是信仰佛教；努爾哈赤與皇太極為強化皇權與神權綁定，確立愛新覺羅家族神祗成為薩滿教至高神；后金時期統(tǒng)治階層對道教態(tài)度冷漠，皇太極沒理由因“五行相克”改國號。
五行相克
《管子》取國號有先例嗎？
元朝之前的國號通常兩種：爵位和地域！像曹操由魏王奠定基業(yè)稱曹魏、劉裕受封宋王建立南朝宋國、李淵世襲唐國公建立唐朝等，均為爵位晉升彰顯法統(tǒng)傳承；如石勒由河北趙國故地爭雄天下、拓跋珪定都盛樂（今內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾）屬代國、趙匡胤歸德軍節(jié)度使藩鎮(zhèn)在宋州等，以“龍興之地”為國號彰顯君權神授理念；
元朝忽必烈為拉攏漢族知識分子，接受《易經(jīng)》「大哉乾元」釋義為「元也者，大也。大不以盡之，而謂之元也，大之至者也」，“大元”是國號，寓意永垂萬世威嚴；元末義軍包括朱元璋名義上都歸屬小明王韓林兒，1368年定國號“大明”昭示法統(tǒng)傳承，即便朱元璋出家時篤信佛教，以佛教“降世明王”宗教影響鞏固皇權也很合理。
明太祖朱元璋
清朝國號"清"取自《管子》純屬無稽之談，《心術下篇與內(nèi)業(yè)篇》中"鏡大清者，視乎大明"，本句原意為：能深入氣化實踐，做到了“能戴大圓”，才能真正實現(xiàn)“體乎大方”，國號需要庇佑國祚或具有祝福的政治意圖，如指責明朝崇禎帝“失德”，皇太極定年號“崇德”，清朝國號應從佛教典籍而來，彰顯與明朝對等的同時拉攏蒙古諸部。
管仲是春秋時期的賢相，是張良、諸葛亮等名臣的偶像，但管仲崇尚商業(yè)發(fā)動經(jīng)濟戰(zhàn)，與后世統(tǒng)治者“重農(nóng)抑商”相悖，宋朝理學將《春秋》《詩經(jīng)》等歸為“正書”，包括《呂氏春秋》《管子》被列為“雜說”，皇太極精通儒學并有完備的幕僚團隊，“雜說”《管子》海選階段就會被淘汰，避免因國號源流被明朝士大夫嘲諷為野蠻落后。
管仲
愛新覺羅家族隱藏的秘密！
明朝建州女真八部（蘇克素護河部、完顏部、哲陳部、渾河部、董鄂部、鴨綠江部、訥殷部、珠舍里部）以完顏部為首，完顏部是金國后裔底蘊雄厚，占據(jù)今新賓滿族自治縣東北的渾江上游，愛新覺羅家族由牡丹江流域遷徙而來，到努爾哈赤祖父覺昌安時僅有數(shù)百部眾，《清朝學術源流概略》推測愛新覺羅家族曾依附完顏部。
努爾哈赤完成祖先遺愿吞并完顏部交由胞弟舒爾哈齊統(tǒng)領，但舒爾哈齊欲率部自立被努爾哈赤囚禁旗民被一分為三，鑲藍旗33個牛錄含完顏葉臣31支歸屬舒爾哈齊次子阿敏，阿敏重蹈覆轍1627攻打朝鮮欲劃江而治引起皇太極猜忌，完顏氏出征必有愛新覺羅諸王節(jié)制削奪戰(zhàn)功，后金時期完顏氏高級將領屈指可數(shù)逐漸脫離了軍政核心。
清朝完顏氏旗籍
1627年皇太極初登汗位便策反察哈爾部奈曼和敖漢背叛林丹汗，十月林丹汗率數(shù)萬眾西遷欲兼并右翼諸部再現(xiàn)蒙古帝國的輝煌，1631年平定右翼得到明朝“市賞”的林丹汗東征阿魯科爾沁牧地，志得意滿的林丹汗更遣使帶話皇太極“別忘記蒙古屠滅金朝歷史”，同年八月皇太極致信祖大壽稱“爾明主非宋之裔，朕亦非金之后”。
《清太宗實錄》卷二十五，詔令載：我國原有滿洲、哈達、烏喇、葉赫、輝發(fā)等名，向者無知之人往往稱為諸申（女真）。夫諸申之號乃席北超墨爾根之裔，實與我國無涉。我國建號滿洲，統(tǒng)緒綿遠，相傳奕世。自今以后，一切人等，止稱我國滿洲原名，不得仍前妄。兩任統(tǒng)治者言論作為前后相違，這是為何？
往昔完顏氏建立的金國“滅遼、欺宋、屠戮蒙古”，沒想到成為愛新覺羅家族“后金”政權的枷鎖，蒙古諸部兵力超過滿洲，是盟友也是潛在威脅，皇太極憂慮佛教“因果循環(huán)”決意改國號，《法華經(jīng)》曰“供養(yǎng)無量百千諸佛，于諸佛所植眾德本”，《金剛經(jīng)》“諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心”等，滿族出自“白山黑水”當尚“大清”。
清朝龍旗
綜上所述：皇太極真實的初衷是避免將愛新覺羅政權與完顏氏混淆。
皇太極曾對洪承疇豪言“明朝再無可用之兵”，但清軍難以承受攻打北京的傷亡占領華北，排除江南漢族抵制的政治因素；努爾哈赤與宗室皆信奉藏傳佛教和薩滿教，皇太極時期都城盛京修筑寺廟皆藏傳風格，以清（水）克明（火）毫無理由?！豆茏印繁涣袨槭浪姿^“雜說”非正統(tǒng)，清朝統(tǒng)治階層很可能都不知曉管仲其人，國號取自雜說《管子》最不可能；
皇太極真實的初衷是避免將愛新覺羅政權與完顏氏混淆，愛新覺羅家族始終對國號“后金”改為“大清”避而不談，避免蒙古諸部如林丹汗心存滅“金”之志，掩飾愛新覺羅家族曾依附朝鮮與完顏部的歷史，確立愛新覺羅家族對遼東全境各族的統(tǒng)治權威，契合“朱果身孕”神話為“白山黑水”之主思想，清朝早已滅亡，應該有更多的人知曉其中真實的原委而非胡亂解讀。
文獻參考：《清太宗實錄》、《清史稿》、《清朝學術源流概略》
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