在虎年央視春晚上，舞劇《只此青綠》給觀眾留下了深刻印象，讓我們真切感受到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫色彩之美。節(jié)目的創(chuàng)作靈感源自北宋畫家王希孟所繪的青綠山水畫作——《千里江山圖》，“青綠”是繪畫的用色，色彩是繪畫作為視覺藝術(shù)不可或缺的組成部分。繪畫一詞實(shí)際上包含了造型與色彩兩層含義，《說文解字》云：“畫，界也，象田四界，聿所以畫之。繪，會(huì)五采繡也?！庇纱丝芍?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%bb%98%e7%94%bb" title="【查看含有[繪畫]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">繪畫中的“畫”意為描畫形體，而“繪”最初指彩繡，后來有涂繪色彩之意。鑒于色彩在繪畫中的重要作用，古人也以色彩的名稱來指代繪畫，稱之為“丹青”。丹與青是古代畫作中兩種常用的色彩，“丹”意為紅色，也指一種鮮艷的紅色顏料——朱砂；“青”意為青色，也指一種藍(lán)色顏料——石青。
相比于生活中常見的印刷品或電子圖像的色彩而言，繪畫色彩的獨(dú)特之處在于其顯色材料——顏料的物質(zhì)實(shí)體性。繪畫的色彩是由無數(shù)的顏料顆粒共同呈現(xiàn)的，它們不僅可視，同時(shí)也是可觸的。傳統(tǒng)繪畫顏料多源自自然界中的礦物與動(dòng)植物，如石青、石綠均屬天然礦物顏料，分別是由藍(lán)銅礦、孔雀石這類較為珍貴的礦石加工制成。顏料的物質(zhì)成分決定了其性能。好的顏料往往具有更高的色彩品質(zhì)，因而獲取上等原材料對(duì)于傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作而言意義非凡。
“武陵水井之丹，磨嵯之沙，越雋之空青，蔚之曾青，武昌之扁青，蜀郡之鉛華……”《歷代名畫記》中關(guān)于顏料產(chǎn)地的記載，道出了唐代畫家所用朱砂、石青、石綠等顏料的主要來源。原材料經(jīng)加工制得的顏料一般呈粉末狀，顆粒雖然微小，但要將其固定在畫面上，必須通過具有黏性的物質(zhì)作為媒介。不同畫種所使用的媒介不同，如中國(guó)畫以膠作為黏合劑，而油畫以干性油作為黏合劑，這使得國(guó)畫與油畫顏料的性能有明顯差異。一方面，同樣的顏料粉末混合在不同媒介中的顯色有所不同；另一方面，不同媒介會(huì)相應(yīng)地衍生出不同的繪畫技巧，進(jìn)而某種程度上造成了不同畫種在色彩表現(xiàn)上的差異。
勾線填色是作畫的基本方法之一，即先用墨色勾畫出輪廓，再沿著墨線所界定的形狀填入色彩，起形與上色兩個(gè)步驟分開進(jìn)行。西畫技法中與勾填法相似的概念是間接畫法，一般先以素描方法畫出底稿，再進(jìn)行上色。另一種常用的繪畫方法是沒骨法，與勾填不同，沒骨法并不事先勾出輪廓，而是直接以色彩塊面作畫，這種方法常用于寫意繪畫作品的創(chuàng)作中。西畫中與沒骨法相似的是直接畫法，直接畫法省去了事先制作詳細(xì)素描底稿的步驟，作畫過程中需同時(shí)處理形體和色彩問題。
畫家在具體施色時(shí)會(huì)用到多種技法，中西繪畫在這方面大體相似，如在表現(xiàn)大面積相同或相似色彩區(qū)域時(shí)可采用統(tǒng)染、平涂的方法；在刻畫局部的色彩變化時(shí)可采用分染、塑造的方法；在需要特殊肌理效果時(shí)則可采用瀝粉等綜合方法。作畫過程中常需混合不同顏料來得到特定色彩，最常用的調(diào)色方式是用畫筆在調(diào)色盤上直接混合，如將藍(lán)色與黃色顏料混合能夠得到某種綠色。第二種方式類似于濾鏡效果，利用不同顏料層次進(jìn)行混合，如先畫一層黃色，再用透明的藍(lán)色顏料薄涂在黃色之上，底層黃色透過表層覆蓋的藍(lán)色而呈現(xiàn)出綠色，這種方法能夠表現(xiàn)出豐富而微妙的色彩層次。第三種方式則類似于馬賽克鑲嵌，將較小的色塊并置，如黃色與藍(lán)色的色點(diǎn)相互摻雜，從一定距離觀看時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出視覺上的綠色感。
清代畫家方薰在《山靜居畫論》中說：“設(shè)色妙者無定法，合色妙者無定方。”繪畫作品的色彩面貌豐富多樣，色彩的調(diào)配沒有固定程式，用色的關(guān)鍵在于把握畫面整體的色彩關(guān)系，而色彩關(guān)系和諧與否很大程度上取決于對(duì)畫面中不同色彩之間對(duì)比與調(diào)和的控制。對(duì)比是指不同色彩的差異性，調(diào)和是指相似性。通過控制不同色彩之間對(duì)比與調(diào)和的關(guān)系，構(gòu)成了變化萬千的色彩組合形式。
自古迄今，不同時(shí)代、不同地域的繪畫作品在色彩表現(xiàn)上各具特色。以我國(guó)傳統(tǒng)山水畫為例，依設(shè)色不同大體分為青綠、金碧、淺絳、水墨幾類。青綠山水畫在唐宋時(shí)期達(dá)到高峰，如《千里江山圖》是北宋青綠山水畫代表作品之一，畫面中山的主體部分使用了石青與石綠，輔以赭石底色相襯，高飽和度的藍(lán)、綠色與飽和度較低的橙紅色之間形成美妙的對(duì)比，營(yíng)造出絢麗的色彩效果。相似的藍(lán)、綠、紅色彩組合方式也常出現(xiàn)在如新疆克孜爾石窟、敦煌莫高窟等壁畫作品中。金碧相比青綠增加了金色，與石青和石綠共同構(gòu)成畫面中的主要色彩，金色泛出的暖棕黃色與藍(lán)綠冷色形成對(duì)比，呈現(xiàn)出“金碧輝煌”的視覺效果。
明代畫家文徵明曾說：“余聞上古之畫，全尚設(shè)色，墨法次之，故多用青綠；中古始變淺絳、水墨雜出。”這段話概括出我國(guó)古代繪畫設(shè)色由青綠向水墨發(fā)展的趨勢(shì)。文徵明認(rèn)為不同時(shí)代的繪畫作品各有所長(zhǎng)，青綠設(shè)色的佳作屬于“神品”，而淺絳、水墨佳作可歸為“逸品”。淺絳設(shè)色以水墨勾皴為主，輔以赭石等顏色薄染，相比于青綠設(shè)色，淺絳減弱了畫面中色相的對(duì)比，使之更趨近調(diào)和，表現(xiàn)出柔和、簡(jiǎn)淡、素雅的視覺感受。唐宋以降，水墨隨文人畫的興起而快速發(fā)展，水墨畫以墨色與水調(diào)和，將色彩化繁為簡(jiǎn)，“運(yùn)墨而五色具”，利用墨色的濃、淡、干、濕等變化表現(xiàn)自然中的繽紛五彩，體現(xiàn)出文人畫家淡泊雅逸的審美意趣。
繪畫創(chuàng)作兼具描摹客觀現(xiàn)實(shí)與表達(dá)主觀情感意圖兩種訴求。自然界中的客觀物象是藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的靈感來源，畫家需要在觀察研究自然的基礎(chǔ)上“應(yīng)物象形，隨類賦彩”，無論是南北朝時(shí)期《山水松石格》對(duì)色彩冷暖現(xiàn)象“炎緋寒碧，暖日涼星”的描述，或是北宋時(shí)期《林泉高致》中對(duì)不同季節(jié)水的色彩呈現(xiàn)出“春綠、夏碧、秋青、冬黑”這一規(guī)律的闡述，都體現(xiàn)出古人對(duì)于自然色彩細(xì)致入微的觀察；另一方面，畫家主觀的感受與思考在繪畫創(chuàng)作中同樣必不可少，“外師造化，中得心源”，客觀自然為藝術(shù)創(chuàng)作提供了色彩參照，但繪畫在描摹自然之外更需著意構(gòu)建作品內(nèi)在的色彩秩序，在自然的基礎(chǔ)上融入主觀體驗(yàn)并進(jìn)行整合，進(jìn)而表現(xiàn)出對(duì)象的“意蘊(yùn)”與“骨氣”。
中西繪畫在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中雖不斷有交流互鑒，但在色彩理念和表現(xiàn)方式上各有其發(fā)展邏輯。西方繪畫在中世紀(jì)后期的用色方式與我國(guó)青綠設(shè)色模式相似，作品中多使用石青、朱砂、金箔等材料，注重色相的對(duì)比。到了文藝復(fù)興時(shí)期，西畫出于對(duì)自然主義視覺真實(shí)性的追求，發(fā)展出了在二維畫面上表現(xiàn)三維空間錯(cuò)覺的繪畫方法。描繪光影明暗是表現(xiàn)三維形體和空間錯(cuò)覺的重要手段，強(qiáng)烈的明暗反差能夠凸顯光感，營(yíng)造出具有真實(shí)感的空間氛圍，這一時(shí)期繪畫作品大量使用黑、白和低飽和度的土色顏料來表現(xiàn)光影，相比中世紀(jì)繪畫，整體色彩呈現(xiàn)出色相對(duì)比減弱、飽和度降低、明度對(duì)比增強(qiáng)的變化，形成了西方古典寫實(shí)繪畫色彩系統(tǒng)。
受到光學(xué)與色彩科學(xué)的發(fā)展及外來藝術(shù)傳播等影響，十九世紀(jì)的西畫色彩面貌再次發(fā)生改變，畫家們注意到光線和陰影顏色上的差異，了解到補(bǔ)色、同時(shí)對(duì)比、連續(xù)對(duì)比等色彩現(xiàn)象與規(guī)律，形成了基于光源色、物體固有色與反射光環(huán)境色相互作用的光色表現(xiàn)方法。如這一時(shí)期印象主義畫家通過戶外寫生來研究不同光線條件下的色彩變化，在作品中同時(shí)運(yùn)用藍(lán)與橙、紅與綠等互補(bǔ)色彩，重新強(qiáng)調(diào)了色相的對(duì)比。十九世紀(jì)末，西方繪畫逐漸從描繪客觀色彩轉(zhuǎn)向探索色彩作為形式語(yǔ)言自身的表現(xiàn)力，畫家們開始更加自由地運(yùn)用色彩來表達(dá)觀念與情緒，相繼出現(xiàn)了野獸主義、表現(xiàn)主義、抽象藝術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)流派，拓展了色彩表現(xiàn)的可能性，為當(dāng)下西方藝術(shù)紛繁多樣的色彩表現(xiàn)風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。
受限于顏料和媒介的物質(zhì)屬性，有的色彩會(huì)隨時(shí)間而逐漸變化乃至消逝，正如秦陵兵馬俑出土?xí)r表面鮮艷的色彩迅速暗淡剝落，古希臘純白的雕塑曾經(jīng)也絢麗多彩，許多古代藝術(shù)作品的色彩已不復(fù)原初的模樣，今天人們欣賞時(shí)常需借助推斷和想象。相信隨著科技的不斷進(jìn)步，這些作品往昔的色彩能夠完整重現(xiàn)，從而讓觀者得以更為充分地領(lǐng)略到前人的才思與技藝。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年09月21日16版）
來源： 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》
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作者：清鏵君
《百家姓》是我國(guó)流行最長(zhǎng)、流傳最廣的一種蒙學(xué)教材，學(xué)習(xí)《百家姓》，可以讓我們了解自己的來歷、遠(yuǎn)祖。
王
【來歷】
王姓有很多來源，以源自周文王的名氣最大。據(jù)傳，周靈王的太子因?qū)Ω赣H直諫，把父親惹怒，被貶為平民。但顧及他的后人是周朝的貴族，大家都叫他們做“王家”，后來他們便姓了王。
【名人】
01
戰(zhàn)國(guó)
縱橫家創(chuàng)始人鬼谷子：王氏，名詡，別名禪。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者。精通百家學(xué)問，因隱居在云夢(mèng)山鬼谷，故自稱鬼谷先生。被后世尊為“謀圣”，在文化史上，鬼谷子是與孔子、老子并列的學(xué)術(shù)大家。主要作品有《鬼谷子》《本經(jīng)陰符七術(shù)》等重要作品，其著作被后世稱為“智慧禁果，曠世奇書”，歷代列為禁書。
秦國(guó)名將王翦：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的軍事家。與其子王賁成為秦始皇統(tǒng)一六國(guó)、開疆?dāng)U土的最大功臣。和白起比較，可謂“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。憑借杰出的軍事指揮才能，與白起、李牧、廉頗并稱“戰(zhàn)國(guó)四大名將”。
02
漢朝
西漢開國(guó)功臣、安國(guó)侯王陵：秦朝末年率部起義，多次與劉邦的部隊(duì)聯(lián)同作戰(zhàn)，但兩人是相互獨(dú)立而非從屬關(guān)系。后其母被項(xiàng)羽俘虜，為了力促王陵歸漢，毅然伏劍自殺，尸身為項(xiàng)羽所烹煮，王陵由此下定決心歸順劉邦，最后封侯拜相，成為漢家重臣。
中國(guó)古代四大美女之一王昭君：名嬙，字昭君。與貂蟬、西施、楊玉環(huán)并稱中國(guó)古代四大美女，是中國(guó)古代四大美女之一的“落雁”。
西漢改革家、政治家、新朝皇帝王莽：新顯王王曼第二子。漢元帝皇后王政君之侄。初始元年（8年）自立為帝，改國(guó)號(hào)為“新”，建元“始建國(guó)”。
東漢思想家、文學(xué)批評(píng)家王充：博覽群書，擅長(zhǎng)辯論。是漢代道家思想的重要傳承者與發(fā)展者。其思想以道家的自然無為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高范疇，以“氣”為核心范疇，構(gòu)成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應(yīng)論形成對(duì)立之勢(shì)。代表作品《論衡》，八十五篇，分析萬物的異同，解釋人們的疑惑，是中國(guó)歷史上一部重要的思想著作。
東漢名將、云臺(tái)二十八將之一王霸：生性喜歡法律，初為監(jiān)獄官。后歸附光武帝，隨光武帝打敗王尋、王邑。
東漢思想家王符：東漢政論家、文學(xué)家、進(jìn)步思想家。著有《潛夫論》。所屬文學(xué)時(shí)期是秦漢文學(xué)，同期作家有張衡、荀悅、馬融等。
漢魏之際經(jīng)學(xué)家、大臣王朗：學(xué)識(shí)淵博，與其子王肅同為經(jīng)學(xué)大家。著有《周易傳》《春秋傳》《孝經(jīng)傳》《周官傳》等，并有文集三十四卷，今多已佚失。
東漢末年文學(xué)家、官員王粲：“建安七子”之一。善屬文，其詩(shī)賦為建安七子之冠，又與曹植并稱“曹王”。著《英雄記》，《三國(guó)志》記王粲著詩(shī)、賦、論、議近60篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有文集十一卷。
03
魏晉南北朝
晉代醫(yī)學(xué)家王叔和：博好經(jīng)方，且熟悉修身養(yǎng)性之術(shù)，尤擅長(zhǎng)于脈學(xué)之理。在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，他做出了兩大重要貢獻(xiàn)，一是整理《傷寒論》，一是著述《脈經(jīng)》。著作《脈經(jīng)》，總結(jié)漢以前有關(guān)脈學(xué)之成就，系現(xiàn)存我國(guó)最早脈學(xué)專書，書中總結(jié)脈象24種，又論述三部九候，寸口脈等，對(duì)古代的脈學(xué)影響甚大。
東晉開國(guó)元?jiǎng)淄鯇?dǎo)：政治家、書法家，鎮(zhèn)軍司馬王裁的兒子。與其從兄王敦一內(nèi)一外，形成“王與馬，共天下”的格局。善于書法，以行草最佳。有草書作品《省示帖》、《改朔帖》傳世。
東晉書法家王羲之：有“書圣”之稱。善書法，兼擅隸、草、楷、行各體。在書法史上，與鐘繇并稱"鐘王"，與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”。
東晉書法家、詩(shī)人、畫家、官員王獻(xiàn)之：右軍將軍王羲之第七子。精習(xí)書法，以行書及草書聞名，在楷書和隸書上有深厚功底。在書法史上與王羲之并稱“二王”，有“小圣”之稱。又與張芝、鐘繇、王羲之并稱“書中四賢”。唐人張懷瓘《書估》評(píng)其書為“第一等”。善于作畫。
前秦丞相王猛：政治家、軍事家。善于謀略和用兵，文武雙全。為苻堅(jiān)的股肱大臣。執(zhí)政期間，北方呈現(xiàn)小康景象。
04
唐朝
唐朝文學(xué)家王勃：文中子王通之孫，與楊炯、盧照鄰、駱賓王共稱“初唐四杰”。擅長(zhǎng)五律和五絕，著有《王子安集》《滕王閣序》等。
唐代詩(shī)人、畫家王維：參禪悟理，精通詩(shī)書音畫，以詩(shī)名盛于開元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，因篤誠(chéng)奉佛，有“詩(shī)佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。著有《王右丞集》《畫學(xué)秘訣》，存詩(shī)約400首。
唐代邊塞詩(shī)人王昌齡：其詩(shī)以七絕見長(zhǎng)，尤以邊塞詩(shī)最為著名，有“詩(shī)家夫子”、“七絕圣手”之稱。著有《王江寧集》六卷。
唐朝詩(shī)人王之渙：精于文章，善于寫詩(shī)，多被引為歌詞。尤善五言詩(shī)，以描寫邊塞風(fēng)光為勝，代表作有《登鸛雀樓》《涼州詞二首》等。
05
五代十國(guó)
前蜀開國(guó)皇帝王建：天復(fù)七年（907年），唐朝滅亡，王建因不服后梁而自立為帝，國(guó)號(hào)大蜀，史稱“前蜀”。
閩國(guó)開國(guó)國(guó)君王審知：威武軍節(jié)度使王潮的弟弟，“開閩三王”之一。后梁開平三年（909年），出任中書令，冊(cè)封閩王。
文學(xué)家王仁裕：在前蜀、后唐、后晉、后漢為官，官及翰林學(xué)士、戶部尚書、兵部尚書、太子少保的仕宦生涯，同時(shí)也開始了他勤勉治學(xué)、賦詩(shī)作文的創(chuàng)作歷程，“有詩(shī)萬余首，勒成百卷”。
06
宋朝
北宋詩(shī)人、畫家王鞏：著有《甲申雜記》《聞見近錄》《隨手雜錄》，見《四庫(kù)總目》，故傳于世。
北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家王安石：創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。其散文簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，名列“唐宋八大家”；其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說理與修辭，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸。有《臨川集》等著作存世。
北宋畫家王詵[shēn]：擅畫山水，喜作煙江云山、寒林幽谷，水墨清潤(rùn)明潔，青綠設(shè)色高古絕俗。亦能書，善屬文。其詞語(yǔ)言清麗，情致纏綿，音調(diào)諧美。存世作品有《漁村小雪圖》《煙江疊嶂圖》《溪山秋霽圖》等。
南宋著名學(xué)者、教育家、政治家王應(yīng)麟：與胡三省、黃震并稱“宋元之際浙東學(xué)派三大家”。一生著述頗富，考據(jù)性筆記《困學(xué)紀(jì)聞》以考證為特色，居“宋代三大筆記”之首；蒙學(xué)著作《三字經(jīng)》，流傳海外眾多國(guó)家，是一部?jī)?yōu)秀的兒童道德教育教材。
07
金朝
道教全真道的創(chuàng)始人王重陽(yáng)：以內(nèi)丹修煉為基礎(chǔ)，提倡三教合一，主張無心忘言，柔弱清靜，正心誠(chéng)意，少思寡欲，出家修行；因內(nèi)修“求返其真”，主張功行雙全，以期成仙證真，所以叫“全真”。著有《重陽(yáng)立教十五論》，論述了全真道創(chuàng)教的基本宗旨，規(guī)定了嚴(yán)格的修道戒規(guī)，融合儒釋道三家精華，為研究全真道的重要經(jīng)典文獻(xiàn)。
08
元朝
元代著名雜劇作家王實(shí)甫：雜劇《西廂記》的作者。與關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，是中國(guó)戲曲史上“文采派”的杰出代表。
元末著名畫家、詩(shī)人、篆刻家王冕：詩(shī)作多同情人民苦難、譴責(zé)豪門權(quán)貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作。有《竹齋集》3卷，續(xù)集2卷。存世畫跡有《南枝春早圖》《墨梅圖》《三君子圖》等。能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙。
元朝畫家王蒙：趙孟頫外孫。與黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚合稱“元四家”。兼攻人物、墨竹，并擅行楷。存世作品有《青卞隱居圖》《葛稚川移居圖》《夏山高隱圖》《丹山瀛海圖》《太白山圖》等。
09
明朝
明朝航海家、外交家王景弘：第一二三四七次隨鄭和下西洋，宣德九年獨(dú)立承擔(dān)第八次下西洋。南沙群島有景宏島以示紀(jì)念。
明朝杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家王守仁：心學(xué)集大成者。其弟子極眾，世稱“姚江學(xué)派”。有《王文成公全書》傳世。
明代中期官員、詩(shī)人、儒家氣思想哲學(xué)家王廷相：廉潔奉公、學(xué)識(shí)淵博、倡習(xí)唐詩(shī)，被稱為“明代前七子”之一。與羅欽順、王尚絅、楊慎一起構(gòu)建了氣學(xué)，被后世稱為“氣學(xué)二王”之一。
明末清初著名道士王常月：最大的貢獻(xiàn)，在于讓本已衰落的道教復(fù)興，使道風(fēng)大振，后被譽(yù)為全真龍門派的中興之祖。
10
清朝
清初詩(shī)人、文學(xué)家、詩(shī)詞理論家王士禎：在實(shí)踐“神韻說”，取得卓著詩(shī)文成果的同時(shí)，還能突破正統(tǒng)文壇和文人偏見，重視和高度評(píng)價(jià)小說、戲曲、民歌等通俗文學(xué)、文體。他的主要成就在詩(shī)文創(chuàng)作與理論方面，但在小說、戲曲、民歌、書畫、藏書、史論等方面所取得的成就亦不容忽視。
【名句】
01
躡盡懸空萬岡梯，等閑身共白云齊。檐前下祝群山小，堂上平分落日低。絕頂路危少人到，古巖松健鶴頻棲。天邊為要留名姓，拂石殷勤手自題。（王仁?！额}麥積山天堂》）
02
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目。更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）
03
三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。（王建《新嫁娘詞》）
04
山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？（王維《山中送別》）
05
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？（王翰《涼州詞》）
06
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡《從軍行》）
07
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？（王安石《泊船瓜洲》）
08
我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。（王冕《墨梅》）
09
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
10
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。（王灣《次北固山下》）
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