探索發(fā)eng的漢字：歷史淵源與文化傳承
發(fā)eng的漢字是指那些在書寫中含有鐘表的鐘文組件的漢字。鐘表在中國古代歷史上扮演著重要的角色，它們不僅代表了時(shí)間的流逝，也體現(xiàn)了人們對時(shí)間的認(rèn)知和記錄。發(fā)eng的漢字的研究不僅可以幫助我們了解我們的歷史和文化傳統(tǒng)，還可以為我們探索人類的認(rèn)知能力和創(chuàng)造力提供深入的視角。
發(fā)eng的漢字的起源
發(fā)eng的漢字最早可以追溯到中國古代的文字系統(tǒng)之一——甲骨文。甲骨文被刻在龜骨和獸骨上，用于卜辭、祭祀和預(yù)測等活動。在一些甲骨文中，出現(xiàn)了具有鐘表形狀的鐘文組件，這些組件后來逐漸發(fā)展為單獨(dú)的漢字，并在后世的文字系統(tǒng)中得以保留和使用。
發(fā)eng的漢字的文化價(jià)值
發(fā)eng的漢字承載著豐富的文化價(jià)值，它們反映了古代中國人民對時(shí)間的重視和觀念的演變。每個發(fā)eng的漢字都有其獨(dú)特的意義和象征，通過學(xué)習(xí)和理解這些漢字，我們可以更好地理解古代文化和思維方式。
發(fā)eng的漢字的應(yīng)用
除了作為漢字的一部分，發(fā)eng的漢字還廣泛應(yīng)用于文化藝術(shù)領(lǐng)域。在書法和繪畫中，發(fā)eng的漢字常常被用來裝飾或表達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖。同時(shí)，發(fā)eng的漢字也可以作為設(shè)計(jì)元素出現(xiàn)在建筑、家具和服飾等方面，展現(xiàn)出獨(dú)特的美感和文化內(nèi)涵。
發(fā)eng的漢字的保護(hù)與傳承
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，發(fā)eng的漢字逐漸被邊緣化，甚至有些漢字已經(jīng)瀕臨失傳。為了保護(hù)和傳承這一重要的文化遺產(chǎn)，相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)對發(fā)eng的漢字的研究和保護(hù)工作。此外，應(yīng)該通過教育和宣傳的方式，提高公眾對發(fā)eng的漢字的認(rèn)知度，讓更多的人了解、欣賞并使用這些漢字。
結(jié)語
發(fā)eng的漢字作為中國古代文明的瑰寶之一，具有重要的歷史和文化意義。通過研究和傳承發(fā)eng的漢字，我們不僅可以更好地了解和認(rèn)識古代中國的文化和思維方式，也可以為當(dāng)代人們提供更多的文化資源和創(chuàng)造力的啟發(fā)。保護(hù)和傳承發(fā)eng的漢字，是我們對歷史和文化的負(fù)責(zé)任，也是對人類智慧的致敬。
]]>你知道“想象”的由來嗎？
在古代，人們很難看到活著的大象，只能看到大象的骸骨，人們就像現(xiàn)在看到恐龍的化石想象恐龍一樣，想象大象的模樣，這就是想象的一詞由來。
書名：《圖說說文解字》
作者：謝冕、解璽璋
這本書是透過圖片，甲骨文的象形文字演化到金文，然后再到小篆到現(xiàn)代的文字，整個的過程。
258個基礎(chǔ)文字分不同的內(nèi)容，
在動物欄目中講大象還有四肢和尾巴的凸顯象形。
再比如，馬的說文解字，
是說馬怒也；武也。象馬頭、馬鬃、馬尾、四足之形，凡馬之屬皆從馬。
說的馬也是馬的象形文字啊，
書中“譯文”講到，
馬，是一種昂首怒目的動物。字形像馬頭，馬鬃，馬尾、四足的造型。
所有與馬有關(guān)的字，部首都為“馬”字旁。
還有“解析”
談作者沒看到甲骨文的形體，就能憑著敏銳的觀察，看到馬字的象形形態(tài)，很高明。
但所不同的是，在談到狗的時(shí)候，那狗就不是狗，依然是四個足，
但是呢，狗的象形文字，它是兩前足懸空，然后立著的狗，所以他的寫法就大不一樣–“犬”
而且在“解析”中談，從甲骨文的象形文字上拿狗和這個 “豕”（shi）來做對比，其中談到狗的那個尾巴更向上卷，這個非常的形象，尤其對于正在學(xué)漢字的孩子來講，非常的有趣就跟作畫一樣，很實(shí)用。
這本書的作者中的謝冕是北大教授，博士研究生導(dǎo)師，北京大學(xué)中國語言文學(xué)研究所的所長。
當(dāng)我跟孩子翻開書的這一頁，讀到這個作者的身份的時(shí)候，孩子眼睛瞪多大，嘴張老大。
我就有一種特別的幸福感，就在感覺這孩子這么小，你會讀書，給孩子引導(dǎo)讀書真得很好，
我記得我在中學(xué)的時(shí)候讀書都不懂得去看扉頁，只知道看書中的內(nèi)容，不會跳出書外讀書，直到現(xiàn)在想想都真的覺得很可惜。
為帶孩子學(xué)習(xí)看書，寶貝每天都在畫字，認(rèn)字、識字，一看到這258個基礎(chǔ)漢字，就興奮地如獲至寶。
這本書從16個不同種類來篩選258個基礎(chǔ)字，其中有
天文氣象14個字，
地理方位19個字，
季節(jié)時(shí)間8個字，
植物莊稼8個字，
動物家禽21個字，
畜牧農(nóng)業(yè)12個字，
人體官能17個字
以及身體動作44個字，人倫親緣九個字，建筑營造八個字，衣著服飾14個字器，閔工具18個字，直觀等級七個字，軍事戰(zhàn)爭21個字，形容詞19個字，數(shù)字12個字。
這里的每個字都非常的經(jīng)典有趣，讓人癡迷還富有哲學(xué)的意味，
你想知道數(shù)字“一”的說文解字嗎？
開天辟地之初，化育萬物的道始于混沌的一體之中…
然后…來讀此書吧！
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卜的本義為古人用火灼龜甲,根據(jù)裂紋來預(yù)測吉兇,叫卜 ，如:卜一課(卜一卦、算一卦。課:一種占卜);卜正(掌管卜筮的官);卜人(官名，《周禮》春官之屬,掌管占卜);卜師(官名。《周禮》春官之屬,位次于大卜,掌占卜龜痕之事)；引申為1. 選擇 ，如:卜郊(占卜選定日期以行郊祭);卜居(占卜選擇居住的地方);卜老(選擇住地養(yǎng)老);卜地(選擇福地)；2. 賜予，給予 ，如“卜爾百福,如幾如式。”；3. 推斷;預(yù)料 ，如“今南海之生死未可卜”、卜度(推測;臆斷)、卜揆(測度謀劃)。4.象聲詞，形容連續(xù)不斷的響聲，如卜卜(啄木的聲音)、卜通(常形容鈍響或心跳)、卜楞(時(shí)常迭用,形容不緊不慢連續(xù)不斷的鈍響)。
卜卦 （占卜卦象以視吉兇 ）
甲骨文是 古文字一種書體的名稱?？淘诩住⒐巧系奈淖衷缦仍Q為契文，甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。殷代（商朝）人用龜甲、獸骨（主要是牛肩胛骨）占卜。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去,最詳細(xì)的一條將近100字。學(xué)者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。是中國商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e9%be%9f%e7%94%b2" title="【查看含有[龜甲]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。清光緒二十四年（1899年）在河南省安陽縣小屯村一帶，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民在采收花生時(shí)發(fā)現(xiàn)。甲骨文是商王盤庚遷殷以后到紂王亡國時(shí)的遺物（公元前14世紀(jì)中期～前11世紀(jì)中期），距今已3000多年。。到目前為止這些甲骨上刻有的單字約4500個，迄今已釋讀出的字約有2000個左右。
甲骨文比<說文解字>要早1500年，而且它是來源于直接發(fā)掘出來的出土文物，可信程度更高，對研究漢字的起源和發(fā)展，糾正《說文解字》的疏失，解決青銅器銘文中懸而未決的問題，都有極大價(jià)值。
79.門（擬聲或莫奔切 mén）繁體門是兩扇對稱的門，簡化后筆畫釋義為豎“丨”指示門框或中間可開的門縫，橫折勾“”中折表示方形的門扇，勾指示兩門扇對稱；點(diǎn)“丶”指示可轉(zhuǎn)動的門軸或可開閉的門閂。古代門與戶有別,一扇曰戶,兩扇曰門;小曰戶,大曰門。讀音應(yīng)該是木門軸與木軸套的摩擦聲；也有借讀莫（mo）奔(ben)切（mo+ben）莫為不可，奔為入，門有未經(jīng)許可不可入內(nèi)的作用。
門的本義為房屋垣墻等建筑物,在出入通口處所設(shè)可開關(guān)轉(zhuǎn)動的裝置，如:門闌(門簾，門框)、門釘(大門上的圓頭裝飾物)、門楔(門欖兩端靠門框豎立的短木)、門吊兒(門上的搭鉤)、門坎(門檻)。引申為1.建筑物的出入口，又指安裝在出入口能開關(guān)的裝置，如門兒、門口、開門見山；2.形狀或作用像門的東西，如電門、閥門；3.途徑，訣竅，如門徑、門道兒；4.舊時(shí)指封建家族或家族的一支，現(xiàn)亦指一般的家庭，如門第、門風(fēng)、門婿、長（zhǎng）門長子；5.事物的分類，如分門別類；6.宗教的教派或?qū)W術(shù)思想的派別，如教門、門徒；7.量詞，一門大炮；8.姓。
80. 凵（坎kǎn）的筆畫釋義為：豎折“???”向下凹陷的圓形坑；豎“丨”指示垂直或縱向，這里指垂直下陷的坑，猶地上張開的口，可以吞吃掉下去的人和動物。凵指示垂直下陷的坑。借“坎”聲表示地穴。以凵作部首的字有兇、擊、凸、凹、出、畫、函、幽、鑿等，多數(shù)與地穴、土坑有關(guān)。
兇（雄xiōng ）是由凵和刈的省形“乂”組成的字。凵表示張口吞吃，刈指示殺人，總體會意為就像野獸張口吃人殺人表象。借“雄”聲表示爭雄中以威嚇嚇唬人。
兇的本義為張口吞人的惡魔表象，如兇兆(不祥的預(yù)兆)、兇宿(兇星)、吉兇未卜、兇星(不吉祥的星)。引申1.兇惡可怕，如兇人(兇惡之人)；2.鬧饑荒的,歉收的，如兇亂(災(zāi)荒禍亂)、兇儉(災(zāi)荒)、兇災(zāi)(兇年災(zāi)荒)；3.與死人有關(guān),喪葬，如兇具(棺材)、兇疚(喪事的悲痛)；4.厲害，如到外鬧得兇,病勢很兇；5.殺人的行為,也指行兇的人，如兇徒(惡人、壞人)；6.災(zāi)禍，如兇患、兇禍、；7.早死、夭亡，如兇夭(死喪夭亡)、兇折(兇短折,兇短，短命)； 9死，如兇衰(死喪)、兇終(不得善終)。
解字參考《中華字通》
左和右的區(qū)別：
左，甲骨文中是畫了一只左手，后來增加了“工”字，有操作工具的意思。做工干活時(shí)，人們都以右手為主，以左手為輔，左手是協(xié)助右手做工的，“左”的本義便是“輔助”“相幫”。后來這個意思專門的造了一個字“佐”，“左”成了“佐”的古字。“左”也就專作方位詞了。
右，甲骨文畫的是一只右手，也就是“又”字，“又”是“右”的古字，“左右”上面橫撇就是“又”字的變形，實(shí)際上就是畫了一只手。漢朝以前“右”字的口是在左邊的，也就是手是畫在口的右邊，是個會意字。后來寫法上為了與左趨同，改成了現(xiàn)在的樣子。古人以右為上、為高、為尊，所以有了福佑、佑助之義，右是佑的古字。因此右往往用于意義積極的方面，左則相反，如說意見相左，不說意見相右。
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庚，甲骨文字形。文字學(xué)家對這個字象的解讀眾說紛紜，請大家一起來欣賞。
《說文解字》位西方，象秋時(shí)萬物庚庚有實(shí)也。許慎根據(jù)五行學(xué)說，庚、辛屬金，代表西方，西方是秋天的方位，主谷。庚庚，谷物結(jié)成果實(shí)的樣子。許慎未見過甲骨文，他是根據(jù)小篆字形進(jìn)行分析的。上面的干形是草木上的果實(shí)，兩邊是手，合起來表示用雙手摘取草木上的果實(shí)。
這是庚字的小篆字形，郭沫若《甲骨文字研究》說，庚字小篆作兩手奉干之形，但是跟甲骨文、金文都不相像。觀察甲骨文的形制，當(dāng)是有耳可搖之樂器。郭沫若認(rèn)為，庚字是某種樂器的象形，像兩邊有耳把可搖響的樂器，猶如撥浪鼓。
也有人認(rèn)為，庚，字形似鐘，上為把及提繩，下部為舌，像鐘擺左右搖動，搖動時(shí)舌擊壁發(fā)出聲音。
有人認(rèn)為，庚代表西方，字形取象于西方白虎七宿中的參宿（在獵戶座及附近）。參宿下部有三顆小星，稱為伐星。參宿與伐星如下圖結(jié)合，與庚的甲骨文字形完全相合。
參宿圖象與甲骨文庚
有人依《說文》庚，位西方，象秋時(shí)推衍，秋天是收獲的季節(jié)，糧食豐收就要建倉廩。庚字甲骨文就應(yīng)該是囷倉的形象，并用作天干來指代收獲的秋季。據(jù)星象，這個西方的參宿圖象也是囷倉的形象，象征秋天的豐收。
有人認(rèn)為，庚是古代的篩糠器，相當(dāng)于農(nóng)村所使用的風(fēng)柜、風(fēng)車。上面的丫形是個倒谷米下去的漏斗，其余部分，便是風(fēng)柜或風(fēng)車的輪廓。庚字有可能是這種農(nóng)具的象形。
攝影 斯培光
唐漢說，商朝是十大部族構(gòu)建成的聯(lián)盟體，十天干恰是十個部族的名稱，每一個部族都由其擅長的技藝，或最為得意的工具來命名自己的氏族。庚，源自上古先民加工谷物的簸箕。不論字形繁簡，下部均為簸箕的象形白描，中間的丫則表示扇動簸箕，讓谷糠簸揚(yáng)而出。由此遂有庚部族，史有盤庚遷殷的故事。
華強(qiáng)說，庚是盤庚的謚號，甲骨文庚字，應(yīng)該創(chuàng)造于盤庚死后。庚字由一個倒置的王和一個倒置的丘組成，從倒王，從倒丘。王字倒著進(jìn)了丘（墳?zāi)梗┲?。本義：前面已經(jīng)死去的那個商王——盤庚。僅用于已故商王的名字。
華強(qiáng)推斷：盤庚以后，商人如果在每一旬的第七天要問卜，他們就應(yīng)該向名字中帶有庚字的商王尋求庇佑——大庚、南庚、盤庚、祖庚等。這樣庚日就成為名字中帶有庚字的商王們的祭日，漸漸地也就成為每一旬的第七天的代名詞。有關(guān)商王名字涉及的十個字——甲乙丙丁戊己庚辛壬癸——便成為天干的十個代名詞。
一個字象引起這么多解釋，背后隱含著什么道理，且聽下回分解。
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]]>【維】的小篆是這樣的，右面大家知道了，是鳥字的甲骨文，左面是絲的甲骨文。
那么在鳥的身上像絲一樣細(xì)的是什么呢？那就是鳥類身上最寶貴也是最重要的組成之一，羽絨。
鳥類之所以不怕風(fēng)吹雨淋，能在寒冷的高空飛翔，包括天鵝等可以在冰湖里游泳，都是因?yàn)樯眢w有羽絨的維護(hù)。
就算對人類而言，無論是在物品科技不發(fā)達(dá)的古代，還是在科技高度發(fā)達(dá)的今天，羽絨服、羽絨被也都是可以順利過冬保暖的重要物品，這就是【維】字的本意，可以支持保證事物順利生存發(fā)展的重要因素，也就是維護(hù)、維持、維生、維系呢，可以維持健康的身體，維護(hù)幸福的情感，維系美好的前途，維自然是一個適合取名的好字。
那么問題來了，這個【尚】字啊，也是一個適合取名起名的字，你知道為什么嗎？
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潤的小篆是這樣的綠色的符號大家知道了，是玉字的甲骨文，紅色的符號是門的形狀，這里借用門關(guān)上的形狀用來表達(dá)保存、保持、不泄露等含義。
那么具體是保存玉的什么呢？我們知道玉有五德，左面用了水的甲骨文用來表示玉的五德之首潤澤以溫，就是指玉的滋潤、潤澤、不干燥、溫潤等品質(zhì)，這就是潤澤的本意。
滋潤，潤澤不干枯。那么無論是身體健康上的潤澤，事業(yè)財(cái)富上的不干枯，還是家庭情感上的滋潤，這樣的字在取名時(shí)自然備受歡迎。
花枝入戶猶含潤，泉水侵階乍有聲?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%87%ba%e8%87%aa" title="【查看含有[出自]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">出自唐·武元衡《南徐別業(yè)早春有懷》
莎庭露永琴書潤，山郭月明砧杵遙?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%87%ba%e8%87%aa" title="【查看含有[出自]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">出自唐·韋莊《早秋夜作》
玉委有馀潤，飆馳無去蹤。——出自唐·元稹《表夏十首》
方流涵玉潤，圓折動珠光。——出自唐·張文琮《詠水》
一般情況下，潤字，比較適合午年，午月，巳年，巳月，出生的人取名使用。
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小外孫的問題
中秋節(jié)，小外孫來看我們。
小外孫六歲，剛上小學(xué)一年級。
但是他的問題，卻嚇了我一跳：
甲骨文和金文都有天，也都有土?？墒?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%94%b2%e9%aa%a8%e6%96%87" title="【查看含有[甲骨文]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">甲骨文沒有地，金文才有。那么，只有甲骨文的時(shí)候，要寫“地”，用哪個字呢？
?。窟@可答不上來。
也只好去請教李蓬勃先生。
李先生答：土。
土
甲骨文確實(shí)有土。
金文變成這樣：
這個字的意思，學(xué)術(shù)界一般都同意東漢文字學(xué)家許慎的解釋：
吐生萬物的地方。
所以，它也讀如吐。
當(dāng)然，土就是地，地也就是土。
那么，后來為什么又有了“地”字？
因?yàn)橥梁偷兀倸w還是有區(qū)別。
這就又要問：古文字有沒有“地”？
地
這個問題，眾說紛紜。
高鴻縉先生就認(rèn)為，不但甲骨文，就連金文也沒有地。說到地，都說土。秦漢以后，才把土和地區(qū)分開來，土指泥土，地指天地。
唐健垣先生則認(rèn)為，周代肯定有地字。不但金文有，甲骨文說不定也有，只不過還沒有發(fā)現(xiàn)罷了。
但，春秋晚期有地字，好像可以肯定。
比如侯馬盟書：
不過，這也太難認(rèn)了吧？
跟楷書的地字，也差得太遠(yuǎn)。
甲骨文，當(dāng)真沒有“地”嗎？
恐怕有，應(yīng)該有，可以有。
畢竟，有天就有地。
那就來看“天”字。
天
甲骨文的天，是這樣的：
金文的天，更有意思：
哈哈，一目了然吧？
對，就是一個人，腦袋特別大，或者頭上有東西。
只不過，他是正面而立的，看起來像是“大”字。
大，在這里其實(shí)也是人，大人。
人的頭頂上，能有什么呢？
當(dāng)然是“天”?。?/p>
天，既然是正面而立的人，頭頂上有一橫，因此，按照邏輯推理，地，就該是那一橫畫在腳底下。
那么，有這個字嗎？
有。
立
它的甲骨文是這樣的：
金文則是這樣的：
五代北宋時(shí)期校訂《說文解字》的徐鉉解釋說：上面那個大，就是人；下面那一橫，就是地。
所以，文字學(xué)家一般認(rèn)為，立，就是人站在地上，不走。
但，也有看上去像是走的，比如：
不過，也就是看上去像是走。
走沒走呢？不知。
但，不管走沒走，這個字都可以猜測為地。
站在地上，也是地嘛！
或者說，古人既用它表示立，也用它表示地。
當(dāng)然，這不是我的發(fā)現(xiàn)，是老前輩們的。
猜測
商承祚先生就認(rèn)為，立，是遠(yuǎn)古的“地”字。
鄧爾雅先生所見略同。前面說的邏輯推理，就是他老人家提出的——天這個象形字既然是一個人頭頂蒼天的樣子，地的字形就該是一個人腳踏實(shí)地。鄧先生還舉出了旁證：立字旁的字，不少與地有關(guān)。
比如坤。
眾所周知，坤就是地，天地的地。
這個字沒有甲骨文，金文最早是這個樣子：
原來，坤，不是土字旁，是立字旁啊？
土字旁也沒關(guān)系，因?yàn)橥辆褪堑亍?/p>
所以，立是遠(yuǎn)古的“地”字，很有可能。
再把它和“天”字放在一起，就更有意思了：
人類頭頂上的
天
人類腳底下的
地
看出規(guī)律性的東西了嗎？
對，這兩個字，都是用一橫表示方位，主體是人，正面而立大寫的人。
這叫什么呢？
以人為本
有意思，很有意思。
因?yàn)?strong>以人為本，正是中華文明的精神之一。
——本文所引均見上海教育出版社《古文字詁林》
今日核心看點(diǎn)：
1、2022 京東 618 下單金額 超 3793 億元
2、拼多多發(fā)布618手機(jī)“真香”戰(zhàn)報(bào) 全類目同比增長148%
3、騰訊看點(diǎn)快報(bào) App 宣布停止運(yùn)營
4、Meta 推出虛擬角色商城 首批商品為名牌服裝
2022 京東 618 下單金額
超 3793 億元
京東公布了今年 618 累計(jì)下單金額。數(shù)據(jù)顯示，截止到 6 月 18 日晚 23:59，2022 京東 618 累計(jì)下單金額超 3793 億。
去年同期，6 月 1 日 0 時(shí)至 6 月 18 日 24 時(shí)，京東 618 下單金額為 3438 億元。對比之下，京東 618 的下單金額漲幅約為 10.3%。
京東表示，這是消費(fèi)者對美好生活的向往，也是消費(fèi)信心恢復(fù)，制造、流通等產(chǎn)業(yè)持續(xù)向好的證明。
拼多多發(fā)布618手機(jī)“真香”戰(zhàn)報(bào)
全類目同比增長148%
拼多多發(fā)布了618手機(jī)“真香”戰(zhàn)報(bào)。截至18日23:59的數(shù)據(jù)顯示，平臺手機(jī)類目在618期間繼續(xù)保持了強(qiáng)勁勢頭，全類目銷售額同比增長148%，訂單量同比增長118%。
今年618期間，拼多多繼續(xù)保持“促銷0套路，一路省到底”的優(yōu)惠政策，百億補(bǔ)貼聯(lián)合商家累計(jì)為購買手機(jī)的用戶節(jié)省30億元。在持續(xù)的“真香”體驗(yàn)中，拼多多已經(jīng)成為手機(jī)品牌和消費(fèi)者雙向奔赴的優(yōu)選平臺，與去年618相比，平臺品牌官旗的銷量增長124%，銷售額破億的店鋪則增長了3倍。
據(jù)拼多多618大促的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人介紹，在618大促期間，平臺還積極踐行綠色低碳理念，通過以舊換新等方式推動更多的消費(fèi)者加入綠色生活，目前已累計(jì)為消費(fèi)者節(jié)省超過1.1億元。
騰訊看點(diǎn)快報(bào) App
宣布停止運(yùn)營
騰訊看點(diǎn)快報(bào) app 近期發(fā)布公告，稱由于公司業(yè)務(wù)調(diào)整，快報(bào) app 將于 2022 年 7 月 18 日正式停止運(yùn)營。
屆時(shí)，該 app 將從應(yīng)用商店下架，用戶將無法登錄并獲取資訊服務(wù)，用戶可以通過截圖、分享鏈接等方式保存收藏夾、歷史記錄、關(guān)注列表等數(shù)據(jù)信息。
看點(diǎn)快報(bào) app 于 2015 年 8 月上線，原名為「天天快報(bào)」，是騰訊推出的泛資訊信息流獨(dú)立 app。
抖音電商將收回
醫(yī)生賬號帶貨權(quán)限
從抖音內(nèi)部了解到，抖音電商將收回有醫(yī)務(wù)人員認(rèn)證的達(dá)人的帶貨權(quán)限，包括櫥窗、直播帶貨和短視頻帶貨功能。此前，抖音電商發(fā)布公告，將于6月30日關(guān)閉醫(yī)療健康類認(rèn)證創(chuàng)作者賬號的商品分享功能，并禁止醫(yī)療健康類認(rèn)證創(chuàng)作者新開通商品分享功能。
已開通商品分享功能的醫(yī)療健康類認(rèn)證創(chuàng)作者，可在6月30日之前申請?zhí)崛≠~戶的全部保證金及傭金。
Meta 推出虛擬角色商城
首批商品為名牌服裝
Meta首席執(zhí)行官馬克·扎克伯格宣布，該公司正在推出一家名為「Meta Avatars Store」的數(shù)字設(shè)計(jì)師服裝店。扎克伯格在 Instagram 直播中與 Instagram 負(fù)責(zé)時(shí)尚合作的副總裁 Eva Chen 宣布了這一消息。
新的虛擬商店正在 Facebook、Instagram 和 Messenger 上推出，將允許用戶為他們的化身購買數(shù)字服裝。該商店將在下周開始推出，最初將提供 Balenciaga、Prada 和 Thom Browne 的數(shù)字服裝。Meta 還沒有透露這些數(shù)字服裝的任何價(jià)格信息，Meta 頭像的免費(fèi)服裝選項(xiàng)也仍將繼續(xù)提供。
扎克伯格說，Meta 公司計(jì)劃將該商店打造成一個開放的市場，讓開發(fā)者可以創(chuàng)造和銷售服裝。
TikTok已將美國用戶數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)移到甲骨文
字節(jié)跳動無法訪問
TikTok 已完成將美國用戶的數(shù)據(jù)信息遷移到甲骨文公司 (Oracle）的服務(wù)器上，從而解決美國監(jiān)管機(jī)構(gòu)對該應(yīng)用數(shù)據(jù)完整性的擔(dān)憂。
報(bào)道稱，目前該消息已得到TikTok公司證實(shí)。今年 3 月，TikTok就已被曝接近與甲骨文達(dá)成協(xié)議，由甲骨文存儲TikTok美國用戶的信息，而字節(jié)跳動則無法訪問這些數(shù)據(jù)。字節(jié)跳動希望以此來解決美國海外投資委員會(CFIUS)對數(shù)據(jù)安全的擔(dān)憂。
報(bào)道還稱，TikTok此前一直將其美國用戶數(shù)據(jù)存儲在位于弗吉尼亞州的數(shù)據(jù)中心，并在新加坡進(jìn)行備份。與甲骨文達(dá)成交易后，字節(jié)將從自己的數(shù)據(jù)中心刪除美國用戶的私人數(shù)據(jù)，并完全存儲在甲骨文的美國服務(wù)器。
TikTok相關(guān)人士表示，TikTok還成立了一個專門的美國數(shù)據(jù)安全管理團(tuán)隊(duì)，稱為“USDS”，作為美國用戶信息的看門人，并將其與字節(jié)跳動隔離開來。該團(tuán)隊(duì)將自主運(yùn)作，不受TikTok的控制或監(jiān)督。另外根據(jù)交易協(xié)議，這個美國數(shù)據(jù)管理團(tuán)隊(duì)由數(shù)百人組成，包括內(nèi)容審核人員、工程師以及用戶、產(chǎn)品運(yùn)營的成員。
蘋果iOS 16內(nèi)置驗(yàn)證碼機(jī)器人
可自動向網(wǎng)站證明不是機(jī)器人
根據(jù) XDA 發(fā)現(xiàn)的信息，在 iOS 16 開發(fā)者預(yù)覽版 Beta 中，蘋果為用戶提供了一個名為 Automatic Verification（自動驗(yàn)證）的功能。
功能介紹稱，該功能可讓 iCloud 代表用戶處理 App 或網(wǎng)站中的 CAPTCHA 驗(yàn)證碼。目前尚不清楚它在什么條件下工作，不過是默認(rèn)開啟的。
用戶在「設(shè)置」應(yīng)用中點(diǎn)擊頂部的用戶名，然后點(diǎn)擊「密碼與安全性」，然后滾動到列表底部就可以發(fā)現(xiàn)。
此外，蘋果在 iOS 16 上的郵件 App 中內(nèi)置了直接搜索購買域名的能力。用戶可以將常規(guī)的 yourname@icloud.com 改為自定義的 myname@mydomain.com，還可以邀請家庭用戶使用同一自定義郵箱域名。
]]>如果從1899年對甲骨文的確認(rèn)開始算起，至今已經(jīng)過去123年。在這一個多世紀(jì)的時(shí)間里，歷史發(fā)生了翻天覆地的變化，甲骨學(xué)史也走過了光輝曲折的歷程。中國古代以30年為一世，123年就是四世有余；而如果按父子之間平均相差25年為一代來計(jì)，123年就接近五代。四世五代學(xué)者接力承傳，在甲骨學(xué)史上留下了豐碩成果。
山東聊城信發(fā)小學(xué)的學(xué)生們書寫甲骨文。趙玉國攝/光明圖片
新近出版的《傳承中華基因——甲骨文發(fā)現(xiàn)120年來甲骨學(xué)論文精選及提要》一書，是“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”的階段性成果，精選甲骨學(xué)史上的經(jīng)典論文120篇加以編排并附以提要，全面展現(xiàn)了甲骨學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷和演變過程。因參與編輯此書的緣由，筆者對甲骨學(xué)史有頗多感受，下邊想就甲骨學(xué)史帶給我們的啟示談幾點(diǎn)認(rèn)識。
我們要對在甲骨學(xué)創(chuàng)始階段篳路藍(lán)縷、鑿破鴻蒙的前輩學(xué)者表示崇高敬意。
1903年劉鶚的《鐵云藏龜》根據(jù)“日名”確認(rèn)甲骨文為“殷人刀筆文字”，并釋出22個干支字中的18個，同時(shí)正確釋出61個甲骨文中的43個，釋讀正確的比例達(dá)70％。1917年孫詒讓釋出更多如“貞”“羌”“省”等難字，并把單字與作為偏旁的字形相聯(lián)系，同時(shí)大量參照《說文解字》和金文中的同形字來進(jìn)行甲骨文考釋，成就巨大。1910年羅振玉的《殷商貞卜人物通考》不光釋字，還考證安陽為武乙之都，論卜辭所載帝王名謚與《史記》的關(guān)系，提出商代日名為“生日說”，以卜辭證商代稱年為“祀”，指出卜辭占卜多為祭祀和田獵，可見商人尚鬼以及帝王盤游無度，由此可知商代的興亡得失等，開啟了真正的“甲骨學(xué)”研究。1917年王國維《殷卜辭中所見先公先王考》和《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》二文，利用“二重證據(jù)法”考證“王亥”“王恒”“上甲”等11位先公，第一次運(yùn)用綴合手段，確認(rèn)了報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁、主壬、主癸等先公的釋讀和次序，同時(shí)還訂正了《史記》的錯訛，被視為利用出土文獻(xiàn)校正傳世典籍訛誤的經(jīng)典范例。
以上四位作為甲骨學(xué)研究前輩學(xué)者中的代表，他們的研究奠定了甲骨學(xué)研究的基礎(chǔ)。我們今天的研究是站在他們的肩膀上展開的，必須心存感念，同時(shí)繼續(xù)發(fā)掘前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)蘊(yùn)含，弘揚(yáng)他們的治學(xué)精神。
學(xué)術(shù)研究與國力的強(qiáng)弱盛衰密切相關(guān)，這一點(diǎn)在甲骨學(xué)史上有充分體現(xiàn)。
甲骨文發(fā)現(xiàn)的19世紀(jì)末，正值清王朝因腐朽衰敗而走上窮途末路之時(shí)，盜掘盛行，外國人打著文化和學(xué)術(shù)的幌子劫掠中國文物的事件時(shí)有發(fā)生。甲骨流出國外主要就發(fā)生在這一時(shí)段和之后的民國時(shí)期。甲骨學(xué)史初期受印刷刊布的限制，甲骨書籍印數(shù)少且價(jià)格昂貴，一般人很難接觸到，因此研究甲骨的人很少，更不被社會廣泛認(rèn)知。
1949年后，甲骨學(xué)研究迎來新的發(fā)展時(shí)期，雖然其間受到過很多干擾，但甲骨發(fā)掘和保護(hù)走上了科學(xué)規(guī)范的軌道，甲骨學(xué)研究也逐漸成為國際上的一門顯學(xué)并日益得到社會大眾的青睞。尤其改革開放以來，隨著國力的增強(qiáng)，甲骨學(xué)研究也突飛猛進(jìn)，相關(guān)研究領(lǐng)域取得長足進(jìn)展。近些年在黨和國家的高度重視下，甲骨文被定性為“真正的中華基因”，成為“冷門絕學(xué)”的代表，甲骨學(xué)研究更是迎來百花齊放的春天。2020年啟動的“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”將甲骨學(xué)研究納入主要研究目標(biāo)，標(biāo)志著甲骨學(xué)研究的發(fā)展進(jìn)入了快車道。
甲骨學(xué)研究的發(fā)展始終與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相伴而行。
甲骨學(xué)研究對資料的要求非常高，對古人在甲骨上留下的相關(guān)信息進(jìn)行全面收集和如實(shí)呈現(xiàn)，是研究者不斷提升的需求。有關(guān)甲骨文的書籍從最初的石板印刷，到珂羅版印刷，再到銅板印刷；從單純的拓本，到拓本、摹本、黑白照片或彩色照片的集合，再到拓本、摹本、彩色照片和“六面照”甚至“十面照”的呈現(xiàn)；從不斷提升的甲骨拍照技術(shù)，到對甲骨出版物的顏色還原和光線呈現(xiàn)，甲骨著錄的技術(shù)手段越來越完備和精密，這為甲骨學(xué)研究者提供了更準(zhǔn)確的資料和更多元的視角，無形中大大提升了甲骨學(xué)研究的高度和厚度。當(dāng)今的甲骨學(xué)研究者四處收集甲骨的各種彩色照片加以比對，強(qiáng)調(diào)目驗(yàn)甲骨實(shí)物的重要性和必要性，無不體現(xiàn)出研究者對資料精密度的無止境追求。相信隨著照相、印刷技術(shù)的提升和三維攝影、三D打印、人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)等新技術(shù)的介入，有關(guān)甲骨學(xué)資料的整理和呈現(xiàn)，會出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
甲骨學(xué)研究是一門綜合學(xué)問，既要貫通，又要深入。
因?qū)W術(shù)背景不同造成的學(xué)術(shù)壁壘，在甲骨學(xué)研究界也有體現(xiàn)。比如，從語言文字角度和從歷史角度出發(fā)研究甲骨學(xué)的學(xué)者，就常常相互區(qū)隔，難以通融；還有以收集整理資料為主要工作的學(xué)者和以研究疑難問題為主要工作的學(xué)者之間，也存在理解不夠，互相輕視的問題。從語言文字角度出發(fā)的學(xué)者認(rèn)為，用甲骨文談歷史的學(xué)者不認(rèn)字，讀不通甲骨文文句，因此所做研究如沙上之塔，基礎(chǔ)不牢，極易倒塌；而從歷史角度出發(fā)的學(xué)者認(rèn)為，考釋甲骨文字的學(xué)者饤饾瑣碎，膠柱鼓瑟，看不到大問題。
其實(shí)，從語言文字角度和從歷史角度只是一個學(xué)科方向的不同側(cè)面，不存在高低問題。作為高標(biāo)準(zhǔn)的研究者雖然可以有側(cè)重，但拘執(zhí)一端，排斥其他的態(tài)度和做法不可取。以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己的研究者，首先要不斷提高自身語文學(xué)水平和閱讀理解古書的能力，在甲骨文字詞考釋方面始終保持對學(xué)術(shù)進(jìn)展的密切關(guān)注，同時(shí)在甲骨文類組研究、綴合成果和甲骨學(xué)本體研究上能夠跟上學(xué)術(shù)發(fā)展的步伐，這樣才具備讀懂甲骨學(xué)界最頂尖學(xué)者文章的能力和與其對話的條件。其次是不能僅僅停留在字詞考釋上，要有歷史認(rèn)知和問題意識，能夠透過字詞看到歷史文化和思想觀念，在字詞考釋的基礎(chǔ)上有意義的提高和思想的升華。由此可見，甲骨學(xué)界需要更多的“通人”。20世紀(jì)50年代，陳夢家先生以一本《殷墟卜辭綜述》，為甲骨學(xué)研究提供了一個完整框架。至今60多年過去了，從總體上看，仍然沒有一部可以取代《殷墟卜辭綜述》的著作，這從一個側(cè)面印證了甲骨學(xué)研究界“通人”缺乏的這一現(xiàn)實(shí)。如何成為甲骨學(xué)研究的“通人”呢？我認(rèn)為就要像裘錫圭先生那樣，無論是考字還是釋詞，無論是分期分類還是綴合，從歷史研究到思想文化探索，從本體研究到與典籍互證，都能夠在全面熟悉掌握甲骨文文本資料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用各種知識，綜合、全面、立體地研究甲骨學(xué)，這才是我們學(xué)習(xí)的榜樣和努力的方向。
《光明日報(bào)》（ 2022年07月10日05版）
來源： 光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》
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