三元甲子，即：上元甲子六百代；中元甲子六百代；下元甲子六百代，三元共計一千八百代。

而古人陳氏只取了一千字，上元甲除開六百字，中元余四百字，相差二百字。為完善二元，必須要增補二百字；再承領續(xù)譜增加下元滿六百字。

如此，就必須進行修改，整理完善成全套的三元甲子取派輩之傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。這樣，可以把＂國清相正民＂第一段至三十段＂鑄婷彰執(zhí)貞＂列為上元甲內(nèi)；把第三十一段＂衣袖整裝懌＂至四十八段＂亞非歐拉瓊＂列為中元。而四十九段＂頌維諭公倫…＂和五十段＂宇宙日月行，團圍依轉遵，萬年系卷史，久遠享安定＂放在增補后的下元第八十九段和第九十段內(nèi)，作為三元甲的結尾兩段。至于陳氏后裔幾萬年以后如何續(xù)派承接？陳氏后孫們那就繼續(xù)在中華大詞典內(nèi)選擇沒有啟用的字排輩了。

為完善中元甲，新增二百字如下：（續(xù)接古代全國通用派輩第四十九段）。

（49）：

虞舜裔胡襲，

洞豫淮轄份。

贛鎮(zhèn)鄖村諒，

許藹縣寔郡。

（50）：

孔孟慜魅勍，

磅倦紳（右馬＋左先）莘。

拓耘脂我苑，

綬尉惟溯一。

（51）：

昰作確諄綝，

聰待鍛亙斌。

砥勵喆殊孳，

齊掞看闐蘊。

（52）：

升遷抒懋遴，

拜伯攽泊鄭。

曾踔俸諦邸，

札己坐俱（上斌＋下金）。

（53）：

八邊賜徜熹

添齡郎謐瞮。

憧憬嫦娥（左女＋右華），

（左氵＋右項）杲罕姱忱。

（54）：

偭睿桃李聆，

陪邃樺邵聘。

愜俍攬廝愷，

項赳鏗鏘詢。

（55）：

三他參說申，

往偎悅晰尋。

仰泱遙冶冀，

佇贄阿谞縝。

（56）：

晫晛宵象袗，

午似曄綺經(jīng)。

囑砫崴霄飾，

莽嵐皆煌秦。

（57）：

寰疆四隅眕，

赍苑赟寨沁。

拾途屬址氏，

你俺歲忺禔。

（58）：

愫奭隨吏諶，

佩凝誕甫層。

逢芙伴諳儔，

蒼姹徹芾棽。

（59）：

扉動忖純惇，

此曠話還頔。

喚估哥奐闿，

侃靖睞龐趁。

（60）：

鵬竅又孜綽

迢騫略逍竘。

鴛鴦猶輾張，

郅在矞逸鳴。

新增下元派輩字譜待續(xù)…

（注明：該文為民俗文化派譜取輩分選擇字義之研究，屬原創(chuàng)首發(fā)。凡轉發(fā)，借用等，須署名原創(chuàng)作者帳號，否則，視為侵權必究）。

我們國家有五千年的傳統(tǒng)文化，其中易學是最為神秘及璀璨的，全世界都有研究易學的團體。要學易學，其中天干地支與陰陽，年月日時干支的推算應該是易學的基礎，相信每個人的方法各有不同。江哥今天與您分享自己學習的小技巧！

天干地支與陰陽

1）十天干與陰陽

十天干陰陽屬性

我們熟知的十天干，依順序1~10分別為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。從上表我們可以看到奇數(shù)1、3、5、7、9對應的甲、丙、戊、庚、壬這五個屬陽；偶數(shù)2、4、、6、8、10對應的乙、丁、己、辛、癸這五個屬陰。

2）十二地支與陰陽

十二地支陰陽屬性

同樣的十二地支，順序1~12分別為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，奇數(shù)對應的子、寅、辰、午、申、戌這六支為陽，偶數(shù)對應的丑、卯、巳、未、酉、亥這六支為陰。

六十甲子與陰陽

六十甲子圖

六十甲子順序圖

“六十甲子”是由十天干與十二地支順序組合而來，起于十天干首字“甲”、十二地支首字“子”，止于十天干尾字“癸”、十二地支尾字“亥”，依次輪流共60個組合，故稱為“六十甲子”。每一天干被組合六次，每一地支被組合五次，如：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌……乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑……這里給大家分享一個記憶“六十甲子”的小技巧：甲子序號1、11、21、31、41、51天干為甲，以此類推10、20、30、40、50、60天干為癸；甲子序號1、13、25、37、49所對應的地支為子，序號間隔差剛好為十二，以此類推12、24、36、48、60地支為亥。

六十甲子與陰陽

從上面我們已經(jīng)知道了十天干與十二地支的陰陽屬性，也了解了“六十甲子”的組合。那么由十天與十二地支組合的六十甲子的陰陽屬性到底如何知悉呢？其實很簡單。我們舉個例子，“甲”屬陽，“子”屬陽，“甲子”當然屬陽；“乙”屬陰，“丑”，“乙丑”當然屬陰，以此類推……初學的朋友可能會問，那“甲”與“丑”一陽一陰組合屬什么呢？看到這里我們就不得不佩服古人的智慧了，古人在發(fā)明十天干與十二地支就推演過，陽就是陽，陰就是陰，陽陽組合為陽，陰陰組合為陰，絕對沒一陽一陰組合的半陰半陽。我們從上表就可以很直觀地看出來，凡天干、地支為陽的甲子均為陽，凡天干、地支為陰的甲子均為陰。其實也就是我們現(xiàn)代數(shù)學中的排列組合，奇數(shù)-奇數(shù)、偶數(shù)-偶數(shù)兩兩組合，避開奇偶組合就行。

年月日時四柱干支的算法

我們經(jīng)常看到很多老先生掐手指推算年月日時四柱干支，其實小編在學習中有一些簡單的方法分享于大家。

年干支的算法（公式法）

（當年年數(shù)-3）÷60，其余數(shù)為所求年干支的數(shù)，對照上圖的序號的甲子就是相對應的年柱干支，比如：（2022-3）÷60=33…余39，上圖中39對應的干支為“壬寅”，故2022年為“壬寅”年。

月干支的推算（歌謠法）

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭；

丙辛之歲庚寅上，丁壬壬寅順行流；

若言戊癸何方起，甲寅之上去尋求。

年干推月干圖

上詩謠是什么意思呢？年天干為甲、己的立春月起天干為丙開始推算，比如：2014年干支為甲午，天干為甲，則立春月起月天干為丙順排；2022年干支為壬寅，天干為壬，則立春月起月天干為壬起順排……以此類推。那么至于月地支是固定的（如下表），大家結合推算就行。

月柱地支表

日干支的計算（已知求解法）

步驟：①先求日總數(shù)；②總數(shù)的個位數(shù)（個位數(shù)為0則取10），作為順數(shù)日干的根據(jù)，按值順數(shù)即為所求日干；③總數(shù)除以12的余數(shù)（能整除則取12），作為順數(shù)日支的依據(jù)，按值順數(shù)即為所求日支。

舉例:已知2017年1月1日為“戊子”，求2017年4月16起干支。

1、求日總和數(shù):1月+2月+3月+4月

31+28+31+16=106天

2、日總和數(shù)個位數(shù)推日天干

個位數(shù)為6,從已知“戊”推，戊>己>庚>辛>壬>癸，故此日干為“癸”。

3、日總和數(shù)／12的余數(shù)推日支

106/12=8…余…10，從“子”推，子>丑>寅>卯>辰>巳>午>未>申>酉，故此日支為“酉”，由此2017年4月16日干支為“癸酉”。

時干支的推算（歌謠法）

甲己還加甲 乙庚丙作初 丙辛生戊子 丁壬庚子頭 戊癸起壬子 周而復始求

甲己起甲子：甲日、己日夜半的子時起于甲子時，順推乙丑等。

乙庚起丙子：乙日、庚日夜半的子時起于丙子時，順推乙丑等。
丙辛起戊子：丙日、辛日夜半的子時起于戊子時，順推乙丑等。

丁壬起庚子：丁日、壬日夜半的子時起于庚子時，順推乙丑等。
戊癸起壬子：戊日、癸日夜半的子時起于壬子時，順推乙丑等。例子如圖所示。

時干支推算法

相信大家看完應該基本知道如何辨別干支陰陽與如何推算年月日時干支了，如果您有更簡單的技巧方法，還請關注留言，以便互相學習更多的傳統(tǒng)文化！

第一節(jié)：納音口訣的歷法意義。

中國歷法的精縮為“五運六氣”，5×6=30為一紀，30×2=60為一周，即“甲子六十”。每一干支年歲都有自己的“運”和“氣” ：地以五制，五運主歲；天有六節(jié)，六氣司天。用今日話說，就是“歷法”規(guī)則，是編制“日歷”的推算依據(jù)。就前述篇章使用的“甲子”年的案例來說，其“五運六氣”為：

此年的歲月起始為“丙寅”，納音口訣是：“甲己之歲起丙寅”。
所謂“土運太過”，其“土運”在納音口訣里是“庚午辛未路旁土”，即所謂“土局”。所謂“太過”，天文歷法意義是陰陽雙軌時刻位點的距離和差距。在《內(nèi)經(jīng)·素問》里有解釋說明：“太過者先天，不及者后天”，“歲土太過，雨濕流行。上應鎮(zhèn)星”，需要用“閏月余”做歷法調(diào)整。

特別需要附帶說明的是：中醫(yī)廣泛借用天文歷法的方法和術語來說明人體狀態(tài)和醫(yī)療保健方法，五運六氣是個典型例子，氣功納甲法也是個例子。可以說，這是中醫(yī)的一大特點，甚至是中醫(yī)“量化分析”的組成部分和“辯證實施”的理論方法依據(jù)。因此，了解納音方法對學習掌握中醫(yī)知識也有重要意義。

第二節(jié)：納音口決的象數(shù)原理

如前所說，納音口訣里的“土五局”是個常數(shù)。除了“土五局”之外，還有“木三局”、“火六局”、“金四局”和“水二局”，五行各有相應的常數(shù)。這些“五行局”常數(shù)的來歷是什么呢？是陰陽五行、二十八宿和河洛八卦。

圖中，第一個圖表是干支常數(shù)，是納音口訣中推導之數(shù)的來源。第二個圖表是天干配五行的數(shù)象。第三個圖表是地支配五行的數(shù)象。第四個圖表是五行配河圖洛書的數(shù)象。這些就是納音方法中的“土五局”等五行局及其各局常數(shù)的來源。

第三節(jié)：為納音口訣編制一個便于使用的圖表..

納音口訣內(nèi)容豐富，對初次接觸的人來說，僅靠文字難以理解或記憶，它所包括的象數(shù)推導和方位對應等等、更是讓初次接觸的人感到一頭霧水。為簡便醒目起見，根據(jù)學習體會，我設計編制了一個《甲子納音口訣（五行局）圖示》，初次接觸納音歌口訣的人，稍加解釋就能一目了然地排出五行局和歷法推導十二宮了。設計圖示如下：

從外往里：最外層是納音歌口訣中的甲子年份稱號。再往里第二層是各年對應的五行局及其常數(shù)（譬如，對應甲子和乙丑，是“金”和“4”，表示“金四局”）。再往里面的圖案是二十八宿（星位），二十四方位（節(jié)氣），八卦五行、地支十二宮、天干、以及河圖洛書的對應。整個圖示為“上南下北”，即“子午為經(jīng)，卯酉為緯”。

下面是根據(jù)《甲子納音口訣五行局圖示》，把口訣文字做了顏色處理

注：為地支相沖

可以看到，上半部分和下半部分各位三十年、各自的五行出現(xiàn)次序完全相同，即納音方法所說的“三十為紀，六十為周”。這足夠反映出一個甲子周期里的“中周期”，即上半部分和下半部分在周期軌道上互成“再翻版”的映射關系。舉例：

就紫微垣等星（群）位置確定，納音法五行各局所記錄的推算口訣，也有很清晰的周期性。下面是納音法的木三局、火六局、土五局、金四局和水二局的“起紫微”的十二宮運行軌跡：

圖中，縱坐標標記的是“地有五制”的“十二宮”，陰歷。橫坐標標記的是“30日”、實為“天有六氣”中的一個氣階段小周期，即：12 x 30 = 360 （度）；這是天文歷法黃道，陽歷。合而為一，是用雙軌制的天文歷法來確定紫微星垣的位置位點。

依此類推，五行局的常數(shù)一目了然。各局軌跡模式幅度不同，反映的是天球、地球和觀察者三個位置位點的變化，視角不同造成射影軌跡不同。就是說，納音法五行局用十分簡潔的文字，記錄和反映了以地球自轉和公轉的相對位置來推算星空運行軌跡的古代天文歷法知識及其工作原理。

而成語中稱呼懷孕，最為耳熟能詳?shù)模恕笆?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e6%80%80%e8%83%8e" title="【查看含有[懷胎]標簽的文章】" target="_blank">懷胎”，便是“身懷六甲”了，十月懷胎指的是懷胎的時間，那么“身懷六甲”呢？于是，人們有一個疑問，成語“身懷六甲”中的“六甲”，指的是哪六甲呢？

正本溯源，“身懷六甲”這個成語的出處，最早能追溯到《隋書·經(jīng)籍志三》。古代關于“六甲”這個詞，有許多不同的指代。例如，六甲可以用來指代天上的一種星宿，即“六甲星”，古人通過細致入微的觀察，將漫天星宿群，分為三大區(qū)域，也就是所謂的“三垣”,分別是紫薇垣、天市垣和太微垣，而六甲星則位于紫微垣中的鹿豹座與仙王座之間。

除此之外，六甲也可以用來指代五行方術中的一種遁甲之術。當然，以上兩種關于“六甲”的說法，都與“身懷六甲”這個成語無關，關于“身懷六甲”中的“六甲”，則有以下幾種解釋：

其一、“六甲”其實指的是神話中的神明，也就是“六丁六甲”中的“六甲”，在古代的神話小說《西游記》中，六丁六甲曾出現(xiàn)過，除此之外，在《重修搜神記》、《續(xù)文獻通考》、《真武本傳》等古籍中，也有六丁六甲的蹤影，根據(jù)資料，六甲分別指的是王文卿、展子江、扈文長、衛(wèi)玉卿、孟非卿、明文章。其中，王文卿為神霄派創(chuàng)始人，以神霄五雷法聞名。

2、古人的歷法，采用的是“天干地支歷法”，主要由十個天干和十二個地支排列組成，一共有六十個組合，每一個代表一年，總數(shù)為六十年。其中，天干地支以“甲”開始的，有六個，分別是“甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌”。

3、六十甲子，也代表著六十年、六十歲，也就是所謂的花甲之年，而嬰兒剛剛出生時，臉上有“皺紋”，與老人的皺紋非常相似。因此身懷六甲中的六甲，指的是年老。

4、在干支歷法中，以“甲子”為開始，隔十二年進入甲寅……甲戌隔十二年，又回到甲子，因此，身懷六甲中的“六甲”，寓意是循環(huán)、輪回的意思，指的是下一代的生命，是上一代的延續(xù)，這一解釋，也可見于古籍《六甲貫胎書》中。

5、當然，也有一個較為簡單的解釋，認為“身懷六甲”中的“甲”是鎧甲的意思，懷孕就像身懷六件沉重的鎧甲般，形容母親十月懷胎的辛苦。

以上，便是關于成語“身懷六甲”中的“六甲”之部分解釋，你更認同哪一種解釋呢？歡迎評論交流。

在古時候，人們更加注重香火的傳承，在一些大家族里，孩子就成為了上位的籌碼。她們憑借子嗣來獲取恩寵，無論朝代怎么更迭，這都是不可改變的存在。而在那時，女人懷孕都被稱為“身懷六甲”，到底什么是“六甲”呢？

一、“六甲”的來源

在易經(jīng)八卦里，陰爻為六，陽爻為九。一個卦中六個陰爻、六個陽爻，按照從下到上的順序，陰爻分別為初六、六二、六三、六五和上六；陽爻為初九、九二、九三、九五和上九。陽到了極點就變成了陰，反之亦然，所以男即為陽，女即為陰。

而八卦起源于河圖洛書，在河圖洛書中，一二三四五為生數(shù)，六七八九十為成數(shù)。生數(shù)意為先天之數(shù)，成數(shù)為后天輔助。 所以兩者相輔相成，在落圖歌訣中就有明確記載，可以充分說明兩者之間的關系，更好的讓人理解它們之間的密不可分。

先天之數(shù)一二三四五中，一三五為奇數(shù)為陽，相加之和為九，所以九稱為老陽，二四偶數(shù)為陰，二四相加之和為六，所以六稱為老陰，老陰六和老陽九代表先天最大的數(shù)值。后天之數(shù)六七八九十，都是從先天之數(shù)變化而來，所以后天八卦是從先天八卦變化而來的。

甲這個數(shù)字是十天干的第一個，甲字是一個象形會意字，是草木的種子發(fā)芽時，種子外邊包裹的種皮膨脹裂開的意思，含義是新生命最初的孕育和出生的過程。

二、“六甲”的含義

在古時候，因為沒有手機，沒有日歷，所以他們?yōu)榱思o念一些重要的日子，發(fā)明了天干地支的紀年之法。這種方法不僅能紀日，它還可紀時、紀月，這也就相當于古時候的“萬年歷”了。那么什么是天干地支呢？

天干即為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個，將這些按照順序依次搭配，便組成了“六十甲子”，一甲子為六十年，六十甲子是一個輪回，而地支分別對應十二生肖。

而“六甲”即為以甲打頭的六組，分別是甲子、甲戌、甲申甲午、甲辰、甲寅。而這種紀年之法一直沿用至今，從中我們就可以看出，古人的智慧有多么偉大，而這也說明了，中華民族的文化底蘊是非常深厚的。

當然，除了是紀時之法，“六甲”還可作星名。在《晉書·天文志上》中記載，“華蓋杠旁六星曰六甲，可以分陰陽而配節(jié)侯”。除此之外，《則天門赦改年》、《唐音癸籤·詁箋一》中也都有記載。除了這些，“六甲”還有很多說法。

在道教神名中也有六甲之說，白炎在《游仙》一詩中提到：“六甲靈飛驅虎豹，五辛珍脯擘麒麟”。道教神名中有，那么道教符篆中必然也存在“六甲”一說，在 《云笈七籤》卷十四中說：“若辟除惡神鬼者，書六甲、六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走?！?/p>

五行方術中有一種奇門遁甲之術，其中也有六甲之說。《神仙傳·左慈》中便有所提及，“乃學道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行廚”。不僅如此，詩名中也有“六甲”的出現(xiàn)。南朝詩人陳沉炯便有一首詩，名為《六甲詩》。所以“六甲”的用途還是數(shù)不勝數(shù)的。

三、“身懷六甲”的“六甲”

除了以上的說法，我們聽到最多的必然是“身懷六甲”一說。那么什么是“身懷六甲”呢？在《六甲貫胎書》寫到：謂婦女身懷胎兒。據(jù)記載，六甲之日是上天創(chuàng)造萬物的日子，也是最容易懷孕的日子，所以，久而久之，便有了“身懷六甲”之說。

這樣的說法似乎是合理于天干地支的說法的，可是，這也并不是唯一的解釋。因為有的人認為，“六甲”中一甲為一輪回，而“六甲”也可能說的是六十歲的老人。因而從剛出生，到滿臉皺紋，就需要經(jīng)過一個輪回，所以也因此表示新生命的孕育。

其實這樣看來，貌似也是可以說得通的。當然，除了這兩種說法以外，還有其他的一些說法，比如，還有人認為“六甲”指的是六層盔甲，因為古人穿盔甲是一件很累的事情，而女子懷孕就像身穿六層盔甲一樣，以此來體現(xiàn)女子孕育生命的不易。

除了用六層盔甲來說明女子懷孕的艱辛以外，還有女子懷胎十月就像受了六十年的痛苦一樣的說法。關于“六甲”，有的人還認為，這指的是六個神兵神將，為什么會有這樣的說法呢？

因為在書中有所記載，有六甲、六丁之神的說法，所以人們總希望自己的孩子是神明轉世，以此來寄托自己的希望，希望自己的孩子可以平平安安、健健康康地長大。但是，在眾多說法中。還有一種，是人們較為相信的，那就是“藏五不藏六”的說法。

何為藏五不藏六呢？其實很簡單，因為古代醫(yī)療水平有限，懷孕之后，人們往往不能分辨孩子的性別，富人可以找大夫診脈，窮人只能憑感覺或者等，因此便有了五個月看不出懷孕，六個月可以看出來的說法，而這一說法就被叫做“藏五不藏六”。

總結

看了這么多關于“身懷六甲”的解釋，他無非是和時間有關，或者和艱辛有關。無論是哪一種，都告訴我們，身為孩子，我們一定要明白父母的不易，他們歷盡千辛萬苦將我們帶到這個世界，帶我們領略這世間的美好，所以我們要懂得回報。

回報父母的不易，生我們的不易，陪伴我們長大不易，叫我們做人不易……無論我們身在何方，我們都不會忘記，有父母的地方就永遠是家，有他們的地方，就永遠不會缺少溫暖。懂得感恩的人永遠都不會缺少愛，因為一個有愛的人別人也會愛你。