三元甲子，即：上元甲子六百代；中元甲子六百代；下元甲子六百代，三元共計(jì)一千八百代。

而古人陳氏只取了一千字，上元甲除開六百字，中元余四百字，相差二百字。為完善二元，必須要增補(bǔ)二百字；再承領(lǐng)續(xù)譜增加下元滿六百字。

如此，就必須進(jìn)行修改，整理完善成全套的三元甲子取派輩之傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。這樣，可以把＂國清相正民＂第一段至三十段＂鑄婷彰執(zhí)貞＂列為上元甲內(nèi)；把第三十一段＂衣袖整裝懌＂至四十八段＂亞非歐拉瓊＂列為中元。而四十九段＂頌維諭公倫…＂和五十段＂宇宙日月行，團(tuán)圍依轉(zhuǎn)遵，萬年系卷史，久遠(yuǎn)享安定＂放在增補(bǔ)后的下元第八十九段和第九十段內(nèi)，作為三元甲的結(jié)尾兩段。至于陳氏后裔幾萬年以后如何續(xù)派承接？陳氏后孫們那就繼續(xù)在中華大詞典內(nèi)選擇沒有啟用的字排輩了。

為完善中元甲，新增二百字如下：（續(xù)接古代全國通用派輩第四十九段）。

（49）：

虞舜裔胡襲，

洞豫淮轄份。

贛鎮(zhèn)鄖村諒，

許藹縣寔郡。

（50）：

孔孟慜魅勍，

磅倦紳（右馬＋左先）莘。

拓耘脂我苑，

綬尉惟溯一。

（51）：

昰作確諄綝，

聰待鍛亙斌。

砥勵(lì)喆殊孳，

齊掞看闐蘊(yùn)。

（52）：

升遷抒懋遴，

拜伯?dāng)懖脆崱?/p>

曾踔俸諦邸，

札己坐俱（上斌＋下金）。

（53）：

八邊賜徜熹

添齡郎謐瞮。

憧憬嫦娥（左女＋右華），

（左氵＋右項(xiàng)）杲罕姱忱。

（54）：

偭睿桃李聆，

陪邃樺邵聘。

愜俍攬廝愷，

項(xiàng)赳鏗鏘詢。

（55）：

三他參說申，

往偎悅晰尋。

仰泱遙冶冀，

佇贄阿谞縝。

（56）：

晫晛宵象袗，

午似曄綺經(jīng)。

囑砫崴霄飾，

莽嵐皆煌秦。

（57）：

寰疆四隅眕，

赍苑赟寨沁。

拾途屬址氏，

你俺歲忺禔。

（58）：

愫奭隨吏諶，

佩凝誕甫層。

逢芙伴諳儔，

蒼姹徹芾棽。

（59）：

扉動(dòng)忖純惇，

此曠話還頔。

喚估哥奐闿，

侃靖睞龐趁。

（60）：

鵬竅又孜綽

迢騫略逍竘。

鴛鴦猶輾張，

郅在矞逸鳴。

新增下元派輩字譜待續(xù)…

（注明：該文為民俗文化派譜取輩分選擇字義之研究，屬原創(chuàng)首發(fā)。凡轉(zhuǎn)發(fā)，借用等，須署名原創(chuàng)作者帳號(hào)，否則，視為侵權(quán)必究）。

我們國家有五千年的傳統(tǒng)文化，其中易學(xué)是最為神秘及璀璨的，全世界都有研究易學(xué)的團(tuán)體。要學(xué)易學(xué)，其中天干地支與陰陽，年月日時(shí)干支的推算應(yīng)該是易學(xué)的基礎(chǔ)，相信每個(gè)人的方法各有不同。江哥今天與您分享自己學(xué)習(xí)的小技巧！

天干地支與陰陽

1）十天干與陰陽

十天干陰陽屬性

我們熟知的十天干，依順序1~10分別為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。從上表我們可以看到奇數(shù)1、3、5、7、9對(duì)應(yīng)的甲、丙、戊、庚、壬這五個(gè)屬陽；偶數(shù)2、4、、6、8、10對(duì)應(yīng)的乙、丁、己、辛、癸這五個(gè)屬陰。

2）十二地支與陰陽

十二地支陰陽屬性

同樣的十二地支，順序1~12分別為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，奇數(shù)對(duì)應(yīng)的子、寅、辰、午、申、戌這六支為陽，偶數(shù)對(duì)應(yīng)的丑、卯、巳、未、酉、亥這六支為陰。

六十甲子與陰陽

六十甲子圖

六十甲子順序圖

“六十甲子”是由十天干與十二地支順序組合而來，起于十天干首字“甲”、十二地支首字“子”，止于十天干尾字“癸”、十二地支尾字“亥”，依次輪流共60個(gè)組合，故稱為“六十甲子”。每一天干被組合六次，每一地支被組合五次，如：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌……乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑……這里給大家分享一個(gè)記憶“六十甲子”的小技巧：甲子序號(hào)1、11、21、31、41、51天干為甲，以此類推10、20、30、40、50、60天干為癸；甲子序號(hào)1、13、25、37、49所對(duì)應(yīng)的地支為子，序號(hào)間隔差剛好為十二，以此類推12、24、36、48、60地支為亥。

六十甲子與陰陽

從上面我們已經(jīng)知道了十天干與十二地支的陰陽屬性，也了解了“六十甲子”的組合。那么由十天與十二地支組合的六十甲子的陰陽屬性到底如何知悉呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單。我們舉個(gè)例子，“甲”屬陽，“子”屬陽，“甲子”當(dāng)然屬陽；“乙”屬陰，“丑”，“乙丑”當(dāng)然屬陰，以此類推……初學(xué)的朋友可能會(huì)問，那“甲”與“丑”一陽一陰組合屬什么呢？看到這里我們就不得不佩服古人的智慧了，古人在發(fā)明十天干與十二地支就推演過，陽就是陽，陰就是陰，陽陽組合為陽，陰陰組合為陰，絕對(duì)沒一陽一陰組合的半陰半陽。我們從上表就可以很直觀地看出來，凡天干、地支為陽的甲子均為陽，凡天干、地支為陰的甲子均為陰。其實(shí)也就是我們現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的排列組合，奇數(shù)-奇數(shù)、偶數(shù)-偶數(shù)兩兩組合，避開奇偶組合就行。

年月日時(shí)四柱干支的算法

我們經(jīng)?？吹胶芏嗬舷壬种竿扑隳暝氯諘r(shí)四柱干支，其實(shí)小編在學(xué)習(xí)中有一些簡(jiǎn)單的方法分享于大家。

年干支的算法（公式法）

（當(dāng)年年數(shù)-3）÷60，其余數(shù)為所求年干支的數(shù)，對(duì)照上圖的序號(hào)的甲子就是相對(duì)應(yīng)的年柱干支，比如：（2022-3）÷60=33…余39，上圖中39對(duì)應(yīng)的干支為“壬寅”，故2022年為“壬寅”年。

月干支的推算（歌謠法）

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭；

丙辛之歲庚寅上，丁壬壬寅順行流；

若言戊癸何方起，甲寅之上去尋求。

年干推月干圖

上詩謠是什么意思呢？年天干為甲、己的立春月起天干為丙開始推算，比如：2014年干支為甲午，天干為甲，則立春月起月天干為丙順排；2022年干支為壬寅，天干為壬，則立春月起月天干為壬起順排……以此類推。那么至于月地支是固定的（如下表），大家結(jié)合推算就行。

月柱地支表

日干支的計(jì)算（已知求解法）

步驟：①先求日總數(shù)；②總數(shù)的個(gè)位數(shù)（個(gè)位數(shù)為0則取10），作為順數(shù)日干的根據(jù)，按值順數(shù)即為所求日干；③總數(shù)除以12的余數(shù)（能整除則取12），作為順數(shù)日支的依據(jù)，按值順數(shù)即為所求日支。

舉例:已知2017年1月1日為“戊子”，求2017年4月16起干支。

1、求日總和數(shù):1月+2月+3月+4月

31+28+31+16=106天

2、日總和數(shù)個(gè)位數(shù)推日天干

個(gè)位數(shù)為6,從已知“戊”推，戊>己>庚>辛>壬>癸，故此日干為“癸”。

3、日總和數(shù)／12的余數(shù)推日支

106/12=8…余…10，從“子”推，子>丑>寅>卯>辰>巳>午>未>申>酉，故此日支為“酉”，由此2017年4月16日干支為“癸酉”。

時(shí)干支的推算（歌謠法）

甲己還加甲 乙庚丙作初 丙辛生戊子 丁壬庚子頭 戊癸起壬子 周而復(fù)始求

甲己起甲子：甲日、己日夜半的子時(shí)起于甲子時(shí)，順推乙丑等。

乙庚起丙子：乙日、庚日夜半的子時(shí)起于丙子時(shí)，順推乙丑等。
丙辛起戊子：丙日、辛日夜半的子時(shí)起于戊子時(shí)，順推乙丑等。

丁壬起庚子：丁日、壬日夜半的子時(shí)起于庚子時(shí)，順推乙丑等。
戊癸起壬子：戊日、癸日夜半的子時(shí)起于壬子時(shí)，順推乙丑等。例子如圖所示。

時(shí)干支推算法

相信大家看完應(yīng)該基本知道如何辨別干支陰陽與如何推算年月日時(shí)干支了，如果您有更簡(jiǎn)單的技巧方法，還請(qǐng)關(guān)注留言，以便互相學(xué)習(xí)更多的傳統(tǒng)文化！

第一節(jié)：納音口訣的歷法意義。

中國歷法的精縮為“五運(yùn)六氣”，5×6=30為一紀(jì)，30×2=60為一周，即“甲子六十”。每一干支年歲都有自己的“運(yùn)”和“氣” ：地以五制，五運(yùn)主歲；天有六節(jié)，六氣司天。用今日話說，就是“歷法”規(guī)則，是編制“日歷”的推算依據(jù)。就前述篇章使用的“甲子”年的案例來說，其“五運(yùn)六氣”為：

此年的歲月起始為“丙寅”，納音口訣是：“甲己之歲起丙寅”。
所謂“土運(yùn)太過”，其“土運(yùn)”在納音口訣里是“庚午辛未路旁土”，即所謂“土局”。所謂“太過”，天文歷法意義是陰陽雙軌時(shí)刻位點(diǎn)的距離和差距。在《內(nèi)經(jīng)·素問》里有解釋說明：“太過者先天，不及者后天”，“歲土太過，雨濕流行。上應(yīng)鎮(zhèn)星”，需要用“閏月余”做歷法調(diào)整。

特別需要附帶說明的是：中醫(yī)廣泛借用天文歷法的方法和術(shù)語來說明人體狀態(tài)和醫(yī)療保健方法，五運(yùn)六氣是個(gè)典型例子，氣功納甲法也是個(gè)例子?？梢哉f，這是中醫(yī)的一大特點(diǎn)，甚至是中醫(yī)“量化分析”的組成部分和“辯證實(shí)施”的理論方法依據(jù)。因此，了解納音方法對(duì)學(xué)習(xí)掌握中醫(yī)知識(shí)也有重要意義。

第二節(jié)：納音口決的象數(shù)原理

如前所說，納音口訣里的“土五局”是個(gè)常數(shù)。除了“土五局”之外，還有“木三局”、“火六局”、“金四局”和“水二局”，五行各有相應(yīng)的常數(shù)。這些“五行局”常數(shù)的來歷是什么呢？是陰陽五行、二十八宿和河洛八卦。

圖中，第一個(gè)圖表是干支常數(shù)，是納音口訣中推導(dǎo)之?dāng)?shù)的來源。第二個(gè)圖表是天干配五行的數(shù)象。第三個(gè)圖表是地支配五行的數(shù)象。第四個(gè)圖表是五行配河圖洛書的數(shù)象。這些就是納音方法中的“土五局”等五行局及其各局常數(shù)的來源。

第三節(jié)：為納音口訣編制一個(gè)便于使用的圖表..

納音口訣內(nèi)容豐富，對(duì)初次接觸的人來說，僅靠文字難以理解或記憶，它所包括的象數(shù)推導(dǎo)和方位對(duì)應(yīng)等等、更是讓初次接觸的人感到一頭霧水。為簡(jiǎn)便醒目起見，根據(jù)學(xué)習(xí)體會(huì)，我設(shè)計(jì)編制了一個(gè)《甲子納音口訣（五行局）圖示》，初次接觸納音歌口訣的人，稍加解釋就能一目了然地排出五行局和歷法推導(dǎo)十二宮了。設(shè)計(jì)圖示如下：

從外往里：最外層是納音歌口訣中的甲子年份稱號(hào)。再往里第二層是各年對(duì)應(yīng)的五行局及其常數(shù)（譬如，對(duì)應(yīng)甲子和乙丑，是“金”和“4”，表示“金四局”）。再往里面的圖案是二十八宿（星位），二十四方位（節(jié)氣），八卦五行、地支十二宮、天干、以及河圖洛書的對(duì)應(yīng)。整個(gè)圖示為“上南下北”，即“子午為經(jīng)，卯酉為緯”。

下面是根據(jù)《甲子納音口訣五行局圖示》，把口訣文字做了顏色處理

注：為地支相沖

可以看到，上半部分和下半部分各位三十年、各自的五行出現(xiàn)次序完全相同，即納音方法所說的“三十為紀(jì)，六十為周”。這足夠反映出一個(gè)甲子周期里的“中周期”，即上半部分和下半部分在周期軌道上互成“再翻版”的映射關(guān)系。舉例：

就紫微垣等星（群）位置確定，納音法五行各局所記錄的推算口訣，也有很清晰的周期性。下面是納音法的木三局、火六局、土五局、金四局和水二局的“起紫微”的十二宮運(yùn)行軌跡：

圖中，縱坐標(biāo)標(biāo)記的是“地有五制”的“十二宮”，陰歷。橫坐標(biāo)標(biāo)記的是“30日”、實(shí)為“天有六氣”中的一個(gè)氣階段小周期，即：12 x 30 = 360 （度）；這是天文歷法黃道，陽歷。合而為一，是用雙軌制的天文歷法來確定紫微星垣的位置位點(diǎn)。

依此類推，五行局的常數(shù)一目了然。各局軌跡模式幅度不同，反映的是天球、地球和觀察者三個(gè)位置位點(diǎn)的變化，視角不同造成射影軌跡不同。就是說，納音法五行局用十分簡(jiǎn)潔的文字，記錄和反映了以地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的相對(duì)位置來推算星空運(yùn)行軌跡的古代天文歷法知識(shí)及其工作原理。

而成語中稱呼懷孕，最為耳熟能詳?shù)?，除了“十?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e6%80%80%e8%83%8e" title="【查看含有[懷胎]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">懷胎”，便是“身懷六甲”了，十月懷胎指的是懷胎的時(shí)間，那么“身懷六甲”呢？于是，人們有一個(gè)疑問，成語“身懷六甲”中的“六甲”，指的是哪六甲呢？

正本溯源，“身懷六甲”這個(gè)成語的出處，最早能追溯到《隋書·經(jīng)籍志三》。古代關(guān)于“六甲”這個(gè)詞，有許多不同的指代。例如，六甲可以用來指代天上的一種星宿，即“六甲星”，古人通過細(xì)致入微的觀察，將漫天星宿群，分為三大區(qū)域，也就是所謂的“三垣”,分別是紫薇垣、天市垣和太微垣，而六甲星則位于紫微垣中的鹿豹座與仙王座之間。

除此之外，六甲也可以用來指代五行方術(shù)中的一種遁甲之術(shù)。當(dāng)然，以上兩種關(guān)于“六甲”的說法，都與“身懷六甲”這個(gè)成語無關(guān)，關(guān)于“身懷六甲”中的“六甲”，則有以下幾種解釋：

其一、“六甲”其實(shí)指的是神話中的神明，也就是“六丁六甲”中的“六甲”，在古代的神話小說《西游記》中，六丁六甲曾出現(xiàn)過，除此之外，在《重修搜神記》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《真武本傳》等古籍中，也有六丁六甲的蹤影，根據(jù)資料，六甲分別指的是王文卿、展子江、扈文長(zhǎng)、衛(wèi)玉卿、孟非卿、明文章。其中，王文卿為神霄派創(chuàng)始人，以神霄五雷法聞名。

2、古人的歷法，采用的是“天干地支歷法”，主要由十個(gè)天干和十二個(gè)地支排列組成，一共有六十個(gè)組合，每一個(gè)代表一年，總數(shù)為六十年。其中，天干地支以“甲”開始的，有六個(gè)，分別是“甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌”。

3、六十甲子，也代表著六十年、六十歲，也就是所謂的花甲之年，而嬰兒剛剛出生時(shí)，臉上有“皺紋”，與老人的皺紋非常相似。因此身懷六甲中的六甲，指的是年老。

4、在干支歷法中，以“甲子”為開始，隔十二年進(jìn)入甲寅……甲戌隔十二年，又回到甲子，因此，身懷六甲中的“六甲”，寓意是循環(huán)、輪回的意思，指的是下一代的生命，是上一代的延續(xù)，這一解釋，也可見于古籍《六甲貫胎書》中。

5、當(dāng)然，也有一個(gè)較為簡(jiǎn)單的解釋，認(rèn)為“身懷六甲”中的“甲”是鎧甲的意思，懷孕就像身懷六件沉重的鎧甲般，形容母親十月懷胎的辛苦。

以上，便是關(guān)于成語“身懷六甲”中的“六甲”之部分解釋，你更認(rèn)同哪一種解釋呢？歡迎評(píng)論交流。

在古時(shí)候，人們更加注重香火的傳承，在一些大家族里，孩子就成為了上位的籌碼。她們憑借子嗣來獲取恩寵，無論朝代怎么更迭，這都是不可改變的存在。而在那時(shí)，女人懷孕都被稱為“身懷六甲”，到底什么是“六甲”呢？

一、“六甲”的來源

在易經(jīng)八卦里，陰爻為六，陽爻為九。一個(gè)卦中六個(gè)陰爻、六個(gè)陽爻，按照從下到上的順序，陰爻分別為初六、六二、六三、六五和上六；陽爻為初九、九二、九三、九五和上九。陽到了極點(diǎn)就變成了陰，反之亦然，所以男即為陽，女即為陰。

而八卦起源于河圖洛書，在河圖洛書中，一二三四五為生數(shù)，六七八九十為成數(shù)。生數(shù)意為先天之?dāng)?shù)，成數(shù)為后天輔助。 所以兩者相輔相成，在落圖歌訣中就有明確記載，可以充分說明兩者之間的關(guān)系，更好的讓人理解它們之間的密不可分。

先天之?dāng)?shù)一二三四五中，一三五為奇數(shù)為陽，相加之和為九，所以九稱為老陽，二四偶數(shù)為陰，二四相加之和為六，所以六稱為老陰，老陰六和老陽九代表先天最大的數(shù)值。后天之?dāng)?shù)六七八九十，都是從先天之?dāng)?shù)變化而來，所以后天八卦是從先天八卦變化而來的。

甲這個(gè)數(shù)字是十天干的第一個(gè)，甲字是一個(gè)象形會(huì)意字，是草木的種子發(fā)芽時(shí)，種子外邊包裹的種皮膨脹裂開的意思，含義是新生命最初的孕育和出生的過程。

二、“六甲”的含義

在古時(shí)候，因?yàn)闆]有手機(jī)，沒有日歷，所以他們?yōu)榱思o(jì)念一些重要的日子，發(fā)明了天干地支的紀(jì)年之法。這種方法不僅能紀(jì)日，它還可紀(jì)時(shí)、紀(jì)月，這也就相當(dāng)于古時(shí)候的“萬年歷”了。那么什么是天干地支呢？

天干即為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)，將這些按照順序依次搭配，便組成了“六十甲子”，一甲子為六十年，六十甲子是一個(gè)輪回，而地支分別對(duì)應(yīng)十二生肖。

而“六甲”即為以甲打頭的六組，分別是甲子、甲戌、甲申甲午、甲辰、甲寅。而這種紀(jì)年之法一直沿用至今，從中我們就可以看出，古人的智慧有多么偉大，而這也說明了，中華民族的文化底蘊(yùn)是非常深厚的。

當(dāng)然，除了是紀(jì)時(shí)之法，“六甲”還可作星名。在《晉書·天文志上》中記載，“華蓋杠旁六星曰六甲，可以分陰陽而配節(jié)侯”。除此之外，《則天門赦改年》、《唐音癸籤·詁箋一》中也都有記載。除了這些，“六甲”還有很多說法。

在道教神名中也有六甲之說，白炎在《游仙》一詩中提到：“六甲靈飛驅(qū)虎豹，五辛珍脯擘麒麟”。道教神名中有，那么道教符篆中必然也存在“六甲”一說，在 《云笈七籤》卷十四中說：“若辟除惡神鬼者，書六甲、六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走?！?/p>

五行方術(shù)中有一種奇門遁甲之術(shù)，其中也有六甲之說。《神仙傳·左慈》中便有所提及，“乃學(xué)道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行廚”。不僅如此，詩名中也有“六甲”的出現(xiàn)。南朝詩人陳沉炯便有一首詩，名為《六甲詩》。所以“六甲”的用途還是數(shù)不勝數(shù)的。

三、“身懷六甲”的“六甲”

除了以上的說法，我們聽到最多的必然是“身懷六甲”一說。那么什么是“身懷六甲”呢？在《六甲貫胎書》寫到：謂婦女身懷胎兒。據(jù)記載，六甲之日是上天創(chuàng)造萬物的日子，也是最容易懷孕的日子，所以，久而久之，便有了“身懷六甲”之說。

這樣的說法似乎是合理于天干地支的說法的，可是，這也并不是唯一的解釋。因?yàn)橛械娜苏J(rèn)為，“六甲”中一甲為一輪回，而“六甲”也可能說的是六十歲的老人。因而從剛出生，到滿臉皺紋，就需要經(jīng)過一個(gè)輪回，所以也因此表示新生命的孕育。

其實(shí)這樣看來，貌似也是可以說得通的。當(dāng)然，除了這兩種說法以外，還有其他的一些說法，比如，還有人認(rèn)為“六甲”指的是六層盔甲，因?yàn)楣湃舜┛资且患芾鄣氖虑?，而女?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e6%80%80%e5%ad%95" title="【查看含有[懷孕]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">懷孕就像身穿六層盔甲一樣，以此來體現(xiàn)女子孕育生命的不易。

除了用六層盔甲來說明女子懷孕的艱辛以外，還有女子懷胎十月就像受了六十年的痛苦一樣的說法。關(guān)于“六甲”，有的人還認(rèn)為，這指的是六個(gè)神兵神將，為什么會(huì)有這樣的說法呢？

因?yàn)樵跁杏兴涊d，有六甲、六丁之神的說法，所以人們總希望自己的孩子是神明轉(zhuǎn)世，以此來寄托自己的希望，希望自己的孩子可以平平安安、健健康康地長(zhǎng)大。但是，在眾多說法中。還有一種，是人們較為相信的，那就是“藏五不藏六”的說法。

何為藏五不藏六呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)楣糯t(yī)療水平有限，懷孕之后，人們往往不能分辨孩子的性別，富人可以找大夫診脈，窮人只能憑感覺或者等，因此便有了五個(gè)月看不出懷孕，六個(gè)月可以看出來的說法，而這一說法就被叫做“藏五不藏六”。

總結(jié)

看了這么多關(guān)于“身懷六甲”的解釋，他無非是和時(shí)間有關(guān)，或者和艱辛有關(guān)。無論是哪一種，都告訴我們，身為孩子，我們一定要明白父母的不易，他們歷盡千辛萬苦將我們帶到這個(gè)世界，帶我們領(lǐng)略這世間的美好，所以我們要懂得回報(bào)。

回報(bào)父母的不易，生我們的不易，陪伴我們長(zhǎng)大不易，叫我們做人不易……無論我們身在何方，我們都不會(huì)忘記，有父母的地方就永遠(yuǎn)是家，有他們的地方，就永遠(yuǎn)不會(huì)缺少溫暖。懂得感恩的人永遠(yuǎn)都不會(huì)缺少愛，因?yàn)橐粋€(gè)有愛的人別人也會(huì)愛你。