2022虎年男孩：云飄萬里，青山洛水的男寶寶名字大全
【珩風(fēng)】
——寓意孩子如同玉珩一樣的溫潤爾雅，“翚珩煥采，趙節(jié)風(fēng)韶。”“珩”是表現(xiàn)玉石上的紋路，可以指代玉石，有一種溫潤的感覺。而“風(fēng)”是能夠塑造自由的少年模樣，整個(gè)名字所能夠給人的感覺會很不錯(cuò)。
【安之】
——表示孩子能夠一生平安，沒有任何的苦痛?！熬又谘砸玻竞弥?，行安之，樂言之”是安心、遵循的意思。詩句整體道出了君主高尚的品行和良好的道德品質(zhì)。提取作為男寶寶名字，既飽含父母對孩子的期望，希望孩子平平安安、健健康康，又彰顯了男孩子高尚的品質(zhì)。
【道京】
——寓意孩子未來的道路是平坦開闊的，“綠樹秦京道，青云洛水橋?！北憩F(xiàn)出一種大氣的男孩模樣，“道”就是道路，也可以說是做人做事的一種原則，給人一種比較穩(wěn)重的感覺。而“京”這個(gè)字搭配起來則更為帥氣，整體的氣質(zhì)會比較突出。
青云洛水的男孩名字大全
康佳、豐旭、正仕、翰潤、
捷宇、恒協(xié)、依拓、浩長、
遠(yuǎn)辰、恩菲、華亞、志耀、
俊豪、盛暢、龍誠、順奧、
翰盛、本浩、馳吉、宏美、
達(dá)隆、崇融、愛沁、韶華、
杰易、盛康、昌琦、友泰、
諾安、眾和、益彤、昌全、
亞凱、明濤、萬達(dá)、奧裕、
棋德、明韻、豐誠、文鶴、
達(dá)卓、華恒、宏帆、鑫仁、
冠德、樂想、書逸、鴻華、
耀生、隆海、華洋、楠鼎、
美聚、翰庭、美鑫、欣德、
九豐、博匯、龍禾、翰棟、
弘銘、弘慶、秀哲、泰榮、
宏隆、澤按、瑋旭、弘翔、
曉嘯、恒安、昌杰、峻熙、
亞騰、鵬佳、愛格、瀚帆、
德浩、時(shí)翔、瀚辰、盛誠、
輝創(chuàng)、柏翔、隆仁、瑞宏、
興晨、云豐、樺君、盛美、
恒萬、彬圖、盛德、信藝、
睿藍(lán)、君裕、豐旭、翔志、
益航、豐凱、風(fēng)月、升誠、
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2022虎年男孩：璀璨光明，思想明凈的男寶寶名字大全
【瑀祎】
——“祎翟當(dāng)年讓福人，早知何用羨長春”中的祎象征美好，寓意孩子是頂尖的?！艾r”字為玉石之言，指男孩有玉石一樣的光輝，璀璨光明，思想明凈，性情清高之內(nèi)涵。
【禹杰】
——寓意孩子能夠成為解除的人才，“禹”，令人聯(lián)想至“禹”是夏朝的第一個(gè)王，具有著帝王之相，霸氣外露，意表孩子具有帝王之才，遠(yuǎn)籌帷幄，高瞻遠(yuǎn)矚；搭配“杰”字，亦含有杰出之義。
【逸宸】
——表示孩子能夠有一個(gè)安逸的人生，“逸”字是有瀟灑肆意的含義，用作男孩名字中來形男孩的心境開闊，表達(dá)男孩的處事態(tài)度以及清新自然的氣質(zhì)；“宸”字在古代比喻古代君王的居所，有中高貴的含義，可以寓意著男孩生活富裕。
思想明凈的男孩名字大全
弘業(yè)、雨輝、懷德、潤妙、
君謹(jǐn)、江福、熙川、圣濤、
鴻永、谷庭、彌晉、尚磊、
海云、嘉炎、曜昀、謙旭、
洺霖、旭道、譯吉、博道、
峰炎、本爍、瀚愷、景卓、
俊旭、海運(yùn)、尊強(qiáng)、浩倫、
強(qiáng)海、博雄、倫奕、辰彥、
曜拓、弘源、海奕、銘宇、
海灝、曜昆、澤啟、曉誠、
澤元、弘信、愷澤、亞逸、
海生、海向、俊聰、志霆、
海東、海曜、顏帆、源旭、
顏斌、郎彥、浩玄、博康、
迪信、彥任、澤亞、紹奕、
世奧、唯誠、炎森、博吉、
飛曦、翰信、超鼎、曜祖、
翰瑄、旭宇、宸夢、弘梁、
宇諾、曜琦、逸鴻、世博、
敬德、旻琛、心友、澤弘、
浚秋、寅宜、康風(fēng)、寅信、
圣言、杉東、皓平、彥輝、
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陸子岡的玉石作品是方形的，隨著時(shí)代的發(fā)展圓形的不雕飾玉牌也變得越來越流行，于是就將這些無所雕刻，素面朝天的牌子都統(tǒng)稱之為：“無事牌”。只是形狀不同而已，寓意都是一樣的，在選擇無事牌的時(shí)候，無論是方形還是圓形就是審美上的區(qū)別，寓意都是一致的，寓意著平平安安、無事煩憂、諸事順心的含義。
不要小看這樣的無事牌，在玉石之中也是最難的，不是難在雕刻上而是難在材料的選擇上，要求很高，需要料子無裂無綹，任何一點(diǎn)小問題都會看得清清楚楚。不飾雕刻，卻要求玉石的原料完整無裂，不能有任何的瑕疵，其實(shí)這對于自然天成的翡翠來說是非?？量痰?，所以能夠雕刻而成的無事牌都是經(jīng)過選擇的好料，這樣的品質(zhì)要求高，無事牌便也有了更高的收藏價(jià)值。
在翡翠中無事牌也是很出彩的一種首飾，古人云：“清水出芙蓉，天然去雕飾”。翡翠獨(dú)有的靈氣就是能詮釋出這樣的美。
在這繁鬧的城市之中，現(xiàn)代人追求返璞歸真的心境，而對身邊的物品要求也越來越高，都喜歡純自然的物品，天然的翡翠做成這樣的無事牌無過繁的雕琢裝飾，翡翠的純美自然展現(xiàn)得淋漓盡致。也就是古人常說的“大圭不琢，美其質(zhì)也?！?/p>
在翡翠中比較常見的無事牌是：長方形、圓形或者是橢圓形的。有在牌面上不做任何紋理雕刻的，也有略微雕刻一點(diǎn)紋理的，最終都是要呈現(xiàn)翡翠最樸實(shí)無華的一面，這樣的表白就是為了呈現(xiàn)出翡翠最真實(shí)的樣貌。
在翡翠的雕刻中其實(shí)沒人想做加法，只想做減法。過多的雕刻只是能夠更好地避開翡翠的天然瑕疵，畢竟每一塊料子都是天然成長出來的，或多或少都帶有大自然的印記，喜歡翡翠也要包容它的缺點(diǎn)才能更好的欣賞翡翠的優(yōu)點(diǎn)。
其實(shí)人生路上又何嘗不是如此，將那些干擾我們心思的事情，從我們?nèi)松?#034;節(jié)目單"上減去，剩下的都是凸顯出我們比較能做好的事情，那么只要你認(rèn)認(rèn)真真地去做最適合自己的事情，經(jīng)過努力的拼搏，一定會有所成就。
其實(shí)佩戴無事牌不光是為了美，而是有所領(lǐng)悟，人生需要?jiǎng)h繁就簡，唯有領(lǐng)悟減法人生的真諦，生活才能更上一層樓。
翡翠無事牌男女老少皆可佩戴，無外乎就是款式的差別而已。喜歡翡翠這種素雅之美的你其實(shí)對生活也是很有品味的。翡翠無事牌可以日夜相隨一直佩戴，都是物是人的影子，這是這貴重的玉石承載著我們內(nèi)心的美好夙愿，也終將陪伴著我們在浩瀚的生命海洋里緩緩啟程，一路風(fēng)雨一路歌。
在翡翠上，無事牌以素身表其自然純凈，卻是保持著最原始而卻動人心魄的美。
本文來自珠寶鑒定師媛媛的原創(chuàng)，圖片源自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請聯(lián)系我們刪除，謝謝！
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《玉紀(jì)》為清代陳性所撰，成書于道光朝。一卷。該書是一部記敘我國古玉的專業(yè)書籍。有：出產(chǎn)，名目，玉色，辨?zhèn)?，質(zhì)地，制作，認(rèn)水銀，地土，盤功，灰提法，養(yǎng)損璺，忌油污，共一十二則。所載內(nèi)容總結(jié)了清初及中期古玉辯偽理念，在其后的同治、光緒兩朝盛傳，堪稱具有權(quán)威性的古玉辯偽的傳統(tǒng)專著。
《古玉辨》為劉大同先生力作，成書于1940年。該書描述了中國古代玉器的歷史、特性、分類、產(chǎn)地、刀功、用途等，還包括了玩玉、盤玉、辨別真?zhèn)蔚确矫娴男牡媒?jīng)驗(yàn)總結(jié)，是古玉理論研究和鑒賞方面的經(jīng)典。《古玉辨》以實(shí)物為據(jù)，并繪出圖形加以論證和說明，現(xiàn)仍為考古工作者和古玉研究人員的重要參考資料。當(dāng)下收藏、研究古玉的人對《古玉辨》推崇備至，不僅引用，還是古玉鑒真辨?zhèn)沃疁?zhǔn)繩。
（一）出產(chǎn)
《玉紀(jì)》中，陳性以陰陽五行觀解釋玉的本質(zhì)：“玉為陽氣之純精，體屬金，性畏火，多產(chǎn)西方。維西北陬之和闐（注：古于闐國，今屬新疆）、葉爾羌（注：古莎車國，今屬新疆西南部，昆侖山脈北麓，隸屬于喀什地區(qū)莎車縣、葉城縣。）所出為最?！边@是西方礦物學(xué)傳入我國之前，玉器行家對玉的傳統(tǒng)詮釋，指出當(dāng)時(shí)的玉產(chǎn)地主要有和田與葉爾羌兩地，所出玉石也最佳。其玉“體如凝脂，精光內(nèi)蘊(yùn)，質(zhì)厚溫潤，脈理堅(jiān)密，聲音洪亮，佩之益人性靈，能辟邪厲”。上好玉料為出于水底的“子兒玉”，稍次的有產(chǎn)于山上的“寶蓋玉”。
葉爾羌還產(chǎn)出不怕火的天智玉，“間產(chǎn)天智玉，火不能熱，亦不為火傷，不易得也”。此玉名出自《周書》，但迄今玉石收藏界還沒見過不怕火燒的和田玉和葉爾羌玉，但不怕火燒的其他玉石倒是有很多，故天智玉之說是否存在令人生疑。至于阿丹、巴勒布所產(chǎn)“體似翠石”的玉，其實(shí)是翡翠，翡翠原石亦出西南陬，形雖似玉實(shí)非玉。
《古玉辨》中也有關(guān)于玉之出產(chǎn)的描述：“玉性屬金，多產(chǎn)于西方，以和闐、葉爾羌二處為最上。精光內(nèi)涵，體如凝脂，其圣潔細(xì)膩，厚重溫潤，佩之可以養(yǎng)性怡情，驅(qū)邪辟瘟，有益于人身者，美不勝收。水底出產(chǎn)者，曰子兒玉，則尤為貴重，若寶蓋玉次之。尤有異品，曰天智玉，如水不熱?！迸c《玉紀(jì)》的說法一致。
（二）名稱
《古玉辨》曰：“玉之未入土者，名曰傳世古，又曰自來舊；入土者名曰土古；殉葬之玉，因其含殮，名曰琀玉。紅如血者曰血古；微紅者曰尸古；水銀沁者曰黑漆古；受地火者，純白曰雞骨白，微黃曰象牙白，微青曰魚肚白?！?/span>
這段話是對古玉名稱的劃分，即沒有被埋入地下的玉器,稱為“傳世古玉”，也叫“自來舊玉器”。埋入地下的玉器，叫做“土古玉”或“殉葬玉”，因?yàn)橛衿麟S殮而葬。色澤紅艷如血的玉，叫做“血古玉”；色澤微紅的玉，叫做“尸古玉”；像水銀沁過的玉，叫做“黑漆古玉”。受地火、水分熏蒸浸過的玉，顏色純白地叫做“雞古白”；顏色微黃的叫做“象牙白玉”，顏色淺青的叫做“魚肚白玉?！豆庞癖妗分兴龉庞竦摹把拧?、“尸古”、“黑漆古”、“雞骨白”、“象牙白”、“魚肚白”這些顏色，古人認(rèn)為尸體血液及衣服的顏色浸染所致，其實(shí)是是土壤和地下水中所含的礦物質(zhì)銅鐵鈣鎂錳等元素浸入所致，與尸體血液及衣服的顏色毫不相干。
（三）玉色
色質(zhì)是玉的自然屬性?！队窦o(jì)》曰：“玉有九色：元如澄水曰瑿，藍(lán)如靛沫曰碧，青如鮮苔曰琿，綠如翠羽曰瓐，黃如蒸栗曰玵，赤如丹砂曰瓊，紫如凝血曰璊，黑如墨光曰瑎，白如割肪曰瑳，赤白斑花曰瑌。”
譯成白話文為：玉有九種顏色，玉色清澈如同不流動的水為瑿玉，玉色青中泛藍(lán)為碧玉，玉色如鮮苔的青色為琿玉，玉色如翠綠的翠鳥羽毛為瓐玉，玉色如甘黃的板栗為玵玉，玉色如赤色的朱砂為瓊玉，玉色如紫色的凝血為璊玉，玉色如黑耀石為瑎玉，玉色如羊脂為瑳玉，玉色赤白斑花為瑌玉。
《古玉辨》中也有關(guān)于玉之色的記載：“玉有新舊之分，色有九種之別：曰瑿，則玄如澄醫(yī)；曰碧，則藍(lán)如靛沫；曰瑋，則青如苔蘚；曰瓐，則綠如翠柳；曰玵，則黃如蒸栗；曰瓊，則赤如丹砂；曰璜，則紫如凝血；曰瑎，則黑如墨光；曰瑳，則白如割肪；曰瑌，則赤白斑花；此玉本色也。”與《玉紀(jì)》所描述的是一致的。
（四）沁色
一塊古玉，無論是“傳世古”還是“出土古”，經(jīng)過歲月的熏陶和水土的侵蝕，自然會留下種種色質(zhì)和癍紋等印記，從而為鑒別古玉提供了最可靠的依據(jù)。這里所謂的“色質(zhì)”，色指沁色，質(zhì)指玉質(zhì)，而沁色通常會成為一塊古玉的重要鑒定指標(biāo)?，F(xiàn)代作假者則都是運(yùn)用考古學(xué)知識，即傳世古玉和出土古玉形成的色澤，用化學(xué)染料浸染和酸堿腐蝕作假，或仿自然界的物理、化學(xué)、光能變化知識給玉石或玉器造“沁”作假。
《古玉辨》中記載：“夫?qū)氂裰少F者，晶瑩光潔，溫潤純厚，結(jié)陰陽二氣之精靈，受日月三光之陶熔。其色沁之妙，直同浮云遮日，舞鶴游天之奇致奇趣，令人不測；較之寶石，徒有光彩，而少神韻，能奪人之目，而不能動人之心者，則遠(yuǎn)勝十倍矣!”古玉之所以“能動人之心”，就是因?yàn)樗诘叵鲁了瘞装倌?、幾千年之后，會因?yàn)槭艿叵赂鞣N化學(xué)物質(zhì)的影響，從而產(chǎn)生各種各樣匪夷所思、千變?nèi)f化的色彩，這種變化古人稱之為“沁色”。是其質(zhì)地在物理化學(xué)共同作用下發(fā)生的本質(zhì)變化，使玉石或玉器更加溫潤，光澤璀璨奪目、絢麗多姿。
出現(xiàn)“沁色”的玉石品種顏色有多種多樣，在《玉紀(jì)》中，對玉器的沁色進(jìn)行了詳細(xì)的分類，其中有這樣一段記載:“諸色受沁之源難以深考，總名之曰十三彩”。但《玉紀(jì)》實(shí)際所載，共有21種：即坩黃、坩青、孩兒面、純漆黑、棗皮紅、鸚哥綠、朱砂紅、雞血紅、棕毛紫、茄皮紫、松花綠、白果綠、秋葵黃、老酒黃、魚肚白、糟米白、蝦子青、鼻涕青、雨過天青、澄潭、水蒼等等。還有許多巧沁花色，如蝦蟆皮、灑珠點(diǎn)、碎磁紋、牛毛紋、唐爛斑……等等，共計(jì)有二十六種之多。
其后，劉大同在《古玉辨》中更將紅色分為鶴頂紅、朱砂片等五種；黑色分為黑漆古、美人髻等五種；紫色分為茄皮紫、玫瑰紫等五種：青色分為竹葉青、熊膽青等四種；綠色分為蘋果綠、鸚鵡綠等五種；黃色分為雞蛋黃、老酒黃等八種：白色分為雞骨白、魚肚白等七種。還有梨皮、桔皮、象皮、駱駝皮、蛤蟆皮等等共計(jì)七十五種。這些顏色猶如鉆石之分級，就可成為玉石（子玉）和古玉器顏色定名的標(biāo)準(zhǔn)，因而也成了鑒識評價(jià)古玉的重要指標(biāo)。
既然沁色是受“陰陽二氣”、“日月二光”的影響產(chǎn)生的，又是那么的美不勝收，于是有沁色的古玉就成了人們刻意追求的目標(biāo)，往往一塊古玉因?yàn)榍呱蓝韮r(jià)驟增百倍，因而也成了各路造假者追求的目標(biāo)和手段。
從目前出土的古玉看，形成這些“沁色”成因很復(fù)雜，往往與玉石的玉質(zhì)密度和時(shí)間、地理環(huán)境條件有關(guān)，密度大的玉石如和田玉，沁色一般較少而皮色豐富，其他密度較小的玉則出現(xiàn)沁色就相對多一些。而且也與時(shí)間、地理氣候、土壤水份、地下溫度、土壤化學(xué)成份等環(huán)境關(guān)系影響很大，氣候寒冷干燥的地方出土的“土古玉”、“殉葬玉”沁色較少，顏色也較淺；氣候炎熱潮濕、地下水豐富的地方出土的“土古玉”、“殉葬玉”沁色就多。同時(shí)，還受土壤中化學(xué)物質(zhì)或金屬離子多少和入土?xí)r間的影響。化學(xué)物質(zhì)越多、時(shí)間越久則沁色越多，甚至在一塊古玉還都雜有數(shù)色。
沁色看似神秘，實(shí)際上卻是不難以鑒識的。但是在具體鑒定時(shí)一定要按規(guī)范、程序謹(jǐn)慎操作觀察，并配合一定的工具，如強(qiáng)光燈、放大鏡或現(xiàn)代光學(xué)儀器等，并結(jié)合古玉器的玉質(zhì)、器形、紋飾、雕工等綜合鑒定。
劉大同在《古玉辨》中說：“玉器受地氣，其各色之沁，皆由外而納于內(nèi)?！闭娴那呱冀胗竦膬?nèi)部，與玉渾然一體。而假沁則多是浮在玉石的表面，而且玉石表面也沒有各種深淺不一的浸蝕凹陷（孔洞）變化。
同時(shí)，在古玉沁色中往往還伴有其它物質(zhì)，如石灰沁古玉，往往在玉石表面有一圈參差錯(cuò)落的鈣化的“包漿”，并可見未受沁處的玉質(zhì)；在黑漆古古玉上，往往有根須或血管般沁脈并有凹陷的沁痕，黑色中還會透出赭紅色，迎光觀察可見閃閃發(fā)光的晶點(diǎn)，俗稱“蒼蠅翅”；在釘金沁古玉上，玉器表面會出現(xiàn)坑坑凹凹的微小坑洞，好像被釘子釘過一樣；在牛毛紋沁古玉上，可見“牛毛”是順著一個(gè)方向呈一絲一絲伏倒?fàn)?，而且有部分會有凹陷；?span id="xlc4hst" class="candidate-entity-word" data-gid="2516733">水銀沁古玉上，特點(diǎn)是沁色部分呈白色，而且異常干結(jié)。而蝕斑、蛀孔則是玉被浸蝕成斑斑點(diǎn)點(diǎn)和出現(xiàn)了孔洞。這些都是古玉鑒定的重要要素，在藝術(shù)品鑒定評估規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)指標(biāo)中占有重要地位。
（五）制作
在《玉紀(jì)》中，陳性根據(jù)先人及他個(gè)人觀察古玉制作經(jīng)驗(yàn)，歸納出歷代玉器各自的刀工與銘刻等方面的風(fēng)格特點(diǎn)，總其名曰“制作款識”。這些刀工和刻銘風(fēng)格及變化就是鑒定古玉的時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)。如陳性確認(rèn)的夏、商、周三代制作款識：“夏尚忠，雕刻極細(xì)如發(fā)”、“商尚質(zhì)，雕刻樸素少文”、“周尚文，雕刻細(xì)密而縟”。在沒有出土玉器作標(biāo)準(zhǔn)器判斷的條件下，這些經(jīng)驗(yàn)性結(jié)論是鑒定和區(qū)別夏、商、周三代玉器特點(diǎn)的有力證據(jù)，其判斷也是基本準(zhǔn)確的，為清末民國時(shí)期收藏鑒賞家所遵循。隨著考古工作的發(fā)展和出土玉器的深入研究，對古玉制作雕刻、砣工及其紋飾要素有了進(jìn)一步明確，但《玉紀(jì)》所描述的歷代玉器刀工與銘刻方面的風(fēng)格特點(diǎn)，仍然是鑒定古玉制作技術(shù)最重要的要素，也是藝術(shù)品鑒定評估規(guī)范的依據(jù)之一。
（六）辨?zhèn)?/span>
《玉紀(jì)》中記載：“舊玉與石最難分別。世有美石酷似脫胎舊玉者。不下數(shù)十種。亦具五色，皆堅(jiān)硬不可刀削。”在認(rèn)其體質(zhì)中，《玉紀(jì)》曰：如屬真舊玉，其體質(zhì)必溫潤沉重，精光內(nèi)含，如屬石類，皆干松輕脆。賊光外浮。自非真巨眼，鮮不以燕石為玉者。更有宋宣和、政和間，玉賈贗造，將新玉琢成器皿，以虹光草汁罨之，其色深透紅，似雞血色。
這一方面說明了玉和石頭質(zhì)的區(qū)分，一方面又告訴收藏者要區(qū)分清染色和沁色。因舊玉與石很容易混淆，造成收藏家鑒定玉材時(shí)出現(xiàn)失誤，關(guān)鍵是認(rèn)清玉與美石在其“體質(zhì)”上的差別。真舊玉，其體質(zhì)必“溫潤沉重，精光內(nèi)含”。石類，其體質(zhì)“甘松輕脆，賊光外浮”。賊光是石材外浮的暗淡生澀之光。
從《玉紀(jì)》和《古玉辨》中看到，在古玉辨?zhèn)沃惺紫纫J(rèn)識各種玉器材料的基本結(jié)構(gòu)特征，并且要充分知曉玉石的硬度、密度的不均勻性及玉石材料的可滲透性。當(dāng)掌握了玉石材料的基本特性以后，就能夠分析古玉在特定環(huán)境和條件下，即玉石流傳或埋藏的時(shí)間長短對玉器本身應(yīng)該造成的影響，有哪些氧化腐蝕特征，并掌握其演化過程的各種特征規(guī)律。而贗品古玉不是根據(jù)材料的特性，也不是根據(jù)真品顏色演變的各種特征，只是根據(jù)真品的表面效果進(jìn)行模仿，違反了自然氧化和演變的規(guī)律，因而假古玉與真品玉有本質(zhì)上的差別。
三、《玉紀(jì)》與《古玉辨》對藝術(shù)品鑒定評估的作用
從上述論述中可以看到，藝術(shù)品鑒定評估規(guī)范和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，可以從古人的經(jīng)驗(yàn)心得中借鑒。古為今用也是國際慣例的藝術(shù)品行業(yè)行為。本文就是以《玉紀(jì)》和《古玉辨》為例，從出產(chǎn)、名稱、玉色、沁色、制作、辯偽六個(gè)方面摘錄并分析了兩本古籍中所記載的有關(guān)玉器鑒定評價(jià)的要素，若將古人這些寶貴經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行精選和提煉，納入到藝術(shù)品鑒定評估規(guī)范和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中，將對現(xiàn)階段開展玉器藝術(shù)品鑒定和評估工作具有指導(dǎo)意義，有利于推動玉器藝術(shù)品鑒定評估規(guī)范要素標(biāo)準(zhǔn)和方法標(biāo)準(zhǔn)的盡早出臺，推動藝術(shù)品鑒定評估規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，達(dá)到藝術(shù)品鑒定評估工作有規(guī)可循，有據(jù)可依。
參考文件：中國傳世古玉辨?zhèn)蔚奈墨I(xiàn)考察(七)
白龍禧（王佑先，白龍子），國家注冊價(jià)格鑒證師、高級經(jīng)濟(jì)師。美國東西方藝術(shù)家協(xié)會副主席、中國明清家具委員會理事、中國知識產(chǎn)權(quán)研究會會員、中國電視劇制作產(chǎn)業(yè)協(xié)會調(diào)解員、加拿大北美卓越評估事務(wù)所高級顧問。
長期從事評估理論研究和價(jià)格評估、資產(chǎn)評估、知識產(chǎn)權(quán)評估、藝術(shù)品鑒定評估、侈奢品與特殊物品鑒定評估等工作，擅長各類“怪、難、異”項(xiàng)目評估，被評估業(yè)界譽(yù)稱為“鬼谷子”和“圣手大師”。著有《資產(chǎn)（價(jià)格）評估常用技術(shù)指標(biāo)和參數(shù)大全》、《藝術(shù)品鑒定評估標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)》、《青花瓷器收藏與鑒賞》、《白龍?zhí)兑乖挕?、《明清家具鑒賞與評估》等專著。
作者/編輯：白龍禧（王佑先）/陽光
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