文｜李零

兔在十二生肖中的位置

十二生肖，以兔配卯，放馬灘秦簡《日書》甲種、睡虎地秦簡《日書》甲種、孔家坡漢簡《日書》同。

三十六禽，兔與猬（刺猬）、貉（狗獾）相配，三者皆活動于草叢。放馬灘秦簡《日書》乙種講鐘律配獸，其中有兔，未見猬、貉。

我養(yǎng)過兔子

三年困難時期，我爸在樓下開了片地，種菜種莊稼，家里擺滿了瓶瓶罐罐，全是用來養(yǎng)小球藻。我養(yǎng)過兔子，玄狐兔，養(yǎng)在我家陽臺上。

兔子非常好養(yǎng)。它們喜歡吃菜，還有紅薯秧子，拉出的小糞球，一股草腥味。我拿蜻蜓喂它，它也吃。

兔大當婚。我把門廳通往各屋的門關上，看兩只兔子你追我跑，好像戀愛片中的男追女跑?！靶弁媚_撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?！蔽覍Α?span id="lzr28ua" class="candidate-entity-word" data-gid="972917">木蘭詩》突然有了一種新的體會。很快，它們就下了一窩兔崽子。

我吃過兔子肉，一股草腥味，不怎么好吃。殺兔，據(jù)說要抓住后腿，倒提兔子，讓它大頭朝下，露出耳根，猛擊腦后。然而，我用燒火的通條連擊數(shù)下，它卻蹬踹不已。自己殺兔太恐怖，兔子的味道好不了，難怪梁惠王說“吾不忍其觳觫”，孟子說“君子遠庖廚”（《孟子·梁惠王上》）。

我還賣過兔子皮，收購點在今中關村科貿(mào)大廈附近。那塊兒的房子早就拆了，先頭有個飯館，后來蓋了高樓大廈。一張兔子皮，只有幾毛錢，在我看來，卻是不小的財富。那時的我們，心思全在肚子，不知何物叫“寵物”。

……

野兔與家兔

中國的野兔（Lepus capensis）也叫草兔。漢代，上林苑就養(yǎng)兔子；梁孝王作梁園，也養(yǎng)過兔子，故梁園也叫兔園。但中國的家兔（Oryctolagus cuniculus domestica）并非從中國的野兔馴化，而是從歐洲傳入的穴兔（Oryctolagus cuniculus）馴化而成。

家兔的祖先是穴兔，穴兔最初分布在法國和伊比利亞半島，后來摩洛哥、阿爾及利亞等地也有。穴兔被馴化，可能比較晚，大概要到公元6世紀左右。12世紀，家兔由諾曼人傳入英國。1859年，英國人把兔子帶到澳大利亞，造成兔災。

兔子善于逃跑

《說文解字》與?、兔有關的字，多與狡兔和善于逃跑有關。如逃逸的逸字，許慎的解釋是：“失也。從辵兔。兔謾訑（音mán tuó）善逃也。”謾訑是欺詐的意思。

兔子太小，誰都打不過，上要防鷹，下要防犬，東張西望，隨時準備逃跑。它兩眼長在臉的側面，不用扭頭，視野足以覆蓋360度。跑起來，不但速度快，耐力好，每小時56公里，而且拐著彎跑，善于兜圈子，不斷急轉彎。

《孫子·九地》：“是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒?！?/p>

我的書齋叫待兔軒

《韓非子·五蠹》有個故事：

宋人有耕田者，田中有株，兔走，觸株折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。

兔子會撞在樹上嗎？我一直不信。

然而，有一天我終于信了。

1981年10月7日—12月10日，我在陜西寶雞縣西高泉村參加過一次發(fā)掘，我們挖一座大墓，土堆得像座小山，有人騎著摩托打兔子，秋天的曠野，無遮無攔，兔子被追，慌不擇路，不知“小山”頂上有陷阱，一頭扎下，正好落在人的懷里。

我的書齋叫待兔軒，齋號就來自于此。我把這事寫進了《何枝可依》的序言。

蟾宮和玉兔

中國有嫦娥奔月的故事。嫦娥，本名姮（音héng）娥，漢避文帝諱，改嫦娥，也作常儀。

嫦娥為后羿妻，偷吃靈藥而獨自奔月（《淮南子·覽冥》）。她得到了天空，卻失去了土地。

嫦娥住的地方叫廣寒宮。蘇東坡說“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間”（《水調歌頭》）。這座宮殿，光聽名字，就冷冷清清。

廣寒宮里，除了嫦娥，還有蟾蜍、玉兔。后來，又加了桂樹和吳剛。玉兔搗藥，那藥據(jù)說叫蛤蟆丸。北京隆福寺有家電影院，叫蟾宮電影院，小時候，我常去，后來改名，叫長虹電影院。蟾宮這名挺好，黑暗中看電影，真跟地上看月亮一樣。

馬王堆一號墓、三號墓和金雀山九號墓都出土過T形帛畫。帛畫上繪有日月，日中有金烏，月中有蟾蜍和玉兔。其后出現(xiàn)的漢代壁畫墓和畫像石墓沿襲了這一繪畫傳統(tǒng)。

日有金烏，見《易·明夷》?！睹饕摹肥侵v金烏西落。

月有蟾蜍和玉兔，見漢詩《董逃行》。詩中有“玉兔長跪搗藥蝦蟆丸”句。

月有桂樹和吳剛，見唐《酉陽雜俎·天咫》。段成式說：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹?！眳莿偸窃铝辽衔ㄒ坏哪腥恕Ｋ裣ＥD神話中的西西弗斯，服不完的苦役，干不完的活。

嫦娥是月亮上唯一的女人。她服藥飛升，棄老公如脫敝屣，徹底自由。徹底自由的意思是徹底寂寞。

李商隱有詩，“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”（《嫦娥》）。

兔爺和中秋節(jié)

明清時期，北京民俗，中秋祭月，要祭兔爺。月屬陰，男人不祭女人祭，后來成為小孩的玩具。

兔爺，據(jù)說與《封神演義》中的長耳定光仙有關。形象受戲劇影響，金盔金甲，背插小旗，騎在老虎背上。

十二生肖，虎、兔為鄰，兔當卯位，卯對酉，酉是中秋。

每當中秋啃月餅，就會想起兔爺。

……

出土文物中的兔

出土文物中的兔，有三件兔尊，比較漂亮。

西周兔尊，北京保利藝術博物館藏。兔子背上還有一個小兔子。

西周兔尊，山西侯馬晉侯墓地64號墓出土，晉國古都博物館藏。

西周兔尊，山西侯馬晉侯墓地8號墓出土，晉國古都博物館藏。

（本文選自《十二生肖中國年》）

《十二生肖中國年》

李零 著

生活·讀書·新知三聯(lián)書店

本書介紹了十二生肖的來歷、具體含義以及與古代漢族地區(qū)生產(chǎn)生活的關系，還涉及作者的生活閱歷、歷史考古等內(nèi)容。由此可見，十二生肖不只是民俗，還是耐人尋味的文化現(xiàn)象。

兔年，十二生肖的第四年，是個象征吉祥的年頭。漢字“四”造型四平八穩(wěn)，端莊穩(wěn)定，寓意完整，因此文學名著有“四大名著”，京劇名演員有“四大名旦”，佛教有“四大金剛”。十二生肖的第四位在很長時間都是空著的。前面是寅虎占有“三陽之威”，后面辰龍是“水中之王”，那么，什么動物能有這么高的威望，夾在它們二者之間與他們平起平坐呢？經(jīng)過漫長的人與動物互動，人們最后選中了“兔”。因為“兔”是善良的代表，因此卯年生肖為兔。

《雙兔圖》（明） 故宮博物院藏

兔子心地最善良

卯兔的生肖歌為：兔子心地最善良，前虎后龍心不慌；兔子不吃窩邊草，輕重緩急有主張。

兔子心地善良，能與其他生肖動物廣結善緣。老鼠和蛇都生活在洞穴中，因此民間有“蛇盤兔，必定富”的說法，這就符合了以前民間男女婚配相差兩歲的婚俗。兔比蛇長兩歲，男女相差兩歲婚配正合適。按舊觀念，這個年齡差距組成家庭容易穩(wěn)定、和睦。

兔子雖小，來頭很大，人們通常所說的是月中有兔，把兔看成是月亮的化身，嫦娥的使者，民眾的朋友。兔是月亮神話中的重要角色，嫦娥、蟾蜍和兔被古人編織成美妙的傳說。中國古代文化把萬物分陰陽，月亮對太陽。古人在表示日月運行，光陰流逝時，常用“兔起烏沉”、“兔走烏飛”、“兔缺烏沉”等詞來形容月亮，在文學作品中也用“兔宮”、“兔闕”、“兔窟”、“兔輪”、“兔華”、“兔輝”等詞來稱呼月亮。太陽為陽，內(nèi)中金烏三趾，月亮為陰，內(nèi)中兔腳趾為偶數(shù)。

兔可以當月亮來供，又可作為祭祖的牲物來擺放，這就給兔賦予了很高的文化含量。祭祖的牲物原來有牛、豬、羊，還有馬和雞。后來馬是軍隊戰(zhàn)斗力，代表國力，不可隨便犧牲。至于兔，不但名稱上可代替馬，還容易得到。在歷史上，有不少著名的馬匹都用兔來命名，比如武圣關羽的坐騎就取名赤兔馬。這是因為兔子跑得快，其他生肖追不上，而且兔子還會往地里鉆。曾有龍兔賽跑的故事，龍以為兔子跑丟了，實際兔子在地洞中跑在了前面，成為優(yōu)勝者。

古人把兔子作為快速的象征?！帮w兔”最早出現(xiàn)在《呂氏春秋》中，“飛兔、要褭（同裊），古之駿馬也?！币馑际?，這種馬跑起來像兔在飛，所以得名。史冊中對上文所說的赤兔馬記載頗多?！度龂緟尾缄昂閭鳌份d：“布有良馬曰赤兔?！薄?span id="xvqlzu2" class="candidate-entity-word" data-gid="8588115">曹瞞傳》曰：“時人語曰：‘人中有呂布，馬中有赤兔?！痹擇R名稱中有“赤”字，應該是一匹紅馬。后來，赤兔經(jīng)《三國演義》的夸張，成了日行千里、渡水登山如履平地的寶馬。這匹馬之所以成為關羽的坐騎，是因為它成了曹操的戰(zhàn)利品，曹操又將它送給關羽，關羽死后，赤兔也絕食而死，是一匹義馬。

人們說兔子是多、快、好、省的典型，兔子繁殖能力強，多；竄跑能力強，快；脾氣謙和，好；以素食為主，省。因此，兔子人緣較好，常為有情人當媒人，千里姻緣一線牽，促成了許多美好的姻緣。

李培岳書

古代曾稱作“吐子”

在中國文化中，有大量與兔有關的成語，如：守株待兔，兔起鶻落、狡兔三窟、兔走烏飛、動如脫兔、兔角牛翼、龜毛兔角等等，其中以成語“狡兔三窟”最為有名。此詞來自戰(zhàn)國策里的名篇“馮援客孟嘗君”。孟嘗君讓自家食客馮援去薛地收債，囑他收債回來，看家中缺什么買什么。馮援到薛地后，見欠債者十分貧窮，就用孟嘗君的名義宣布債款一筆勾銷，將各戶的債務契約燒掉了。他向孟嘗君匯報說，我只替您買了“仁義”回來。后來，齊國君廢除了孟嘗君的職位。孟嘗君回薛地時，受到薛地百姓的夾道歡迎。由于有了薛地安身，使孟嘗君脫離困境，重新崛起。

兔子在古代還曾被稱過“吐子”，兔子是胎生，和別的哺乳動物一樣，由于在洞中分娩后得到的食量和水不足，又餓又渴，極端情況下母兔會咬死小兔。人們看到這種情況，不知這是雌兔兒分娩之后的特殊舉動，誤認為小兔是從母兔口中生育，留下了“吐子”的說法。兔生完小兔后，要用土封洞口。小兔剛出洞時，渾身是土，所以又有“土子”的說法。這都是誤傳。在古人眼中，土地是萬物之母，受到人們崇拜，兔為“土子”，是應該進入生肖的原因之一。

雖然進入十二生肖較晚，但兔子一進入生肖系列，就被道教“六十甲子太歲星君”找到了屬兔人的保護神，把生肖兔的人文底蘊推向了高潮。白云觀“本命元辰星君殿”中，塑了五位屬兔人保護神的神像，依次是丁卯太歲沈興大將軍、己卯太歲龍仲大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、癸卯太歲友對大將軍、乙卯太歲萬清大將軍。這五位人間大將均化為兔的模樣，或穿寬袖長袍，或頂盔摜甲。在佛教經(jīng)典中，兔子是以神獸出現(xiàn)的，如伐折羅將神將的坐騎是兔，東海金山有凈道窟，窟中有一兔。

此兔兒爺（清代）以文官形象出現(xiàn)，頭戴官帽，身著官服，手持搗藥杵，一手托住官帶，側身騎在梅花鹿上，神情憨態(tài)可掬。故宮博物院藏

兔兒爺是吉祥物

兔兒爺是北京地區(qū)特有的民俗文化符號，有許多歇后語說明兔兒爺受歡迎的程度，如：八月十五的兔兒爺——老陳人了、兔兒爺拿大項——窩犄角、兔兒爺掏耳朵——崴泥、兔兒爺打架——散攤子、兔兒爺過河——自身難保等等。兔兒爺是老北京的吉祥物，既是八月十五當值的“神仙”，又是兒童的玩具。說它是神仙，是因為它可以和月光碼一樣擺在供桌上接受人們供月時的朝拜；說它是玩具，是因為它從供桌上撤下來后，任憑小孩兒們隨便玩弄，直到砸碎成泥為止。

早在明代紀坤的《花王閣剩稿》中，就有北京人中秋供兔爺的記載，但全城形成風氣是在清朝，這與兔兒爺?shù)膫髡f有關。

北京人為什么八月十五要擺兔兒爺呢？據(jù)說是因為兔兒爺對北京老百姓有恩。傳說有一年夏天，北京城鬧開了瘟疫，蒼蠅滿天飛，垃圾到處堆，順天府請醫(yī)生治病也沒止住疾病傳播。被傳上瘟疫的人上吐下瀉，渾身無力，傳染非常迅速。從五月一直鬧到七月，還沒有停止的苗頭。老百姓急得沒有辦法，紛紛到大小廟宇去燒香，求各路神仙保佑。這事讓廣寒宮里的嫦娥知道了，她雖有救苦救難的慈悲心，可是她是仙班在冊人員，沒有玉皇大帝的御旨，是不能離開宮中去人間的。怎么辦呢？她不能高開廣寒宮，可她有權讓玉兔下凡，有權動用桂花神丸。她對玉兔說：“咱們用桂花搗藥就是為了給人治病，如今北京城鬧了瘟疫，你日日夜夜搗的藥正好有了用處，你下凡去治病救人吧。”玉兔抱著搗藥罐就離開了廣寒宮。路過南天門時，哪吒把它叫住，為了方便玉兔到人間治瘟，哪吒讓玉兔向天將借穿鎧甲、坐騎下凡。有了哪吒的指令，玉兔穿著將軍服，披著元帥氅，足登狀元靴，騎著大老虎來到人間。

這一天正值京師在過“萬壽節(jié)”，為乾隆皇帝祝壽。人們看見天上有一身披紅袍騎著老虎的大耳將軍從云中緩緩而下，在東四牌樓落地后就不見了蹤影，有人說大耳將軍去了隆福寺。眾人趕到隆福寺，未見蹤影，又有人說去了寺東側的關帝廟，仍未見蹤影。忽聞廟前水井內(nèi)飄出陣陣桂花香味，廟東藥鋪從后門取出水桶給大家打水，十分清香可口。有染瘟疫的，喝了此井水，病態(tài)全消。此事很快傳遍全城，大家紛紛到隆福寺東側關帝廟前的水井來喝水。人們說是天上玉兔施藥給大家治療瘟疫的。故事越傳越神，以致逛隆福寺后要到東側喝涼水被編成歌謠：“四牌樓南，四牌樓北，四牌樓底下喝涼水。”后來又有人說，隆福寺東側關帝廟井水能治病，是因為藥房伙計把熬藥的藥渣扔到井里造成的。

民間傳說不能當真，但兔兒爺卻受到人們的歡迎。各種兔兒爺?shù)玫绞忻裾J可，銷量越來越大，式樣越來越多，市場上的各種兔兒爺可以碼成“山”，十分壯觀。兔兒爺受歡迎，足以說明兔子在人們心目中的地位。

（此文為民俗研究專家、北京文史館員趙書先生遺作，由其女供稿）

寶珀自2012年推出首款中華年歷表開始，到今天已經(jīng)是第11個年頭了。寶珀的中華年歷表不僅是世界上首款農(nóng)歷表，也是唯一一款可以輪流出現(xiàn)12個生肖的表。今年的2023農(nóng)歷兔年生肖表，擺陀裝飾為兩只浮雕小兔和“癸卯”年標志。這兩只栩栩如生的小兔采用了寶珀的引以為傲的金屬微雕技藝，為了將這種技藝的美發(fā)揚光大，寶珀特別設立了專門的雕刻工坊。

相較制表師的嚴謹，雕刻師則還要加一個更字，因為一旦出錯，幾乎沒有彌補的機會。雕刻技師必須心平氣和，并且始終保持這種狀態(tài)，由于是手工雕刻，人的狀態(tài)會直接影響作品的呈現(xiàn)，也正是雕刻師們的全身心投入，我們才得以看到“兔子”身上那纖毫畢現(xiàn)的兔毛。和往年一樣，表殼為鉑金材質，限量50枚。

江詩丹頓今年的藝術大師系列兔年跳時表，依然沿用琺瑯和金雕工藝，表殼提供鉑金和玫瑰金兩種材質，金兔周圍的蓮花圖案以中國傳統(tǒng)剪紙紋樣為靈感，不同層次的浮雕營造出蓮花與荷葉的懸浮效果，表盤中央的金兔借鑒了明代祭月儀式中出現(xiàn)的搗藥玉兔形象，金兔眼神機敏，體型矯健有力，致密的兔毛逼真靈動。這款表兩種材質各限量9只，且僅限江詩丹頓專賣店發(fā)售。

相較于寶璣前幾年的鼠、牛、虎生肖表，今年選擇將生肖兔放在了女表上，通過巧妙融合手工雕刻與琺瑯工藝，在表盤上呈現(xiàn)了6只活潑可愛的玉兔，它們形態(tài)各異，憨態(tài)可掬，有的在奔跑，有的在仰望，還有的在休息，這6只玉兔與祥云、和剪紙風格花朵、竹子一起都是先由雕刻師在18K白金底座上手工雕刻而成，之后再由琺瑯工匠涂上釉料，送入800°高溫的窯爐中燒制定型，為了讓玉兔身體的純白色琺瑯一塵不染，且半透明的藍色琺瑯背景略淺于玉兔輪廓突出層次感，最終經(jīng)過反復數(shù)次燒制才得以完美呈現(xiàn)。也正是因為制作過程極為艱辛，所以全球僅有8只。

掐絲琺瑯向來都是伯爵的長項，尤其今年的這款Altiplano系列兔年手表，正好是伯爵的第12枚琺瑯工藝生肖主題表，一套歷經(jīng)12年，終于算是有了一個階段性總結。表盤上的兩只掐絲琺瑯小白兔優(yōu)雅嫻靜，能有如此神韻，自然還是由瑞士最著名的琺瑯大師 Anita Porchet女士親自操刀進行手工制作，制作時，先用纖細金絲勾勒出小白兔的身體輪廓，之后再用黑、白、灰三種顏色的琺瑯釉料描繪出不同位置的光影明暗，最后放入820至850度的窯爐中進行多次燒制定型，最終整個表盤呈現(xiàn)出了宛如水粉畫的恬靜自然。這款表限量38只，盡管數(shù)量相對較多，但要買到還得看緣分。

相較于琺瑯和雕刻，蕭邦更喜歡用蒔繪工藝來表達生肖主題，今年的這款L.U.C XP 系列兔年蒔繪表，生動的塑造了兩只野兔奔跑嬉戲的畫面。這款蒔繪工藝的表盤依然邀請了日本山田平安堂工坊的漆藝大師小泉三教手工制作。蒔繪是一項歷史悠久的日本傳統(tǒng)工藝，需要從漆樹的樹脂中萃取生漆原料，然后混入金、銀、色粉、珍珠母貝等材料，呈現(xiàn)繽紛的色彩，所有圖案均采用特制毛筆手工繪制，尤其是表盤上特別裝飾的一層金粉，讓整幅畫面都仿佛籠罩在柔和的月光之下，而珍珠母貝制作的流云，瞬間讓這幅畫面流動了起來。這款表采用玫瑰金表殼，直徑39.5毫米，厚度僅為6.8毫米，限量88只。

以上就是我對兔年手表的一些見解，大家對這些表有什么想說的，歡迎留言告訴我們，腕表之家，只為愛表的你，我們下期節(jié)目再見！（圖/文 腕表之家 思時）

虎嘯神州攜歲去，兔躍中華迎春來。2023年1月22日是我國農(nóng)歷癸卯年正月初一，而生肖的劃分是從立春開始，所以2023年2月4日立春之后出生者才屬兔。

這個癸卯年有哪些特點？兔子又是如何躋身于十二生肖之列？“兔”有哪些文化意象呢？

為何是千年等一回？

有人說，2023年的癸卯年是千年遇一回。之所以如此說，是因為有三個不尋常之處：雙春年、黑兔年和閏二月。下一次再出現(xiàn)如此年景則是在3283年了，真的是千年等一回。

清末畫家任預的《十二生肖圖冊——兔》。 資料圖

所謂雙春年，是指一年中有兩個立春日。第一個立春日是在農(nóng)歷癸卯年的正月十四日，第二個立春日則是在臘月二十五。造成雙春年的原因，是歷法“陰差陽錯”所致。陽歷是按照太陽的運行軌跡計算的，而陰歷是按照月亮的盈虧變化規(guī)律制定的。這樣陰陽歷就出現(xiàn)了偏差，于是就產(chǎn)生了“雙春年”的獨特現(xiàn)象。民間有“雙春雙喜”之說，就是說雙春年是吉利的，人們往往會選擇在這一年娶妻嫁女。諺語有云：“雙春兼閏月，結婚好時年”“一年打兩春，黃土變成金”，因為立春后陽氣上升，象征著勃勃生機，預示著豐收的年景。俗話還說：“兩春夾一冬，十個牛欄九個空?！币荒陜?nèi)兩個立春節(jié)氣，風調雨順，田地里的農(nóng)活多，耕牛都去勞作了，牛欄自然是空的。民諺又說：“一年兩個春，帶毛的貴如金?！蹦瓿鹾湍晡矁蓚€立春，冬季會比較寒冷，古人御寒多用皮衣，所以帶毛的皮草特別貴。當然有的地方也有諺語說：“兩春夾一冬，無被暖烘烘?！本褪钦f雙春年春天時間要長，暖和的天氣比較多，容易出現(xiàn)暖冬。這些現(xiàn)象都是根據(jù)不同地區(qū)、不同年景而言，自然不能一概而論。

2023年還是黑兔年。古代歷法以天干、地支相配而成，形成六十循環(huán)的紀元法，故而稱之為“干支歷”。干支歷是由干支紀年、干支紀月、干支紀日、干支紀時四部分組成，又稱為“四柱”?！肮铩笔翘旄芍唬懊笔堑刂е?。五行中的 “癸”屬性為“水”，傳統(tǒng)文化中“水”代表黑色，“卯”即兔，所以癸卯年又稱為“黑兔年”。諺語說：“黑兔來送財，黃牛起不來。”古人用水比作財，黑兔年即水兔年，自然也是財年。財年必是豐收年，農(nóng)事繁忙，耕牛自然累得起不來。因而諺語又云：“明年迎水兔，春秋不見天?！彼媚陼瓉黹L時間的雨水天氣，春秋兩季降雨比較多，陰雨連綿，所以很難見到干燥的土地。

再說閏二月。為了協(xié)調回歸年與農(nóng)歷年的矛盾，防止農(nóng)歷年月與回歸年即四季脫節(jié)，每2年至3年置一閏，以保證每年農(nóng)歷的正月到三月為春季，往后的月份也與節(jié)令相一致。諺語說：“雙春閏二月，春寒逢秋旱?！彪p春年加上閏二月的年份，當年可能有“倒春寒”，出現(xiàn)春天比較寒冷、秋天比較干旱的情況。民間還有“閏月鞋，閏月穿，閏月老人活一千”的說法。在一些地區(qū)民俗中，逢閏年閏月，兒女要給父母買雙鞋，以報哺育之恩，祈求父母身體健康、福壽延年。這也是中華民族孝敬老人的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)?，F(xiàn)在有的商家抓住這一商機，加工制作各式各樣、花色品種繁多的“閏月鞋”，供應市場。有些地方，每逢閏年閏月，娘家人要把出嫁的女兒請回家中相聚就餐，叫吃“閏月飯”，也稱“六親飯”，有團圓平安之意；飯后，還要送女兒雨傘、蕉扇，意思是娘家永遠是女兒的保護傘，祝福女兒早生貴子，為夫家招財，財丁兩旺。

清代雍正乾隆時期畫家蔣溥的《月中桂兔圖》。資料圖

兔為何能成為十二生肖之一？

兔在十二生肖中，給人的印象是溫順善良，惹人喜愛。兔子之所以能入選十二生肖，且排名第四，民間有“牛兔賽跑”的傳說。而學者認為，這與古人對兔子的文化認知有關，究其原因有五。

其一，兔子是古代最重要的祭品之一。古人重視祭祀，作為祭品的犧牲并非隨意擺設，而是有一定的含義和說法。祭品通常以人們飼養(yǎng)的馬、牛、羊、雞、犬、豕六畜為主。馬在古代主要用于軍事作戰(zhàn)，代表一個國家的軍事實力，非常珍貴，一般不能輕易宰殺。而兔子數(shù)量多，古人行饗射之禮也常射兔首，所以并非六畜之一的兔子代替馬被列入祭品名單。

其二，兔子是星宿的名稱。八大行星之一的水星古代又叫辰星，別名兔星。在河南南陽出土的漢畫像石上就有兔星的形象。兔星的出現(xiàn)，不僅說明兔子在傳統(tǒng)文化中的深厚內(nèi)涵，還是“月兔”產(chǎn)生的源頭之一。

其三，兔子能進入十二生肖，也與其分布的地域有關。我國的黃河流域和大西北草原是兔子出沒的主要區(qū)域，而十二生肖文化則起源于黃河流域。盡管嶺南一帶兔子比較罕見，但嶺南的十二生肖是從中原傳過去的，兔子依然位列其中。有趣的是越南的十二生肖也是從中國傳入的，不過那里用貓代替了兔子的位置，有學者說是翻譯有誤導致——因“卯”“貓”諧音。

其四，兔為瑞獸。古人認為：白兔為瑞，黑兔為祥?！?span id="whavldx" class="candidate-entity-word" data-gid="4969256">新唐書》有“赤兔為上瑞”的記載。據(jù)此可見兔子自古被視為祥瑞的象征，有“玉兔拜?！敝f。兔與“途”諧音，故有前途（兔）似錦、大展宏圖（兔）等吉祥寓意。傳說兔子在月宮中搗制長生不老藥，被視為長壽的象征。兔子在民俗中是夫妻團聚、家庭幸福的代表，因兔子生育繁殖能力強，被喻為多子多孫、人丁興旺。

其五，兔子是聰明的象征。成語“狡兔三窟”就是比喻兔子的聰明，善于保護自己?！皠尤裘撏谩笔钦f兔子機靈敏捷。自古以來，民間故事中的兔子常是機智的角色。

明代王榖祥《桂花月兔圖》。 資料圖

“兔”字在古代文化中的意象

“兔”字始見于商代甲骨文，其古字形似兔子，本義為兔子。它既是人的生肖之一，也與人類的生命、人們的美好希望密切相連，古人常用“兔”字形容一些美好的事物，賦予它內(nèi)涵豐富的文化意象。

玉兔，月亮的代稱，傳說嫦娥奔月帶走了玉兔。嫦娥的故事最早出現(xiàn)在商朝卦書《歸藏》，不過該書已佚失?，F(xiàn)存最早記載“嫦娥奔月”的文獻是成書于漢初的《淮南子》。最早提到月兔的是屈原的《天問》：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？（此處‘菟’通‘兔’）”顧菟，月亮的別稱。嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等傳說，給月亮增添了美麗而神秘的色彩，使玉兔與月亮聯(lián)系起來。人們習慣用“兔月”指代農(nóng)歷八月，連閏八月都有了一個可愛的名字，叫“玉兔重生”。

赤兔，駿馬的代稱。如成語兔起鶻落、烏飛兔走、兔起鳧舉等，都是比喻奔跑速度快，因此兔往往與駿馬聯(lián)系起來。如赤兔，亦作“赤菟”?！逗鬂h書·呂布傳》曰：“布常御良馬，號曰赤菟，能馳城飛塹?！薄度龂萘x》第三回描寫得更為生動：“果然那馬渾身上下火炭般赤，無半根雜毛，從頭至尾長一丈，從蹄至項高八尺，嘶喊咆哮，有騰空入海之狀?！边€有白兔、飛兔，都是駿馬的別稱。傳說秦始皇有七匹名馬，其中之一即白兔?！秴问洗呵铩るx俗》曰：“飛兔、要褭，古之駿馬也?！?/p>

兔符，即虎符，在此以兔代虎?；⒎麨橹袊糯弁跏谟璩紝俦鴻嗪驼{發(fā)軍隊的信物，最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期。到了唐代，因避唐高祖之祖李虎的名諱，改虎符為兔符。唐滅亡以后，宋時又恢復使用虎符，后世才演變?yōu)殂~牌。

兔毫，是文房四寶之首毛筆的代稱。兔毫是古時制筆的最佳原料之一。先秦至漢，筆毫皆為兔毫。兔毫制筆，以秋季兔肩部的兩列毫毛最好，強健有力，亦稱紫毫。白居易《紫毫筆》云：“江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫。宣城之人采為筆，千萬毛中揀一毫?！?/p>

兔毫盞，是宋代建窯燒制的一種飲茶用的茶碗，其黑色的底釉中透析出均勻細密的絲狀條紋，形如兔子身上的毫毛。宋朝茶學家蔡襄有《試茶》詩對用兔毫盞品茶的色香味作了精彩描述：“兔毫紫甌新，蟹眼清泉煮。雪凍作成花，云閑未垂縷。愿爾池中波，去作人間雨?！?/p>

兔園，園囿名，也稱梁園，由西漢梁孝王劉武所建。梁孝王曾在平定七國之亂中立了大功，為了躲避猜忌，以示自己無意于皇位之爭，他在河南商丘興建了一處規(guī)模宏大的兔園，作為游賞與延賓之所，以娛聲色。當時以劉武、司馬相如為代表的文人在此詠詩作賦，史稱“梁園文學”。后世文人也多慕名前來梁園，李白在此居住長達十年之久，寫下詩句“一朝去京國，十載客梁園”。

兔園冊，由兔園引申而來。唐朝蔣王李惲讓幕僚效仿科舉策問的題目，編成一部簡易的科舉考試輔導書。因李惲是唐太宗的兒子，所以借用漢文帝之子梁孝王“兔園”的典故，起名為《兔園冊府》，簡稱《兔園冊》。

馬王堆漢墓T型帛畫

東漢“月神”畫像磚（四川博物院藏）

帛畫左上方繪有月牙，上有蟾蜍和玉兔

玉兔精是雄性

在古代是一個常識

玉兔在文學中最深入人心的形象，大概要數(shù)《西游記》里面的玉兔精。玉兔精變化成天竺國公主，想要騙唐僧成親。86版《西游記》里面還專門為她創(chuàng)作了一首歌曲，叫《天竺少女》。因為電視劇的影響，玉兔精給人的感覺，就是一位美貌少女。但其實，原著里的玉兔精是一只公兔子。

這是有明確根據(jù)的，原著里說玉兔精被孫悟空識破以后，解剝了衣裳，搖落了釵環(huán)首飾，跑到御花園土地廟里取出一條短棍，急轉身來跟孫悟空亂打起來。這個時候，后宮有些妃子，還把她脫下來的衣服和首飾拿給皇后看，說：“這都是公主穿的戴的，今都丟下，精著身子，與那和尚在天上爭打?！弊⒁猓@里明確寫著“精著身子”，就是玉兔精不但脫衣服，而且還脫光了。要是她真是一位美少女，打架前脫光衣服，眾人還抬頭圍觀，這也未免太不合理了些。

可能有朋友會覺得，妖精不會在意凡人的人倫，脫光衣服打架，不代表玉兔精就是雄性。其實不然，《西游記》的一貫設定，就是妖精也有人性，也懂人倫。比如原著第七十二回《盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形》里面寫道，蜘蛛精洗澡時被豬八戒調戲，惱羞成怒，說了這么一番話：“你這和尚，十分無禮！我們是在家的女流，你是個出家的男子。古書云：七年男女不同席。你好和我們同塘洗澡？”蜘蛛精這里不但懂人倫，還引用了儒家《禮記》里面的“七年男女不同席不共食”，就是男女長到七歲就不能坐在一起，和在一起吃飯了。可見，人倫這方面，蜘蛛精這樣的野怪尚且明白，更不要說嫦娥的高級寵物玉兔精了。

其實，玉兔精是雄性，在古代是一個常識。明朝有個大思想家李贄，在《西游記》這一回寫了一段批注：“向說天下兔兒俱雌，只有月宮玉兔為雄。故兔向月宮一拜，便能受孕生育。今亦變公主，拋繡球，招駙馬，想是南風大作耳?！?/p>

李贄這里說的“南風”，指的就是男色之風。明末清初小說家褚人獲有《堅瓠集》傳世，書中道：“美男破老，男色所從來遠矣……閩、廣兩越尤甚。京師所聚小唱最多，官府每宴，輒奪其尤者侍酒，以為盛事，俗呼為南風。”所以，李贄會說《西游記》中玉兔精拋繡球招親這一回是“南風大作”，這是他體會到了這一回的喜劇色彩。

無獨有偶，清朝學者汪象旭在這里也注了一段：“然按空玄子云：‘天下之兔皆牝，惟月中兔為牡，故凡兔望月而孕?！晕蛘嬖娫疲骸才潴笇m卻是男?！栽轮型脤訇栆病！?/p>

空玄子是曾經(jīng)注解《西游記》的道士，生平不詳。“悟真”即道教南宗紫陽派的鼻祖張伯端，道號“紫陽真人”。張伯端有詩云：“日居離位翻為女，坎配蟾宮卻是男。不會個中顛倒意，休將管見事高談?！边@首詩的意思是陰中有陽，陽中有陰。太陽主陽，但太陽里的金烏是雌性。月亮主陰，但月亮里的玉兔是雄性。

其實，這類說法早在西晉時期就出現(xiàn)了。西晉有一位大學者名叫張華，是西漢張良的十六世孫，他曾經(jīng)勸說晉武帝司馬炎出兵伐吳，一統(tǒng)華夏。張華還是一位大學者，編纂了一本書叫《博物志》，里面就提到了這個說法：兔舐毫望月而孕,口中吐子。就是母兔子舔舔自己的毛，望著月亮就可以懷孕。這類說法在中國各類文獻中還很多，所以在中國民俗和神話傳說里面，玉兔是只公兔子，這是毫無疑問的。

為什么古人會有這種說法呢？因為兔子這種動物，從外觀很難分辨公母。《木蘭辭》里就有這么一句：雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？意思就是說，雄兔雌兔，你從外表看是分不出來的。所以古人會認為，地上沒有公兔子，全是母的，只有天上那只玉兔是公的。地上的母兔子朝著天上的公兔子拜一拜，就懷孕了。

太陰星君到底是何方神圣

說完玉兔，我們再來說嫦娥。玉兔的主人真的是嫦娥嗎？

你可能有點驚訝，難道不是嗎？至少在《西游記》里面，還真的不是。

我先問你一個問題：嫦娥、廣寒仙子、太陰星君，這三個神仙相互是什么關系？你可能會說，太陰星君這個稱號有點陌生，沒聽過。其實在《西游記》原著里面，玉兔的主人就是太陰星君，而且他是帶著嫦娥一起下來收服玉兔的。

你若不信，請看原文：這行者愈發(fā)狠性，下毒手，恨不得一棒打殺。忽聽得九霄碧漢之間，有人叫道：“大圣，莫動手，莫動手！棍下留情！”行者回頭看時，原來是太陰星君，后帶著姮娥仙子，降彩云到于當面?；诺眯姓呤樟髓F棒，躬身施禮道：“老太陰，那里來的？老孫失回避了。”

你看，這里明白寫著太陰星君四個字。而且太陰星君的地位似乎很高，孫悟空看見她都畢恭畢敬的。那她到底是何方神圣呢？太陰和太陽對立，指的是月亮。太陰星君，那自然就是月神了，類似古希臘神話中的月亮女神。太陰星君在《西游記》里的人設，是一位老太太，一口一個“老身”，孫悟空也稱呼她“老太陰”。而且太陰星君下來，還帶著姮娥仙子。注意，姮娥就是嫦娥，漢朝為了避漢文帝劉恒的名諱，就把姮娥改成了嫦娥，因為恒和常是一個意思。

那問題就來了，按《西游記》里的設定，嫦娥是太陰星君的下屬。但在中國很多老百姓心里，嫦娥就是月神，月神就是嫦娥。所以86版《西游記》也尊重了這個設定，最后是由嫦娥來把玉兔精收走了。那為什么中國老百姓有這個印象，認為嫦娥才是月神呢？

這就要說到嫦娥的歷史了。嫦娥的傳說早在商朝就出現(xiàn)了。商朝的古書《歸藏》中提到“恒我”偷竊不死之藥然后奔月的傳說，這個“恒我”應該就是“姮娥”，到了漢文帝劉恒年間，就被改名嫦娥。西漢淮南王劉安的著作《淮南子》中給嫦娥奔月的故事里面加了個人物，也就是羿。這個故事里說，羿從西王母那里取得了不死藥，結果被嫦娥給偷吃了。嫦娥吃了藥就比某國提前一千多年完成了阿波羅計劃，成功登月。這個故事里雖然提到了羿，但沒有明說他和嫦娥之間的關系。東漢有個學者叫高誘，他是盧植的弟子，也就是劉備的師兄。高誘在這里加了一句注解，說嫦娥應該就是羿的妻子。于是，羿和嫦娥的夫妻名分，就這么確定了下來。

從一位離家出走的妻子

變成了愛情的象征

嫦娥奔月的故事，其實是一個妻子離家出走的故事。但古人喜歡腦補，總覺得嫦娥離家出走，獨守孤凄，大約會回心轉意。李商隱的詩中就說“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。因此又有了這樣的民間傳說：嫦娥奔月以后就后悔了，托夢給羿，說你要是想我，就用面粉做成月亮的形狀，放在屋子的西北角，三更時分呼喚我的名字，我就回來跟你團圓。羿于是照做，真的和嫦娥短暫地重逢了。這據(jù)說就是月餅和中秋賞月的由來。

總之，嫦娥這樣一位離家出走的妻子，又變成了愛情的象征。偏偏《淮南子》里又提到，月神太陰星君是主管愛情的，原文是：太陰皇君，紅繩系男女之足，以定姻緣。你可能覺得這很像月老啊，沒錯，月老確實也是從這里延伸出來的。既然月神太陰星君主管愛情，嫦娥又住在月亮里面，而且嫦娥也象征愛情，這么一來二去，嫦娥就成了老百姓心目中的月神了。關鍵是，嫦娥她顏值高啊！

好，回到我們開頭的問題，嫦娥和廣寒仙子，又是什么關系呢？其實，這兩個是一回事，嫦娥就是廣寒仙子。月宮被稱作廣寒宮，廣寒宮中的仙子，是為廣寒仙子。只是在《西游記》中，廣寒宮的仙子不止一位，嫦娥也不是一個人名，而是一個身份，月宮里的仙子們都叫嫦娥，她們也都是太陰星君的隨從。《西游記》里的嫦娥，有明確稱號的只有兩位：一位是素娥仙子，一位是霓裳仙子。素娥仙子曾經(jīng)打過玉兔，后來她下凡托生為天竺國公主，于是玉兔也下凡來報復她。至于霓裳仙子，她才是那位被豬八戒調戲的嫦娥，而且太陰星君下凡時身旁帶著的那位嫦娥，其實就是霓裳仙子。

原著里說，太陰星君收了玉兔要回去的時候，豬八戒抱住霓裳仙子，說：“姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也?！彼?，《西游記》里豬八戒曾經(jīng)調戲過的嫦娥，并不是月神太陰星君，而是太陰星君身邊的宮女霓裳仙子。要是豬八戒膽敢調戲太陰星君，那處罰可就不是趕下凡間這么簡單了。

所以，玉兔和嫦娥，背后軼事頗多。中秋佳節(jié)，飲酒賞月，談古論今，拍案驚奇，不亦樂乎。（文并圖/卞恒沁）

來源： 北京青年報

上卷 六 魚

羹對飯，柳對榆。短袖對長裾。

【羹】用肉、菜等芶芡煮成的濃湯。左傳隱公元年：未嘗君之羹，請以遺之。三國魏曹植七步詩：煮豆持作羹，漉鼓以為汁。

【榆】植物名。榆科榆屬，落葉喬木。

【裾】衣服的后襟。郭璞注：衣后襟也。

雞冠對鳳尾，芍藥對芙蕖。

【雞冠對鳳尾】雞的冠，鳳的尾巴。一

【芍藥】植物名。毛茛科芍藥屬，多年生草本。葉互生，橢圓形或卵形，二回三出復葉。

【芙蕖】荷花的別名。

周有若，漢相如。玉屋對匡廬。

【周有若】有若，孔子弟子，貌似孔子，他是東周春秋時人，故稱周有若。

【漢相如】西漢司馬相如，當時著名辭賦家。

【玉屋】王屋指河南省的王屋山，是古代九大名山之一，道教的十大洞天之首，道教全真教圣地，也是愚公的故鄉(xiāng)。

【匡廬】指的是廬山，是廬山的別稱。

月明山寺遠，風細水亭虛。

在明亮的月光下，可以隱約看到遠處山上寺廟的輪廓。

壯士腰間三尺劍，男兒腹內(nèi)五車書。

【壯士腰間三尺劍】史稱漢高祖劉邦手提三尺劍起兵，因而后人常把三尺劍作為有志男兒的象征。杜甫詩：“風塵三尺劍，社稷一戎衣?！?/p>

【男兒腹內(nèi)五車書】相傳戰(zhàn)國時學者惠施很有學問，“其書五車”，后來用以稱人的博學。南朝（宋）鮑照詩：“兩說窮舌端，五車摧筆鋒?！?/p>

疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；輕陰清晝，淵明舊宅柳條舒。

【疏影暗香，和靖孤山梅蕊放】宋林逋（音bū布，陰平）（公元967～1028），字君復，北宋錢塘人。性恬淡好古，擅長行書，好作詩，隱居西湖孤山，他寫的《梅花》詩有“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的句子，一向為人稱道。

【輕陰清晝，淵明舊宅柳條舒】陶淵明寫的《五柳先生傳》，頭幾句是“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉?！?/p>

吾對汝，爾對余。選授對升除。

【吾和余】都是“我”的意思。

【汝和爾】都是“你”的意思。

【選授】量才授官。

【升除】升，晉升。除，授予官職。即除去舊職就新職，由皇帝授予。

書箱對藥柜，耒耜對耰鋤。

【書箱、藥柜】盛書的箱子，藥柜，裝藥的柜子。

【耒耜（lěi sì）】中國古代的一種翻土農(nóng)具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁頭，用以松土，可看作犁的前身；如韓愈《寄盧仝》詩：“國家丁口連四海，豈無農(nóng)夫親耒耜?！?/p>

【耰鋤（yōu chú）】形似木椎，用以碎土平田；如唐孫華《送王涌侯之官成都》詩：“官染指或暫試，歸田便擬親耰鋤?！?/p>

耒耜和耰鋤都能泛指農(nóng)具、代指務農(nóng)。

參雖魯，回不愚。閥閱對閻閭。

【參雖魯】參，曾參，孔子的弟子?？鬃釉f：“柴也愚，參也魯。”魯，遲鈍。

【回不愚】回，顏回，孔子弟子顏淵的名。孔子說過：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?/p>

【曾參】人名。（公元前505～前436）字子輿，春秋時魯國武城（在今山東省費縣西南）人。曾點之子，為孔子弟子。

【顏回】人名。（公元前521～前490）字子淵，春秋魯人，孔子弟子。

【閥閱對閻閭】閥閱，古代官吏們的功勞、閱歷。閻閭：大門樓，引申為高貴的社會地位。

諸侯千乘國，命婦七香車。

【諸侯千乘國】西周制度，諸侯國大者千乘。乘是戰(zhàn)車的計量單位，一車四馬叫一乘（音剩）。

【命婦七香車】受有封號的婦女稱命婦。七香車，用多種香料涂抹的極為華貴的車。（唐）盧照鄰詩：“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車?！?/p>

穿云采藥聞仙子，踏雪尋梅策蹇驢。

【穿云采藥聞仙子】《幽明錄》載，東漢時劉晨、阮肇，入天臺山采藥迷路，遇兩仙女。

【踏雪尋梅策蹇驢】策，馬鞭，這里是趕著的意思。蹇（音簡）驢：瘸驢。相傳唐代詩人孟浩然曾騎騫驢于灞上踏雪尋梅，抒其幽興。

玉兔金烏，二氣精靈為日月；洛龜河馬，五行生克在圖書。

【玉兔金烏，二氣精靈為日月】古代神話，說月中有玉兔搗藥，日中有三只腳的烏鴉，因以玉兔代月，以金烏代日。

【洛龜河馬，五行生克在圖書】古代神話傳說，伏羲時，黃河出龍馬，背負圖，稱河圖；夏禹治水時，神龜從洛水出現(xiàn)，背負書，稱洛書。

【玉兔】月亮。相傳月中有兔，故以玉兔作為月亮的代稱。

【洛龜】相傳夏禹治水，神龜從洛水出現(xiàn)，背上有九組不同點數(shù)組成的圖畫，禹因而排列其次第，乃成治理天下的九種大法，稱為洛書

欹對正，密對疏。囊橐對苞苴。

【欹（音七）】傾斜。

【正】垂直或符合標準方向。

【囊橐】盛物的袋子。大稱囊，小稱橐?；蚍Q有底面的叫囊，無底面的叫橐。詩經(jīng)˙大雅˙公劉：乃裹糇糧，于橐于囊。毛享˙傳：小曰橐，大曰囊。

【苞苴（音居）】包裹。自上包之叫苞，自下墊之叫苴。禮記曲禮上：凡以弓劍苞苴簞笥問人者，操以受命如使之容。

羅浮對壺嶠，水曲對山紆。

【羅浮對壺嶠】初學記云，羅浮二山隨風雨而合離，壸橋二山逐波濤而下山。羅浮，山名，在今廣東博羅，亦稱東樵山，道教稱之為“第七洞天”，“第三十二泉源福地”。壺嶠：海上二仙山名。古代傳說，《初學記》云：“羅浮二山隨風雨而離合，壺嶠二山逐波濤而上下也?！睄伲ㄒ艚校┥降?；②（音橋）山尖而高。

【山紆（音淤）】山坳。紆，彎曲，繞彎。

驂鶴駕，待鸞輿。桀溺對長沮。

【驂鶴駕，待鸞輿】鶴駕、鸞輿，都是宗教傳說中仙人所乘的車乘，由鶴和鸞鳳駕著在空中飛行。驂騑（音參肥）：古代駕在車前兩側的馬。驂，在這里是駕駛的意思。

【桀溺對長沮】桀溺、長沮，二人為春秋時隱士?！墩撜Z》上說：孔子周游到楚國，迷了路，讓子路去問路，遇到了兩個耕田人，一個叫桀溺，一個叫長沮（音常句）。

刺虎卞莊子，當熊馮婕妤。

【刺虎卞莊子】卞莊子，魯人，古代名勇士。傳說他看到二虎爭一牛，欲刺虎，管豎子曰：“兩虎食牛，牛死必爭，爭則大者傷，小者死。從傷者刺之，必斃”。

【當熊馮婕妤】婕妤（音杰于），古代宮廷中女官名。馮婕妤侍漢元帝觀虎圈，有熊出，眾驚走，馮獨當之，帝深嘉其勇也。

【馮婕妤】漢成帝宮中女官，賢才通辯，為帝所幸。后趙飛燕得寵 ，被譖，退侍太后于長信宮，作賦自傷，詞極哀楚。

南陽高士吟梁父，西蜀才人賦子虛。

【南陽高士吟梁父】諸葛亮原來隱居南陽，親自種田，并且特別喜歡唱一首叫《梁父吟》的詩。杜甫詩“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟”；李商隱詩“他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余”，都是說這件事。

【西蜀才人賦子虛】西蜀才人指司馬相如，他寫的《子虛賦》，受到漢武帝極大贊賞，嘆不同時。

三徑風光，白石黃花供杖履；五湖煙景，青山綠水在樵漁。

【三徑風光，白石黃花供杖履】陶淵明《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！倍涞囊馑际牵禾飯@里的白石、黃花種種景物，可供隱者扶杖著履而游。

【五湖煙景，青山綠水在樵漁】即太湖，古今著名風景區(qū)。（唐）崔涂詩：“自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭?！?/p>

以上就是《笠翁對韻》上的平聲篇六魚的譯文，謝謝大家的閱讀，希望可以給大家提供幫助，喜歡的朋友可以關注點贊哦。[比心][玫瑰]

譯文來源自各大網(wǎng)站（侵權必刪）

#教育##古文##小學生##我要上 頭條#