遠(yuǎn)離黃風(fēng)假土，至平陽(yáng)之地，真土即現(xiàn)。

三眾齊來(lái)看時(shí)，乃流沙河：八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉。

雖為真土，真假實(shí)不相離。不識(shí)假土，則真假混雜，知假方知真。流沙河為假土，但假中藏真。

河當(dāng)中滑辣的鉆出一個(gè)妖精——一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只圓睛亮似燈。

紅發(fā)、睛亮似燈，皆為五行之火。

不黑不青藍(lán)靛臉，如雷如鼓老龍聲。

藍(lán)靛臉、聲如雷，為五行之木。

身披一領(lǐng)鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。

黃氅，五行之土。白藤，五行之金。加之又居河中，為五行之水?？傃哉嫱劣袛€簇五行之力。

項(xiàng)下骷髏懸九個(gè)，手持寶杖甚崢嶸。

合洛書九宮數(shù)，又喻九九歸一。

我們?nèi)缃衲米∷?，且不要打殺，只教他送師父過(guò)河，再做理會(huì)。

真土調(diào)和四象、五行，其用甚大，自然不能打殺，必須聚合為一體。

水里勾當(dāng)，老孫不大十分熟。

悟空入東海龍宮并不見(jiàn)不習(xí)水，此處說(shuō)水里不熟，乃因悟空乃水中金，沙和尚為土。土生金、土克水，其五行之氣被沙僧所制，所以難以建功。

八戒嚷道：“你這弼馬溫，徹是個(gè)急猴子！你再緩緩些兒，等我哄他到了高處，你卻阻住河邊，教他不能回首呵，卻不拿住他也。他這進(jìn)去，幾時(shí)又肯出來(lái)？”

欲得真土、合五行，須進(jìn)退有節(jié)，毛毛燥燥，真土不伏，這便是金丹火候。

八戒道：“師父的骨肉凡胎，重似泰山，我這駕云的，怎稱得起？”

欲緩和而另尋他法。此時(shí)五行未合，尚為凡胎，非腳踏實(shí)地行道不可。

還有那隱身法、縮地法，不能彀超脫苦海，所以寸步難行也。

世間旁門小法，或有專修所謂神通者，但欲超脫則必?zé)o可能。

我和你只做得個(gè)擁護(hù)，保得他身在命在，替不得這些苦惱，也取不得經(jīng)來(lái)，就是有能先去見(jiàn)了佛，那佛也不肯把經(jīng)善與你我。正叫做若將容易得，便作等閑看。

修行須一步一腳印，步步有實(shí)行實(shí)得。道心之真知、人心之良知良能皆為輔助，卻無(wú)法代為修行，修道者莫懈怠。

寶杖輪，釘鈀筑，言語(yǔ)不通非眷屬。只因木母克刀圭，致令兩下相戰(zhàn)觸。

八戒為木火，木克土，火生土，五行之氣正好制伏沙和尚。但五行混合，須你來(lái)我往，若蠻橫逞強(qiáng)，亦不成功。

行者道：“這取經(jīng)的勾當(dāng)，原是觀音菩薩；及脫解我等，也是觀音菩薩。今日路阻流沙河，不能前進(jìn)，不得他，怎生處治？”

此時(shí)靜觀密察，方為正途。

菩薩道：“你這猴子，又逞自滿，不肯說(shuō)出保唐僧的話來(lái)么？……你若肯說(shuō)出是東土取經(jīng)人呵，他決不與你爭(zhēng)持，斷然歸順矣?！?/strong>

靜觀自省，則知之所以不得真土，乃因有我無(wú)人，不通消息，不肯和氣溝通。

那木叉捧定葫蘆，半云半霧，徑到了流沙河水面上，厲聲高叫道：“悟凈，悟凈！取經(jīng)人在此久矣，你怎么還不歸順！”……你看他笑盈盈，上前作禮。

已得真消息，溝通無(wú)礙，則只需一呼，彼自有應(yīng)，笑盈盈作禮，兩相合。

三藏見(jiàn)他行禮，真象個(gè)和尚家風(fēng)，故又叫他做沙和尚。

沙和尚，即以和為上。真土調(diào)和四象五行，本性如此。五行匯聚，過(guò)流沙河無(wú)難矣。

(后續(xù)更新中，敬請(qǐng)關(guān)注……)

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