《易經(jīng)》——
天一生水 地六成之
地二生火 天七成之
天三生木 地八成之
地四生金 天九成之
天五生土 地十成之
河圖之?dāng)?shù)中有一種稱為“萬物生成之?dāng)?shù)”。易經(jīng)這段話寫的正是萬物生存之?dāng)?shù)。
一二三四五屬于“生數(shù)”，這五個(gè)數(shù)字分別衍生出金木水火土這五行，而六七八九十就是“成數(shù)”，這五個(gè)成數(shù)分別形成五行。
我們有時(shí)候提到五行，會(huì)說全稱“陰陽五行”，說明五行和陰陽有絕對的關(guān)系。既然陰陽兩字放在五行前，那五行就必然建立在陰陽之上。這個(gè)理是怎么來的呢？原理就藏在河圖。
天一生水，地六成之。一為陽數(shù)，六為陰數(shù)。第二生火，天七成之。二是陰數(shù)，七為陽數(shù)。天三生木，地八成之，三是陽數(shù)，八是陰數(shù)。接著地四…天五…皆是奇偶組合的陰陽之?dāng)?shù)，皆是黑白組合的陰陽之象。此陰陽基礎(chǔ)上生成了五行，故全稱之陰陽五行。上一篇文章分享的爻題用九與用六的原理，就是源自河圖的生成之?dāng)?shù)的成數(shù)。
之所以稱為萬物“生成”之?dāng)?shù)，即是河圖用數(shù)理隱晦地揭示人類賴以“生存”的五種概念。它可以是哲學(xué)思想、可以是物質(zhì)等等。人的生活起居，衣食住行，無一不在五行的制約下。簡單舉幾個(gè)，五方：東西南北中、五臟；心肝脾腎肺、五季；春夏長夏秋冬、五情；喜怒恐哀憂、五味；酸甜苦辣咸、五谷；麥黍稷稻豆，眾多事物都離不開五行系統(tǒng)。五行的相生相克已構(gòu)成完整的世界閉環(huán)。佛家學(xué)說的超出三界外不在五行中，指的就是脫離五行世界的制約。是歷來修仙者的最高追求！
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]]>太昊，是上古東夷的祖先和首領(lǐng)，是東方祖神，也是東方天帝青帝。漢朝后有時(shí)與楚帛書創(chuàng)世神伏羲氏合并。天書二字，最早見于《簡易道德經(jīng)》，出自太昊之口。
所謂《河圖》與《洛書》，其實(shí)是我國上古時(shí)期流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，他的出現(xiàn)比《周易》還要早。
據(jù)學(xué)者研究，河圖上，排列成數(shù)陣的黑點(diǎn)和白點(diǎn)，蘊(yùn)藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個(gè)數(shù)字，其和皆等于十五，十分奇妙。
《河圖》、《洛書》是我國祖先心靈思維的結(jié)晶，是中國古代文明最為輝煌的篇章，也是一切學(xué)說，包括《周易》在內(nèi)的源頭。
對現(xiàn)代人而言，常常把看不懂的書，稱之為“天書”。
從古至今，距現(xiàn)代越遠(yuǎn)的古籍，越是晦澀難懂，所以被定義為天書。除了《河圖》《洛書》之外，第二部公認(rèn)的天書，當(dāng)屬《周易》。
《周易》
《周易》被譽(yù)為“大道之源”。
起源于上古八卦，后來演變成六十四卦。
相傳為上古時(shí)期伏羲氏所創(chuàng)，周文王擴(kuò)展到六十四卦，孔子做《十翼》，最終發(fā)展到我們現(xiàn)在看到的《周易》。
《周易》包括《經(jīng)》和《傳》兩部分，《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻；《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》》。
除此之外，還有一部《山海經(jīng)》，也堪稱天書。
與《周易》相比，《山海經(jīng)》里記載的文字相對來說好理解。
它是由西漢末年的劉向、劉歆父子編訂而成的。
他被譽(yù)為天書，主要是里邊記載的玄奇之事，現(xiàn)代人難以想象和接受。
《山海經(jīng)》中，包括的內(nèi)容十分龐雜。
涉及到地理、神話、宗教、動(dòng)植物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等，是古人的百科全書。
《山海經(jīng)》在漢朝時(shí)期非常流行，有學(xué)者研究，從內(nèi)容上看，《山海經(jīng)》記錄的應(yīng)是殷商時(shí)期的內(nèi)容。
除了這四部書，剩下的兩部分別是《尚書》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
《尚書》
《尚書》，最早書名為《書》，約成書于公元前五世紀(jì)，傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。
說到尚書，目前公認(rèn)的有兩部，一部是新尚書，一部是古文尚書。
新尚書，是西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書》，為今文《尚書》；老尚書，是魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，為古文《尚書》。
《尚書》是儒家學(xué)說的經(jīng)典智慧，“尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編，是我國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是我國古代的一部上古奇書，是一部集醫(yī)理、醫(yī)論、醫(yī)方于一體的綜合性著作。形式上采用黃帝和岐伯對話的形式。后人將其稱作“岐黃之術(shù)”。
據(jù)說，在先秦之前，關(guān)于醫(yī)學(xué)的論著還有《黃帝外經(jīng)》、《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》等七篇著作，由于歷史原因基本都遺失，目前現(xiàn)存的僅有一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《素問》和《靈樞》兩部分，各九卷，每卷九篇，合為一百六十二篇。是我國中醫(yī)學(xué)的第一瑰寶，洋洋灑灑幾十萬言，可謂中醫(yī)史上一大壯舉。
中國“六大天書”，每一部都博大精深，代表著深邃的國學(xué)智慧。
在這些天書的背后，是古人無數(shù)智慧和靈感結(jié)晶，現(xiàn)在每一部著作，都吸引著全世界研究者的目光，都在研究。
讀者們，這些上古“天書”，你都讀過哪些？如果喜歡本文章，請轉(zhuǎn)發(fā)收藏哦~
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