上期說到五行的產(chǎn)生和含義，五行是古人對(duì)世間萬物的分類，而在實(shí)際生活中古人也對(duì)五行的性質(zhì)做出了解釋，例如：
《尚書·洪范》云：“水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡?！?/strong>
這里從農(nóng)耕時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)的角度去解釋了五行的性質(zhì)：水是能向下灌溉的，火是能向上燒烤的，木是能做曲直變化的，金是能打造成各種工具形狀的，土是能用來種植農(nóng)作物的。
《三命通會(huì)》云：“水者，其性智；火者，其性禮；木者，其性仁；金者，其性義；惟土主信，重厚寬博，無所不容?！?/strong>
這里又是從道德準(zhǔn)則的角度去解釋五行性，把儒家的無常和五行對(duì)應(yīng)起來。
《五行大義》云“木為蒼色，火為赤色，土為黃色，金為白色，水為黑色?！?/span>
這是把顏色用五行來分類。
當(dāng)然還有從其他角度去解釋的，比如中醫(yī)、氣候、地理等等，這里就不一一列舉了。可以看出，古人在生活的不同領(lǐng)域，對(duì)五行的性質(zhì)也有不同的解釋。但由于五行涵蓋的東西太多，能做出的解釋必然是有限的，且每個(gè)領(lǐng)域也不能一概而論，所以更多的是要理解分類的原則。
五行的性質(zhì)確定以后，古人再通過觀察事物變化的規(guī)律，總結(jié)出了五行相生相克的理論。
《五行大義》云：“木生火者，木性溫暖，火伏其中，鉆灼而出，故木生火；火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津潤(rùn)而生，聚土成山，山必長(zhǎng)石，故土生金；金生水者，少陰之氣，潤(rùn)燥流津，銷金亦為水，所以山石而從潤(rùn)，故金生水；水生木者，因水潤(rùn)而能生，故水生木也?！?/p>
“木克土者，專勝散；土克水者，實(shí)勝虛；水克火者，眾勝寡；火克金者，精勝堅(jiān)；金克木者，剛勝柔?！?/p>
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
和五行性質(zhì)一樣，在不同領(lǐng)域，五行生克理論的使用也是不一樣的，不可能真的用黃金能夠生出水來。要根據(jù)實(shí)際情況去使用，比如要燒火就用“木生火”，要蒸餾就用“金生水”，要滅火就用“水克火”，要煉鋼就用“火克金”等等。所以，學(xué)習(xí)五行，除了閱讀經(jīng)典以外，更多的是要靠自己在生活中領(lǐng)悟。
更多關(guān)于五行在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用，后面再慢慢介紹吧！
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