閱讀導引：

上一章說，戰(zhàn)爭是有智無慧者的過分行為。任何過分行為都會導致悲劇。

本章計123字。闡述戰(zhàn)爭是迫不得已的、殘酷的兇事。告訴世人，喜歡殺人、崇尚武力、贊美戰(zhàn)爭者不可能“得志于天下”。言下之意，要想“得志于天下”就必須以文治為主、武力為輔。

原文斷句：

夫兵者不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左⑴，用兵則貴右⑵，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之，铦襲為上⑶，勿美也。若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，喪事上右;是以便將軍居左⑷，上將軍居右。言以喪禮居之也；殺人眾，以悲依立之⑸;戰(zhàn)勝，以喪禮處之。

文字釋義：

⑴左：表示方位的字。正午時面對太陽，太陽出來的方位叫“左”，對應人的“左手”，也叫“東方”，五行屬木，四季屬春；意指“萌生”、“益生”、“上升”。故有好生之德的君子“貴左”?！白簟睘榫髦\益生之策。

⑵右：表示方位的字。正午時面對太陽，太陽落山的方位叫“右”，對應人的“右手”，也叫“西方”，五行屬金，四季屬秋；意指“肅殺”、“損生”、“下降”。故喜歡殺生的人“貴右”?！坝印睘榫飨麥鐢橙?。

⑶铦襲為上：以銳不可擋、出其不意的進攻為上?！?span style="color: #333333; --tt-darkmode-color: #A3A3A3;">铦（xiān）古代一種農具，形狀像“舌頭”的鐵锨，其頭尖且鋒利；引申為“鋒利”?，F(xiàn)在農村還有這種工具。奇怪的是，結構簡單的“铦”居然被“锨”取代?！粢u，形聲字。從龍從衣?！?span id="xg63mky" class="candidate-entity-word" data-gid="713398" qid="6542995233158731016" mention-index="0">說文》對該字的解釋似無道理，故不贅述。《釋名·釋喪制》：“衣尸曰襲。襲，匝也。以衣周匝覆之也。”古代對逝者特別尊重，在下葬前會給死者穿上一層又一層的衣服。襲的本義是重復地穿衣服。引申為層層包裹、重疊、重復；進而引申為繼承、沿襲、承襲。或因死者不知其死后會被穿上很多衣服而引申為“出其不意”。如今“出其不意、趁人不備的進攻”就成為“襲”的主要含義。如偷襲、突然襲擊等。

⑷便將軍居左：不尊崇將領和軍隊者位居受人尊重的左側?！舯?，本義是順利、沒有困難和阻礙、容易實現(xiàn)的；如方便，便利。引申為“簡單的，禮節(jié)上非正式的”，“不尊崇、不重視”?！詈笪牡摹吧蠈④娋佑摇?，即尊崇將領和軍隊者位居不受尊重的右側。

⑸以悲依立之：用悲憫和寬恕對待它?！粢?，本義是緊挨著、仰仗，引申為聽從，原諒、寬恕等；如不依不饒，其中的“依”是寬恕。

句義詳解：

夫兵者不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右，故兵者非君子之器也。

兵器是不吉祥的器物，是個東西都厭惡它，因此有想法的人不與之相處。有好生之德的君子居處尊重左邊、崇尚文治，喜歡使用兵器的人居處尊重右邊、崇尚武力，因此兵器不是君子使用的器物。

★君子與小人。君子是“君”與“子”的合稱，“君”指國家的最高統(tǒng)御者，“子”是指德高望重的普通人?！熬焙汀白印钡墓残允?span id="9w1ai59" class="wpcom_tag_link">尊重生命、愛護民眾、助民眾生；簡單地說，君子是尊重生命、保護生命的人。“小人”與“君子”相反；“小”即輕視、不尊重之意。小人是不尊重生命、坑害生命的人。這就是“君子”和“小人”的本義。

兵器是用來殺人的。君子尊重生命、討厭殺人，故“兵者非君子之器也”。雖然兵器是殺人的器物，但因事物皆有兩面性，所以“用兵者”也有“君子和小人”之分；不主動用兵器殺人而用于保護生命者，君子也；主動用兵器殺人者，小人也。因此，人類社會有個共識，即謀求殺人越貨而發(fā)動戰(zhàn)爭者皆為邪惡者，屬于非正義；被迫應戰(zhàn)者屬于正義。簡單地說，不管“師出有名”還是“師出無名”，只要是主動挑起戰(zhàn)爭者皆為“小人”也，屬于非正義。

兵者不祥之器也，不得已而用之，铦襲為上，勿美也。若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志于天下矣。

兵器是不吉祥的器物，迫不得已時才能使用它，崇尚銳不可擋、出其不意的進攻，不是好事情。如果認為這是好事，那是喜歡殺人啊。喜歡殺人者，不可能讓自己的理想得到天下人認可。

★“以道佐人主，不以兵強于天下?！?/strong>道家主張用道理治理天下，反對戰(zhàn)爭但不回避戰(zhàn)爭。道家深知，在人類社會處于有智無慧時期，戰(zhàn)爭不可避免。君子雖然討厭兵器，但必須秣兵厲馬；時刻防備野蠻愚蠢的進攻。在迫不得已時，必須以重兵消滅敵人。