商多賢臣，賴有其德，故享國六百載，今記錄之。

以下人物并非所有人都有傳世畫像或?qū)?yīng)形象，因此有些人物無對應(yīng)圖片

伊尹

伊尹是商代的尹，是中國歷史上公認(rèn)的名相。關(guān)于伊尹，主要是伊尹放太甲的故事廣為流傳。

仲虺

仲虺（？－？），又叫萊朱，是商湯時(shí)期的著名大臣。他與伊尹并為商湯左、右相，輔佐商湯完成大業(yè)?！蹲髠鳌ざü辍酚涊d：“薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車正，奚仲遷于邳。仲虺居薛，以為湯左相”?？芍衮碁檗芍僦螅虦笙?，居于薛。薛，在今山東省滕縣南四十里。身為商湯的“左相”，仲虺在商代初年的政治當(dāng)中居于重要地位?！渡袝ば颉分性?jīng)提到“仲虺作誥”。仲虺作誥，在誥書中首次提出天子失德失天命之哲學(xué)思想，乃世界各文化中所獨(dú)有，并為中國后世改朝換代，提出合于天命之道德準(zhǔn)則。仲虺在政治上有一套自己的見解，《左傳·襄公三十年》記載仲虺的治國之道曰：“亂者取之，亡者侮之，推亡固存，國之利也?！边@里講的“國之利”，即《左傳·宣公十二年》仲虺所云：“取亂、侮亡、兼弱也”。

伊陟

伊陟（生卒年不詳），商朝賢臣，伊尹之子。太戊在位時(shí)，與巫咸同被任命為相國。

身居高官，擔(dān)任商王太戊的宰相，史稱“帝太戊立伊陟為相”。一說伊尹廢太甲篡位，后來太甲潛出桐宮殺伊尹，奪回王位。

一日太戊因?yàn)閷Χ汲琴耖L出妖樹“祥桑榖”（桑、榖二木合生為一）感到恐慌，就問伊陟怎么回事。伊陟說：“我聽說妖是懼怕德政的，難道是因?yàn)槟牡抡胁蛔銌?？我勸您還是多修些德政吧?！碧炻爮牧怂慕ㄑ?，修德政，致使京中太平無嘩。伊陟作《咸乂》四篇。

臣扈

臣扈（？－？），商朝大臣，太戊時(shí)，臣扈為執(zhí)政大臣。

商王太戊時(shí)執(zhí)政大臣，太戊任命卿士伊陟、臣扈，輔佐自己治理國家。臣扈和伊陟、巫咸一起輔佐太戊，商朝第一次中興，諸侯歸附，太戊故被稱為中宗?！渡袝贩Q他與伊尹、伊陟、巫咸、巫賢、甘盤為商六臣。

巫咸

巫咸與兒子巫賢復(fù)興商朝，其后兒子巫賢繼續(xù)任職于祖乙王庭。巫咸留下兩份著作：可能是他在朝的治術(shù)；〈太戊〉，可能是太戊時(shí)期。戰(zhàn)國時(shí)有托名星占著作《巫咸占》，佚文收錄在唐代瞿曇悉達(dá)所編的《開元占經(jīng)》中。
《呂氏春秋·勿躬》：“巫彭作醫(yī)，巫咸作筮。”在古代，巫是一個(gè)很崇高的職業(yè)，黃帝要出戰(zhàn)時(shí)，還要請巫咸作筮。相傳巫峽的名稱就來源于巫咸?！渡袝ど虝は逃幸坏隆罚骸耙邻熨澯谖紫?，作《咸乂》四篇?！薄渡袝ぶ軙ぞ龏]》：“我聞在昔成湯既受命，時(shí)則有若伊尹，格于皇天。在太甲，時(shí)則有若保衡。在太戊，時(shí)則有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，時(shí)則有若巫賢?！薄稌x書·天文志》：“武帝時(shí)，太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖，大凡二百八十三官，一千四百六十四星，以為定紀(jì)。”《韓非子·說林下》： “巫咸雖善祝，不能自祓也?！奔坠俏摹?span id="dhmzwyk" class="candidate-entity-word" data-gid="9607402">卜辭》中有“咸戊”。

巫賢

巫賢，生卒年不詳，中國商朝巫覡，巫咸兒子，輔佐第13代帝祖乙，使衰落的商朝復(fù)興。巫賢的巫字是祭祀神職者、巫師，賢是賢人的意思。祖乙在位遷都耿，就是巫賢勸說的?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》（司馬遷）：“帝祖乙立，殷復(fù)興。巫賢任職?！?/span>

甘盤

甘盤（？－？），中國商朝名臣，甘姓始祖之一。

甘盤初為商王小乙大臣，在小乙六年受命教導(dǎo)小乙的繼承人武丁。武丁繼位后，封甘盤為卿士，為主要輔佐大臣之一。武丁繼位不久即逝世，傅說繼其位。

傅說

傅說yuè（？－？），商代時(shí)古虞國（今山西省平陸縣）人。在傅巖（今山西平陸東）當(dāng)奴隸，和許多奴隸一起做苦役。由于虞、虢guó兩地交界處是交通要道，山澗的流水常常沖壞道路，奴隸們筑路很不方便。傅說曾在傅巖山一帶在征服洪水泛濫時(shí)因發(fā)明“版筑法”而聞名遐邇，后被武丁起用?！渡袝ふf命》記載了三篇武丁與傅說的對話。 甲骨文中，無傅說相關(guān)文字記載。疑似是婦好的文字轉(zhuǎn)述。

據(jù)先秦時(shí)期的《說命》三篇記載：

武丁時(shí)期有個(gè)失國，國君叫失仲，武丁準(zhǔn)備征伐他，夢到上天給他一個(gè)賢人，可用來作為討伐失仲。武丁醒來之后，命令百工畫了這個(gè)賢人的像，派人帶著畫像到處張貼，在全國尋找。有一個(gè)弼人（大臣）在傅巖這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人，雙肩高聳像收斂了翅膀的鳥一樣，和圖畫上的人很像，就是傅說。

當(dāng)時(shí)傅說正在傅巖筑城，上下用力夯筑城墻。這個(gè)弼人發(fā)現(xiàn)他之后，把他帶到商都，武丁一看，確是自己夢中看到的賢人，賞給這個(gè)弼人一張強(qiáng)弓和一些好箭。

武丁問傅說：“我夢見上天把你賜給我，是不是這樣？”

傅說回答：“是啊。我也夢見了上天說把我賜給你。當(dāng)時(shí)的夢境我還記得，你左手拉著我的衣襟，右手作揖?！蔽涠〈笙?，說：“的確是這樣。”

其實(shí)上帝預(yù)告讓失仲滅亡，是因?yàn)?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%a4%b1%e4%bb%b2" title="【查看含有[失仲]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">失仲的妻子生了一對孿生兄弟，這兩個(gè)孩子樣子古怪，像兩只小豬，失仲稱之為“二豕”，覺得是不祥之兆，想殺了這“二豕”，又拿不定主意，故占卜了一下，向神靈求問：“我是殺了他們？還是不殺他們？”得到的占卜結(jié)果是“勿殺是吉”，失仲卻違背了神意，殺了其中的一個(gè)，留下了“一豕”，神怒而假手武丁來滅掉“失國”。于是武丁就順應(yīng)天意，讓傅說去討伐失仲。武丁一直沒能動(dòng)手，因?yàn)闆]有合適的領(lǐng)兵人選。這樣過了很多年，那一“豕”都成人了，上帝才給了武丁一個(gè)傅說，武丁命他帶領(lǐng)商師去伐失國，把失仲的城邑圍起來攻打，稱為“圍伐”。失仲和兒子一豕知道打不過商師，為了活命，在城池下面挖條地道，帶著近親族人順著地道逃走了。傅說領(lǐng)兵占領(lǐng)了失仲的城邑，安撫了老百姓，從此以后失國也就成了殷商的屬國。失仲和一豕在逃亡途中，一豕帶了一部分族人偷偷地離開了失仲，去自謀生路。后來一豕這一支失族人繁衍成一個(gè)戎狄部族，稱為“赤捊之戎”。

傅說伐滅失仲之后，武丁又命他在北海的一個(gè)島上筑了一座城，當(dāng)作“圜土”，就是監(jiān)獄。傅說完成筑城之后，回來交工。武丁發(fā)現(xiàn)他真的是很有才能，于是封他為“公”。武丁又謙虛地要求傅說及時(shí)向自己進(jìn)諫，希望能使自己像太戊一樣“克辟萬民”。

傅說的故事有很強(qiáng)的神話色彩，我們可以這樣理解：高宗武丁繼位時(shí)，正逢西戎為患，朝政衰?。晃涠槭箛艺衽d，便隱瞞王室身份，深入了解民間疾苦，希望找到一位能輔佐他的得力大臣；有一次，他在建筑工地遇到奴隸傅說，他發(fā)現(xiàn)傅說雖出身寒微，卻天生聰穎、好學(xué)不倦，對國家大事頗有見地；武丁很佩服他的才識(shí)，就與之結(jié)為好友；在與傅說相處這段期間，武丁學(xué)到了不少治國的知識(shí)和本領(lǐng)，也就有意借助宗教迷信拔擢傅說為人臣。

在甲骨文卜辭中，提到武丁有一位大臣叫做“侯雀”（雀國侯爵），他曾經(jīng)帶兵攻打失國，后來失國也確實(shí)向商王朝進(jìn)貢，由此，許多人認(rèn)為傅說就是侯雀。

箕子

箕子（？－？），子姓，名胥馀。商朝宗室，帝文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）叔父，官太師，封于箕（今山西太谷，榆社一帶）。曾勸諫紂王，惟紂不聽，反囚禁之。于是他披頭散發(fā)，裝瘋，以躲過災(zāi)禍。周武王克殷后，命召公釋放箕子。武王向箕子詢治國之道，記載于《尚書·洪范》。

《論語·微子第十八》中記載箕子與微子、比干合稱“殷有三仁”。元朝時(shí)追封為仁獻(xiàn)公。據(jù)《淇縣縣志》記載，河南淇縣有“三仁廟”，奉祀微子、箕子、比干，配祀先師孔子、孟子、曾子、陽明子、文昌君。亦縣塾所在，邑民頗奉香火，太平天國時(shí)被毀。

根據(jù)司馬遷《史記》說法，箕子晚年統(tǒng)治朝鮮。另傳說，箕子死后被朝鮮族追謚為大圣王，《舊唐書》中說箕子也被朝鮮族奉為神祭祀?！杜f唐書·卷199上》記載，后世的高句麗“頗有箕子之遺風(fēng)”，“其俗多淫祀，事靈星神、日神、可汗神、箕子神”。平壤牡丹峰腳下原有箕子陵，1959年被金日成下令拆毀。

據(jù)《史記》記載箕子朝鮮據(jù)說是商朝的宗室箕子建立，典籍中最早出現(xiàn)“朝鮮”一詞的是《尚書大傳》中周武王封箕子于朝鮮之地。有謂“朝鮮”即“朝日鮮明”之意，“朝”讀如“朝日”的“朝”；但在《史記》卷一百一十五《朝鮮列傳》第五十五“集解”引張晏云：“朝鮮有濕水、洌水、汕水，三水合為洌水，疑樂浪朝鮮取名于此也。”索隱云：“朝音潮，直驕反，鮮音仙。以有汕水，故名也。汕一音訕?！笔酚浿幸灿兄芪渫醴饣佑诔r之地?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》曰：“東海之內(nèi)，北海之隅，有國名朝鮮”。

《今本竹書紀(jì)年》殷紀(jì)中記載紂王五十一年‘冬十一月戊子，周師渡孟津而還。王囚箕子，殺王子比干，微子出奔。’，但記載箕子的這兩本古書并沒有提及箕子從中國遷徙到朝鮮或者箕子建立朝鮮的描述。

一部分考古發(fā)現(xiàn)表明被認(rèn)為是箕子封地的朝鮮（今遼東，朝鮮）琵琶型的銅劍在外形和金屬成分上與同期中國其他地區(qū)的類似武器有所不同，但禮器，生活器具則大體相當(dāng)。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為箕子朝鮮的疆界是隨著時(shí)間推移而變動(dòng)的，起初與孤竹國一同處于遼西地區(qū)，有遼西出土的殷晚期青銅器中，方鼎內(nèi)底中心有銘文“其侯”為佐證。后來由于燕國的強(qiáng)大而退居遼東和朝鮮?！?span id="6nrg254" class="candidate-entity-word" data-gid="18248359">魏略》中記載“秦開攻其西方，取地二千余里，至滿潘汗為界。朝鮮遂弱”。

箕子朝鮮然后被衛(wèi)滿朝鮮所滅。漢武帝時(shí)滅了衛(wèi)滿朝鮮。

微子啟

微子（？－？），子姓，名啟，世稱微子、微子啟、微子開，是殷商宗室貴族，商王帝乙的長子，帝辛的庶兄，微子啟叛商降周、為春秋宋國的開國始祖。《論語》中稱微子、箕子、比子為“殷三仁”。元朝追封為仁靖公。

微子啟相傳為朱姓、宋姓、鐘姓、華姓（花姓）、墨姓的先祖，有人認(rèn)為墨子是微子啟的后代；墨子，墨氏名翟?！缎帐蠈ぴ础氛f墨氏出于宋微子，為宋微子后裔。

微子生年不詳。初封于“微”。

約前1063年，周公東征平定三監(jiān)之亂后，紂王子武庚被殺，周公代天巡狩，以周成王之命，封微子于宋地，以示不絕殷商之香火，爵位為公爵，準(zhǔn)用天子禮樂祭祖，微子遂建了宋國，為周朝二王三恪之一。

微子嫡子微伯有一子腯，但微伯及后代為質(zhì)于周朝作史官，不能繼承國君之位，遂按殷兄終弟及的宗法，傳位于微子的二弟衍繼位，是為微仲。

據(jù)《淇縣縣志》記載，河南淇縣有“三仁廟”，奉祀微子、箕子、比子，配祀先師孔子、曾子、孟子、子思子、陽明子等諸賢神位、后殿祀文昌帝君，亦縣塾所在。邑民頗奉香火，太平天國時(shí)被毀。

商容

帝辛?xí)r期大臣，因?yàn)椴粷M紂王的荒唐暴虐，多次進(jìn)諫而被黜；一說他曾經(jīng)試圖用禮樂教化紂王而失敗，逃入太行山隱居。周武王勝殷之后，欲封其為三公，辭不受，武王遂表商容之閭以示對忠臣賢者的尊敬。

比干

比干（？－？），子姓，殷商沫邑（今河南衛(wèi)輝）人，殷商宗室，因封地為“比邑”（今山西汾陽），故稱其“比干”，商紂時(shí)宰相，文丁之子、紂王的叔父，為三大忠臣之一，《論語》中稱微子、箕子、比干，為“殷三仁”。周朝尊為“國神”，唐太宗追贈(zèng)太師，謚忠烈，元朝加封為仁顯忠烈公，道教界尊為文曲守財(cái)藏真福祿真君，簡稱守財(cái)真君、文財(cái)真君、財(cái)?shù)撜婢?，被視為?cái)神。祭典日為四月初四。比干與兒子林堅(jiān)是林姓的始祖。

比干是殷商宗室，為帝嚳高辛的后代，是商天子文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）的叔父，幼年聰慧、勤奮，官至少師（宰相）。

湖南衛(wèi)視整理了夏商周斷代工程的深入研究發(fā)現(xiàn)，比干之死與《史記》上紀(jì)載有出入的證據(jù)逐漸增多，現(xiàn)存有些比子廟中的碑文，顯示其比紂王還晚死十多年，不可能是紂王所殺，雖不能說是鐵證，但已構(gòu)成疑點(diǎn)，而所謂比干因諫言剖心而死是到春秋時(shí)期才有紀(jì)載，已經(jīng)相隔甚遠(yuǎn)，且諸多文獻(xiàn)表明隨著歷史推演，紂王的紀(jì)錄越來越殘暴，新增的情節(jié)也越多，不能排除后人丑化的可能。到了戰(zhàn)國時(shí)期又有了類似于屈子的說法，是比干其實(shí)是投水而死。

近代史學(xué)家顧頡剛也曾考證提出一說，認(rèn)為比子是紂王叔父，同時(shí)又是周武王舅父，這種特殊身分讓他在交戰(zhàn)的商、周雙方擔(dān)任了調(diào)停人的角色，然而最后調(diào)停失敗而雙方開戰(zhàn)且比子死于亂軍之中，周武王只能草草先在戰(zhàn)場掩埋尸體，等滅亡商朝戰(zhàn)后才重新修大墓，這也符合和解釋了戰(zhàn)后周武王修比子墓的紀(jì)載。

費(fèi)仲

費(fèi)仲為商朝紂王時(shí)期的奸臣。

費(fèi)仲善于阿諛奉承，貪財(cái)，商朝人看不起他。崇侯虎告發(fā)西伯侯昌有不臣之心，紂王將西伯囚禁在羑里。西伯昌的大臣閎夭行賄買通了費(fèi)仲，商獻(xiàn)給紂王“有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物”。商紂王指著有莘氏美女說：“此一物足以釋西伯，況其多乎！”不僅釋放西伯，而且“賜以弓矢斧鉞，使西伯得征伐”。數(shù)年后，西伯滅崇，遷都豐邑，號(hào)周文王。

飛廉

蜚廉（?－?），又名飛廉，嬴姓，中潏之子，商紂王的大將，是戰(zhàn)國七雄中秦、趙兩諸侯的始祖。有二子，一名惡來、一名季勝。

飛廉生子二人，長子惡來，幼子季勝。飛廉善奔跑，惡來力氣大。父子三人皆事奉殷朝。

一說武王克殷后，將飛廉趕到海邊，加以殺戮。[1]
蜚廉死后，葬于霍太山。（今山東省廣饒縣東）《清華簡 系年 第三章》：“成王伐商奄，殺飛廉，西遷商奄之民于邾，以御奴虘之戎，是秦之先，世作周 （翰？干？）?！?/p>

飛廉有子二人，而命其一子曰惡來，事紂，為周天子所殺，其后為秦。惡來弟曰季勝，其后代為三晉中的趙氏。

惡來

惡來，又稱為惡來革，是顓頊的后代，商朝紂王的大臣。

惡來與父親蜚廉一起為紂王效力。蜚廉擅長跑步，惡來力氣大，惡來的弟弟季勝是趙國的祖先。周武王伐紂，殺死了惡來。惡來是秦國的祖先，秦始皇的三十五世祖。

據(jù)《逸周書·世俘》稱“太公望命御方來。丁卯望，至告以馘俘?！保胺絹怼币晦o，孔晁注謂紂黨。陳漢章在《周書后案》中以為“方來”即紂臣“惡來”。