【成語(yǔ)】
【拼音】
qián dù liú láng
【釋義】
意思是去了又來(lái)的人。
【出處】
唐朝詩(shī)人劉禹錫《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)?！?/p>
解釋：玄都觀偌大庭院中有一半長(zhǎng)滿了青苔，原盛開(kāi)的桃花已經(jīng)蕩然無(wú)存，只有菜花在開(kāi)放。
先前那些辛勤種桃的道士如今哪里去了呢？前次因看題詩(shī)而被貶出長(zhǎng)安的我——劉禹錫又回來(lái)了??！
【近義詞】
劉郎前度 再作馮婦 重作馮婦
【反義詞】
無(wú)
【成語(yǔ)故事】
唐朝時(shí)期，著名詩(shī)人劉禹錫，字夢(mèng)得，漢族，中國(guó)唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。
他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著名的“漢壽城春望”。
在唐文宗大和二年，劉禹錫回到長(zhǎng)安，心中感慨，十四年前，劉禹錫在長(zhǎng)安為官，因?yàn)橹С指镄?，得罪了?dāng)時(shí)的宰相武元衡，被武元衡報(bào)復(fù)，無(wú)奈只能離開(kāi)長(zhǎng)安，逃離至嶺南。而后武元衡去世，劉禹錫在嶺南待了十四年，十四年后再次回到長(zhǎng)安，心中感慨，寫(xiě)了一首詩(shī)《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)?！?/p>
詩(shī)詞的大意是：玄都觀偌大庭院中有一半長(zhǎng)滿了青苔，原盛開(kāi)的桃花已經(jīng)蕩然無(wú)存，只有菜花在開(kāi)放。先前那些辛勤種桃的道士如今哪里去了呢？前次因看題詩(shī)而被貶出長(zhǎng)安的我——?jiǎng)⒂礤a又回來(lái)了啊！
詩(shī)人桃花比新貴，種桃道士則指打擊當(dāng)時(shí)革新運(yùn)動(dòng)的當(dāng)權(quán)者。這些人，經(jīng)過(guò)二十多年，有的死了，有的失勢(shì)了，因而被他們提拔起來(lái)的新貴也就跟著改變了他們?cè)械撵雍章晞?shì)，而讓位于另外一些人，正如“桃花凈盡菜花開(kāi)”一樣。而桃花之所以凈盡，則正是“種桃道士歸何處”的結(jié)果。劉禹錫重提舊事，對(duì)武元衡等顯然是一種嘲笑和鞭撻。
后人根據(jù)這首詩(shī)總結(jié)出“前度劉郎”一成語(yǔ)，指那些去了又來(lái)的人。
【造句舉例】
1.王明對(duì)公司來(lái)說(shuō)是前度劉郎,三年前他在這里做過(guò)會(huì)計(jì)主任,這次是經(jīng)理叫他回來(lái)的。
2.之前被別的公司挖人，他就離開(kāi)了，后來(lái)感覺(jué)被騙后，這個(gè)前度劉郎又回來(lái)了。
泉莊行記
若荷
去山東沂水的泉莊，我總覺(jué)得是去尋找往日的舊夢(mèng)，山泉，群崮等等，仿佛與我有個(gè)前世的約定，只不過(guò)是選擇了今日的相逢。在綠色的山巒中穿行，看到的山是綠色的，水是綠色的，仿佛風(fēng)也是綠色的了。當(dāng)我聽(tīng)說(shuō)泉莊的泉與泰山的泉一脈相承時(shí)，更是為之驚嘆不已，只想走進(jìn)一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)，把泉莊的景色收入眼眸。那紛至沓來(lái)的腳步，那曲折蜿蜒的河流，那茫茫群山的疊影，都幻化成一支支清冽泉眼，在腦海里汩汩而流。
泰山的泉水，名播天下，據(jù)說(shuō)泉莊的泉，就來(lái)自泰山源頭，它像一支汩汩而流的暗河，就此分作兩支，一支流向濟(jì)南，一支流向秀美的泉莊，讓她擁有了豐沛的水脈。得天獨(dú)厚的地質(zhì)條件，加上良好的生態(tài)環(huán)境，使這里物華天寶，人杰地靈，生活具有良好的保障。當(dāng)?shù)厝司鸵匀獮槊溃匀獮闃s，由此起名為泉莊。“泉莊”兩字，就像江西的婺源一樣，有著秀美的景色，悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，浸透了古今文人和勞動(dòng)者的智慧，被稱為江北文化名鎮(zhèn)。
泉莊的泉，有響泉、康家泉、碗泉、鞭桿泉、南峪泉、飲馬泉、馬蹄泉等等，能夠常年不涸的泉有千眼之多，泉是這片土地繁衍生息的命脈。據(jù)說(shuō)許多許多年前，泉莊遭逢百年不遇的大旱，人們?yōu)榱苏宜幌け闇蠝峡部?。一天，有個(gè)牧人在一條干涸的山溝里發(fā)現(xiàn)了幾只螃蟹，他深知螃蟹必不可缺水，在這干旱的土地上生存，就必須依賴水澤。以螃蟹的天性，肯定會(huì)識(shí)得水路，有它引路，或許就能找到寶貴的水源，于是牧人就跟隨螃蟹而去。
看來(lái)，螃蟹也確實(shí)在尋找水源，只見(jiàn)它走走停停，尋尋覓覓，橫行在焦渴的亂石雜土之上。終于在一個(gè)長(zhǎng)滿青苔的地方，螃蟹止步不前，并且上前舉螯挖土，像鉆取蟹窩一樣，不一會(huì)將地面挖出一片濕土，繼而泥漿，不久，一股細(xì)流滲透出來(lái)，漸涌成一汪清亮的泉水。等牧人回村奔走相告，大家爭(zhēng)相進(jìn)山察看之時(shí)，泉水已從一個(gè)個(gè)蟹窩里流淌出來(lái)，形成了清澈的小溪。人們發(fā)現(xiàn)了救命的泉眼，生命得以薪火相傳。有了這些泉水，再干旱的天氣，農(nóng)作物依然豐收，這也就是流傳至今的“螃造泉”的故事。
泉莊的康家泉，是因此地居住著康姓人家而命名，這個(gè)泉水的流量很大，泉水清澈，泉頭高突，一年四季奔涌不息，與濟(jì)南的豹突泉很有些相似。與康家泉不同的是響水泉，它位于泉莊鎮(zhèn)西郭莊村西，是一個(gè)十分罕見(jiàn)的季節(jié)泉。響水泉平時(shí)沒(méi)有泉水溢出，泉眼也好經(jīng)極易被人忽略，于是它的周邊便成了菜園、莊稼、荒草的的領(lǐng)地。只有每逢下過(guò)雨之后，才順著泉洞或沿某個(gè)裂縫，噴涌出水。
這一現(xiàn)象，曾經(jīng)令人陷入疑惑，傳說(shuō)紛紜。人們猜測(cè)，響泉水不是深層地下水，它與地表水滲入地下水量有著密切關(guān)聯(lián)。雨水匯聚充足，形成了地下泉水，在地表的壓力之下，從而賦予了新的水流的能量。響水泉出水之前，常常伴發(fā)出呼嘯般的響聲，有時(shí)還會(huì)隆隆轟響，響聲過(guò)后，才像萬(wàn)馬奔騰，泉水聲勢(shì)浩大地噴出地面，灌溉著周?chē)臉?shù)木、土地，為大地進(jìn)行又一次的濯洗。
碗泉是當(dāng)?shù)厝俗钕猜剺?lè)道的泉，大小有如一只白瓷碗而得名。因?yàn)樗男?，培加令人格外珍惜。碗泉雖小，卻能夠流淌四季，無(wú)論天氣怎樣干旱，都能保持細(xì)小的水流。村里人放牧來(lái)到此地，若口渴了，俯身就可以喝上幾口，就像大自然為人類捧出的天然美酒，雖然不多，卻能夠撣饑解渴。曾經(jīng)有人對(duì)碗泉進(jìn)行開(kāi)發(fā)，挖取周?chē)纳笆?，比之前略大了許多，然泉水細(xì)流，仿佛是它必有的規(guī)則，雖然清澈旺盛，但不會(huì)加大泉流。不放縱，守約束，這也許就是碗泉常年不竭的原因。
泉莊的美，是環(huán)境的美，這里無(wú)工廠，無(wú)污染，無(wú)喧囂，自然村落在山腳下隱現(xiàn)。由于這里泉多，逐漸形成瀑布成串，細(xì)流成河，最終匯入馬蓮河內(nèi)，近年來(lái)，兩岸進(jìn)行了生態(tài)護(hù)岸，在馬蓮河沿岸種植水生植物，形成了水水相接，壩壩相連，流水潺潺的亮麗風(fēng)景，有北方小江南之稱。這里有千年銀杏樹(shù)，千年古槐，千年石抱樹(shù)，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。
泉莊的歷史悠久，歷史名人居多，宋真宗時(shí)宮中總管都堂郭槐就是泉莊人士。傳說(shuō)宋真宗時(shí)，劉妃與內(nèi)監(jiān)郭槐合謀，以剝皮貍貓調(diào)換李宸妃所生嬰兒。趙恒死后，仁宗趙禎即位，包拯奉旨赴陳州勘察國(guó)舅龐煜放賑舞弊案。后被清代石玉昆著進(jìn)《三俠五義》《貍貓換太子》這一段落。這里有千年銀杏樹(shù)，千年古槐，千年石抱樹(shù)，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的人文景觀。
有人說(shuō)，泉莊的景致，首先是在其泉，其次是著名的山崮，其實(shí)不然。崮古時(shí)也稱作方山，辭海解釋是四周陡削、山頂較平的山，其態(tài)勢(shì)奇特宛如古時(shí)城堡。它形成于距今約5億年前的古生代寒武紀(jì)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的年代多重地質(zhì)作用才得以形成。2007年“岱崮地貌”命名之前，它還在沂蒙大地上沉睡，人們常在石壩上，壘房子的石塊上，發(fā)現(xiàn)三葉蟲(chóng)化石，就連進(jìn)山的路上，都可以輕易地?fù)焓皫酌?。如今，隨著“岱崮地貌”的命名，現(xiàn)已開(kāi)發(fā)出各個(gè)旅游景點(diǎn)，比如著名的紀(jì)王崮。站在崮上，能清晰望見(jiàn)周?chē)娜横?，崮與崮之間錯(cuò)落有致，又相互銜接，各具形態(tài)，景色十分壯美。
泉莊的崮，有紀(jì)王崮、東漢崮、馬頭崮、錐子崮、剪子崮、姜家崮等50余座，這些崮造型奇異，雄偉險(xiǎn)峻，顯示出大自然的鬼斧神工，崮名都以其逼真的形狀命名。我曾陪同廣東省旅游文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代徐霞客”的著名學(xué)者李存修老師一起登過(guò)姜家崮，面對(duì)四面垂直高聳的崮頂，我們圍著轉(zhuǎn)了幾圈也沒(méi)有找到能夠攀登的路線，哪怕是一個(gè)可以攀升的缺口，不得不退回山下去，重新確立下一個(gè)登崮方案。
據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞洠?947年7月，我魯中二軍分區(qū)十一團(tuán)14名指戰(zhàn)員抗擊國(guó)民黨軍隊(duì)的進(jìn)攻，堅(jiān)守此崮10余天，成功突圍。在這十幾天里，敵人想盡辦法從進(jìn)行強(qiáng)攻，結(jié)果一次次失敗，最近推著大炮另一個(gè)山頭轟炸姜家崮，在這所有的炮彈中，只有一枚炸彈落在姜家崮的懸崖邊上，60多年風(fēng)雨過(guò)去，至今石壁上仍能看到炮擊的痕跡。那天，我們沒(méi)有登上山去，自然也不能看到崖壁上的彈痕，感受戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦卓絕?；赝嫣斓尼姆?，湛藍(lán)的天空下，是幾片悠然的白云，崮，巍然不動(dòng)，仿佛踞守在沂蒙大地上的萬(wàn)里長(zhǎng)城。
天上王城
我曾做過(guò)一個(gè)夢(mèng)，有關(guān)戰(zhàn)旗，有關(guān)古戰(zhàn)場(chǎng)。
戰(zhàn)旗獵獵，鼓號(hào)聲聲，戰(zhàn)馬嘶鳴的疆場(chǎng)上，一騎汗血急馳，載著錦衣，披著黑色披風(fēng)的將士，只見(jiàn)他左杖黃鉞，右秉白旄以麾，策馬而來(lái)。有人喊：王——
剎那，血沖注眼眶，我有些迷蒙。
王是誰(shuí)？我又是誰(shuí)？那是一個(gè)什么樣的年代？
醒來(lái)，耳邊仍然呼嘯著兵馬，擂響著戰(zhàn)鼓。
哦，我知道，是悄然襲進(jìn)窗戶的春日之風(fēng)。是自己看小說(shuō)多了，陷入夢(mèng)境。
應(yīng)朋友之邀，我在泉莊鎮(zhèn)游覽了的天上王城。天上王城，坐落在山東省沂水縣泉莊鎮(zhèn)紀(jì)王崮上，是春秋時(shí)紀(jì)國(guó)的一個(gè)都城，它海拔577.2米，面積約4平方公里，呈南北走向，山勢(shì)陡峭，雄偉挺拔，崮頂平坦，周長(zhǎng)十余里。傳說(shuō)春秋時(shí)期，齊國(guó)伐紀(jì)，紀(jì)國(guó)的國(guó)君紀(jì)王失國(guó)之后遷居于此。
清道光七年縣志記載：“相傳紀(jì)子大去其國(guó)居此，故名。”同時(shí)史志提到：“紀(jì)王崮，巔平闊，可容萬(wàn)人”，更確定了紀(jì)王曾居此崮的傳說(shuō)。導(dǎo)游告訴我們，很多崮上可以種地，紀(jì)王崮也一直如此，百姓姓了在上面種地，還長(zhǎng)久居住，紀(jì)王崮數(shù)百年來(lái)一直居住十幾戶人家，并且在這里繁衍生息。
我們坐纜車(chē)到紀(jì)王崮的山腰，然然沿著南面的棧道上往上攀登，不一會(huì)就登上了崮頂。站紀(jì)王崮頂，周?chē)木吧挥[無(wú)余，盡收眼底。但見(jiàn)梯田層層，群崮巍巍，靜謐的、山花爛漫的山野，如詩(shī)如畫(huà)地展現(xiàn)出北方特有的景色，它秀麗，嫵媚，婉若一座規(guī)劃有序的皇家園林。
觀此山景，不由心潮起伏，聯(lián)想當(dāng)年的紀(jì)王，是否也有過(guò)在這里策馬領(lǐng)兵？同行的人對(duì)我們說(shuō)，上天上王城，必然要看山上的馬術(shù)表演。這個(gè)表演，真實(shí)地模仿了當(dāng)年紀(jì)王征戰(zhàn)沙場(chǎng)時(shí)的情景。眼看表演的時(shí)間快要到了，我是小跑著進(jìn)入馬術(shù)表演場(chǎng)地?？吹侥切┥砼z甲的表演者，我又想起做過(guò)的那個(gè)夢(mèng)。有關(guān)“王”的夢(mèng)。那個(gè)王，是誰(shuí)的王？
王執(zhí)槍策馬，率眾奔騰于疆場(chǎng)，這時(shí)來(lái)另一鎧甲之人對(duì)陣，此人大喊，“呔，還不受降？”一戟戳了過(guò)來(lái)，王仰身躲過(guò)，回馬一槍，鎧甲之人應(yīng)槍落地。然而圍剿他的人越來(lái)越多，王施盡千般武藝，戰(zhàn)馬也配合他時(shí)而凌空，時(shí)而騰云，躲避敵方投來(lái)的銀芒……
紀(jì)王是一個(gè)秉性剛烈的男子，為國(guó)家出生入死，血灑疆場(chǎng)。直到有一天，王戰(zhàn)敗，率眾躲進(jìn)大王崮，王才有了另一番人生。在這里，王發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝硕枷矚g種桃樹(shù)，男人喜歡喝桃花酒，女人喜歡用桃花水洗浴，一個(gè)個(gè)出落的桃花一般美麗。在這些女孩中，有一個(gè)最為出俏的，有一天被王遇到，從此念念不忘，終于有一天，王上門(mén)提親，把這個(gè)美麗的女子娶回王城，做了他美麗的妃子，從此兩人約定彼此相愛(ài)，白首不離。
2005年，紀(jì)王崮經(jīng)人開(kāi)發(fā)，成為了一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)，2012年，當(dāng)山頂再次進(jìn)行兩期開(kāi)發(fā)的時(shí)候，高舉的鏟車(chē)一鏟下去，挖出來(lái)一個(gè)銹跡斑斑的銅器，經(jīng)考古專家發(fā)掘認(rèn)定，這是一座春秋時(shí)期的古墓，認(rèn)證了當(dāng)?shù)厝擞嘘P(guān)紀(jì)王在此建都的傳說(shuō)。隨葬中有江國(guó)的器皿，從墓的規(guī)格與形制來(lái)看，應(yīng)該屬于一座國(guó)君級(jí)別的墓葬，是山東境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的春秋時(shí)期最大的一座墓葬。同時(shí)考古學(xué)家還探測(cè)出另外一座古墓。
我在遠(yuǎn)離景區(qū)的地方，看到幾座石壘的房子，不僅是石打的地基，這里的房子還是石墻石瓦。所謂的“瓦”，是用大小不一的石板鋪在屋頂完成，就好像江南的石板小巷，只不過(guò)是在略有傾斜的屋頂之上，將它們鋪得更加規(guī)矩工整。問(wèn)當(dāng)?shù)厝诉@樣的屋漏不漏雨？他們搖頭，一致說(shuō)不漏，和灰泥紅瓦一樣的嚴(yán)實(shí)，一樣的擋風(fēng)遮雨。
以前，這里是崮上的百姓人家，紀(jì)王崮開(kāi)發(fā)之后，他們搬到山下，如今，這是一個(gè)供人釀酒的地方，人們拿出了味道淳厚的桃花酒。王，也沒(méi)有逃出桃花的命運(yùn)，不過(guò)，王最后的生活雖然與桃花有關(guān)，當(dāng)?shù)氐娜藗儏s喜歡他，熱愛(ài)著他。因?yàn)樗诩o(jì)王崮建都期間，破除強(qiáng)權(quán)，扶助百姓，使這里的百姓安居樂(lè)業(yè)，人們對(duì)紀(jì)王充滿了感激。正因?yàn)檫@樣，王的傳說(shuō)才得以流傳下來(lái)。
在紀(jì)王崮下的村莊里，我飲過(guò)一杯桃花酒。
那些日子，我每天都在看一個(gè)偶像劇，里面正好有個(gè)劇情有關(guān)桃花酒。據(jù)說(shuō)，只有真心相愛(ài)的人，才能品嘗得出愛(ài)情的味道。如果不知道其中的訣竅，是品不出什么滋味來(lái)的，它只是酒。而在泉莊，桃花酒還有一個(gè)意頭，就是財(cái)運(yùn)和福運(yùn)，如果你不必再去圖得愛(ài)情，那么，你盡管去尋找你另一半的幸福。
為了紀(jì)念紀(jì)王，后人把大王崮改名為紀(jì)王崮，紀(jì)王崮開(kāi)發(fā)之后，又更名為“天上王城”，從那些古墓、它的文化遺存、它的美麗傳說(shuō)來(lái)看，它真的堪稱為獨(dú)一無(wú)二的千年王城。
慢下來(lái)
我在一位朋友的博客里看到這樣一個(gè)簽名：“慢下來(lái)”，有一刻鐘，它讓我陷入了長(zhǎng)長(zhǎng)的沉思。多么好的一個(gè)簽名——“慢下來(lái)”，盡管是那么簡(jiǎn)短，卻能瞬間走進(jìn)我的心懷，暗合我的心意。它讓我想起了一些美妙的畫(huà)面：一襲優(yōu)雅的長(zhǎng)衫，一根飄逸的彩帶，一幅不可多得的人生風(fēng)景。
慢下來(lái)，它舒緩，嫻靜，田園，像音樂(lè)家的指間弓弦，胸有成竹地輕輕撥動(dòng)，便懾住了我敏感的心田。慢下來(lái)，它是原始的、純樸的，沒(méi)有化工污染，沒(méi)有機(jī)器隆隆的旋轉(zhuǎn)，沒(méi)有礦藏被從地下挖掘出來(lái)，植被被連根拔出逐一掀翻……
慢——就好像，我的電腦桌面上收藏的壁紙，有著大俗大雅的綠色基調(diào)，復(fù)式的或者整體的鄉(xiāng)村風(fēng)格。它是意大利畫(huà)家筆下的田園油畫(huà)，《詩(shī)經(jīng)》里的關(guān)關(guān)雎鳩，繽紛多姿，妙曼多情?？傊?，慢下來(lái)，就是讓花香沾滿鞋底，小路隱覓鄉(xiāng)間，森林蔽遮灼日，鳥(niǎo)鳴稻香幽谷。
在泉莊，我們?nèi)⒂^了一座桃花山。與其說(shuō)是一座桃花山，不如說(shuō)是一片桃花海，一座山漫及一座山。天氣乍暖，有些冷，桃花卻盛開(kāi)的如火如荼。在春風(fēng)搖曳的花瓣里，似乎還藏著前夜侵襲的桃花雪。寒冷沒(méi)有讓它畏懼，整個(gè)山谷都是桃花濃郁的香氣。
與滿樹(shù)的桃花站在一起，花色染紅了身影，染紅了臉龐，染紅了整個(gè)桃花峪，像上天鋪天蓋地撒下的一場(chǎng)胭脂粉。除了游客嘖嘖的贊美，就是手中攝像機(jī)連續(xù)的“喀嚓”之音。一個(gè)小女孩被抱坐樹(shù)上，攝像機(jī)留下了甜美的笑容。
我注意到一條鋪在桃園里的路，它順著山勢(shì)，像一條水草在桃花的海洋里左右搖擺，從山腳開(kāi)始向上延伸。我踮起腳，看不到它的始地，也看不到它的終點(diǎn)。它讓人想不起所來(lái)的方向。它彎曲的是那么好看，像一幅簡(jiǎn)筆畫(huà)上似有若無(wú)的場(chǎng)景。是總以為能夠省略，卻不可省略的那部分線條。
站在桃花山頂，仿佛你在天上，它在凡間，你等著它升空而來(lái)，它等著你降凡而去。而它的路面正鋪著一些桃花，把它打扮的粉紅、妖冶。桃花落向它的每一次飛翔，都是一種美麗的生命之舞。在這片桃花山上，這樣的路我只發(fā)現(xiàn)了一條，可我知道，更多的路在桃花源里數(shù)不勝數(shù)。我看到它負(fù)載的車(chē)輛，形影匆匆，來(lái)去是那么神圣。
俯視它，路很孤獨(dú)，我也很孤獨(dú)。因了這份孤獨(dú)，我才感覺(jué)到它的靜穆。慢下來(lái)，其實(shí)也就是一種孤獨(dú)，我喜歡這樣的孤獨(dú)。如果情況不特殊，我會(huì)一個(gè)人找到那條山路，沿著觸角一樣的它深入山中，到另一片桃花園中，我深信那里的桃花也在盛開(kāi)，那里的人們也會(huì)釀制桃花美酒。那里有一個(gè)俊美少女，她的眸子里懷著愛(ài)情，對(duì)整個(gè)世界露出迷人的笑容。
這一片桃林，我賦予它一個(gè)同共的名字——桃花源。
躲進(jìn)這片桃花源中，風(fēng)變得清香起來(lái)，空氣里都是花的氣息。早春的蝴蝶斂了翅膀，隱在低矮的葉下喘息，啜飲花葉上的露水，補(bǔ)充初生的疲憊。在人們爭(zhēng)相與桃花拍照的時(shí)候，我透過(guò)濃密的花葉空隙，捕捉到這樣一個(gè)纖小的生命。
我聽(tīng)到一個(gè)細(xì)小的聲音——嗨，慢下來(lái)，我懷疑這就是它的聲音。楊柳，春風(fēng)，桃花爛漫，山村溫馨而寧?kù)o。周?chē)鷽](méi)有人和我交流?；蛟S，它來(lái)自我的幻想，來(lái)自我長(zhǎng)期壓抑著的內(nèi)心？
懷著這個(gè)小小的疑問(wèn)，十幾天后的一個(gè)陽(yáng)光午后，我再次探訪綠色的泉莊。山桃花落了，路邊上，又開(kāi)出潔白的山楂樹(shù)花，濃郁的槐花，梧桐樹(shù)花。這些花，無(wú)不掩映著紅墻灰瓦，掩映著村人的幸福時(shí)光。沿途是藍(lán)瓦、白墻、灰裙的景觀墻，每條路都蜿蜒向遠(yuǎn)方。
我聽(tīng)到人們開(kāi)始討論，如何等待果實(shí)成熟的時(shí)刻。這時(shí)我才知道，我為什么喜歡這些路。這一條條的山路，它不僅是為我，也不僅是為所有觀光的人們，還為這些每年成熟一次的果實(shí)而筑。它可以載著人們進(jìn)入采摘林里，可以上載著人們到各個(gè)景區(qū)，可以從山村走出，也可以從城市回歸。
它給村里的人帶回新氣息，向城里人輸送舊時(shí)光。承載和輸送，就是鄉(xiāng)村賦予它的使命。它蜿蜒的是那么的精致，以致讓我很想著一條長(zhǎng)裙，踏一踏它平坦的身軀。在鄉(xiāng)村所有的風(fēng)景畫(huà)里，它因此而得到不可或缺的一筆。
它隱沒(méi)在那條山間小路，隱沒(méi)在那片桃林之間，隱沒(méi)在與人類生息相關(guān)的炊煙之間，直至視野的盡頭。有了它，泉莊佃坪的景色更襯托得山明水秀。日月星辰，繞著它輪回而行。
五月的中旬，天氣已經(jīng)大暖，陽(yáng)光如常地明媚，桃花早已經(jīng)不見(jiàn)，剩下的是茂密的葉片，搖曳在低矮的枝頭。來(lái)到這里，就可以不去思考，可以掙脫那個(gè)紛擾的世界。濃濃的綠，依舊讓人想起桃花的身影，想起那條蜿蜒的山路。在綠色濃重的村莊襯托下，山路更顯清瘦。它悠長(zhǎng)，平展，起伏，仿佛在對(duì)我們說(shuō)，嗨，慢下來(lái)……
慢是一種生活，是一種奢侈，是你對(duì)自己生命的一場(chǎng)變革。當(dāng)你希望慢下來(lái)時(shí)，哪里能夠真正慢下來(lái)？忙碌的工作，木馬一樣旋轉(zhuǎn)的人生，跟隨著你，逼迫著你，毀損著你的原本健壯的身體，絞噬著你的各個(gè)原本鮮活的細(xì)胞。
走進(jìn)泉莊，走進(jìn)這片生態(tài)園，農(nóng)家院，這時(shí)你才知道，慢下來(lái)，是種莫大的享受，它檢閱的是你的生命，節(jié)省的是你的時(shí)光，蓄積的是你的生命的能量。慢下來(lái)，是習(xí)慣了高增長(zhǎng)，見(jiàn)慣了飛速運(yùn)轉(zhuǎn)之后的田間小路，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，淙淙山泉，晨曦暮靄……
我在泉莊的桃花園里，產(chǎn)生了這樣一種愿望——慢下來(lái)。
慢下來(lái)，是一種回歸，也是一種選擇，它讓更多的人享受改革開(kāi)放帶來(lái)的成果。它是積極的，美好的，是為生命和健康所提倡的一種生活方式，而并不是那種無(wú)藥可救的墮性。慢下來(lái)，它已不再是一個(gè)單純的簽名，而是泉莊生態(tài)旅游的一個(gè)文化品牌，是我走進(jìn)泉莊學(xué)到的一種新的生活理念。
慢下來(lái)，從腳下美麗的土地開(kāi)始，從鄉(xiāng)村旅游和生態(tài)文化開(kāi)始，慢慢欣賞，慢慢感悟，沿著一條從城市通向鄉(xiāng)村的路線，且行且歌。
循著這個(gè)行動(dòng)和路線，我希望多少年后又回到這片桃花林，聽(tīng)從導(dǎo)游的傳授，等待殷紅的花開(kāi)，掐一把花瓣，就能釀成一壇桃花酒，味道像愛(ài)情一樣浪漫醇厚。
（圖片由泉莊宣傳部門(mén)提供）
附個(gè)人介紹：
若荷，本名宋尚明，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，作品散見(jiàn)《中華散文》《散文選刊》《散文·海外版》《散文百家》《滿族文學(xué)》《名作欣賞》《青島文學(xué)》《延安文學(xué)》《少年文藝》《山西文學(xué)》《青年作家》等報(bào)刊，作品多次被《散文選刊》《讀者》《文苑》等雜志轉(zhuǎn)載。有作品編入小學(xué)語(yǔ)文課本、高中語(yǔ)文試卷和中學(xué)生拓展閱讀課本，同時(shí)入選各年度《中國(guó)散文年選》《中國(guó)精短美文精選》《中國(guó)散文排行榜》等選本。曾獲“沂蒙文藝獎(jiǎng)”“齊魯散文獎(jiǎng)”“中國(guó)金融文學(xué)獎(jiǎng)”“冰心散文獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。
壹點(diǎn)號(hào)若荷
]]>“桃之夭夭，灼灼其華?！薄对?shī)經(jīng)·桃夭》里的名句，為我們提供一個(gè)史實(shí)：早在兩三千年前的西周、春秋時(shí)期，桃就是一種著名的普通水果了。
我國(guó)是桃的故鄉(xiāng)。漢武帝時(shí)，我國(guó)的桃沿著絲綢之路，伴著駝鈴聲聲，最初傳入波斯，爾后漸至印度、希臘、羅馬及歐洲各國(guó)，希臘植物學(xué)家稱桃為Persica，歐洲人誤以為原產(chǎn)波斯，實(shí)在是一個(gè)“望文生義”的典型。日本在100多年前還沒(méi)有食用桃子，直至1876年，才有岡山縣一家園藝場(chǎng)從上海龍華引進(jìn)水蜜桃樹(shù)苗，經(jīng)不斷改進(jìn)栽培技術(shù)，許多適合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的新品種紛紛問(wèn)世。如今，岡山縣桃樹(shù)漫山遍野，被譽(yù)為日本的“桃鄉(xiāng)”。
桃花一開(kāi)，春就來(lái)了?？上Щㄆ谔?，惟其短暫，才更令人珍惜，更顯得嬌貴。碧桃是觀賞桃中最美的品種，宋詩(shī)人秦觀：“碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)。”是因?yàn)槠浠ㄌ?，所以覺(jué)得猶是仙花了。
歷來(lái)關(guān)于桃的神話、傳說(shuō)確實(shí)不少，遂有“仙桃”、“壽桃”等名號(hào)。吳承恩《西游記》根據(jù)猴子愛(ài)吃桃的特點(diǎn)，想出了一個(gè)因桃惹事的線索，并由之生發(fā)出許多奇妙的故事情節(jié)，真可謂獨(dú)具匠心。
唐時(shí)書(shū)生崔護(hù)，清明節(jié)郊外踏青經(jīng)過(guò)一個(gè)村落，見(jiàn)到一位漂亮姑娘倚在桃樹(shù)下出神。崔護(hù)借故向姑娘討水喝。次年清明，崔護(hù)舊地重訪，但見(jiàn)桃花依舊，柴門(mén)不開(kāi)，悵然之下，留詩(shī)一首：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边^(guò)了幾天，他又來(lái)了，才得知姑娘因思念他抑郁而死有日矣。他悲惜交加，撫尸痛呼：“崔護(hù)在此！崔護(hù)在此！”竟感動(dòng)得滿樹(shù)桃花飄落，蓋遍姑娘一身，姑娘因得桃花之靈活轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，于是二人拜桃樹(shù)為媒，結(jié)為夫妻。
宋代吳淑《桃賦》稱：“果實(shí)多品，惟桃可佳。夭夭其色，灼灼其華?；虺上啥鎵?，或制鬼而去邪，或美后妃之道，或報(bào)瓊瑤之華?！比绱丝磥?lái)，桃真堪稱果中極品，甚至有點(diǎn)神乎其神了。
食用桃大都在夏季成熟。但在中國(guó)幾乎四季都有鮮桃可吃：江西有“四月白”，北京有“五月鮮”，浙江有“六月團(tuán)”，東北有“七月紅”，南京有“八月壽”，山西有“九月菊”，月月都有鮮桃登市。
如果在白雪皚皚之中，尚有桃子灼灼其華，這怎不令人感到有些神奇呢！《爾雅》中提到的“旄桃”和《西京雜記》中所載的“霜桃”，就都是冬熟的品種，而《本草綱目》中更有“冬桃”一說(shuō)：“冬桃一名西王母桃，一名仙人桃，即昆侖桃，形如苦蔞，表里微赤，得霜始熟?！?/p>
桃的品種繁多。從個(gè)頭看，最大的要數(shù)山東肥城的大佛桃，大的竟有1斤多。這種桃果肉豐腴，柔甜多汁，一口下去，汁溢齒頰，順嘴流淌；十分成熟的，甚至可用麥稈插入，像飲汽水一樣地吮著吃。據(jù)說(shuō)古時(shí)還有更大的桃子?！多捴行小分姓f(shuō)石虎花園中有“句鼻桃”，一個(gè)果實(shí)有2斤重。《酉陽(yáng)雜俎》載：“蜀后主有桃核兩扇，每扇著仁處約盛水五斤。”核大如此，果之大可以想見(jiàn)。李時(shí)珍的《本草綱目》也有“積石之桃，大如斗斛器”的引述?！逗笫裼浭隆份d：“孟昶十二年十二月，中書(shū)舍人劉光進(jìn)蟠桃核酒杯?！痹肆炓灿小?span id="dnkymrf" class="candidate-entity-word" data-gid="3384271">蟠桃如斗核如杯”的詩(shī)句。
說(shuō)及風(fēng)味，還得數(shù)“水蜜桃”。明王象晉《群芳譜》有一段記述：“水蜜桃獨(dú)上海有之，而顧尚寶西園所出尤佳?！鼻?span id="aiub6c0" class="candidate-entity-word" data-gid="7551230">王韜《瀛壖雜志》更有具體闡述：“桃，實(shí)為吳鄉(xiāng)佳果，其名目不一，而尤以滬中水蜜桃為天下冠。相傳顧氏露香園遺種?；ㄉ^淡，實(shí)不甚大，皮薄漿甘，入口即化，無(wú)一點(diǎn)酸味……”由此可知，水蜜桃中，上海的最負(fù)盛名了，難怪有“每逢垂熟，官票封園”的佳話。
浙江奉化水蜜桃被譽(yù)為“瑤池珍品”，稱“玉露桃”，是龍華水蜜桃的一個(gè)演化品種。其中的“玉露水蜜”、“玉露蟠桃”、“黃露水蜜”等，肉厚核紫，汁多味甜，清香可口。只要咬破一個(gè)小孔，就可吮吸甜美的汁肉。
金桃俗稱黃肉桃，果皮果肉均為金黃色?！逗ｄ浰槭隆分姓f(shuō)：“唐貞觀中，康居國(guó)獻(xiàn)黃桃，大如鵝卵，其色如金，因呼為金桃?！笨稻訃?guó)即當(dāng)時(shí)的西域地名，在今新疆北部?，F(xiàn)在甘肅靈武的黃甘桃，陜西武功的黃肉桃，四川西昌的黃杏桃，云南呈貢的黃離核桃，都屬于金桃一類。
蟠桃的形狀很特殊，果實(shí)扁圓，中心下凹。唐獨(dú)孤授《蟠桃賦》稱其樹(shù)為“東海神木”，“……蓋蒼龍之所臨，據(jù)白日之所照。結(jié)根于凌北之峰，稟氣于衡星之耀。其生植也，與乾坤始；其蟠榮也，至三千里。”江浙一帶栽種蟠桃較多，如江蘇太倉(cāng)和浙江杭州的長(zhǎng)生蟠桃，上海的撒花紅，肉質(zhì)細(xì)膩，果實(shí)甘甜，又有異香，甚是鮮美可口。
桃因果肉多汁，大都不耐貯藏。但山東益都有一種水蜜桃，九、十月成熟，經(jīng)冬不壞，如保管得法，甚至可以一直放到來(lái)年春三月。陜西商縣、渭南一帶有一種桃，春華秋實(shí)，幾經(jīng)霜雪，于農(nóng)歷年邊才成熟，有“臘月桃”的美稱。
桃以其有許多獨(dú)到的長(zhǎng)處，因而贏得人們的偏愛(ài)。《武帝內(nèi)傳》有王母娘娘在天府宴請(qǐng)武帝的描述，由此，便濫觴出我國(guó)眾多神話傳說(shuō)和演義、詩(shī)章中關(guān)于王母娘娘蟠桃宴的情節(jié)。在人們心目中，桃似乎真的與“仙”、“壽”聯(lián)系起來(lái)了。直到現(xiàn)在，祝壽的禮物中總還是少不了桃，即使是點(diǎn)心，也要做成桃的樣子。據(jù)說(shuō)桃為五行之精，可以“壓伏邪氣，制百鬼也?！?
桃除鮮食外，還可入菜。如中式菜款“水晶桃”。其做法為：
大肥桃半斤，去皮、核，切成橘瓣塊，放碗中加白糖2兩。上籠旺火蒸半小時(shí)取出；金糕3錢(qián)切二分見(jiàn)方丁塊；灼勺放清水、白糖，燒沸后撇去浮沫，再放入豬油、香蕉精，用手勺不停地?cái)噭?dòng)，靠成濃汁，倒入盛桃碗內(nèi)，放冰箱中鎮(zhèn)涼后取出，扣在盤(pán)內(nèi)，均勻撒上金糕丁即成。此菜質(zhì)地軟嫩，甜中微酸，清涼爽口，形似水晶，實(shí)為消暑、醒酒之妙品。
桃雖好吃，但不可多食。李時(shí)珍說(shuō)，桃實(shí)氣味“辛、酸、甘、熱、微毒。多食令人有熱”。尤其“生桃多食，令人腹脹及生癰癤，有損無(wú)益”。但若將生桃制成果脯，則食之非但無(wú)害，反而可“益顏色”。唐代名醫(yī)孫思邈稱桃為“肺之果，肺病宜食之?！?/p>
桃的藥用價(jià)值主要在于桃仁?！?span id="cqu0koo" class="candidate-entity-word" data-gid="8214980">神農(nóng)本草經(jīng)》說(shuō)：“桃核仁味苦、平。主瘀血血閉，癥瘕邪氣，殺小蟲(chóng)?！薄?span id="muiwt8k" class="candidate-entity-word" data-gid="1685742">名醫(yī)別錄》說(shuō)：“止咳逆上氣，消心下堅(jiān)硬，除卒暴擊血，通月水，止心腹痛?！薄侗静菥V目》引用古代名醫(yī)對(duì)桃仁的藥理分析道：“桃仁苦重于甘……苦以泄滯血，甘以生新血。故破凝血者用之?！庇帧案握哐?，血聚則肝氣燥。肝苦急，急食甘以緩之。桃仁之甘以緩肝散血……”
桃花也可入藥。李時(shí)珍說(shuō)：“桃花性走泄下降，利大腸甚快。用以治氣實(shí)人病，水飲腫滿積滯，大小便閉塞者，則有功無(wú)害”。所以凡患浮腫腹水、腳氣足腫、大便干結(jié)、小便不利者，可用白桃花焙燥研細(xì)末，每次服1～3克，蜜水調(diào)服，甚有良效。
關(guān)于桃樹(shù)，《本草綱目》說(shuō)它“性早實(shí)，三年便結(jié)子，五年即老，結(jié)子便細(xì)，十年即死”。桃樹(shù)以其短暫的生命盡力為人類結(jié)出豐碩美好的果實(shí)，這確實(shí)是值得贊美的。
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]]>中華文化以物喻理，博大精深。樹(shù)與人類伴生伴助，人們很早就注意到它的品質(zhì)，或松齡千年，或楊柳婀娜，或槐蔭玉立，說(shuō)的是樹(shù)，喻的是人。于是我們發(fā)現(xiàn)“樹(shù)”這個(gè)詞有兩重含義，一重是作為木本植物的“樹(shù)木”的含義，是名詞；另一重是以樹(shù)喻立、喻直的文化含義，是動(dòng)詞。以樹(shù)擬人，樹(shù)又不似人。直樹(shù)為棟是哲理，歪樹(shù)為美就是美學(xué)，怪樹(shù)為奇便喻成獨(dú)特，我們看到林林總總的樹(shù)構(gòu)成森林，也看到形形色色的人構(gòu)成社會(huì)，這就是中國(guó)樹(shù)的文化。
中國(guó)人喜歡樹(shù)，把樹(shù)寫(xiě)進(jìn)詩(shī)文、繪入圖畫(huà)，成為不可動(dòng)搖的文化傳統(tǒng)。丹青山水必有樹(shù)，山水畫(huà)家說(shuō)，樹(shù)是山水的眉目。明白無(wú)誤地說(shuō)，山水畫(huà)就是一張臉面，這張臉面上如果沒(méi)有眉眼，那是多么難看！清代著名文學(xué)家李漁支持其婿沈心友及王氏三兄弟編繪畫(huà)譜、成書(shū)出版的《芥子園畫(huà)譜》教習(xí)作畫(huà)，其中的“樹(shù)譜”通篇賦予人情事理?！爱?huà)樹(shù)起手四岐法”便說(shuō)的是樹(shù)的特征，“岐”實(shí)際是“歧”之誤。歧者，是分岔，是不相同。樹(shù)必分杈，沒(méi)有一片相同的葉子，自然也沒(méi)有一根相同的枝杈，以此喻人最為貼切。樹(shù)譜說(shuō)：“石分三面、樹(shù)分四枝也。然不曰面而曰歧者，以見(jiàn)此法參伍變幻真若路之分歧?！碑?huà)中的“石分三面”便是立體的石，“樹(shù)分四枝”是說(shuō)樹(shù)的枝杈向四面伸展，是立體的樹(shù)。古人對(duì)于三維空間很早就有了清醒的認(rèn)識(shí)，于是要求“四歧之中面面有眼，四歧之外頭頭是道”，這是圖畫(huà)中樹(shù)的美學(xué)。
原則確立，緊接著講樹(shù)的畫(huà)法。如果畫(huà)兩棵樹(shù)，務(wù)必一棵大樹(shù)、一棵小樹(shù)相搭配才好看。畫(huà)譜說(shuō)，一大加一小是扶老；一小加一大是攜幼。大樹(shù)須婆娑多情，小樹(shù)須窈窕有致。這是不是以人比樹(shù)？如果畫(huà)三棵以上的樹(shù)，畫(huà)譜則要求“須左右相讓，穿插自然”，這是人的和諧美學(xué)，于是就分出“交形”與“分行”的規(guī)則，讓讀畫(huà)的人讀出畫(huà)中的意趣。畫(huà)中的樹(shù)挺立著、交織著，其實(shí)是人的挺立與交織。
以人比樹(shù)，大概是有了文學(xué)就有了這樣的比擬?！对?shī)經(jīng)·小雅·巧言》說(shuō)：“荏染柔木，君子樹(shù)之?！边@里的“樹(shù)”是種植，說(shuō)風(fēng)采無(wú)限的樹(shù)木由君子栽培，把“荏染”的樹(shù)與君子等同起來(lái)，意味著君子如樹(shù)，風(fēng)采無(wú)限。由此管子說(shuō)，“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”，他比喻說(shuō)，種植糧食，有一年的盤(pán)算就夠了；種植樹(shù)木，須十年盤(pán)算；那么，樹(shù)立一個(gè)人呢？須終身盤(pán)算。樹(shù)人當(dāng)然是樹(shù)德。《尚書(shū)·周書(shū)·泰誓》說(shuō)得更直接：“樹(shù)德務(wù)滋，除惡務(wù)本?！边@里的“樹(shù)”是建立，說(shuō)的是：建立德治，務(wù)必深益；剪除邪惡，務(wù)必根盡。
在中華文化觀念里，人生如樹(shù)，樹(shù)生即人。且看王安石的《憶昨詩(shī)示諸外弟》詩(shī)：“憶昨此地相逢時(shí)，春入窮谷多芳菲……此時(shí)少壯自負(fù)恃，意氣與日爭(zhēng)光輝……男兒少壯不樹(shù)立，挾此窮老將安歸?！彼苍谥v人生樹(shù)立以及不能樹(shù)立之哀。司馬遷在《史記·呂不韋列傳》中更進(jìn)一步講到，樹(shù)立人生要從根本上“樹(shù)本”之理。當(dāng)年呂不韋曾規(guī)勸華陽(yáng)夫人：“不以繁華時(shí)樹(shù)本，即色衰愛(ài)弛后，雖欲開(kāi)一語(yǔ)，尚可得乎？”是說(shuō)人立于世，不要以青春靚麗為資，而應(yīng)以賢德正直為本。他的勸告雖然動(dòng)機(jī)存疑，但人本思想是沒(méi)有差錯(cuò)的。這是“樹(shù)本”最早的文字記載。此后，人們以樹(shù)為范例，建樹(shù)起無(wú)數(shù)的英模，為人寰立行為標(biāo)本，為思想立正確準(zhǔn)則。人與樹(shù)并立于世間，共同綠化著這個(gè)生氣勃勃的世界。
人并不盲目地效仿樹(shù)，對(duì)于樹(shù)是有取舍的。效其直，慕其堅(jiān)，羨其韌，人的行為準(zhǔn)則就有了耿直、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌的品格，同時(shí)，又棄其斜、怪、丑，斥其不成材。原來(lái)人們是以堪用、擔(dān)當(dāng)來(lái)評(píng)價(jià)樹(shù)的。樹(shù)又是人們心中的骨架。故宮的梁柱是樹(shù)木做的，這些樹(shù)生時(shí)婆娑多情，斫后承梁負(fù)脊，肩起一座巍峨的宮殿，實(shí)際上是肩負(fù)起一段歷史，這樣的樹(shù)如何不讓人心生敬意？難堪大用的斜、怪、丑卻是入畫(huà)的好素材，這樣的樹(shù)以奇標(biāo)新立異，形成中國(guó)畫(huà)里的美學(xué)共識(shí)。直立與歪斜、端正與怪異，在樹(shù)的身上完成了對(duì)立與統(tǒng)一。
以物取意，唯物立標(biāo)，是中華文化的智慧。物盡其用，物便多情，樹(shù)就寄托起人們無(wú)限的情感。賀知章看到了柳的依依多情，便說(shuō)：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出？二月春風(fēng)似剪刀?！币徽Z(yǔ)既出，派生出柳的文化。插柳寓意不擇生存環(huán)境，折柳寓意留別，把柳條盤(pán)成枝冠戴在頭上寓意生發(fā)，把柳條插到門(mén)上寓意辟邪。賈思勰在《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！绷愠闪藨?zhàn)勝邪惡的力量。桃樹(shù)是柳樹(shù)之外被屢屢鐘情之木，唐代元稹詠桃花：“桃花淺深處，似勻深淺妝”，桃花是結(jié)隊(duì)登場(chǎng)的女子；崔護(hù)筆下的桃花更是花與人面的疊印：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅”；李賀則有點(diǎn)傷春：“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。”一棵樹(shù)，在不同人的眼里具有不同的姿態(tài)，這是文化觀念的解讀。
最被人尊重的是松樹(shù)。松樹(shù)千載，華亭如蓋，且不朽腐，是中華文化中極莊嚴(yán)的形象，有文以來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)敢輕褻玩弄。魏晉時(shí)期的劉楨以松樹(shù)勉勵(lì)自己的從弟：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性?！边@哪是說(shuō)松，分明是在說(shuō)人。陳毅將軍另寄深意：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。”了解將軍生平的人，都知道這是他的自我寫(xiě)照。如果僅僅滿足于松齡鶴壽，那文化就俗了，松的文化是它苦寒而不凋、艱歲而青蔥的本色。
另一株經(jīng)歲寒而愈紅的是楓樹(shù)，它也是被人尊敬的樹(shù)。杜牧忍不住停下腳步贊賞它：“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！边@是對(duì)生命的禮贊。楊萬(wàn)里眼光詼諧，他眼里的楓樹(shù)是一個(gè)調(diào)皮的孩子：“小楓一夜偷天酒，卻倩孤松掩醉容?！卑阉?、楓間雜在一起，塑造了《芥子園畫(huà)譜》里的意境。中華傳統(tǒng)文化從沒(méi)有無(wú)來(lái)由的謬賞，我們擊節(jié)贊嘆貞節(jié)、高潔、氣節(jié)、不屈、不折，都是從樹(shù)的性格中引申過(guò)來(lái)的。
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