目今傳統(tǒng)文化之存繼，只堪是耗資億兆，幾千專家15年苦功，將古今所有書(shū)目、圖文、評(píng)注等，整理、掃描和錄入“國(guó)家圖書(shū)館數(shù)字工程”而已。
而關(guān)于華夏文明的核心內(nèi)涵探究——【氣】【陰陽(yáng)】【五行】【道德】……依然迷霧重重，眾說(shuō)紛紜。
傳統(tǒng)文化代表國(guó)醫(yī)的囚徒困境
國(guó)醫(yī)雖說(shuō)好一點(diǎn)，但卻是“在西方意識(shí)主導(dǎo)下的產(chǎn)物。”還能無(wú)稱為【國(guó)學(xué)】嗎？茫然若失。
比如——
中醫(yī)氣的概念，是指人體內(nèi)活力很強(qiáng)，運(yùn)行不息的極精微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。
氣具有推動(dòng)與調(diào)控作用、溫煦與涼潤(rùn)作用、防御作用、固攝（鞏固）作用和中介作用。
貌似都說(shuō)清楚了！但與物理公式、數(shù)學(xué)定理的嚴(yán)謹(jǐn)性一比較，就只能“呵呵”了。這也是傳統(tǒng)文化的困境，從【玄】質(zhì)變到【科】，依然出路茫然。
難道【傳統(tǒng)文化】真要謝幕了？只能“束之高閣”于博物館的命運(yùn)？本人心有不甘，積二十年 #古文字學(xué)#研究成果，終于在今天邁出“一小步”，因?yàn)楦杏X(jué)“行了！可堪動(dòng)筆?！?/p>
《周易·系辭》曰：“天地氤氳，萬(wàn)物化生?！?/h1>
上古文化集大成者《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，幾乎都是圍繞此句而展開(kāi)。諸如：
《素問(wèn)·寶命全形論篇》曰：“人以天地之氣生”，“天地合氣，命之曰人?！?/p>
《素問(wèn)·六微旨大論篇》曰：“升降出入，無(wú)器不有”，“非出入則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已，非升降則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏?！?/p>
《素問(wèn)·舉痛論》曰：“余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。”
因此，上述國(guó)醫(yī)關(guān)于【氣】的描敘，在事實(shí)上，全是以“氣機(jī)”這一西化概念而延伸的。而非“氣”之概念本身。
▲從商周至今天，【氣(炁)】異體字眾多，哪一個(gè)才是《易經(jīng)》、《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的“氣”，還是全部都“用到”？
那么，到底啥是【氣(氣)】？東漢?許慎《說(shuō)文解字》中，以篤定語(yǔ)氣注曰：【炁，雲(yún)氣也?！克坪醴噶恕景遵R非馬】的牽強(qiáng)理由。
在#上古文字#的隧穿效應(yīng)下，終于給予我們揭露了【氣(炁)】的全部面紗。道家總拿“先天之炁”說(shuō)事，其實(shí)是繁體異寫(xiě)字【既火】的簡(jiǎn)化，見(jiàn)附圖——
▲《周易·系辭》中說(shuō)的：“天地氤氳，萬(wàn)物化生?！贝颂帯半硽琛保谔鞛殡?yún)，在地為霧，在人體即為炁(既火)：
1.【炁】字由皀(jí或bī)、旡(jī)和灬(huó)三字組成。皀(jí)意為稻谷的香氣；旡(jī)意為飲食氣逆不得喘息；灬(huó)幼兒園教阿姨讀四點(diǎn)水，其實(shí)是火作為部首的異寫(xiě)。
2.顯而易見(jiàn)，許慎《說(shuō)文解字》中，“氣(氣炁)，雲(yún)氣也?！标P(guān)于“炁”這樣詮釋是不合適的。骨刻文、陶文是所有漢字的字根，炁(既火)的甲金篆隸籒等根義是：稻谷(聞之)馨香的，(吃了)味美可口的，阻塞(拒食它)難(熬)，交付(烹飪后)舒服好過(guò)。
3.炁(既火)大體是講：(王者治以四民)，民以食為天，食以安為先。百病多從口入，膳食養(yǎng)生自然。七情六欲來(lái)打擾，積勞成疾恨已晚。清凈無(wú)為……(注：不舒服是已病，不好過(guò)是未病，上醫(yī)治未病，黃帝歧伯言。)
是故，“國(guó)醫(yī)氣的概念，是指人體內(nèi)活力很強(qiáng)，運(yùn)行不息的極精微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一?！被静浑x【炁(既火)】的范疇。藥食同源，國(guó)藥性味。
從《易經(jīng)》到《內(nèi)經(jīng)》，氣(氣)的五大作用與真面目對(duì)照
日常使用更廣泛的【氣(氣)】字詳解。
▲古往今來(lái)日常中，大都使用的是【氣(氣)】，也即許慎《說(shuō)文解字》詮釋的“氣，雲(yún)氣也?！辈贿^(guò)呢，
1.骨刻文、陶文是所有漢字的字根，而上古文字都是類簇，一字多音，多形多義，義則單字、組詞、短語(yǔ)、詞組等集合而成，既保持了內(nèi)在底蘊(yùn)關(guān)聯(lián)，又做到了彼此區(qū)分開(kāi)來(lái)，只有結(jié)合語(yǔ)境語(yǔ)氣，才能把控精準(zhǔn)含義！學(xué)習(xí)起來(lái)，叫人萬(wàn)分頭疼。
2.氣(氣)較炁(既火)相比，根義精悍太多！依照類簇序列展開(kāi)，氣(氣)意指云興→云彩興起，云興彩起，即謂同氣機(jī)也；居住搬遷→太陽(yáng)光照輻射，地表海陸間水汽運(yùn)輸，如氣血搬運(yùn)等；治理架設(shè)→農(nóng)歷二十四節(jié)氣，如六淫五邪等；交付時(shí)段→人體子午流注，如經(jīng)氣、內(nèi)丹術(shù)；奠植里程→祭(牲)獻(xiàn)(飯)、栽(培)種(植)，如運(yùn)動(dòng)、冥想法；……
3.氣(氣)羅列出來(lái)，大概就像馬斯洛需求層次金字塔。今天國(guó)醫(yī)教材，歸結(jié)簡(jiǎn)明為：推動(dòng)與調(diào)控、溫煦與涼潤(rùn)、防御、固攝(鞏固)和中介等五大作用，與五行對(duì)照，不失為一條學(xué)習(xí)捷徑。
總而言之，【氣(氣炁/既火)】具有東方獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，今天總算初步厘清了！
附：【上古文字“氣”之快照一】
▲xè/sè氣.味.煙；呼(吸).(交)叉；摘.挎.賽；……注意：人呼出的叫“氣”，人吸入的叫“風(fēng)”；于人體而言，內(nèi)氣外風(fēng)。于地球而言，內(nèi)氣候外太陽(yáng)風(fēng)，算不算是一種科學(xué)上的巧合?。?/p>
??#華夏文明史#?#國(guó)學(xué)#?#傳統(tǒng)文化#?
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