太史公自序.司馬遷

【原文】

　　太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！

　　上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉”？太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣?！釉唬骸矣d之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)弊起廢，王道之大者也。《易》著天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、五行，故長(zhǎng)于變；《禮》經(jīng)紀(jì)人倫，故長(zhǎng)于行；《書(shū)》記先王之事，故長(zhǎng)于政；《詩(shī)》記山川、溪谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長(zhǎng)于風(fēng)；《樂(lè)》樂(lè)所以立，故長(zhǎng)于和；《春秋》辨是非，故長(zhǎng)于治人。是故《禮》以節(jié)人，《樂(lè)》以發(fā)和，《書(shū)》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成數(shù)萬(wàn)，其指數(shù)千。萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》?！洞呵铩分校瑥s君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里?！试弧紡s君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國(guó)者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見(jiàn)，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無(wú)道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過(guò)也。以天下之大過(guò)予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知?！?/p>

　　壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬(wàn)事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”

　　太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書(shū)》載之，禮樂(lè)作焉。湯武之隆，詩(shī)人歌之?！洞呵铩凡缮瀑H惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏而已也。’漢興以來(lái)，至明天子，獲符瑞，建封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)者不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣?！?/p>

　　于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫《詩(shī)》、《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者?！庇谑亲涫鎏仗埔詠?lái)，至于麟止，自黃帝始。

【注釋】

　?。?）太史公：司馬遷自稱。（2）先人：指司馬遷的父親司馬談。（3）周公：姓姬，名旦，周武王之弟，周成王之叔。武王死時(shí)，成王尚年幼，于是就由周公攝政（代掌政權(quán)）。周朝的禮樂(lè)制度相傳是由周公制定的。（4）《易傳》：《周易》的組成部分，是儒家學(xué)者對(duì)古代占筮用《周易》所作的各種解釋。（5）《春秋》：儒家經(jīng)典，相傳是孔子根據(jù)魯國(guó)史官編的《春秋》加以整理、修訂而成。（6）《詩(shī)》：《詩(shī)經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。（7）《書(shū)》：《尚書(shū)》，儒家經(jīng)典之一，是上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，《禮》：儒家經(jīng)典《周禮》、《儀禮》、《禮記》三書(shū)的合作?！稑?lè)》：儒家經(jīng)典之一，今已不傳?！兑讉鳌贰ⅰ洞呵铩?、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，漢時(shí)稱“六藝”。（10）壺遂：人名，曾和司馬遷一起參加太初改歷，官至詹事，秩二千石，故稱“上大夫”。（11）董生：指漢代儒學(xué)大師董仲舒。（12）孔子為魯司寇：魯定公十年（前500），孔子在魯國(guó)由中都宰升任司空和大司寇，是年五十二歲。司寇，掌管刑獄的官。（13）三王：指夏、商、周三代的開(kāi)國(guó)之君禹、湯、文王。（14）陰陽(yáng)：古代以陰陽(yáng)解釋世間萬(wàn)物的發(fā)展變化，凡天地萬(wàn)物皆分屬陰陽(yáng)。四時(shí)：春、夏、秋、冬四季。五行：水、火、木、金、土等五種基本元素，古人認(rèn)為它們之間會(huì)相生相克。（15）牝牡（ｐìｎｍǔ聘母）：牝?yàn)榇?，牡為雄。?6）指：同“旨”。（17）弒（ｓｈì是）：古時(shí)稱臣?xì)⒕?、子殺父母曰“弒”。（18）社稷：土神和谷神。古時(shí)王朝建立，必先立社稷壇；滅人之國(guó)，也必先改置被滅國(guó)的社稷壇。故以社稷為國(guó)家政權(quán)的象征。（19）伏羲：神話中人類的始祖。曾教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧。據(jù)說(shuō)《易經(jīng)》中的八卦就是他畫(huà)的。（20）堯：傳說(shuō)中我國(guó)父系社會(huì)后期部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。舜：由堯的推舉，繼任部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。挑選賢才，治理國(guó)家，并把治水有功的大禹推為自己的繼承人。（21）《尚書(shū)》載之：《尚書(shū)》的第一篇《堯典》，記載了堯禪位給舜的事跡。（22）湯：商朝的建立者。原是商族的領(lǐng)袖，后任用賢相伊尹執(zhí)政，積聚力量，先后十一次出征，消滅了鄰近幾個(gè)部落。最后一舉滅夏，建立商朝。武：周武王，西周王朝的建立者。繼承文王的遺志，率部東攻，在牧野（今河南淇縣西南）大敗商紂王部隊(duì)，建立周朝。（23）詩(shī)人歌之：《詩(shī)經(jīng)》中有《商頌》五篇，內(nèi)容多是對(duì)殷代先王先公的贊頌。（24）三代：夏、商、周。（25）符瑞：吉祥的征兆。漢初思想界盛行“天人感應(yīng)”之說(shuō)，此曰“獲符瑞”，指公元前122年，漢武帝獵獲了一頭白麟，于是改元“元狩”。（26）封禪：帝王祭天地的典禮。秦漢以后成為國(guó)家大典。封，在泰山上筑土為壇祭天。禪，在泰山下的梁父山上辟出一塊場(chǎng)地祭地。（27）正朔：正是一年的開(kāi)始，朔是一月的開(kāi)始；正朔即指一年的第一天。古時(shí)候改朝換代，都要重新確定何時(shí)為一年的第一個(gè)月，以示受命于天。周以夏歷的十一月為歲首；秦以夏歷的十月為歲首；漢初承秦制，至漢武帝元封元年（前104）改用“太初歷”，才用夏歷的正月為歲首，從此直到清末，歷代沿用?！案恼贰奔粗复恕＃?8）易服色：更改車馬、祭牲的顏色。秦漢時(shí)代，盛行“五德終始說(shuō)”。認(rèn)為每一個(gè)朝代在五行中必定占居一德。與此相應(yīng)，每一朝代都崇尚一種顏色。所謂夏朝為水德，故崇尚黑色；商朝為金德，故崇尚白色；周朝為火德，故崇尚赤色；漢初四十年，漢人認(rèn)為自己是水德，故崇尚黑色，后經(jīng)許多人的抗?fàn)帲?span id="tbf51rl" class="candidate-entity-word" data-gid="19028666" qid="6595533671254463747" mention-index="2">武帝時(shí)正式改定為土德，崇尚黃色。（29）穆清：指天。（30）重譯：經(jīng)過(guò)幾重翻譯。喻遠(yuǎn)方鄰邦?？钊哼店P(guān)。（31）遭李陵之禍：李陵，隴西成紀(jì)（今甘肅秦安）人，漢名將李廣之孫，善于騎射，漢武帝時(shí)官拜騎都尉。天漢二年（前99），漢武帝出兵三路攻打匈奴，以他的寵妃李夫人之弟、貳師將軍李廣利為主力，李陵為偏師。李陵率軍深入腹地，遇匈奴主力而被圍。李廣利按兵不動(dòng)，致使李陵兵敗投降。司馬遷認(rèn)為李陵是難得的將才，在武帝面前為他辯解，竟被下獄問(wèn)罪，處以宮刑。這就是“李陵之禍”。（32）縲紲（ｌéｉｘｉè雷謝）：原是捆綁犯人的繩索，這里引伸為監(jiān)獄。（33）西伯拘羑（ｙǒｕ有）里，演《周易》：周文王被殷紂王拘禁在羑里（今河南湯陰縣北）時(shí)，把上古時(shí)代的八卦（相傳是伏羲所作）推演成六十四卦，這就是《周易》一書(shū)的骨干。（34）孔子厄陳、蔡，作《春秋》：孔子為了宣傳自己的政治主張，曾周游列國(guó)，但到處碰壁，在陳國(guó)和蔡國(guó)，還受到了絕糧和圍攻的困厄。其后返回魯國(guó)寫(xiě)作《春秋》。（35）屈原放逐，著《離騷》：請(qǐng)參閱本編所選《屈原列傳》。（36）左丘：春秋時(shí)魯國(guó)的史官。相傳他失明以后，撰寫(xiě)成《國(guó)語(yǔ)》一書(shū)。（37）孫子臏（ｂìｎ鬢）腳，而論兵法：孫子，即孫臏，因受一種截去兩腿膝蓋上臏骨的臏刑以后得名。齊國(guó)人，曾與龐涓一起從鬼谷子學(xué)兵法。后龐涓擔(dān)任魏國(guó)大將，忌孫之才，把孫臏騙到魏國(guó)，處以臏刑。孫臏后被齊威王任為軍師，著有《孫臏兵法》。（38）不韋遷蜀，世傳《呂覽》：不韋即呂不韋，戰(zhàn)國(guó)末年的大商人。秦莊襄王時(shí)，被任為相國(guó)，封文信侯。始皇即位，稱呂不韋為“尚父”。他曾命門(mén)下的賓客編撰了《呂氏春秋》（又稱《呂覽》）一書(shū)。秦始皇親政后，被免去相國(guó)職務(wù)，趕出都城，又令遷蜀，憂懼自殺。（39）韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》：韓非是戰(zhàn)國(guó)末期法家的代表，出身韓國(guó)貴族。為李斯所讒，在獄中自殺?！墩f(shuō)難》、《孤憤》是《韓非子》中的兩篇。（40）《詩(shī)》三百篇：今本《詩(shī)經(jīng)》共三百零五篇，這里是指約數(shù)。（41）陶唐：即唐堯。堯最初住在陶丘（今山東定陶縣南），后又遷往唐（今河北唐縣），故稱陶唐氏?！妒酚洝妨袨槲宓壑?。（42）至于麟止：漢武帝元狩元年（前122），獵獲白麟一只，《史記》記事即止于此年。魯哀公十四年（前481），亦曾獵獲麒麟，孔子聽(tīng)說(shuō)后，停止了《春秋》的寫(xiě)作，后人稱之為“絕筆于獲麟”。《史記》寫(xiě)到捕獲白麟為止，是有意仿效孔子作《春秋》的意思。（43）黃帝：傳說(shuō)中中原各族的共同祖先，姬姓，號(hào)軒轅氏、有熊氏?！妒酚洝肥灼础段宓郾炯o(jì)》，黃帝為五帝之首，故云。