在諸多文化當中，禮儀文化是最為鮮明的一種。如今泱泱華夏在世界上有著禮儀之邦的美譽，這與中華的禮儀文化，有著極深的關聯(lián)。

尤其是在我國古代，封建禮教極為嚴苛，三綱五常、忠君思想更是人們安身立命，為人守則的根本。

如果稍有違逆，輕則會被人詬病，重則甚至還會牽連家人，受到無妄之災。

在封建社會中，文字獄的案例數(shù)不勝數(shù)，其中有許多都是因為一不小心觸犯了某些忌諱，而被視為違反了禮數(shù)，對君主不敬或者不忠，從而被判處各種罪行的。

就比如最為直接的一點，在古代人們在起名或者說某些事物的時候，極為注意避諱君主的姓名，否則就有可能被視為對君主不敬。

但是君主的姓或者名，難免會在日常生活中被百姓提及，比如明朝的皇帝都姓朱，與豬同音，那么老百姓要殺豬時，又該如何說呢？

面對這個問題，朱元璋只改了一個字，就完美地解決了。

01 草根皇帝朱元璋

明太祖朱元璋，是我國封建歷史上一個不折不扣的草根皇帝，他出身貧民，自小家境就不富裕。

遭逢變故后當過和尚，做過乞丐，經(jīng)歷了世態(tài)炎涼、看盡了人情冷暖，自然也體會到了普通百姓生活中的無奈與不易。

后來他機緣巧合之下加入了起義軍，本來只是為了謀口吃食果腹，好能生存下去。

可是由于他在戰(zhàn)場上勇猛無比，漸漸地被首領提拔平步青云，最終有了自己的一份勢力。

在組建了自己的勢力之后，朱元璋憑借“樸實無華”的一面，以及“只求天下太平”的目標，成功為他吸納了不少人才。

實力得到了突飛猛進的發(fā)展，也得到了天下百姓的民心，這也是他日后能夠成功建立明朝的根本原因之一。

在明朝成功建立之后，朱元璋縱使身為帝王，也并沒有改掉他曾身為百姓的一些思想與習慣，并且他深刻地認識到“水能載舟亦能覆舟”的道理。

百姓最在乎的并不是誰來統(tǒng)治天下，而是在哪個君主的統(tǒng)治下，人們能夠安居樂業(yè)、衣食無憂。

因此朱元璋稱帝之后，一直十分關注民生，與民休息，大力推行了許許多多的利民政策。

明朝在朱元璋的治理下，國力漸漸地得到了恢復。與此同時，朱元璋也思民之所思，想民之所想，盡心盡力地想要打造出一個，讓天下百姓安居樂業(yè)的王朝。

在朱元璋所思慮的諸多問題當中，有一項最為麻煩，也是由朱元璋所帶來的問題，那就是他的形式朱與“豬”同音。

02 朱元璋帶來的“麻煩”

人們一日三餐，除了各種植物之外，肉類也是餐桌上必不可少的一種食物，而在各種肉食當中，對于中原百姓來說，豬肉的食用量無疑是最大的。

不僅是在逢年過節(jié)的時候會殺豬祭祀，在平時的生活當中，也會經(jīng)常將豬肉推上餐桌?？墒怯捎谥煸伴_創(chuàng)了大明朝，他的朱姓，也成了大明朝的國姓。

而百姓按照禮法，為了表達對于國君的尊重，自然而然地要盡量避免提及（zhu）這個發(fā)音。

如果稍有不慎，無意間觸犯了忌諱，那么很容易被扣上一個“欺君、大不敬的罪名”，從而受到無妄之災，還容易連累到自己的家人。

可是養(yǎng)豬、殺豬、豬肉，這些日常用語中，無不要提及豬的發(fā)音，這個問題就顯得格外尷尬。

其實這個問題不僅困擾著百姓，就連皇宮里的內侍，甚至是朱元璋自己都深受困擾。

由于朱元璋年少時期的艱苦歲月，因此他對豬肉也情有獨鐘，可是為了忌諱提及國姓，就算是他自己也不能隨意地提及豬這個字。

因此無論是為了滿足自己還是為方便百姓，他必須要找到一個妥善的辦法，來解決這個問題。

為此，本來沒有什么文化的他，就不得不開始翻閱書籍，期望找到一個字，或者一個詞來代替豬這個字。

終于在朱元璋翻查了諸多書籍之后，找到了一個字，可以用來代表豬，卻與豬的讀音完全不同，這個字便是“豕”（shi）。

在古語當中，豕便是豬的意思。

朱元璋在找到這個字之后，便開始規(guī)定，百姓將豬稱之為豕，這樣既可以保證日常生活的溝通，又不用擔心觸及皇家忌諱。

最重要的是用豕來代替豬，在本意上也毫不違和。

雖然只是換了一個字而言，但是卻解決了明朝百姓們的一個大麻煩。這也體現(xiàn)了，朱元璋愛民、護民的一種態(tài)度。

03 不同的朱姓皇帝

豬的稱呼，在朱元璋時期得到了有效地解決，百姓也一度不再為此困擾。

可是并非所有的皇帝都對豬這個字如此容忍，有的朱姓皇帝，甚至對于豬這種家畜都表現(xiàn)得十分抵觸，就比如說朱厚照。

在明朝諸位皇帝當中，朱厚照絕對算是一個十分特別的存在，也是被后人詬病較多的一位。

他不僅喜好女色至極已經(jīng)達到了一個病態(tài)的程度，不惜強搶民女，更是大肆搜集男寵，滿足自己的喜樂。

并且由于他的屬相是十二生肖里的豬，再加上他姓朱，因此他對于民間飼養(yǎng)、食用豬肉十分的抵觸。

他曾經(jīng)不惜頒發(fā)法令，禁止全民養(yǎng)豬、殺豬，更別提食用豬肉了。

但是他此舉卻是只針對尋常百姓，他自己依然是隨意地食用豬肉，實打實地做到了“只許州官放火，不許百姓點燈。”

為此，惹得不少官員對他頗大。最終，在大臣們屢次上奏下，他才將這一法令作廢。

豬與豕雖然只有一字之差，但是對于百姓們的日常生活而言卻有著天差地別。

正是朱元璋改了那一個字，才使得百姓們可以不用那么小心翼翼地避諱豬這個字，對于自己的生活可能造成的影響，更加輕松地生活。

朱元璋的五世祖叫朱仲八，娶妻陳氏，生了三個兒子，老大叫朱六二，老二叫朱十二，老三叫朱百六。

朱元璋四世祖朱百六娶妻胡氏，生了兩個兒子，老大叫朱四五，老二叫朱四九。

朱元璋的曾祖朱四九娶妻侯氏，生了四個兒子，分別是朱初一、朱初二、朱初五、朱初十。

朱元璋的祖父朱初一娶妻王氏，生了兩個兒子，老大叫朱五一，老二叫朱五四。

朱元璋的父親朱五四娶妻陳氏，生了四個孩子，分別是朱重四、朱重六、朱重七和朱重八（朱元璋）。另外，書中還記載了他伯父朱五一家四個孩子的名字，分別是朱重一、朱重二、朱重三、朱重五。

那么，他們?yōu)槭裁慈∵@樣的名字呢？

一、文化問題

元朝時期不重視中華文化教育，大量底層人民都沒機會學習文化，導致普通老百姓識字率非常低。因此，元代很多底層人都是以數(shù)目字為名。

二、元朝的制度問題

元朝統(tǒng)治期間，為了加強對中原漢族的統(tǒng)治，采取極為殘酷的民族高壓政策。

徐誠庵大令為余言：“向見吾邑《蔡氏家譜》有前輩書小字一行，云：‘元制：庶民無職者，不許取名，止以行第及父母年齒合計為名?！?/p>

這是清代俞樾在《春在堂隨筆》所記載的一段話，就是說漢人不能擁有姓名，只能按照最簡單的數(shù)字排序來取名，這也是元朝高壓民族政策中的一項。

朱元璋本名是朱重八，因為在他上面有七位哥哥，是輩分沿襲下來的名字。后來，朱重八投奔義軍娶了郭子興的義女馬氏為妻，人們對他的稱呼也變了，不再叫他朱重八，而尊稱他為朱公子，從那以后他給自己起名興宗，后又改名元璋，字國瑞。

隨后，他還給已經(jīng)亡故的父親和三位兄長追起了名字：父親朱五四名世珍，大哥朱重四名興隆，二哥朱重六名興盛，三哥朱重七名興祖，兄弟四個的名字連起來，正好是“隆盛祖宗”。

朱元璋諧音意為誅（朱）滅元朝的璋（璋乃是古代的一種玉器），意思就是誅滅元朝的銳利玉器。

朱元璋稱帝后重塑華夏文明，在各地修建學校，人們文化得到廣泛提高。到了明朝中后期，隨著戶籍制度的完善以及民間文化的提升，這種使用數(shù)字作為“大名”的現(xiàn)象，基本上就很少了。

許多人都知道明朝末年內憂外患，天災人禍輪番上場，由此才造成了國庫空虛，民窮財盡的局面。然而這只是真相的一部分。事實上，明朝從立國之初到最后滅國這二百多年時間里，一直沒有闊過。那些所謂大明盛世充其量也就是當時的百姓還能填飽肚子。而造成明王朝長期處于溫飽線和貧困線上下的惡果卻是從明朝開國時候就已經(jīng)種下了。

明朝立國后不久，明太祖朱元璋便派出官員到各地巡視糧食生產(chǎn)情況，固定各地的稅收額度。洪武二十六年（1393年），明朝全國田賦收入達到了322789900石。朱元璋覺得這么多收入根本花不完啊，于是他就宣布北方各省新開墾的田地永不起科。自此，定額稅收便成為了明王朝的一項基本制度，國家的收入和百姓需繳納的稅糧基本就限定在了一個固定額度。

朱元璋統(tǒng)治時期，百廢待興，國家處于冉冉上升階段，所以他看到的是一片大好局面。既然朝廷用度已經(jīng)完全足夠，那就沒必要加重百姓的負擔。從政策制定的初衷來看，朱元璋顯然是考慮到百姓切身利益的。然而世界上唯一不變的事情就是變化，歌舞升平的局面不可能一直延續(xù)下去。等到后來明王朝遇上一些天災人禍，定額稅收制度的弊端便很快顯現(xiàn)出來。死板僵硬的財政制度不僅沒給百姓減負，反而進一步加重了百姓的負擔。具體后果涉及面太廣，沒幾萬字說不清楚，本文就不詳細展開了，大家可以參考一下計劃經(jīng)濟的結果就能明白。更何況明朝時期與計劃經(jīng)濟時代在科技文明等方面都存在極為懸殊的差距，所以后果也就可想而知了。

朱元璋在位時期還大力推廣寶鈔作為流通貨幣。然而沒學過經(jīng)濟學的洪武皇帝不怎么明白通貨膨脹的惡果，只看到幾乎零成本的紙幣的好處，于是瘋狂發(fā)行。從《太祖實錄》的記錄來看，僅在1390年，朱元璋賞賜出的寶鈔就達到了9500萬貫，而這一年的朝廷收入按當時寶鈔的價格折算只有2000萬貫。無限度發(fā)行寶鈔自然造成了惡性通貨膨脹，結果就是寶鈔變成了一文不值的廢紙，百姓省吃儉用積攢下的一點老本也在惡性通貨膨脹中灰飛煙滅。

明朝官員的工資收入很低，而且還經(jīng)常不足額發(fā)放。各機構部門的日常管理費用也都維持在一個極低水平，比如一個縣只有四個正式官員，分別是：知縣、縣丞、主簿、典史。如果每個明朝官員都能擁有極高的道德操守，并且不辭辛勞地高效工作，那這套制度興許還能玩得轉。可是人會沒有私心嗎？答案當然是否定的。所以明朝的這套又要廉潔又要高效的制度很快就被狠狠打臉了。

首先是預算不足導致部分政府職能喪失，行政效率低下。該修的設施沒人修，該管的事情沒人管，結果又導致社會經(jīng)濟進一步下滑。其次是官員和吏員的合法收入根本不夠維持日常開支，因此導致了從上到下貪污腐敗橫行的局面。由于不合理的財政制度造成朝廷也沒有余糧，不可能讓官員實現(xiàn)高薪養(yǎng)廉，因此只能對官員的貪污腐敗采取睜一只眼閉一只眼的態(tài)度。

除了上述原因外，明朝在政策制定上的漏洞還有許多。比如軍隊冗員、吃空餉情況嚴重；人口大幅度增長后，勞動崗位沒有相應增加；土地兼并導致納稅人口越來越少……明朝皇帝大多都是碌碌無為之輩，他們既無魄力，也無能力去改變祖制中那些早已不合時宜的政策，結果就導致大明王朝一代不如一代。明朝亡于1644年并不奇怪，奇怪的是在有這么多漏洞的情況下，他們竟然能延續(xù)到1644年才滅亡。

參考文獻：《明實錄》、《十六世紀明代中國之財政與稅收》

他當上皇帝后，還經(jīng)常讀書，也讓有學問的大臣給他講學，學習歷代的治國經(jīng)驗。他不但重視文化教育，也很重視禮儀，甚至連人們寫信、起名字的事也要管。

洪武三年（1370年）五月，朱元璋對中書省大臣說：“現(xiàn)在人們寫信時，一寫就是頓首、再拜、百拜，顯然這些都不是實際上的禮儀。讓禮部去制定個規(guī)范的格式，不要再亂寫了。

還有呢，一些老百姓不知避諱禁忌，取名字時，連先圣、先賢、漢、唐、國寶等這些字都敢取，也讓禮部定個規(guī)定，把名字都改過來?！?/p>

中書省指令禮部擬定意見，最后規(guī)定：“廢除頓首、再拜、百拜等用語，凡給尊長寫信時，應寫‘端肅’，尊長回信時，應寫‘端肅奉復’，同輩份同級別之間寫信，應寫‘奉書、奉復’，上級給下級的書信，應寫‘書寄、書答’，晚輩給長輩寫信，應寫‘家書敬覆’，長輩給晚輩寫信，應寫‘書付某人’。

名字中有帶天、國、君、臣、圣、神、堯、舜、禹、湯、文、武、周、漢、晉、唐等字，與國號相犯的，全部更改?！?/p>

看來，寫信的格式執(zhí)行的并不是太嚴格，因為到民國時期，人們寫信常見“頓首、再拜、百拜”這些寫法，也或許，在明朝或者開始施行時執(zhí)行了一段時間。

至于取名禁用的字，可能施行的還比較有效果，從《明史》中的人名看，帶這些字的比較少，但也不是沒有，如帶國、臣、文、周、武、漢等字的人還有一些?？赡苁?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e6%96%bd%e8%a1%8c" title="【查看含有[施行]標簽的文章】" target="_blank">施行了一段時間，又施行不下去了吧。

不過，即便是有朱姓的叫成“朱元璋”，他也成不了朱元璋，這只不過是朱元璋的一種講究罷了，這朱元璋也是有點多事。不過，要是那時真有敢叫朱元璋的，那不給他個殺頭之罪就太對不起他了。那樣的忌諱是絕對不敢犯的。

現(xiàn)在如果按照朱元璋的規(guī)定，得有多少人得改名字??！看一看，你的名字是不是犯禁了，在他下令更改的范圍之內呢？

名字要起得好聽，有學問，有意義，還得考慮生辰八字、五行八卦等，講究多了去了。

普通人起名尚且如此多講究，那封建時期皇室講究的就更多了。

那時候科學不發(fā)達，懂玄學，能看風水能算卦的先生非常受尊重。比如袁天罡，諸葛亮，劉伯溫等，都是會掐指一算得出結論的大家。

中國封建歷史上經(jīng)歷了幾百任帝王，從公元前第一任君主到1912年宣統(tǒng)皇帝退位，共有494位皇帝。這些皇帝什么出身的都有，自然，他們的文化學識也不同。但他們都無一例外地信奉風水學說。

有句話叫：寧可信其有，不可信其無。

既然坐上了皇帝的寶座，為了自己辛苦打下來的江山，為了子孫后代，怎么也得信一信。

說起名字，最有意思的就要屬明朝開國皇帝朱元璋了。朱元璋這個名字聽起來還不錯，是個有學問的名字，明太祖早年并沒有這么好聽的名字，早年他叫朱重八。

朱重八這個名字沒有什么意義，就是個普通農民家庭按家中子女順序排的，一個代號而已。

明太祖在家中排行老八，又是九月十八所生，因此得名重八，也就是朱八八。

重八早年為了避饑荒，無奈之下投靠寺廟當了和尚，但是亂世中和尚都當?shù)貌话卜€(wěn)，又被迫四處流浪。命運的安排下，重八在流浪中遇到了他的貴人，紅巾軍的領袖之一的郭子興。

也許是為了混口飯吃，也許是流浪中看多了百姓的疾苦，重八決定跟著郭子興起義，干點大事。

由于驍勇善戰(zhàn)，重八頗得郭子興賞識。

既然是個可造之才，那必將悉心栽培，可是這個重八這個名字著實拿不上臺面，于是郭子興研究了一下，給他改名為：元璋，字國瑞。

這個名字有什么說頭嗎？

首先，朱音同“誅”，有誅殺的意思，符合他們起義的目的；元，指代元朝，而璋是一種尖銳的玉器。

連起來，正是“誅滅元朝的一把利器”。所以，這個名字大有深意，且實至名歸。

既然自己的名字應驗了自己的命運，那子孫后代更加要好好起名，護住國運，守住江山，在五行中生生不息。于是朱家子孫的名字統(tǒng)一按照“姓氏+輩分+五行相生”來取。

明朝一共有十六位皇帝，從明太祖開始依次是：朱元璋、朱允炆、朱棣、朱高熾、朱瞻基、朱祁鎮(zhèn)、朱祁鈺、朱見深、朱祐樘、朱厚照、朱厚熜、朱載坖、朱翊鈞、朱常洛、朱由校、朱由檢。

不難發(fā)現(xiàn)一個神奇的規(guī)律，從朱元璋以后，這十五個皇帝的名字最后一個字連起來看，這十五個字的偏旁部首均是含“金木水火土”的，全部對應了五行，規(guī)規(guī)矩矩地按照朱元璋的意思來的。

這些名字的組合，符合中國古代的五行相生學說：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。

不得不說非常神奇。即便我們現(xiàn)代人起名字，也會先算了五行，再在名字里加上命中缺的那五行之一，以作彌補。

名字的確體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的博大精深，但是明朝皇帝再怎么迷信，這個朝代始終還是敗了。

可見，除了天意，事也在人為。

國家的興衰全在皇帝身上?；实墼趺醋鳛?，國運就怎么走下去，光靠一個名字，是鎮(zhèn)不住所有東西的。

也許玄學很準，但在治國上，只能作為一一定的輔助，取好的名字，也只是對子孫后代的美好祝愿。

大明朝維持了兩百七十年后，天災人禍齊發(fā)，明朝的政權在金人的入侵和農民起義中崩塌，崇禎皇帝自殺，朱元璋一手建立起來的大明王朝宣告結束。

到了今天對于這樣的取名方式，筆者并不建議。但如果還想用數(shù)字來起名，可以將數(shù)字和其他漢字混合，這樣得來的名字也非常不錯。今天小編就用“一”字來起名，每一個都好聽又獨一無二。

賈一方

賈一方，此名的話，是姓名合一，運用成語。大家應該也能看出來，賈的本義是經(jīng)商，名為一方，可以說是“所謂伊人，在水一方”的詩情畫意。但姓名合一的話，自然是成語富甲一方，既有含義，又有諧音。

吳一染

吳一染，此名的話，是一個淺顯易懂，一塵不染的名字。慧能《菩提偈》有云，“本來無一物，何處惹塵埃。”吳一染，便是無塵。同時染之一字，躍然紙上。其意境在于構造一種鋪紙作畫的形象，從而給人一種美的感受。

田一禾

田一禾，此名的話，乃是田與禾的辯證關系。在用字上，有多種變換規(guī)律，比如說田青禾，田云禾，田嘉禾等等。至于田一禾，重點在于一字之上，代表其獨特性。也就是說，并不是最優(yōu)秀的一株青苗，而是獨一無二的。

余一川

余一川，此名的話，在于意象。一川，就是一條河，或一片平原。也是目之所及，乃是無邊無際的平原，山川。它遼闊，它浩瀚，它廣博，它擁有著數(shù)不盡的遠方和無限的可能性。賀鑄的《青玉案》有云，“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨?！?/p>

盧一寧

盧一寧，此名的話，是一個主打字義的好名字。一字的運用，和虛詞系列相差無幾，主要也是過渡和強調的含義。寧，安寧，盧，房屋。盧一寧，也就是說，安居樂業(yè)。

沈一岱

沈一岱，這個名字是出于比照的考慮。沈中有一水，岱中有一山。并且，岱字，乃是五岳之首，泰山。其寓意，不言而喻，登泰山而小天下。

傅一介

傅一介，這是一個兼顧姓氏的名字。傅，師傅之意，也就是先生。一介，則是一個尊稱。在文學當中，素來以書生，文士等等相似詞匯搭配之。而且，此名貴在簡約。

鄧一程

鄧一程，這是一個山盟海誓，千金一諾的名字。鄧一程，在整體上是一個美好的諧音。等一程，等一諾。一句最好的承諾，等你，等你一程。

百花之中，菊花在文人墨客的筆下往往象征了高潔和自強不息，可這首《詠菊》卻偏偏將菊花寫的霸氣側漏，要讓嬌氣的菊花和西風戰(zhàn)上一戰(zhàn)。而這般霸氣詩詞，則是由我國歷史上唯一一個貧苦農民出生的皇帝寫成。

這位皇帝他也曾卑微到谷底，他一生做過和尚，甚至當過乞丐，可是他最后卻得了全天下人最渴望的富貴，前朝失其鹿，天下豪強共逐之，最后卻是這位草根人物斬殺群雄，翻身做了那高高在上的天子。

這位皇帝便是大明的開國皇帝朱元璋。

就是這么一位霸氣皇帝，卻有人敢挑釁他的威嚴。一位道士在朱元璋看壽長短時，答了一句：“比我多活一天?！?/span>朱元璋大怒之下，直接下了命令：拖下去斬了。

古代對于道士十分崇敬，很多皇帝更是對他們的話視作神靈，那么為何朱元璋卻沒半點猶豫，直接將此人殺之。

朱元璋問壽江湖道士

洪武元年正月，朱元璋建大明，立都應天府，年號洪武，自此，中國歷史上有一個統(tǒng)一王朝大明自此建立。

作為一個草根皇帝，朱元璋家族和歷史上很多皇帝世家不同，朱家在朱元璋之前是土生土長的草根起家。

唐時李淵，前朝時便為唐國公，其先祖一脈更是屢出顯貴，李廣、李虎等人一代代鑄就了李家的根基。宋時趙匡胤，其先祖在唐時便是顯赫貴族。

就連三國時那位編草鞋起家的蜀漢開國皇帝劉備，也照樣以西漢中山靖王劉勝身世為榮，時時掛在嘴邊提及。

如此看來，方可見朱元璋登基之不易，正是因為這一層身份，朱元璋上位之后尤其關注天下百姓疾苦，對貪官污吏更是實行酷政，凡是貪了，不管多少，都以斬首為懲戒手段。

因為對天下民眾疾苦深有體會，朱元璋實行對官員的高壓統(tǒng)治，而他也常常微服出巡，看一看民間百姓日子過的如何。

一次外出巡游時，朱元璋看到一群人正圍在一起熱鬧的很，他忍不住帶著手下上前查看。

護衛(wèi)撥開數(shù)人，那些被拉開的人剛開始還有些不滿，可看到朱元璋氣宇軒昂，一副不俗模樣，身邊護衛(wèi)更是兇神惡煞，趕忙再往旁邊讓了讓。

人群閃開后，朱元璋看到的是一個仙氣十足的江湖道士。

這位道士端坐在地上，一身青衣打扮，談吐之間也可以看出頗有不俗之處，而他的語氣更是大得很。

這個道士聲稱自己可以看穿人的壽命長短，并且以陰陽五行之說作為佐證?？芍煸霸谝贿厖s是越聽越疑惑，他起了考量之心。朱元璋問道士：“那你給我看上一看可好？”

此時的道士忍不住一笑，他在這里忽悠半天民眾，卻是醉翁之意不在酒，畢竟這些尋常百姓，身上又能有多少銀兩，而朱元璋這人一副不凡模樣，身邊也是隨從眾多，道士覺得自己今天是釣到了一條大魚。

魚兒上鉤了，道士也開始下套了，可朱元璋接下來問的問題卻讓道士有點不知所措，朱元璋問，你可看得出我能活多久。

道士這時候倒是有點慌張了，自己剛剛為了凸顯不凡，夸下了?？冢缃癞斦嬗腥烁覇栕约哼€能活幾年，道士自然不能胡亂編造。這位大人物一看就是身世不凡，問出這樣的問題顯然是要找自己的茬，如果說錯了話，可能今天性命難保。

一番思慮后，道士卻是靈光乍現(xiàn)，他當下答道：“比我多活一天”。

此話如果換一個人，就算本來想要難為道士，恐怕也不會再胡亂下殺手，畢竟古時候對于陰陽生死之說很看重，常言道“寧可信其有，不可信其無”，盡管道士這么說是得罪了人，但卻也不至于丟了身家性命。

此言一出，道士面前那個看起來氣度不凡的老人當即變了臉色，兩旁的侍衛(wèi)也怒目相視，道士雖然心慌，但是面上仍然一副道貌昂然，事事皆在預料的模樣。

可隨即這位老人的一句話，卻頓時讓道士慌了神，朱元璋當即下令，拉走帶下去斬了。

兩邊的護衛(wèi)卻是猶豫了下，但皇帝的眼神讓他們選擇聽令，一直端坐的老道士終于開始大喊饒命，周圍百姓也畏畏縮縮看向朱元璋。

可是朱元璋卻又加了一句：“如果第二天我沒有死，那就證明此人是一個騙子無疑”。緊接著朱元璋的手下帶著老道士，朱元璋走在前面，一行人氣勢洶洶的離開。

朱元璋為何要殺道士

對于路邊騙人錢財?shù)牡朗?，朱元璋選擇不信他嘴邊的胡言亂語，而要用親身實踐去證明真相，拋開朱元璋殺人的行為，他的思想很是符合當代人不信鬼神的進步思想。

可是倘若以古代人的視角去看，朱元璋的行為卻有點不可理喻。畢竟，倘若老道士當真有看人性命的能力，朱元璋豈不是當真老道士死后第二天就沒了性命。

事實上，朱元璋之所以動了殺心，是因為對于一個帝王來說，一個老道士竟然敢把身家性命捆綁到自己身上威脅自己，這無疑是觸怒了他。

古時候皇權至高無上，而對于一個皇帝來說，最討厭的莫過于受人威脅。朱元璋起家于草根，好不容易坐上了高高在上的帝王之位，怎么受得了還要受到一個尋尋常常的老道士的綁架。

事實上，翻閱史書，朱元璋對于這類相士，一直是秉持著利用的態(tài)度，有利于他的，他自然欣然接受，而諸如老道士這般說法，自然落得一個被砍頭的下場。

元末至正四年，此時的朱元璋還是一個乞丐和尚。因為家鄉(xiāng)大災，朱元璋不得不到寺廟當和尚，可不過才做了一個月和尚，寺廟便因為養(yǎng)不起過多的出家和尚，便將他們都遣散出去自行化緣求生。

此時的朱元璋無疑是處于人生的最低谷，一日在路邊化緣時，朱元璋遇到了一位看起來仙風道骨的道士。

人不如意時，總難免會有求鬼神的想法，朱元璋也不能免俗。他忐忑的掏出自己討來飯錢，要道士給自己看看前程。

道士抬頭端詳了一會朱元璋，便看出此人雖然是一身落魄模樣，但卻在眉宇之間顯得氣度不凡，于是他答可以，并讓朱元璋給自己寫一個字，以此字看前程。

朱元璋當即落筆寫了一個“帛”字，可沒曾想，這個道士看看字又看看朱元璋，反復看了幾次后表情卻愈發(fā)古怪，最后直接出了攤子，向朱元璋行了跪拜禮。

朱元璋自然是不知為何，問道：“先生，小子這字難道有什么不當之處嗎？”

而道士則是畢恭畢敬，不敢有絲毫怠慢，他答道：“小人不敢在您面前稱先生，方才您寫下的‘帛’字，小人拆解后，倘若上下對分，便是天下最尊貴之人的名字首尾，加上您的面相，未來您必定成就不可限量?！?/span>

這一則朱元璋與道士之間的軼事自此時常被朱元璋拿出來提及，而旁人聽了之后往往感慨朱元璋果然是上天注定不凡。

可是多年之后，又是一位看前程的道士，這回朱元璋聽了結果后卻是下了殺手，這自然是因為看出來的結果不合朱元璋心意。對于他這種人物來說，絕不會信所謂的看穿生死之說。

倘若道士說的話有利于自己，那便是上天注定，道士說的話于己不利，那自然是人定勝天。

而在老道士被殺后，周邊目睹了這一切的路人卻是議論紛紛，甚至有人暗地里說，此人恐怕是活不長了。

可接下來幾天，朱元璋卻頻頻出現(xiàn)在這一條街道，似乎是用自己的性命安好佐證道士說的是狗屁不通。護衛(wèi)朱元璋左右的侍從這幾天是擔驚受怕，可朱元璋卻是渾然沒有危機意識，四處閑逛，百無禁忌。

幾日后，朱元璋依舊是安然無恙，人們這才相信了，那道士原來是個無能之輩。

一直到洪武三十一年，朱元璋因病死去，傳位太孫朱允炆，享年七十一歲。這般年紀，在古代已經(jīng)絕對算得上是高壽。

古時天下聞名的奇士

那位為朱元璋說壽的道士，耍小聰明最后葬送了自己的身家性命自然是自討苦吃。但是，古時候那些為人看過去未來的奇士究竟是真是假？

比如說唐代最著名的道士袁天罡，一直到死后都有諸多奇事被后世深信不疑，甚至有人稱他為一代妖人。

袁天罡是隋時唐初年間人，他在洛陽時，曾有杜淹，王珪，韋挺三人一同找到袁天罡請求幫自己看一看前程，這三人未來都是留名史冊的大人物，可是此時三人都還沒有官位在身，名氣也沒有多大。

袁天罡一番閑聊后，對三人的評價卻是極高：杜淹會因為文采非凡，以文得道，身居高位；而王珪十年之內就可以官居五品，最后一位韋挺則是走的武官路，未來會在武官一途走的很長久。

三人聽了之后大喜，袁天罡卻又補充了一句，你們三人雖然都會仕途順暢，但是未來都會被罷黜，而只要挺過去了未來的仕途便會一帆風順。

果然，杜淹在仕途上高歌猛進，曾效力于王世充官至吏部尚書，后來向李世民投降又得了文學館學士之位，可眼見著未來不可限量，因為楊文干事件，杜淹被牽連，獲罪流放至巂州。

王珪在唐朝建立之后便出終南山求官，得太子李建成重用，官至太子中允，成為太子心腹，可同樣因為楊文干事件，和自己的好兄弟杜淹一起被流放到了巂州。

至于韋挺則是在李建成下任職太子左衛(wèi)驃騎，同樣因為楊文干事件，流放至巂州。

三位在官場上一度高歌猛進，最后因為同一件事被牽連，最終受到罷黜，而等到此事過去，三人陸陸續(xù)續(xù)再被啟用，王珪官至吏部尚書，杜淹官至大唐宰相，韋挺則是官至御史大夫。

而在朱元璋時期，其實也有一位天下聞名的奇人，此人便是朱元璋的謀士劉伯溫，后世人稱這位朱元璋謀臣有看盡天下人的本事。

在公元1368年，朱元璋便以碗蓋住自己吃了一半的燒餅，以此來測一測劉伯溫看事的水平到底準不準。

等劉伯溫入殿，朱元璋問道：“先生深明數(shù)理，可知碗中是何物”而劉伯溫則是稍作觀察后，就得出結論：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見這碗中乃燒餅是也?！?/span>

隨后兩人的一番交流更是圍繞著當朝局勢，天下大勢和未來大勢展開討論，一曲《燒餅歌》自此流傳開來。

全文共計有一千九百一十二字，由四十余首隱語歌謠組成。

這些奇人對于人性極度敏感的洞察力，對于天下大勢的了然于心，成就了他們的奇士之名?？墒钦f到底，能不能說動賞識自己的明主，才是他們能否留名史冊的前提，否則明珠暗投，恐怕最后也不過淹沒于歷史。

在宋朝，為了避免犯了皇帝的某些忌諱，平時文人墨客在用這些字的時候，會有一個特定的寫法或者用法，就是現(xiàn)代人稱作專門制造的一種“錯別字”，有時是找同音字代替，有時是多一筆或者少一筆的狀態(tài)。

作為最后一個漢族為統(tǒng)治階層的封建王朝，朱明王朝中，朱作為國姓，按照先例，為了對當朝的最高統(tǒng)治者表示尊重，與“朱”同音的“豬”，在某些場合是帶有貶低含義的。

那么在明朝如果必須要用到“豬”這個字的時候，人們要怎樣避免被罰，還能表達對真實含義呢？

那些專屬于朱元璋的忌諱

因為最近熱播的電視劇《山河月明》，使得大多劇迷都知道了朱明王朝的開國皇帝，朱元璋，有個字叫做重八，在電視劇中馬皇后一言不合就會將朱元璋叫做朱重八，兩人就和普通夫妻一般，能夠追著打鬧。

其實在真實的歷史當中，朱元璋與馬皇后確實是少年夫妻，但是古人夫妻之間講求的是要能夠相敬如賓的夫妻關系，即便夫妻二人再如何的恩愛，也不會真的如現(xiàn)代人夫妻那般能夠完全放飛自我一般的嬉戲打鬧。

在那個將“君君臣臣，父父子子”當做行為規(guī)范的古代，對于皇權的敬畏早已經(jīng)刻在了人們的骨子當中，這份敬畏，最膚淺的表現(xiàn)就是對皇帝名字、字號的避諱了。

在朱元璋成為明朝開國元勛之后，因為要對皇帝表示尊敬，就有了對元字、璋字、重字、八的忌諱。

人們在日常生活中盡量不去單獨使用八這個數(shù)，即使這個數(shù)字在中國傳統(tǒng)文化中有諧音“發(fā)”這樣美好的含義，也因為皇帝的忌諱而被當時的人很少使用。

還有就是璋字，甚至同音的字“章”也被受到了牽連，當時的“印章”被人稱作了“璽”，就連大臣們最常用一個詞“奏章”，也因為這個名號的忌諱，將“奏章”換成了“奏折”的來進行使用。

“重”這個字在當時以“崇”這個讀音在當時的使用率盡量算是少用的了，但是人們還是會下意識地去替代使用。作為日常生活中“元”字的使用頻率算是相對比較高的一個字了。

例如：元旦等節(jié)日為了回避，人們會直接稱作農歷日期來進行表述，書籍中那些不可避免的“元”字，則都被用“玄”字進行了替代使用。。

作為明朝之前的上一個朝代，元代的名稱為了避嫌，也是為了表達作為新統(tǒng)治者的一種蔑視，朱元璋將其直接稱作“韃虜”來使用。這些表達上的變化讓那些當時一同與朱元璋發(fā)家、打仗的老伙計們也很難適應。

整個朱明王朝都避開的的一個忌諱–“朱”與“豬”

其實在明朝，各位皇帝因為名字、字號的不同，也是略有不同的，但是整個朱明王朝都躲不過的就是他們的姓。

“朱”這個姓和家禽“豬”同音，在古代肉食的主流是牛羊肉，豬肉雖然在明朝已經(jīng)被絕大部分人所接受，但是從老祖宗那里流傳下來的習慣決定了豬肉相對于牛羊來說，地位要低一點點。

豬作為自唐朝以后逐漸被圈養(yǎng)起來，作為家庭肉食的補充來源，想要吃到肉就先要將牲畜進行宰殺，而“殺豬”的音正好與“殺朱”是同音。

每天全國要殺多少頭豬來滿足整個國家對于生肉的需求，這一情況使得每一位坐在皇位上的老朱家的皇帝們都心里膈應得慌。

為了避免這種諧音梗，在明朝需要在文字上使用“豬”這種動物的時候，官員、讀書人會主動將“豬”字用“彘”、“豕”來進行替代。

在民間，可能普通百姓連這兩個替代的字應該怎么讀都不知道，更別說如何使用了，所以在民間，百姓一般用“者者”、“豚”或者“大肉”來代替“豬”這個字進行使用。

雖然在明朝初期，不管是開國的朱元璋還是后來的明成祖朱棣，都沒有明確的下過旨要求百姓、官員要對“豬”這個字進行避諱，但是出于對皇權的尊重，大家還是會自動去回避。

這老朱家在后來總愛有一些皇帝要做無用功，這個人就是明朝的第十任皇帝明武帝–朱厚照，他是明宣宗朱祁鎮(zhèn)的太孫，是明憲宗朱見深的孫子。

這位皇帝被稱作明朝歷史上最會玩的一位皇帝，后人對其的評價甚至有：“除了不會做皇帝，其他的技能都會”這樣的一位君王。

朱厚照因為本身出生年月正好趕上農歷屬性對應的是豬的那一年，再加上自己老朱家這個姓氏的原因，一次朱厚照出宮游玩，沿途的官員不敢怠慢半分。

走到一個都放得時候，前線剛敗仗的消息傳到了他的耳中，讓朱厚照的心中正怒火難耐之時，看到滿桌的菜肴中，正好有一道豬肉加工的美食。

這讓正愁沒有出氣口的朱厚照，馬上找到了出氣口，他借機發(fā)揮，朝眾人大發(fā)雷霆，因此當時就下了一個禁令，就是著名的“禁豬令”。這道命令的原文被收錄與《萬歷野獲錄》當中。

這道命令原文的大意說的是：養(yǎng)豬本來是一件正常的事，但是因為與我的姓同音，同時與我的屬相相同，吃豬肉可能會生瘡，所以從此以后，除了牛羊以外，百姓家中不容允許養(yǎng)豬，也不允許買賣宰殺，若是不聽話，就將你們全家發(fā)配到邊疆充軍去。

這可苦了已經(jīng)習慣食用豬肉的百姓、官員們，使得整個國家的人民們叫苦連天，就連朱厚照本人，也已經(jīng)習慣吃豬肉，讓他天天吃牛羊肉，他也是很不習慣。

同時因為不能養(yǎng)豬，古代祭祀需要祭獻豬肉、羊肉、牛肉，這三者放在一起被稱作太牢，每次祭祀都不能缺少。

由于明武宗朱厚照的禁豬令使得祭祀的豬肉都只能空缺著。后人有人拿這個禁豬令開玩笑來說朱厚照短命的事，說：因為他的禁豬令，讓老朱家的列祖列宗在地府餓著了，餓急眼了，就早早的把朱厚照這個小子叫去問問怎么回事去了。

那么，這塊誕生《石頭記》的三生石來自何方，真的是女媧補天時棄之不用的廢材嗎？既是廢材，為何又是“無才”的石頭去補蒼天呢？

《紅樓夢》以“石頭記”開篇，無獨有偶，在它前面的《水滸傳》、《西游記》同樣也是以石頭開講，講的都是“石頭記”。那么，這三大名著中的三塊石頭有什么關系，是不是一塊石頭？或者說，《水滸傳》中管著妖魔的石碑是一世，《西游記》孕育孫悟空的石頭是二世，《紅樓夢》中無稽崖青埂峰下的石頭就是“三生石”呢？

《水滸傳》中的“石碣”，暗寫的是“朱氏世德碑”

“張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔”這回書中，施耐庵細細描述了伏魔之殿，這座殿宇：

“一遭都是搗椒紅泥墻；正面兩扇朱紅隔子，門上使著肐膊大鎖鎖著，交叉上面貼著十數(shù)道封皮，封皮上又是重重迭迭使著朱?。婚芮耙幻嬷旒t漆金字牌額，左書四個金字，寫道：‘伏魔之殿’?！?/span>

紅樓夢就是“朱樓夢”，伏魔之殿豈不就是一座“朱樓”嗎？但是，這座朱樓不是活人所居，而是一座陵寢殿宇或者太廟。在描述“伏魔之殿”之前，施耐庵還以一首古風，贊了上清宮。其中寫道：“右勢下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披發(fā)仗劍，北方真武踏龜蛇……。前排二十八宿星君，后列三十二帝天子?！I香臺砌，彩霞光射碧琉璃；召將瑤壇，赤日影搖紅瑪瑙”。

紫薇大帝，是天上的紫微星，對應地上就是紫禁城。北方真武便是玄武大帝，龜蛇是其象征，隱喻的是以玄武大帝降世自稱的永樂大帝朱棣。三十二天子之“三十二”，是讖緯學中以數(shù)暗示讖言的一種特殊計數(shù)方式，是三加十加二，其數(shù)為“十五”，也是洛書之數(shù)。

“十五”，無論在《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》中，都是“時逢十五便團圓”的寓意，隱喻的都是大明王朝。所以，施耐庵說上清宮是“赤日”照耀，“紅瑪瑙”就是朱玉，這不就是《紅樓夢》中的赤瑕宮嗎？

“砌香臺前”之香，就是《水滸傳》開篇寫太祖武德皇帝出世時的“異香經(jīng)宿不散”之異香?！疤嫖涞?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%9a%87%e5%b8%9d" title="【查看含有[皇帝]標簽的文章】" target="_blank">皇帝”明說趙匡胤，實則是朱元璋。“異香”，便是《紅樓夢》中的“天香”?！睹鲗嶄洝ぬ娓?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%9a%87%e5%b8%9d" title="【查看含有[皇帝]標簽的文章】" target="_blank">皇帝實錄》中，有這樣一段關于“異香經(jīng)宿不散”的記載：

母太后陳氏，生四子，上其季也，方在娠時，太后常夢一黃冠，自西北來，至舍南麥場，取白藥一丸臵太后掌中，有光起，視之漸長，黃冠曰：此美物可食，太后吞之覺，以告仁祖，口尚有香氣。明日，上生，紅光滿室。

這就是《紅樓夢》中所說的“仙緣”，“天香”的出處，掛在賈元春弓弦上的“香櫞”。陳氏太后吃了“冷香丸”，經(jīng)歷一夜才生下了朱元璋，所以 ，《水滸傳》中真正“異香經(jīng)宿不散”說的是朱洪武?！?span style="color: #8F2BFF; --tt-darkmode-color: #8F2BFF;">舍南麥場”在《水滸傳》中出現(xiàn)過多次，比如，“王教頭私走延安府”中，王進就是穿過史進家的打麥場，把馬拴在了打麥場的柳樹上?！?span id="c7diu6v" class="candidate-entity-word" data-gid="10641868" qid="6541605869933581571" mention-index="0">魯智深大鬧桃花村”，劉太公家也有打麥場，……。

《水滸傳》寫的就是朱元璋家事，是一段“靖難之役”的歷史，寫的是妖魔皇帝爭奪皇位而罔顧“天下太平”的朱家秘史。所以，在伏魔之殿大門上，就隱藏著“朱重八”、“朱標”。

上清宮住持真人告訴洪太尉，伏魔之殿大門上“重重迭迭使著朱印”的封皮，是“八九代張?zhí)鞄煛彼N，這就隱藏了“朱重八”。朱印，就是皇信，皇帝的印信。朱家皇帝玉璽以朱膘鈐印，就是“洪信”、“黃信”、也就是朱標。

洪太尉在龍虎山上遇到的白額錦毛虎，是以“燕順”為頭的清風山三頭領（王英、鄭天壽），這三人的名字合為“燕王英武真天授”。而那條雪花大蛇，暗喻出生于蛇年（洪武十年，1377年）大雪節(jié)的朱允炆。龍虎山上龍虎斗，隱寫的就是靖難之役。

洪太尉打開了伏魔之殿大門，大殿之中，立著一塊石碣，這塊石碑：“約高五六尺，下面石龜趺坐，大半陷在里”。這塊碑其實影射的是“朱氏世德碑”，也就是立在大明皇陵的“御制皇陵碑”。

伏魔大殿中的石碑正面是“龍章鳳篆，天書符箓”，這四個字就暗點了《朱氏世德碑》碑文是朱元璋親手所撰。背面則刻的是“遇洪而開”四個真字（楷書），施耐庵告訴讀者，這塊碑是真的。

背面只有四個真字，以梁山大聚義挖出“朱氏世德碑”來對看，正面就只刻了三十六天罡——《紅樓夢》之警幻仙境就是《水滸傳》中的伏魔大殿，朱家太廟，正冊、副冊、又副冊，恰是三十六天罡。三十六天罡下界，與七十二地煞聯(lián)手降妖除魔，梁山就是一百單八將。脂硯齋在書中批注，《紅樓夢》將有一個情榜，上榜者也是一百零八人。

因而，《紅樓夢》中的“石頭”之一世，就出自《水滸傳》之石碣。那么，《紅樓夢》為何仿寫《水滸傳》，以“朱氏世德碑”開篇呢？

《西游記》巨石孕育了賈家，《水滸傳》鄆哥疑似賈寶玉“前世”

現(xiàn)存最早《西游記》足本是刊于萬歷二十年的世德堂本，這個“世德堂”是否與“朱氏世德碑”有關，不得而知。但是，這個本子卻以北宋邵雍的《清夜吟》暗示了全書的真實背景，《西游記》也是以前朝故事隱寫明朝的事。邵雍的《清夜吟》是這樣寫的：“月到天心處，風來水面時。一股清涼味，料得少人知”。《紅樓夢》中的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味!”，是不是與《清夜吟》有關聯(lián)呢？

世德堂本把一百回書劃分為二十卷，每卷五回，每一卷以《清夜吟》的一個字總括統(tǒng)領，第一卷就是“月字卷”，第二卷則是“到字卷”，第三卷那就是“天字卷”……。毫無疑問，《西游記》與《水滸傳》一樣，寫的都是明朝事。更奇特的是，“孫悟空”這個名字的出處，竟然是朱元璋的叔叔朱五六。

朱五六是朱元璋的幺叔，早就出家為僧，曾經(jīng)效仿陳玄奘西天取經(jīng)，帶回了貝葉經(jīng)，做了街子古鎮(zhèn)寺廟的住持方丈，法號法仁。朱元璋做皇帝后，其子蜀王朱椿得知叔祖在此出家，立即奏報朱元璋。朱元璋得到蜀王奏報，即敕幺叔法號“悟空”。悟空圓寂后，寺僧建佛塔以供其真身。佛塔有一副對聯(lián)，隱藏了“悟空”二字：“從今日回頭大悟，是浮云過眼皆空”。

假如以《水滸傳》“魯智深”這個名字來說“悟空”，那也是“朱悟空”，吳承恩能這樣寫嗎？或者說，敢這樣寫嗎？所以，《西游記》中便給“悟空”改了姓，叫做“孫悟空”，悟空為何姓孫呢？

《西游記》第一回書中說，美猴王四處尋仙訪道，在西牛賀洲靈山三星洞見到了菩提老祖。老祖猴子的習性，給美猴王確定了姓氏：

你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個獸旁，乃是個古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸旁，乃是個子系。子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷。

古月，與《水滸傳》開篇詞《玉嬌枝·南呂宮》中“霎時新月下長川”相對應，新月，說的是明朝剛剛建立，古月，那就是“月到天心”即將西斜之月了。

猢猻，指的是明朝。公元1368年，朱元璋定鼎金陵，國號大明，這一年農歷戊申，就是猴年。“悟空”雖然改姓了孫，但卻是因明太祖而得名，還是“朱悟空”。為標注“悟空”真實身份，吳承恩專門給孫悟空配了一個師弟豬八戒，這個名字就差一個“重”字便是明太祖朱重八了。

《西游記》的這一筆，其實也出自《水滸傳》。“王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆”這回書中，王婆大罵鄆哥：“含鳥猢猻”。

《水滸傳》隱寫的是明朝靖難之役，武松殺嫂的故事中，隱藏著因削藩而導致的叔侄皇位爭奪戰(zhàn)。“含鳥猢猻”這四個字，隱寫的是明朝的子孫。至于武松殺嫂為何是這樣的隱喻，那就得看我《水滸傳》的專題解讀了。

《紅樓夢》中，秦可卿給鳳姐托夢，其中便有這樣一句：“一日倘或樂極悲生，若應了那句‘樹猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世詩書舊族了！”

《水滸傳》寫的是“新月”，《西游記》則寫的是“古月”，《紅樓夢》便是“月到天心處”之后的故事了，是“無心燈（吳新登）”，癩頭和尚明月無光，“昏慘慘似燈將盡”。秦可卿之死，隱寫的就是崇禎之死，大明滅亡，此年是甲申年，又是一個猴年。

賈政在王熙鳳、賈寶玉被馬道婆鎮(zhèn)魘時對癩頭和尚說：“小兒落草時雖帶了一塊寶玉下來，上面說能除邪祟，誰知竟不靈驗?！边@句話中說的是賈寶玉銜玉落草，其實就是“含鳥猢猻”。

第一回書中，一僧一道中的“那僧（癩頭和尚）”在青埂峰下遇到了一塊女媧補天石，便把它“縮成扇墜大小的可佩可拿”的鮮明瑩潔的美玉。賈寶玉與薛寶釵比通靈時，書中寫道：“只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護”。寫到通靈寶玉，便離不開一個“明”字，賈寶玉銜著“雀卵”落草，豈不就是“含鳥猢猻”？

再對看《西游記》、《紅樓夢》中孕育孫悟空、通靈寶玉的巨石，其描述幾乎如出一轍：

那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。（《西游記》）

原來女媧氏煉石補天之時，無稽崖練成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩了一塊未用。（《紅樓夢》）

無需多做解讀，《紅樓夢》中孕育通靈寶玉的巨石，就出自《西游記》。

如此，到了《紅樓夢》的時代，這塊巨石就經(jīng)歷了《水滸傳》、《西游記》二世，此時，便是第三世了。所以，作者說“西方靈河岸上三生石畔”演繹了“石頭記”的故事?！办`河”，豈不就是《西游記》中的靈山嗎？

所以，脂硯齋在“西方靈河岸上三生石”旁側批道：“妙！‘所謂“三生石上舊精魂’也”。別看脂硯齋牛氣哄哄自吹自擂《紅樓夢》筆法如何奇妙，其實都是學的《水滸傳》，而且，還沒學到家。

西方靈河岸上三生石，就是桂林靖江王城

簡單理解，所謂“石頭記”，必定與金陵有關，金陵最早在清涼山，清涼山叫石頭上，經(jīng)歷也就別稱“石頭城”。但是，《紅樓夢》所說的金陵不是曾經(jīng)的大明皇都南京，而是在南京的西邊，是桂林靖江王城。

洪武三年（1370年），朱元璋分封皇子親王，諸皇子都做了一鎮(zhèn)諸侯，之藩各地。這其中，便有一家非皇室嫡派的藩王，那就是桂林靖江王。靖江王是朱元璋大哥朱興隆的嫡派子孫，第一任靖江王是朱興隆之孫朱守謙。

洪武五年，朱元璋“敕造榮國府”，以藩王的規(guī)制，仿照金陵皇城的式樣，以石頭修筑了桂林靖江王城。這就是《紅樓夢》中所說的“都中”，是小金陵、小石頭城。這座王城中，有一座石頭峰名叫獨秀峰，便是無稽崖青埂峰，以及“西方靈界河岸上”的三生石。

絳珠仙草第一次來到榮國府，便在堂屋“榮禧堂”中見到了一系列靖江王府的符碼：

“榮禧堂”后有一行小字“某年月日，書賜榮國公賈源”，又有“萬幾宸翰之寶”。萬幾宸翰，就是帝王的墨跡。萬幾，又是萬歷皇帝的隱喻，崇禎死后，南明以萬歷皇帝的嫡派子孫為大明正統(tǒng)，最后一代皇帝桂王朱由榔，就是萬歷嫡派子孫，也就是《紅樓夢》中的“嫡孫”、“帝孫”?！俺碎洞蹖O”，等的就是大明正脈皇統(tǒng)。

大紫雕螭案：大紫，是紅得發(fā)紫之意。螭，是一種沒有長角的龍，也是王夫人起居間的金錢蟒，王熙鳳項圈上的“赤金盤螭”。螭，又是龍之九子之一，暗喻的是明初九大塞王（藩王）。所以，榮禧堂掛的是“赤金九龍青地大匾”。

金蜼彝。蜼，是一種長尾猴，就是樹倒猢猻散的“猢猻”。這件擺件，就把《紅樓夢》的時代背景鎖定為明朝。

“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”：這副對聯(lián)上聯(lián)便是朱元璋、明朝，下聯(lián)“黼黻”指的就是帝王的衣裳，《晏子春秋·諫下十五》中說：“公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而王采具焉?！?/p>

“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書”：穆蒔，就是木石前盟的“木石”。古時宗廟制度中,父居左為昭，子居右為穆，寧國府除夕祭宗祠時“ 只見賈府人分了昭穆，排班立定”。對聯(lián)、落款就隱藏了“昭穆”二字，而“昭穆”在寧國府祭祖之時，也以一副對聯(lián)鎖定了明朝這個大背景“勛業(yè)有光昭日月，功名無間及兒孫”。

榮禧堂、穆蒔、東安郡王，合起來就是“榮穆王”，榮穆王就是第十一代桂林靖江王朱履祜的謚號。“蒔蘿生佛誓國，一名慈謀敕，一名小茴香，實如馬芹（《本草綱目》）”，“蒔”，是一種制造芳香油的植物，所以，穆蒔便是榮國府的“同香”。

上文講到，朱元璋因“天香”而降世，靖江王是其大哥朱興隆之后，豈不就是“同香”嗎？這也是《紅樓夢》中的“香緣”、“香櫞”。

朱守謙雖然是第一任靖江王，但一世祖是朱興隆，二世祖便是被朱元璋軟禁至死的朱文正，鐵柱（朱守謙小名）是三世祖。

靖江王城建于北宋時期鐵牛寺原址之上，第一個到任的靖江王又叫鐵柱，便是賈家的家廟、鐵網(wǎng)山的來歷。王城筑于漓江邊上，漓江的源頭就是靈渠——西方靈河岸上“三生石”，原來如此。

自古湘漓同源，靖江王還將演繹“瀟湘妃子”、“湘江水逝楚云飛”、“云散高唐，水涸湘江”的“三生悲劇”。而這個悲劇，都源自《水滸傳》中“遇洪而開”的石碑，也就是“朱氏世德碑”。

三代靖江王毀滅了靖江王系，“三生石”最終“化灰”

朱興隆，也就是書中的“興隆街的大爺”，以及賈璉身邊的興兒、隆兒，原本是不能享受藩國祭祀的。但是，朱元璋顧念朱家的苦難，更念及“天香”之緣，在做皇帝后，便給予大哥的孫子以兒子般的待遇，封了藩王。這家藩王享受親王規(guī)制，只是俸祿減半。

朱元璋，便是書中的“玉”，甄寶玉送玉，其實是“那僧”把青埂峰下被棄用的石頭送到人間享樂，又交割給了警幻仙境。警幻仙境，其實就是隱寫的朱家太廟，與《水滸傳》中的伏魔之殿是一個地方，也是朱家的“廟宇（妙玉）”。而警幻仙境的金陵三十六天罡，便在警幻仙子的授意下，來到了榮國府。這就是朱元璋封桂林靖江王的隱寫，“桂子月中落，天香云外飄”，說的就是這個寓意。

朱元璋起事時，大哥朱興隆已故，其子朱文正追隨叔叔東征西討，建立了大功。但是，朱文正因不滿叔叔的封賞，暗中指使部下私通張士誠。朱元璋發(fā)現(xiàn)后，要立即處死這個試圖謀逆的侄子，多虧馬皇后力勸才饒他不死。朱元璋盛怒之下，削奪了朱文正的功名，將他軟禁起來。不久，朱文正便不明不白的死了。有傳說云，朱文正是被朱元璋打死的——《紅樓夢》中以“不肖種種大承笞撻”暗寫了這段歷史，諸多紅謎朋友也解讀出賈珠就是被賈政打死的。

朱文正被嚴厲處罰時，朱元璋召來其子朱鐵柱（守謙），摸著他的脖子說：“兒無恐。爾父不率教，忘昔日之艱難，恣肆兇惡，以貽吾憂。爾他日長大，吾封爵爾，不以爾父廢也”。

朱文正雖然沒有享受到自己所建的功勞，但他的兒子卻被封為藩王，他自己及父親朱興隆也一同“昭穆”于靖江王城，享受靖江國祭，這就是寧國府家祭時那副對聯(lián)所說的“勛業(yè)有光昭日月，功名無間及兒孫”?？磥?，靖江王這一家對朱元璋處罰祖上還是很不服氣的呢。

朱元璋做了皇帝，追謚了祖上四代以皇帝謚號，其父朱五四被追謚為“仁祖”。書中的“珍珠”改名為“襲人”，說的就是朱世珍（朱五四）。如此，朱世珍的“龍衣”就該傳給嫡長子朱興隆。朱興隆已歿，那么，他的嫡長子、嫡長孫便有皇位繼承權。

為了解決這個問題，朱元璋于洪武二年（1369年）立“朱氏世德碑”，講述了自己的家世。這塊“皇陵碑”其實還有一個重要作用，那就是厘清大明皇統(tǒng)世系。所以，朱元璋親自撰寫碑文，其中寫道：“孟兄先逝，合家守喪”，“孟嫂攜幼，東歸故鄉(xiāng)”。什么意思呢？

洪武十八年，朱元璋立“皇明祖訓”，其中嚴格規(guī)定：“凡朝廷無皇子，必兄終弟及，須立嫡母所生者。庶母所生，雖長不得立”。所以，朱元璋把一母同胞的“同香”大哥貶為了庶出。

卻說朱守謙被封為靖江王，洪武十年（1378年）就藩，三年之后，朱元璋就接到了這樣的奏報：“守謙知書，而不謹憲度，狎比小人;性情乖戾，陰賊險狠，肆為淫虐，國人苦之”。朱元璋怒其不爭，便把他廢為庶人，責令去鳳陽耕作，以知桑林之苦。朱守謙不僅不知悔改，還寫詩諷刺叔祖：“不戀車馬之嬉游、住茅檐之矮屋，忘金飾之高樓，惟努力于田丘，甘心老死于桑林。”

即便侄孫如此無禮，朱元璋也沒拿他怎地，七年之后，又將他封到云南。朱守謙死性不改，又在云南為非作歹。這回，朱元璋再不容忍，又像圈禁朱文正那樣，把朱守謙軟禁至死。

朱守謙這樣故意與朱元璋作難，是不是因為自己的爺爺被誣為庶出，心存不滿呢？歷史史料中沒有這樣的記載，但朱守謙的孫子，也就是榮穆王的兒子第十二代靖江王就因為“朱氏世德碑”而毀掉了自己。

順治二年，也就是崇禎皇帝死后的第二年（1645年），朱亨嘉在桂林靖江王城身著黃袍，面南而坐，自稱大明監(jiān)國，做了代理皇帝。朱亨嘉稱帝，以“洪武”為年號，紀年元年就是“洪武278年”。這就是十分明顯地認為自己家才是“仁祖”的嫡派子孫，“洪武”是他們家的年號。

朱亨嘉篡奪大明皇統(tǒng)，激怒了被南明擁戴的朱元璋嫡派子孫唐王朱聿鍵（隆武帝）。隆武帝派兵攻打靖江王城，活捉了朱亨嘉。朱聿鍵將朱亨嘉廢為庶人，押到了福建連江，“尋命掌錦衣衛(wèi)事王之臣縊殺之，托言暴疾死”。

朱聿鍵雖然處死了朱亨嘉，但依然按照太祖皇帝的做法，沒有削去靖江王，以朱亨嘉堂弟朱亨歅繼任。朱亨歅最終被明朝叛將孔有德縊殺，靖江王就此徹底滅亡。

三代靖江王都涉嫌謀反，但卻都沒有影響靖江王成為大明歷史上延續(xù)時間最長的一家藩王。這就是“西方靈河岸上”的三生石，三代靖江王自我毀滅，但朱家皇室三次讓這家藩王“死而復生”。

靖江王滅亡后，南明大將李定國打下了靖江王城，孔有德殺妻后，在王城中縱火，然后飲劍自刎。桂林靖江王城被燒成一片灰燼。賈元春元宵燈謎“回首相看已化灰”，暗示了南明歷史上兩次“化灰”，桂林靖江王城被焚毀只是前奏。

《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》是隔代天才所作之“同題作文”，揭示的都是封建血統(tǒng)的衰落、滅亡的歷史。所以，《紅樓夢》中的“三生石”不僅隱寫的是靖江王家史，而且，其主題就出自《水滸傳》、《西游記》。不僅主題如出一轍，《紅樓夢》中所有的寫作手法，其實都是跟《水滸傳》學的。

從這個角度講，《水滸傳》、《西游記》以石頭開篇，就是《紅樓夢》的“一世祖”、“二世祖”。

尋常人家尚且注重取名，更不要說帝王人家，皇子皇孫的名字很能體現(xiàn)皇家的威嚴與體面。

明朝歷史上有16位皇帝，從開國皇帝朱元璋至最后一位皇帝朱由檢，他們的名字都很有特色，連起來看也會發(fā)現(xiàn)其中的神奇之處。

與其說是恰到好處，不如說是開國皇帝朱元璋對明朝千古江山生生不息的美好向往，全都體現(xiàn)在了15位皇帝的名字之中。

布衣皇帝朱元璋

明朝開國皇帝朱元璋出生于一個貧寒之家，應在家族同輩中排行第八，又名朱重八。

朱元璋的家中兄弟姐妹眾多，父母沒有能力撫養(yǎng)幾個孩子。年幼的朱元璋沒有條件上學堂，小小年紀就來到鄰村的有錢人家，成了一個放牛的牧童。

少時的朱元璋對于政治一竅不通，他唯一的想法就是能吃飽穿暖，讓父母和家中的兄弟姐妹過上好日子。

正所謂逆境出人才，只有在被逼無奈的情況下，才會爆發(fā)出巨大的潛力，一鳴驚人。

1343年，旱災頻發(fā)，田地間顆粒無收，百姓的生活苦不堪言，再加上瘟疫的爆發(fā)，朱元璋的父母紛紛慘死。

面對至親的離開，孤苦無依的朱元璋連棺材錢也湊不齊，更找不到一塊埋葬父母的土地，這是何等的悲慘。

朱元璋忍受著巨大的悲痛，用幾件布衣包裹好雙親的尸首，找到一塊以前幫忙放牛的主人家的土地，才將父母安葬。

為了生存，朱元璋來到寺里當和尚，在寺廟里的日子并不好過。朱元璋不僅要遭受其他和尚的欺辱，還要辛苦勞累，干很多苦力活。

到后來，饑荒實在嚴重，寺廟也待不下去了。朱元璋云游在外，四處乞討，途徑合肥、河南信陽等地，沿途領略了很多風土人情，增長了許多見識。

身處亂世，百姓的生活得不到應有的保障，身處高位的官員只顧沽名釣譽，忽視百姓的苦難，必然會引起百姓的反對。氣韻不凡的朱元璋空有滿腔的抱負，無處施展。

一個偶然的機會，朱元璋加入了當時的起義軍——紅巾軍。他憑借著過人的智慧和才能，得到了紅巾軍的首領郭子興的信任和賞識。

人員繁雜的紅巾軍看似穩(wěn)定團結，實則各自心懷鬼胎，內部很快就搞起了對立，分裂成眾多小幫派。

朱元璋在內部勢力的斗爭中，幾次身陷險境，又僥幸存活下來，他的勢力也逐漸壯大起來，最終推翻了元朝，建立起明朝。

明朝16位皇帝名字的獨特之處

朱元璋的前半生，歷經(jīng)滄桑，明朝的建立，他可謂嘔心瀝血?？粗约阂皇纸⒌奶煜?，朱元璋無比珍視他在位期間，勤勤懇懇，心懷天下。

朱元璋出身布衣，他深知底層人民的心酸和不易，他勤政愛民，每日勤懇的批閱奏折，事事親力親為。

朱元璋嚴格要求自己的同時，他也不忘教育后世的子孫，他希望大明的江山能夠生生不息，歷經(jīng)久遠。

在給后代子孫的取名上，朱元璋費盡心思，飽含深意。明朝歷史上總共有16位皇帝，以朱元璋為開端，后續(xù)的皇帝名字都十分有講究。

朱元璋沒上過幾天學，所識的字也不多，“朱”是姓氏不可更改，然后家族里還有輩分，每個輩分之間有相應的字，也就是說要取的就是最后一個字。

朱元璋先前的家庭卑微，沒有權威的家族系統(tǒng)。現(xiàn)如今，他成了一國皇帝，他們的家族就是明朝皇室的開端，考慮到皇家的威嚴和華貴，他就有了以五行來給子孫命名的想法。

中國古代對于生辰八字很有講究，包括五行的相生相克也很有見解。朱元璋在取名字的時候，充分引用了五行的內容。

“璋”在古時候是一種兵器，也就是與五行里的金有關，朱元璋的兒子朱標和朱棣的名字與木有關，他的孫子的名字就是要與火有關。

由此一看，就會發(fā)現(xiàn)明朝的16位皇帝，他們的名字是嚴格按照五行的金木水火土來命名的。五行的相生相克，也預示著朱元璋對大明王朝經(jīng)久不衰的構想。

以朱元璋為開端，后續(xù)的皇帝依次是朱允炆、朱棣、朱高熾、朱瞻基、朱祁鎮(zhèn)、朱祁鈺、朱見深、朱佑樘、朱厚照、朱厚熜、朱載垕、朱翊鈞、朱常洛、朱由校、朱由檢。

朱棣是朱允炆的二叔，朱元璋先前就立了朱標為太子。朱標英年早逝，按理來說應該是由朱元璋剩余的25位皇子勝任太子。

可是，朱元璋卻沒有再立太子，而是立了先太子朱標的次子朱允炆為皇太孫，后來朱允炆繼承了皇位。

朱元璋在位期間，在外英勇無畏，殺伐決斷，聲名威震。朱元璋之所以會讓皇太孫朱允炆繼任皇位，一來是因為對于孫子的喜愛，再者是因為朱允炆為人敦厚，寬厚仁慈。

明朝剛剛建立，亟待修身養(yǎng)性，發(fā)展民生。朱允炆寬仁的性格很有利于明朝后續(xù)的發(fā)展，在朱元璋看來，他是為明朝地發(fā)展著想，可是他的25位皇子就不安心了。

尤其是能力和野心都很強盛的朱棣，朱元璋逝世后，朱棣就迫不及待地造反了。所以，朱允炆只做了短短幾個月的皇帝。

后續(xù)皇帝的名字都是嚴格按照姓氏+字輩+名字的格式來取的，朱棣這一輩是木字旁，他們的兒子輩是火字旁，印證了“木生火，火生金”的理論。

五行相生，生生不息，五行相克，相互穩(wěn)定，子孫后代，綿延不絕，大明江山，繁榮昌盛。這是一個很好的寓意，朱元璋真是充滿了帝王的智慧。

結語

明朝的16位皇帝，名字連起來，正好反映了五行，也反映了帝王對大明江山的熱愛。這些富有意義的名字，也把整個家族的成員緊緊聯(lián)系在一起，一看名字的組成部分，就能很快看出這個皇帝所屬哪個輩分。