江蘇省“333工程”高層次人才
江蘇紫金文化英才
“我希望能夠有更多的人重新找回漢字的重量，那個(gè)重量就是我們自己根脈的重量，只要中華民族魂脈永衍，漢字就會(huì)永衍，書(shū)法更會(huì)永衍?！?/span>
——2023年第2期
清晨六點(diǎn)，別人還在酣睡，南京書(shū)畫(huà)院書(shū)法篆刻研究所所長(zhǎng)、藝委會(huì)委員曹洋已經(jīng)開(kāi)始晨課了。
筆是竹竿毛筆，墨由煙膠煉成，濃濃地磨好一硯，拿起筆，腰挺直，扼腕用力，筆尖在硯臺(tái)里一舔，筆酣墨飽，一揮而就，滿(mǎn)紙黑生生的文字簌簌地寫(xiě)出來(lái)，一張張鋪曬在書(shū)房里，墨跡鮮亮，酣暢自如。
在與書(shū)法的漫長(zhǎng)相處中，他讀字、寫(xiě)字、解字，也打撈附著在字詞之上綿延不絕的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
“所謂‘鑒古觀今’，歷史大多是由文字記錄的，文字由書(shū)法來(lái)呈現(xiàn)，為中華文脈探源，就離不開(kāi)書(shū)法。”曹洋說(shuō)，“我希望能夠有更多的人重新找回漢字的重量，那個(gè)重量就是我們自己根脈的重量，只要中華民族魂脈永衍，漢字就會(huì)永衍，書(shū)法更會(huì)永衍?！?/span>
曹 洋
見(jiàn)字如晤全靠“磨”
無(wú)論平時(shí)工作多么忙碌，曹洋依然堅(jiān)持每天臨池，無(wú)論多晚回家，他總要在案前坐坐，寫(xiě)上幾筆，方能心滿(mǎn)意足臥榻而眠。在家時(shí)，他常常邊寫(xiě)邊吟誦明儒王心齋的《樂(lè)學(xué)歌》，歌曰：“樂(lè)是樂(lè)此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂(lè)，不樂(lè)不是學(xué)，不學(xué)不是樂(lè)?！?/span>
“寫(xiě)字的時(shí)候不知道累，尤其是在臨摹喜歡的作品時(shí)，當(dāng)你看到成品后的滿(mǎn)足感是非常強(qiáng)烈的，苦與樂(lè)同時(shí)并存?！?span id="50y035f" class="wpcom_tag_link">曹洋說(shuō)。
曹洋摹《蘭亭序》
在曹洋看來(lái)，練書(shū)法最重要的不是練，而是“磨”。
“寫(xiě)書(shū)法既要吃苦，也要琢磨和思考?！辈苎笳J(rèn)為，書(shū)法浸潤(rùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)理念，“字如其人”同時(shí)“字中有人”。他想起蘇軾說(shuō)過(guò)“書(shū)必有神、氣、骨、血、肉，五者闕一，不為成書(shū)者”，書(shū)法是書(shū)者自我存在的另一種體現(xiàn)，透著人的思想和精神境界。不同的書(shū)法家有不同的氣韻，而所謂的“氣韻”實(shí)際上就是一種中國(guó)藝術(shù)的精神，講究氣韻生動(dòng)，因此要“得意忘形”。
在他看來(lái)，書(shū)法之要義在于通過(guò)“形”來(lái)傳“意”，雖然在紙上呈現(xiàn)的是黑白、點(diǎn)線(xiàn)，表達(dá)的內(nèi)容卻能超越具體的外形，彰顯書(shū)者之思想、意志、品格，傳達(dá)中國(guó)人的哲學(xué)情感和審美。
“要想把字寫(xiě)‘神’先要把字看‘神’，看一個(gè)字，不僅可以當(dāng)做文字的符號(hào)來(lái)看、當(dāng)做藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)看，還可以當(dāng)做人來(lái)看。”曹洋覺(jué)得練書(shū)法就要會(huì)跟字對(duì)話(huà)，讀懂漢字背后的文化隱喻。
在這個(gè)過(guò)程中，曹洋悟出“形似是下乘，意似是中乘，神似是上乘”。他覺(jué)得按照這條路寫(xiě)字，就能“寫(xiě)出自己的個(gè)性”。反之，無(wú)異于工匠，或者活字排版印刷，是復(fù)制別人，不能表達(dá)真正的自己。
曹洋在創(chuàng)作中
因此，下筆之前，他往往要花大量的時(shí)間閱讀思考，思索著如何將自己的文化理想、審美價(jià)值，更好地用筆墨表達(dá)出來(lái)。待胸有成竹，才走到案前，目測(cè)紙張大小、距離遠(yuǎn)近，用雙手壓住后向周?chē)坶_(kāi)，使其舒展。
他的目光在綿軟的紙張上掠過(guò)，然后兩腳自然分開(kāi)，膝微屈，氣協(xié)和，全身放松，五指握筆，蘸飽墨，硯邊掭筆，反復(fù)多次。直到人與筆墨合二為一，提筆揮灑，墨韻仿佛自天外來(lái)。
書(shū)法的魅力是“活”
在曹洋的生活中，有三根“棍子”最重要：一根毛筆和兩根筷子。毛筆寫(xiě)字，筷子吃飯，一個(gè)是他的精神食糧，一個(gè)是他的物質(zhì)食糧。2021年，他在中國(guó)美術(shù)館辦書(shū)法展，主題也定作“燈火詩(shī)書(shū)”。
他寫(xiě)了一輩子字，在他看來(lái)，時(shí)至今日，書(shū)法仍不可取代。
“只要把筆拿在手里，就覺(jué)得心安，好像有一種力量支撐著自己?！辈苎笳f(shuō)。
如果三天不動(dòng)筆，他總覺(jué)得“少了點(diǎn)什么”，日子過(guò)得“缺了滋味”。碰上外出做活動(dòng)，再回工作室，回到那個(gè)有蘭花、筆墨，堆疊的書(shū)籍和紙張的熟悉場(chǎng)域?！叭绻麜r(shí)間隔得太久再拿筆，筆就不‘聽(tīng)話(huà)’了?！?/span>
在周遭噼里啪啦打字的時(shí)代，研究成果和教學(xué)教案他也堅(jiān)持用筆書(shū)寫(xiě)。有些不足盈尺，有些長(zhǎng)達(dá)數(shù)十米，堆在案頭。展覽的時(shí)候，這些成了觀者爭(zhēng)相打卡的地方。當(dāng)別人嘖嘖稱(chēng)奇時(shí)，曹洋反而奇怪，“一個(gè)教書(shū)法的人怎么能用電腦打教案？”
《基于現(xiàn)代審美立場(chǎng)下的書(shū)法創(chuàng)作》講座提綱手稿
總有人問(wèn)他，“全民毛筆書(shū)寫(xiě)的時(shí)代已黃鶴一去，為什么你還堅(jiān)持‘書(shū)法生活’？”
曹洋的心底有答案。他知道，無(wú)論是王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》，還是蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》，都在代代人從未休止的記誦、臨摹與解析中，見(jiàn)證著“一張紙”可以走過(guò)的最遠(yuǎn)時(shí)空，也見(jiàn)證著書(shū)法強(qiáng)大的生命力。
“漢字特別有趣，每一個(gè)中國(guó)字里面都是一個(gè)活生生的個(gè)體，表面上沒(méi)有特別明確的一個(gè)人形在里面，但是通過(guò)書(shū)者呈現(xiàn)加上觀者的想象，就可以被感知到，這恰恰是別的文字符號(hào)欠缺的地方，也是書(shū)法的魅力所在。”他以甲骨文舉例，“你看‘饗’字，兩個(gè)跪著的人在一起吃東西，中間是吃的菜，‘饗’也同‘享’，面對(duì)面吃飯，就是分享，即使很多字，我們都不認(rèn)識(shí)，不能閱讀，但并不妨礙我們把它當(dāng)做一個(gè)個(gè)造型各異的生命體去欣賞、理解和回味?！?/span>
蘇軾曾說(shuō)“楷如立，行如走，草如奔”，楷書(shū)就像人站立著，行書(shū)就像走路，草書(shū)就像奔跑。
《草歌書(shū)行》 曹洋 書(shū)
《杜甫丹青引贈(zèng)曹將軍霸》 曹洋 書(shū)
曹洋覺(jué)得，字是一個(gè)認(rèn)識(shí)人、鑒別人的特殊途徑。
蘇軾在《啜茶帖》里寫(xiě)，“道源無(wú)事，只今可能枉顧?quán)ú璺?？有少事須至面白。孟?jiān)必已好安也。軾上，恕草草”。
“這是蘇東坡寫(xiě)給道源的一張便條。在這張便條上，他說(shuō)道源啊，如果今天沒(méi)事的話(huà)能不能到我這里來(lái)喝茶？有一點(diǎn)事需要當(dāng)面聊聊，還順便問(wèn)候了道源的兒子孟堅(jiān)，這幅作品就一反蘇東坡往日寬博厚重的風(fēng)格，寫(xiě)得輕松、靈動(dòng)?！彼d致勃勃地比劃，“盡管我們與蘇軾相隔了近千年，但是你讀一讀這些字再寫(xiě)一寫(xiě)，仿佛要穿越到書(shū)者當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)空里，親眼看到這個(gè)故事發(fā)生的生活場(chǎng)景，體會(huì)到蘇軾當(dāng)時(shí)的心情。”
“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，書(shū)法的活水源自生活，它的魅力在于讓人回望日常生活。
筆底翰墨，肩負(fù)傳承
江蘇省書(shū)法院院長(zhǎng)李嘯在《靜水流深——我眼中的曹洋》中寫(xiě)道，“從泰州到北京訪(fǎng)學(xué)，從泰州到南京工作，再?gòu)哪暇┑奖本┱褂[，如今又從北京到南京匯報(bào)展出，從中國(guó)美術(shù)館的‘燈火詩(shī)書(shū)’到今天雨花美術(shù)館的‘混濛有象’，曹洋，一直用手中的筆在耕耘著他的翰墨人生?！?/span>
曹洋的老家泰州市姜堰區(qū)興泰鎮(zhèn)小甸址村是書(shū)法之鄉(xiāng)，“金陵四老”之一的高二適先生就出生在這里。高家和曹家祖上頗有姻緣往來(lái)，曹洋的老房子距離高二適老宅不到50米，他所就讀的小學(xué)、中學(xué)老師中多有高家的后人。曹洋常聽(tīng)高家人講述這位書(shū)法大家的掌故。
憑借一腔癡迷，他開(kāi)始嘗試臨摹練習(xí)。這股子熱血?dú)庀④f上來(lái)，這位少年的命運(yùn)就改變了。
他花了二十多年時(shí)間專(zhuān)門(mén)研究高二適，取得了一系列成果，寫(xiě)下了《高二適研究》《高二適書(shū)法的格調(diào)》《天下一高——高二適的書(shū)法人生》等多部著作。2020年，他從泰州學(xué)院調(diào)至南京書(shū)畫(huà)院，又一次選擇沉寂，著成40萬(wàn)字的《高二適研究》。
“對(duì)高老的全面研究，有助于曹洋深入領(lǐng)悟筆法，有助于他對(duì)書(shū)法創(chuàng)作格調(diào)的總體把握，而他有效的創(chuàng)作又為精準(zhǔn)理解闡釋高老的書(shū)法提供了實(shí)踐根基?！敝袊?guó)書(shū)法院院長(zhǎng)管峻對(duì)此贊賞不已，“這種互動(dòng)模式正是先賢研習(xí)書(shū)法基本的方式，卻也是今天書(shū)壇所缺失的，它的回歸，預(yù)示著書(shū)壇真正的發(fā)展方向。”
中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山對(duì)曹洋也給予了充分肯定，稱(chēng)贊其在研究高二適方面“下了大力氣”，成績(jī)斐然。說(shuō)曹洋不僅是一個(gè)優(yōu)秀的書(shū)法家，還是一個(gè)學(xué)者、一個(gè)書(shū)畫(huà)的傳播者、教育者。
而對(duì)中國(guó)書(shū)法的傳承正是曹洋從高二適身上挖掘到的寶貴品質(zhì)，“他的家國(guó)情懷很重，懷著一種強(qiáng)烈的使命感，就是要把我們中國(guó)這一傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)傳承下去”。
如今，曹洋也成為了這樣一位傳承者。在他眼中，中國(guó)書(shū)法有著3000多年的歷史，已成為中國(guó)精神的一部分。書(shū)以載道，字如心畫(huà)，不論作文賦詩(shī)還是記言錄史，文化的傳播和民族精神的延續(xù)，都需要一代代的文人墨客、能工巧匠接續(xù)完成的歷史使命。
數(shù)十年來(lái)，他寫(xiě)下了20多萬(wàn)字的書(shū)法論文，發(fā)表于《讀書(shū)》《中國(guó)書(shū)法》《書(shū)法》《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文藝報(bào)》《新華日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊；獲得了中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的蘭亭獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)、行草書(shū)展最高獎(jiǎng)；入展第十屆全國(guó)展、全國(guó)草書(shū)展、隸書(shū)展、扇面展、冊(cè)頁(yè)展、小品展、精品展等各類(lèi)活動(dòng)。他念念不忘的仍是講臺(tái)，堅(jiān)持在南京的多所高校講授中國(guó)書(shū)法。
曹洋與學(xué)生一起探討書(shū)法
在這些年輕又熱切的臉龐上，曹洋看到了書(shū)法未來(lái)的希望，看到了一滴素墨的蛻變之路。
聽(tīng)過(guò)曹洋講課的學(xué)生覺(jué)得，他降低了書(shū)法賞析的門(mén)檻，又手把手領(lǐng)著人進(jìn)來(lái)?！八v書(shū)法常把自己的情感放里面，讓我們能更容易領(lǐng)悟其間的奧妙?！睂W(xué)生形容，聽(tīng)曹洋的課，就像一個(gè)人搭積木，自己搭不起來(lái)，可是有人給你提一根線(xiàn)，你就輕松地搭起來(lái)了，感覺(jué)特別好?！?/span>
曹洋把傳承書(shū)法看做自己的責(zé)任。
“雖然我知道國(guó)內(nèi)有不少才學(xué)數(shù)倍于我的學(xué)者和書(shū)法家，傳承的責(zé)任也不一定落在我頭上，可是我對(duì)中國(guó)書(shū)法有一種不能自已之情?！?/span>
他仍然記得求學(xué)時(shí)學(xué)校門(mén)口的那條路。一條是公路，一條是學(xué)子們天長(zhǎng)日久，踏出的小路。可他最?lèi)?ài)的是一條自己獨(dú)自覓出的路，月夜、黃昏、河畔的影子，以及自己踏出的腳印，都是他記憶中專(zhuān)屬的美好。
記者｜張?zhí)鹛?編輯｜祁 績(jī) 剪輯｜周 韜
美編｜鮮曼青 校對(duì)｜熊向?qū)?/span>
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