在牛輔死后，他麾下的西涼軍人心惶惶，部將都打算各自逃命，這個(gè)時(shí)候賈詡站了出來(lái)將李傕、郭汜等西涼軍部將攔下，勸他們領(lǐng)兵為董卓報(bào)仇，進(jìn)攻長(zhǎng)安還有奮力一搏的機(jī)會(huì)。李傕、郭汜等人覺(jué)得有道理，于是帶兵攻長(zhǎng)安，這就是東漢末年的“李郭之變”，最后成功攻入長(zhǎng)安，將呂布擊敗，王允也命喪黃泉。

在攻下長(zhǎng)安后李傕、郭汜等人威脅天子為其封官加侯，唯獨(dú)賈詡推脫不受，此舉讓李傕、郭汜等人對(duì)其十分親近，但同時(shí)也深知了賈詡的謀策之強(qiáng)對(duì)其既親近又忌憚。后來(lái)李傕、郭汜以及樊稠三人共占長(zhǎng)安，最后矛盾激化互相征戰(zhàn)，賈詡還幫助了漢獻(xiàn)帝逃走。

賈詡最大的優(yōu)點(diǎn)就是審時(shí)度勢(shì)，不貪戀一時(shí)的權(quán)勢(shì)，而且目光長(zhǎng)遠(yuǎn)知進(jìn)退。在護(hù)佑漢獻(xiàn)帝出逃后賈詡?cè)ネ犊苛随?zhèn)遠(yuǎn)將軍段煨，段煨對(duì)他十分熱情待遇也很優(yōu)厚，但是卻擔(dān)心賈詡奪取他的兵權(quán)，賈詡對(duì)此心知肚明，于是改投張繡，段煨很開(kāi)心賈詡的離開(kāi)，張繡也很高心賈詡的到來(lái)。

在輔佐張繡的時(shí)間中賈詡先是促成了張繡與劉表的聯(lián)盟，給曹操帶來(lái)了不小的麻煩，然后更是兩次獻(xiàn)策助張繡擊敗曹軍。在官渡之戰(zhàn)中張繡想要跟隨袁紹，但是賈詡卻當(dāng)著袁紹的面拒絕了袁紹的招攬，事后為張繡言明利弊，一針見(jiàn)血地點(diǎn)出了袁紹不能容人，曹操才是最好的選擇。于是張繡率部眾投奔曹操，曹操知道后親自接見(jiàn)賈詡，稱其“使我信重於天下者，子也?！惫俣芍畱?zhàn)曹操問(wèn)計(jì)于賈詡，賈詡直言只需一個(gè)機(jī)會(huì)便可取勝，果然最后曹操五千兵馬攻下烏巢，一舉取得了官渡之戰(zhàn)中的勝者。

赤壁之戰(zhàn)賈詡勸曹操先休養(yǎng)生息但是曹操?zèng)]有采納，果不其然大敗而歸。渭南之戰(zhàn)馬超韓遂帶兵抗曹，賈詡獻(xiàn)策離間，曹操采納，寫(xiě)書(shū)信離間了兩人的關(guān)系，果然馬超內(nèi)部生亂，曹操一舉將其擊敗。

在曹操挑選繼承人的時(shí)候問(wèn)賈詡的看法，賈詡閉口不言最后只是說(shuō)了“思袁本初、劉景升父子也。”曹操聞之大笑，最后將長(zhǎng)子曹丕立為“魏太子”，最后曹丕上位感恩于賈詡的幫助拜其為‘太尉’。

賈詡一生堪稱是算無(wú)遺漏，智近乎妖。在各種選擇上都為其帶來(lái)了巨大的收獲，從獨(dú)善其身這方面來(lái)說(shuō)三國(guó)無(wú)人能出其右，也無(wú)怪被評(píng)價(jià)為“三國(guó)中最聰明的人”。至于他的毒士之名是因?yàn)樗拿總€(gè)計(jì)謀之下都會(huì)帶給對(duì)手一場(chǎng)慘痛的失敗，所以被人稱為“無(wú)雙毒士”。

賈詡享年77歲，在古代也算是壽終正寢，大家對(duì)賈詡的看法是什么呢？歡迎在評(píng)論區(qū)留言。

據(jù)唐朝學(xué)者林寶所著的《元和姓纂》載，袁氏源于“媯姓，舜后陳胡公滿之后。胡公生申公，申公生靖伯庚，庚生季子恬，恬生仲牛甫。甫七代孫莊伯，生諸，字伯爰，孫宣仲濤涂，以王父字為氏。字或作‘爰’‘轅’， 其實(shí)一也“。由于上古時(shí)期，爰、袁、轅、猿、榱、援同音同用，所以爰姓也作袁姓。

袁姓發(fā)源于河南太康，西漢初年，孫袁爰，舉家遷回陽(yáng)夏定居，并成為當(dāng)?shù)赝濉?span id="m4164ja" class="candidate-entity-word" data-gid="377096">東漢有袁姓遷至河南汝南。

興——四世三公

袁安（？－92年4月9日 ），字邵公（一作召公）。汝南郡汝陽(yáng)縣（今河南商水西南）人 。東漢名臣。

袁安自少承襲家學(xué)，研習(xí)《孟氏易》。初任汝陽(yáng)縣功曹，后以孝廉獲舉，升為陰平縣長(zhǎng)、任城縣令。他御下極嚴(yán)，能使官民畏愛(ài)。漢明帝時(shí)，屢遷為楚郡太守、河南尹，政號(hào)嚴(yán)明，斷獄公平。在京畿十余年，京師肅然，名重朝廷。后歷任太仆、司空、司徒等職。漢和帝時(shí)，竇太后臨朝，外戚竇憲兄弟掌權(quán)，民怨沸騰，袁安不畏權(quán)貴，守正不移，多次直言上書(shū)，彈劾竇氏種種不法行為，為竇太后忌恨。在是否出擊北匈奴的辯論中，袁安與司空任隗力主懷柔，反對(duì)勞師遠(yuǎn)涉、徼功萬(wàn)里。為此問(wèn)題，他免冠上朝力爭(zhēng)達(dá)十余次。永元四年（92年），袁安逝世。

安生子袁裳，竇氏倒臺(tái)后被漢和帝任命為郎官， 后任車(chē)騎都尉；次子袁京，官至蜀郡太守，后隱居潛心研究孟氏易，是當(dāng)時(shí)的大名士；三子袁敞，字叔平，初任太子舍人，后逐步升遷至司空。因其子泄露機(jī)密遭免職，后因其剛正不阿違背鄧太后的旨意而自殺身亡。

興

袁紹（？－202年6月28日），字本初，汝南汝陽(yáng)人。東漢末年軍閥，漢末群雄之一。司空袁逢之子。

袁紹出身東漢名門(mén)“汝南袁氏”，自袁紹曾祖父起，袁氏四代有五人位居三公，他自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之稱。袁紹早年任中軍校尉、司隸校尉，曾指揮誅殺宦官。初平元年（190年），與董卓對(duì)立，被推舉為關(guān)東聯(lián)軍首領(lǐng)。

在漢末群雄割據(jù)的過(guò)程中，袁紹先占據(jù)冀州，又先后奪青、并二州，并于建安四年（199年）的易京之戰(zhàn)中擊敗了割據(jù)幽州的軍閥公孫瓚，統(tǒng)一河北，勢(shì)力達(dá)到頂點(diǎn)。但在建安五年（200年）的官渡之戰(zhàn)中大敗于曹操。建安七年（202年），袁紹在平定冀州叛亂之后病逝。

袁譚（？－205年），字顯思（《東光世系》中字顯恩，一說(shuō)顯忠），汝南汝陽(yáng)人。漢末政治人物，大將軍袁紹長(zhǎng)子，曾任青州刺史。建安元年，擊敗田楷、孔融，完全占據(jù)青州。

袁紹去世后，審配等偽立遺令，擁立袁尚為繼承人，袁譚不能繼位，心懷憤恨。后袁譚、袁尚二人的矛盾徹底爆發(fā)，袁譚聯(lián)合曹操共同攻打袁尚。

建安十年，曹操興兵進(jìn)攻南皮，袁譚奮力抵抗，終于在曹操急攻之下戰(zhàn)敗，為曹純麾下虎豹騎所殺。

袁熙（？-207），字顯奕，（《后漢書(shū)》、《東光世系》作顯雍），是東漢末年占據(jù)河北的袁紹次子，袁紹打敗公孫瓚后，令袁熙為幽州刺史。

袁紹官渡兵敗后不久病死，其兄長(zhǎng)袁譚、弟弟袁尚各自獨(dú)立，互相攻伐，曹操趁機(jī)進(jìn)攻袁譚、袁尚，并逐漸占河北。袁熙接納兵敗的袁尚后，因?yàn)閷傧屡炎兌油鶠趸?，被曹操擊敗后，逃?span id="ak46iwj" class="candidate-entity-word" data-gid="12500253">遼東太守公孫康帳下，卻被公孫康殺死，二人首級(jí)被獻(xiàn)給曹操。

袁尚（？－207年），字顯甫，汝南汝陽(yáng)人。漢末群雄之一袁紹的第三子，受到袁紹的偏愛(ài)，并于袁紹去世后繼承了袁紹的官位和爵位，也因此招致長(zhǎng)兄袁譚的怨恨，兄弟之間經(jīng)常兵戈相向。后袁氏兄弟均被曹操所敗，袁尚與二兄袁熙逃往遼西投奔烏丸首領(lǐng)蹋頓，但不久曹操即平定烏丸，二人只得又投奔遼東太守公孫康，卻被公孫康所斬，首級(jí)也被送往曹操之處。

袁術(shù)（？—199年），字公路，汝南郡汝陽(yáng)縣人。東漢末年軍閥，司空袁逢嫡次子，太仆袁基、冀州牧袁紹異母弟。

舉孝廉出身，拜為河南尹、虎賁中郎將。董卓進(jìn)京后，拜為后將軍，畏禍出奔南陽(yáng)郡。初平元年（190年），聯(lián)合袁紹、曹操等關(guān)東諸侯，聯(lián)兵討伐董卓。此后，對(duì)抗于袁紹和曹操，兵敗逃亡九江，割據(jù)揚(yáng)州。建安二年（197年），僭位于壽春，建號(hào)仲氏 。驕奢淫逸奢，橫征暴斂，導(dǎo)致江淮地區(qū)殘破不堪，民多饑死，部眾離心，受到呂布和曹操攻擊，元?dú)獯髠?/span>

建安四年（199年），嘔血而死。

衰

自袁紹、袁術(shù)敗亡后，汝南袁氏逐漸走向下坡路，雖其后裔也出現(xiàn)一時(shí)人杰，但終不復(fù)漢時(shí)盛況。

后裔

袁恕己（？－706年），滄州東光（今河北東光）人，唐朝宰相。

袁恕己早年曾任司刑少卿、相王府司馬，后與桓彥范、敬暉、張柬之、崔玄暐一同發(fā)動(dòng)神龍政變，擁立唐中宗復(fù)辟，被任命為中書(shū)令。后遭到韋皇后與武三思的排擠，被奪去實(shí)權(quán)，進(jìn)封南陽(yáng)郡王。

706年（神龍二年），武三思以五王誣陷韋后為由，通過(guò)唐中宗頒布詔令，將五王流放邊疆。袁恕己被流放環(huán)州，后被周利貞虐殺。唐睿宗繼位后，賜謚貞烈。

袁世凱，中國(guó)近代史上著名的政治、軍事人物，北洋軍閥領(lǐng)袖。字慰亭（又作慰廷），號(hào)容庵、洗心亭主人，漢族，河南項(xiàng)城人，故人稱“袁項(xiàng)城”。袁世凱家族宗譜以“汝南家聲舊，舜裔世澤長(zhǎng)”自詡。

袁世凱（1859年9月16日—1916年6月6日）

繡欲許之，詡顯于繡坐上謂紹使曰：“歸謝袁本初，兄弟不能相容，而能容天下國(guó)士乎？”繡驚懼曰：“何至于此！”竊謂詡曰:“若此，當(dāng)何歸？”詡曰：“不如從曹公?！崩C曰：“袁強(qiáng)曹弱，又與曹為仇，從之如何？”詡曰：“此乃所以宜從也。夫曹公奉天子以令天下，其宜從一也。紹強(qiáng)盛，我以少眾從之，必不以我為重。曹公眾弱，其得我必喜，其宜從二也。夫有霸王之志者，固將釋私怨,以明德于四海，其宜從三也。愿將軍無(wú)疑！”繡從之，率眾歸太祖。太祖見(jiàn)之，喜，執(zhí)詡手曰：“使我信重于天下者，子也。”表詡為執(zhí)金吾，封都亭侯，遷冀州牧。冀州未平，留參司空軍事。袁紹圍太祖于官渡，太祖糧方盡，問(wèn)詡計(jì)焉出，詡曰：“公明勝紹，勇勝紹,用人勝紹，決機(jī)勝紹，有此四勝而半年不定者，但顧萬(wàn)全故也。必決其機(jī)，須臾可定也?！碧嬖唬骸吧啤！蹦瞬⒈觯瑖鷵艚B三十馀里營(yíng)，破之。

紹軍大潰，河北平。太祖領(lǐng)冀州牧，徙詡為太中大夫。建安十三年，太祖破荊州，欲順江東下。詡諫曰：“明公昔破袁氏，今收漢南，威名遠(yuǎn)著，軍勢(shì)既大；若乘舊楚之饒，以饗吏士，撫安百姓，使安土樂(lè)業(yè)，則可不勞眾而江東稽服矣？。”太祖不從，軍遂無(wú)利。太祖后與韓遂、馬超戰(zhàn)于渭南，超等索割地以和，并求任子。詡以為可偽許之。又問(wèn)詡計(jì)策，詡曰：“離之而已。”太祖曰:“解?！币怀杏迷傊\。語(yǔ)在武紀(jì)。卒破遂、超，詡本謀也。

注釋:

①陰：暗地里，偷偷的。②忌：顧忌，不信任。③身：自己。

④撫安：安撫，安頓，撫恤。

⑤稽服：誠(chéng)信誠(chéng)意地信服。

譯文:

這時(shí)張繡正在南陽(yáng)，賈詡便暗中交結(jié)張繡，張繡就派人來(lái)迎接賈詡。在賈詡即將登程時(shí)，有人對(duì)賈詡說(shuō)：“段煨對(duì)待您夠優(yōu)厚的了，您怎么要離開(kāi)他呢？”賈詡說(shuō)：“段煨生性多疑，已有了嫉妒我賈詡的意思。他對(duì)我的禮遇雖然優(yōu)厚，但卻不能依賴，時(shí)間久了我可能被他謀害?，F(xiàn)在我離他而去，他必定喜悅，他又巴望我替他到外面聯(lián)結(jié)強(qiáng)大的支援，必定會(huì)厚待我的妻室子女。張繡正沒(méi)有人為他設(shè)謀做主，也愿意得到我賈詡。這樣，我的家室和自身就必然兩相俱全了?！辟Z詡就到了張繡那里。張繡見(jiàn)到賈詡自執(zhí)子孫的禮數(shù)，段煨果然也善待賈詡的家室。賈詡勸說(shuō)張繡與劉表連和。魏太祖曹操剛?cè)フ鞣埨C不久，在一天的早晨，主動(dòng)領(lǐng)軍退卻了，張繡要親自帶兵去追擊曹操，賈詡對(duì)張繡說(shuō)：“不能追呀，追了必?cái)?。”張繡不聽(tīng)從,進(jìn)兵與曹軍交戰(zhàn)，結(jié)果大敗而還。這時(shí)，賈詡又對(duì)張繡說(shuō)：“趕緊再追擊曹軍，再戰(zhàn)必勝?！睆埨C向賈詡認(rèn)錯(cuò)說(shuō)：“剛才不聽(tīng)您的話，才到這步田地。如今已經(jīng)敗了，為什么還要追擊呢？”賈詡說(shuō)：“兵戰(zhàn)的形勢(shì)隨時(shí)會(huì)有變化，您趕緊去追必定有利?！睆埨C信了他的話，就收拾散敗的兵卒趕去追擊，大戰(zhàn)曹軍，果然以勝利的結(jié)果而還?；貋?lái)后他問(wèn)賈詡說(shuō)：“剛才張繡用精銳的兵卒追擊撤退的曹軍，而賈公您說(shuō)必定失??；我敗退后用殘兵敗卒追擊剛剛得勝的曹軍，而賈公卻說(shuō)必克曹兵。結(jié)果，卻都像您所說(shuō)的那樣。您的這些似乎違背常理的預(yù)言，為什么反而都能應(yīng)驗(yàn)?zāi)?？”賈詡說(shuō)：“這是很容易知曉的。將軍您雖然善于用兵，但并非曹公的敵手。曹操大軍雖然剛剛?cè)龀吠耍芄囟ㄓH自率精兵斷后；您的追兵雖精，但從將領(lǐng)上說(shuō)您已敵不過(guò)曹公，加上他們的士卒也很精銳，所以我知道您必定失敗。曹公起初攻打?qū)④姇r(shí)并沒(méi)有什么失策，他力量還沒(méi)有完全顯示出來(lái)就撤退了，這必然是國(guó)內(nèi)另有變故。曹公既已擊破將軍的追兵，必然要讓軍卒輕裝、快速前進(jìn)，縱然他要部諸將斷后，部將縱然也很勇猛，但也不是將軍您的敵手，所以，后來(lái)您雖然用敗兵去交戰(zhàn)，也必定勝利啊?！睆埨C聽(tīng)完，才真正服了。此后，曹操在官渡抗拒袁紹時(shí)，袁紹派人招降張繡，并且還給賈詡來(lái)了一封書(shū)信，要與賈詡結(jié)為外援。張繡剛想要應(yīng)許袁紹，賈詡卻公然在張繡的座上對(duì)袁紹的使者說(shuō)：“回去替我謝謝袁本初，就說(shuō)他們自家兄弟都不能相容，難道卻能容納天下的國(guó)士嗎?”張繡頓時(shí)又驚又怕地說(shuō)：“您為何要把話說(shuō)成這樣呢！”私下又悄悄地對(duì)賈詡說(shuō)：“像這樣，我們應(yīng)當(dāng)歸往何處呢？”賈詡說(shuō)：“不如跟從曹公?！睆埨C說(shuō):“袁紹強(qiáng)大而曹操弱小，我們又曾經(jīng)與曹操為仇。跟隨曹公又會(huì)怎么樣？”賈詡說(shuō)：“這正是我們應(yīng)當(dāng)跟隨曹公的理由。像曹公，他奉事天子并以此來(lái)號(hào)令天下，這是我們應(yīng)當(dāng)跟隨他的第一條理由。袁紹強(qiáng)盛，我們以這么少的兵眾跟隨他，他必定不會(huì)把我們看得很重。曹公兵眾弱少，他要是能得到我們必定歡喜，這是我們應(yīng)當(dāng)跟隨曹公的第二條理由。凡有要成就霸業(yè)王圖志向的人，本來(lái)應(yīng)當(dāng)釋去私怨，用以在四海之內(nèi)顯示他的威德，這是我們應(yīng)當(dāng)跟隨曹公的第三條理由。希望將軍不要再有什么疑慮！”張繡聽(tīng)從了他，率領(lǐng)部下歸順了曹操。曹操見(jiàn)到他們，大喜，握著賈詡的手說(shuō)：“使我的信義在天下得到顯重的，就是您哪！”曹操立即表薦賈詡為執(zhí)金吾，封他做都亭侯，遷冀州牧。在冀州尚未平定時(shí)，暫留軍中作司空參贊軍事。袁紹把曹操圍困在官渡時(shí)，曹操的軍糧眼看將要吃盡，他詢問(wèn)賈詡有什么計(jì)策，賈詡說(shuō)：“明公您的賢明勝過(guò)袁紹，武勇勝過(guò)袁紹，用人勝過(guò)袁紹，臨戰(zhàn)決斷軍機(jī)也勝過(guò)袁紹。您有這四點(diǎn)勝過(guò)他，然而卻半年多也未能平定他的原因，是由于您只是顧慮到要萬(wàn)全的緣故啊。若必要時(shí)能果敢地決斷戰(zhàn)機(jī)，一瞬間袁紹就可以被平定?！辈懿僬f(shuō)：“好?！本团杀瑫r(shí)出動(dòng)，圍擊袁紹三十余里的連營(yíng)，各個(gè)擊破了他們，袁紹軍大潰慘敗，黃河以北平定。黃河以北平定后，冀州牧改由曹操兼任，改任賈詡為太中大夫。建安十三年，曹操大破荊州后，想要順江東下，攻打江東孫權(quán)。賈詡勸諫曹操說(shuō)：“明公昔日攻破了袁氏，今日又收服了漢南，您的威名已經(jīng)遠(yuǎn)著，您的軍勢(shì)也已經(jīng)大漲；現(xiàn)在如果您能乘著舊有楚地的富饒，來(lái)犒賞吏士，安撫百姓，讓他們都能安于鄉(xiāng)土，樂(lè)于產(chǎn)業(yè)，那么就可以不用勞動(dòng)兵眾而讓江東孫權(quán)稽首拜服了。”曹操?zèng)]有聽(tīng)從賈詡的勸告，曹軍也就沒(méi)有能夠獲利。曹操后來(lái)與韓遂、馬超在渭南決戰(zhàn)，馬超等人要求割地言和，并要求任用、分封他們的兒子為官。賈詡認(rèn)為可以假裝許諾他們。曹操又問(wèn)賈詡這里有什么計(jì)策，賈詡說(shuō)：“離間他們就行了?！碧娌懿僬f(shuō):“我懂了?！庇谑?，他就一一地采用了賈詡的計(jì)謀。這些事情都記錄在《武帝紀(jì)》中。最后能夠迅速擊破韓遂、馬超，原本都是出于賈詡的良謀啊。

東漢朝正了火德，大家都改穿龍蝦袍，也就是所謂的“尚赤”?！吧小笔鞘裁匆馑寄兀可械囊馑季褪浅缟?、尊重，說(shuō)明全社會(huì)最尊崇這種顏色。咱們要知道，是先有了德，然后才有相應(yīng)的“尚色”，換句話說(shuō)，在鄒老教授提出“五德終始說(shuō)”之前，根本就沒(méi)有這一套花樣。古書(shū)上說(shuō)商朝是金德，服裝、旗幟尚白，那都是蒙人的——考古發(fā)掘倒是挖出很多商朝的人偶來(lái)，大多穿著白衣裳，沒(méi)辦法，那時(shí)候印染水平極不過(guò)關(guān)，素色衣服最多，想不尚都不可能。

等到秦始皇正式采納五德學(xué)說(shuō)，下詔說(shuō)咱是水德王朝，這種“尚色”才不再停留在紙面上、理論上，而正式得到應(yīng)用?？墒乔爻泻?，并不是說(shuō)秦人都只能穿黑衣服，打黑旗子，兵馬俑剛挖出來(lái)還沒(méi)褪色的時(shí)候就花花綠綠的，幾乎啥顏色都有。尚黑一般情況下是指皇帝、官員們的朝服和祭服，必須以黑色為主色調(diào)，軍旗也以黑色為最高級(jí)，獻(xiàn)給上天的祭祀品也得是黑的，比如黑牛、黑馬、黑羊啥的。

西漢初年的各種禮儀制度都很粗疏——不粗不行啊，跟著劉邦打天下的功臣們大多是一票大老粗，像張良、陳平那樣有學(xué)問(wèn)的挑不出幾個(gè)來(lái)，叔孫通制定新式朝禮的時(shí)候，劉邦就提醒過(guò)他：“做簡(jiǎn)單一點(diǎn)兒，要不然大臣們搞不懂?！彼跃蜎](méi)有明確尚色，大臣們上朝也是各穿各的，只要?jiǎng)e奇裝異服，別袒胸露背就得。直到漢武帝定下土德，官員們才統(tǒng)一著裝，以赭黃色為主色調(diào)。到了東漢呢？文武官員的常服尤其是祭祀服，就變成以赭紅為主色調(diào)了——沒(méi)辦法，當(dāng)時(shí)印染技術(shù)仍然不過(guò)關(guān)，大紅色的衣服又貴又容易掉色，就連官員們也未必人人穿得起。

而五德學(xué)說(shuō)，也從東漢開(kāi)始演變成了兩套算法。一套是鄒老教授從黃帝起算的“五行相勝”法，一套是由董仲舒老宗師開(kāi)頭，最終由劉向、劉歆爺兒倆完善的從伏羲起算的“五行相生”法。有趣的是，新學(xué)說(shuō)并沒(méi)有徹底打倒舊學(xué)說(shuō)，這兩套五德系統(tǒng)并行不悖，全都流傳到后世。雖然“五行相生”法后來(lái)居上，逐漸演變成主流，歷代王朝大多采用這種算法，但萬(wàn)一不管用呢？扯不圓呢？說(shuō)不通呢？這時(shí)候“五行相勝”的舊法兒就能派上用場(chǎng)了。

比方說(shuō)吧，公元144年，也就是東漢順帝駕崩的那一年，九江郡一個(gè)叫馬勉的陰陵人發(fā)動(dòng)叛亂，宣布自己是土德，尚黃色，火生土，所以漢朝要滅在他手里，于是自稱“黃帝”——這是按“五行相生”的算法來(lái)玩兒的。后來(lái)這位“黃帝”被朝廷鎮(zhèn)壓，入土為安，真成了“土帝”。就在同一年，九江郡又出了一個(gè)叫華孟的，在歷陽(yáng)起義，有了馬勉前車(chē)之鑒，證明五行相生的說(shuō)法不靈光，于是他改弦易轍，宣布說(shuō)水能克火，老子我就是黑帝——這是按“五行相勝”的算法來(lái)玩兒的?？上觳挥拥拢鯉煼醋?，最后堂堂“黑帝”也落得個(gè)凄慘下場(chǎng)。估計(jì)這兩位九泉下相見(jiàn)，一定會(huì)相擁著抱頭痛哭吧，生也不行，克也不行，想搞個(gè)德性真是太難了呀！

到了東漢末年，張角兄弟率領(lǐng)黃巾軍起義，他們的理論基礎(chǔ)是道士于吉所寫(xiě)的《太平清領(lǐng)書(shū)》，又稱《太平經(jīng)》，經(jīng)書(shū)里稱漢為火德之君，而黃巾軍自稱拜的是中黃太乙神，承的是土德，打的旗號(hào)是“黃天當(dāng)立”——這一節(jié)?？慈龂?guó)的朋友們都熟悉吧。繼續(xù)可惜，這一次土德還是沒(méi)能“德”起來(lái)，可見(jiàn)就算是“哈德”之人，也未必真的能“德”（得）國(guó)。

前面說(shuō)的這幾次起義，只是“德性”大爆發(fā)的先兆而已。黃巾之亂以后，緊接著歷史邁入了華麗麗的漢末三國(guó)時(shí)代。曹操一代梟雄，不是傻子，他雖然挾天子以令諸侯，卻不謀朝篡位當(dāng)那個(gè)出頭鳥(niǎo)，也就不著急為德性的事兒上火；劉備那時(shí)候還拖著關(guān)張二人滿世界流竄，也顧不上德；孫權(quán)年紀(jì)還小。真正第一個(gè)吃螃蟹的家伙卻是袁家老二——袁術(shù)袁公路。

熟讀三國(guó)的朋友們都知道這位袁老二心比天高，卻沒(méi)什么能耐，仗著自己是高干子弟就胡作非為，還腦筋一昏，琢磨著當(dāng)皇帝。西漢末年出現(xiàn)過(guò)一句著名的讖謠，叫作：“代漢者，當(dāng)涂高?！弊钤绫桓顡?jù)四川的公孫述拿來(lái)給自己當(dāng)虎皮，理由是“涂高”為上古大舜的姓，舜為黃帝子孫，而黃帝又姓公孫……可惜公孫述碰上了“火為主”的劉秀，很快就無(wú)懸念地掛掉了。

袁老二想起這一段往事，覺(jué)得很有宣傳價(jià)值，就緊追公孫述的足跡，說(shuō)我們老袁家是春秋時(shí)代陳國(guó)大夫轅濤涂的后代，應(yīng)了這個(gè)“涂”字，而轅濤涂是大舜的后裔，舜是土德，那我袁家也是土德，根據(jù)五行相生，恰好取代漢朝的火德。

于是在建安二年（公元197年），袁術(shù)就高高興興地在壽春稱了帝。那時(shí)候他表面上的領(lǐng)地是很廣袤的，幾乎整個(gè)江東都在他的治下，按他的想法，四分天下我有其一了，我不稱帝誰(shuí)稱帝??？誰(shuí)料想稱帝詔書(shū)才剛一發(fā)，孫策立刻跟他劃清界限，江東，沒(méi)了！不僅僅是孫策，他身邊的文武倒還勉強(qiáng)跟著，分派鎮(zhèn)守各地的將領(lǐng)卻全都不認(rèn)他，于是心比天高的袁老二終于命比紙薄，末了連碗蜂蜜水都喝不上就掛掉了。

這位先生不當(dāng)皇帝還則罷，一當(dāng)皇帝就遭萬(wàn)人唾罵，到最后也沒(méi)落著好，類(lèi)似遭遇的在他前面有個(gè)王莽，在他后面有個(gè)袁世凱，可以鼎足而三，競(jìng)爭(zhēng)“最沒(méi)事兒找事兒、倒霉催的稱帝運(yùn)動(dòng)”。有人就說(shuō)了，他之所以栽這么大一個(gè)跟頭，是因?yàn)椴粚W(xué)無(wú)術(shù)。為什么呢？原來(lái)后來(lái)蜀漢有位著名的“烏鴉嘴”譙周，他年輕時(shí)候曾經(jīng)去詢問(wèn)過(guò)陰陽(yáng)大師周舒，周舒就說(shuō)那段讖言指的是魏，但沒(méi)說(shuō)明理由。后來(lái)小譙又去找著名術(shù)士杜瓊，杜瓊解釋說(shuō)“當(dāng)涂高”當(dāng)然是代表魏啦。理由何在？因?yàn)椤拔骸敝傅氖腔蕦m兩側(cè)的柱子，稱為魏闕，涂字是通假字，通的是途，也就是路，所以“當(dāng)涂”就是指在道路當(dāng)中，而在道路當(dāng)中的高大建筑自然就只有魏闕了。這樣看起來(lái)的話，袁老二根本就是冒名頂替偷了曹操的月票坐公車(chē)，他焉能不敗？

袁家老二死了，還有個(gè)袁家老大。袁紹袁本初比他弟弟有能耐，知名度高，人緣也好，實(shí)力也強(qiáng)，于是乎，他不免也動(dòng)了稱帝的心思。在攻破易京，捏掉公孫瓚以后，袁紹是志得意滿，驕氣橫生，于是他手底下有個(gè)叫耿苞的主簿瞧著有門(mén)兒，就悄悄遞話說(shuō)現(xiàn)在漢朝的火德已經(jīng)不行啦，將軍您是黃帝之后，享土德，正是取而代之的大好時(shí)機(jī)。

這個(gè)耿苞倒真是用心良苦，他知道要是說(shuō)袁家是大舜之后，就等于把袁老大降到袁老二的檔次去了，所以干脆再提高幾代，從黃帝起算。袁老大自己聽(tīng)著挺高興，不過(guò)他比弟弟多了個(gè)心眼兒，先把這事兒亮出來(lái)給幕僚們商議。也不知道幕僚們都是大漢朝的忠臣呢，還是認(rèn)為時(shí)機(jī)未到，眾口一詞地怒罵耿苞大逆不道，該砍一萬(wàn)次頭。袁老大沒(méi)敢吱聲，回頭就把耿苞給砍了，以證明自己沒(méi)這心思。

可是他真沒(méi)這心思嗎？本來(lái)這哥兒倆為了爭(zhēng)袁家的嫡長(zhǎng)子鬧得是水火不容，老大聯(lián)合曹操、劉表打老二，老二聯(lián)合公孫瓚、陶謙打老大，不像親兄弟，倒像是宿世的冤家?？墒堑鹊嚼隙鎯翰晦D(zhuǎn)了，聲稱將要拿著自己的玉璽去獻(xiàn)給老大，老大立刻就原諒了兄弟向來(lái)的所作所為，熱烈歡迎。好在曹操那時(shí)候正“挾天子以令諸侯”呢，誰(shuí)都盼著漢朝垮臺(tái)，就他不盼著，趕緊派劉備去堵截，才終于做掉袁老二，也沒(méi)讓袁老大得著好。

拉回來(lái)說(shuō)，雄踞河北的袁紹尚且這般“猶抱琵琶半遮面”，別家諸侯就算起了同樣的歹念，也都不大好意思明說(shuō)出來(lái)，大家只敢要里子當(dāng)“土皇帝”，不敢也要面子當(dāng)真皇帝。連年戰(zhàn)亂，一直到了三方鼎立局勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)，曹丕篡了漢，這德性之說(shuō)才重新浮出水面。

土魏和火蜀

關(guān)于“當(dāng)涂高”指代“魏”字的事兒，史書(shū)上也并沒(méi)有說(shuō)清楚，當(dāng)周舒和杜瓊給譙周解釋這一點(diǎn)的時(shí)候，袁術(shù)、袁紹究竟掛了沒(méi)有，曹丕有沒(méi)有篡漢。倘若是曹丕已經(jīng)篡漢，建立了魏朝，那這兩位就是馬后炮，一點(diǎn)兒技術(shù)含量都沒(méi)有。倘若曹丕還沒(méi)有篡漢呢？建安十八年（公元213年），漢獻(xiàn)帝封曹操做“魏公”，從冀州劃出十個(gè)郡來(lái)給他建立魏國(guó)，三年以后，曹操又晉爵魏王——“挾天子以令諸侯”的曹丞相是當(dāng)時(shí)全天下最強(qiáng)橫的勢(shì)力，十個(gè)人里有八個(gè)相信魏國(guó)會(huì)代漢而興，那兩位的解釋、預(yù)言仍然在情理之中，一點(diǎn)兒也不神秘。

估計(jì)漢獻(xiàn)帝大概沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這則“當(dāng)涂高”的讖謠，否則他不會(huì)封曹操當(dāng)魏公、魏王。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，當(dāng)時(shí)曹操的大本營(yíng)在鄴城，屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魏國(guó)境內(nèi)，當(dāng)時(shí)的上一級(jí)行政區(qū)劃也叫魏郡，所以就算漢獻(xiàn)帝封曹操什么宋公、趙王，預(yù)言家們?nèi)匀豢梢允潞蠼忉專(zhuān)f(shuō)這個(gè)“魏”不是指國(guó)名，而是指地名。再說(shuō)了，曹操大權(quán)在握，他要是明說(shuō)“魏”這個(gè)字眼兒漂亮，老夫我就要了，你漢獻(xiàn)帝敢不給加封嗎？

倘若那兩位解釋、預(yù)言的時(shí)候，是在曹操還沒(méi)有占據(jù)河北，把大本營(yíng)遷到鄴城之前呢？一樣說(shuō)得通，因?yàn)槟菚r(shí)候雄踞鄴城的乃是袁家老大袁紹，“官渡之戰(zhàn)”前，袁紹是穩(wěn)穩(wěn)的天下第一大勢(shì)力，若說(shuō)“魏”地的袁紹將代漢而興，十個(gè)人里面也仍然有五個(gè)信，二博一，陰陽(yáng)家、方士們這點(diǎn)兒賭性還是有的。

所以說(shuō)，所謂符讖、讖謠，究竟是些什么玩意兒？那就是含含糊糊、似是而非的順口溜或者不順口溜，解它得靠蒙。你要真信了還蒙不對(duì)，那就是學(xué)問(wèn)不到家，八成落個(gè)袁術(shù)的下場(chǎng)，要是誰(shuí)僥幸蒙對(duì)了，大家轉(zhuǎn)回頭來(lái)就會(huì)說(shuō)“還真是靈驗(yàn)啊”，然后崇拜這個(gè)會(huì)猜題的家伙學(xué)問(wèn)高深，鬼神莫測(cè)。

當(dāng)初在漢恒帝的時(shí)候，據(jù)說(shuō)有人在楚、宋之間見(jiàn)到了黃星，遼東還有一個(gè)叫殷馗的家伙預(yù)言：“五十年后，在譙、沛地區(qū)要出一位大英雄?！钡搅?span id="gnkhn96" class="candidate-entity-word" data-gid="1425028" qid="6595524423669781774" mention-index="0">漢靈帝的時(shí)候，據(jù)說(shuō)又有人在譙地見(jiàn)到一條黃龍，太史令單飏說(shuō)這地方將要出帝王啊。這不禁讓我們想起當(dāng)年的公孫臣來(lái)，從陰陽(yáng)家到儒生，詐術(shù)經(jīng)歷了這么多年，還是沒(méi)有絲毫的進(jìn)化，一點(diǎn)兒新花樣都欠奉。

這些真實(shí)性無(wú)可考證的祥瑞黃來(lái)黃去的，作為曹丕篡位用的理論基礎(chǔ)，算是足夠用了，更何況還有“代漢者，當(dāng)涂高”作為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)呢。

黃色代表土德，有這么多黃色的讖緯出現(xiàn)在曹氏的老家，用意不言自明。而且，曹丕選的是五行相生派的說(shuō)法，而不是自稱自己是克掉火德的水德，理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)闈h家的天下是“禪讓”給曹丕的。據(jù)說(shuō)在禪讓的時(shí)候，有多只黃鳥(niǎo)叼著紅色的文書(shū)聚集到了尚書(shū)臺(tái)，不用問(wèn)了，這一定是“上天”降下來(lái)的征兆，紅火生了黃土呀。于是曹丕登基以后，立刻就宣布改元“黃初”——你瞧，咱連年號(hào)都是黃的！

唯一討厭的是，那袁家兩兄弟一個(gè)把持了舜帝，一個(gè)占有了黃帝，曹魏自然不能跟他們同出一處，必須另選一個(gè)新祖宗。從古籍里查考，能和老曹家拉得上關(guān)系的只有顓頊，但顓頊按照劉歆大國(guó)師的系統(tǒng)是屬于水德，按照鄒老教授的系統(tǒng)則壓根兒沒(méi)他什么事兒，這就和曹魏大力宣傳的土德不符合。怎么辦？沒(méi)轍，曹丕只能狼狽地解釋說(shuō)我們就是顓頊的后人嘛……什么，你說(shuō)他是水德？對(duì)啊，但顓頊和舜的祖先還是一樣的嘛，所以我們承的還是舜的土德啦……這種反復(fù)繞圈子的解釋當(dāng)真是牽強(qiáng)附會(huì)，一看就是走投無(wú)路之下硬憋出來(lái)的理由。不過(guò)也罷，反正就是個(gè)虛而又虛的形式嘛，也沒(méi)什么大不了的。

咱們前文說(shuō)過(guò)，當(dāng)初光武帝劉秀為了討個(gè)吉利，曾經(jīng)把“洛陽(yáng)”的水字邊去掉，給改成了“雒陽(yáng)”。如今漢家亡了，曹魏興了，就有閑人上書(shū)說(shuō)按照五行學(xué)說(shuō)，“土乃水之牡”，水襯著土才能流動(dòng)起來(lái)，土得到水才能變得柔軟……最后總結(jié)說(shuō)這水啊，對(duì)土德是有好處的。這一通玄之又玄的物理課把曹丕給侃了個(gè)暈頭轉(zhuǎn)向，不過(guò)他這么一琢磨，反正土克水，不吃虧，于是就下令把“雒陽(yáng)”給改回來(lái)，“隹”字去掉，“水”字放回去，仍然叫成洛陽(yáng)——這可太體貼了，雒字比洛字難寫(xiě)多了，咱們今天不用再寫(xiě)“雒陽(yáng)”了。

曹魏是土德就這么定了，本來(lái)沒(méi)有懸念，可誰(shuí)想到了魏明帝曹叡上臺(tái)以后，這小家伙不知道吃錯(cuò)了什么藥，老吵著咱曹魏新建王朝要改正朔。群臣心想這一改正朔，那就得改服色啊，咱們大魏的黃馬甲挺漂亮，隨便亂改會(huì)遭人嘲笑的，就紛紛上書(shū)表示反對(duì)。曹叡小朋友卻是個(gè)驢脾氣，三番五次地鬧，非改不可。

好在大臣里有個(gè)叫高堂隆的上了道奏章，先順著皇帝的毛捋了捋，把他穩(wěn)住，接著跟司馬懿等人想出一個(gè)折中的辦法來(lái)，那就是搬出董仲舒老宗師的“三統(tǒng)說(shuō)”，說(shuō)曹魏是地統(tǒng)，地統(tǒng)尚白，可以按照這個(gè)來(lái)改正朔，以十二月為正月，祭天的時(shí)候用白色的牲口，但服色還是按五行的黃色來(lái)吧。于是在群臣連哄帶勸之下，曹魏總算是仍從黃色土德——小孩子真難伺候。

打這兒起，又開(kāi)了一個(gè)奇怪的頭兒，就是尚色光尚服裝了，此后歷朝歷代，祭天、祭祖用的牲口，卻往往未必跟服裝尚同一色。

三國(guó)三國(guó)，說(shuō)了曹魏，那還有另外兩國(guó)呢？

劉備建立蜀漢，根據(jù)《三國(guó)志》的記載，這位大耳招風(fēng)、雙手過(guò)膝跟類(lèi)人猿一般的皇帝，打小上天就有預(yù)示，說(shuō)他將來(lái)必定大富大貴。當(dāng)時(shí)劉備住在涿郡的涿縣，家里很窮，可是屋子?xùn)|南角上長(zhǎng)著一棵大桑樹(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去，就跟馬車(chē)上的遮陽(yáng)傘似的。那時(shí)候可不是人人都打得起遮陽(yáng)傘，只有皇帝和高官的車(chē)上才有，所以當(dāng)時(shí)就有個(gè)叫李定的人放話，說(shuō)：“這家必然要出貴人?！?/span>

所謂的“貴人”，未必是指皇帝，可是小劉備自己先有了雄心壯志，在跟小孩子們玩游戲的時(shí)候，就指著大桑樹(shù)說(shuō)：“我將來(lái)一定會(huì)乘坐這種‘羽葆蓋車(chē)’。”所謂“羽葆”，就是皇帝專(zhuān)用的用鳥(niǎo)毛裝飾的傘蓋——還好只是個(gè)小孩子，大人罵兩句“別胡說(shuō)，給咱家惹禍”就算了，這要是成年人說(shuō)的，再遭人揭發(fā)，估計(jì)直接就被逮捕法辦了。

桑樹(shù)是木，上天若真以此為預(yù)兆，那就是說(shuō)劉備得要建立一個(gè)木德的國(guó)家呀?？墒乔衣?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e8%9c%80%e6%b1%89" title="【查看含有[蜀漢]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">蜀漢號(hào)稱是漢朝的正統(tǒng)，不是新國(guó)家，只是舊王朝暫且退到西邊兒去待兩年而已，皇帝劉備放話了：“咱們遲早還是要?dú)⒒刂性サ穆?。”因而理所?dāng)然，仍然得是火德。

南朝劉宋時(shí)候，有一個(gè)叫劉敬叔的人在《異苑》里提到過(guò)這么一檔事兒：“蜀都臨邛有火井……桓靈之際火勢(shì)漸微，諸葛亮一覽而更盛?！卑自拋?lái)說(shuō)，臨邛有一口盛產(chǎn)天然氣的火井，漢桓帝、漢靈帝的時(shí)候逐漸燒得不如從前了，等到諸葛亮到四川去瞧了一眼，嘿，這火就重新旺盛起來(lái)。這故事的喻義很明確，就是說(shuō)大漢朝本來(lái)到了桓帝、靈帝離完蛋很近啦，幸虧有諸葛丞相在四川撐著局面，才使得漢火重光，又多燒了好幾十年。

搞笑的是，當(dāng)劉備在成都稱帝的時(shí)候，也有人跑來(lái)匯報(bào)說(shuō)，曾經(jīng)在武陽(yáng)的赤水看見(jiàn)過(guò)一條黃龍，待了九天才走。且不說(shuō)這是曹魏玩剩下的橋段，單從顏色來(lái)說(shuō)也跟漢德不合。不過(guò)很多蜀漢文人都引經(jīng)據(jù)典地解釋?zhuān)f(shuō)《孝經(jīng)援神契》曾有言：“德在深淵則黃龍見(jiàn)，龍者，君之象也。”加上《易經(jīng)》里又說(shuō)“飛龍?jiān)谔臁?，所以老大您?dāng)皇帝是完全符合天意的。就這么著，他們輕輕跳開(kāi)那混蛋的“黃”字，避實(shí)就虛單說(shuō)可愛(ài)的“龍”字，打著降龍十八掌就給蒙混過(guò)去了。

魏文帝以漢延康元年十一月受禪，給事中博士蘇林、董巴上表曰：“魏之氏族，出自顓頊，與舜同祖。舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火。于行運(yùn)合于堯舜授受之次。遂改延康元年為黃初元年。議改正朔、易服色、殊徽號(hào)、承土行，十二月幸洛陽(yáng)，以夏數(shù)得天，故即用夏正，而服色尚黃。又詔以漢火行也，火忌水，故“洛”去“水”而加“隹”；魏于行次為土，土，水之壯也，水得土而乃流，土得水而柔，故除“隹”加“水”，變“雒”為“洛”。

明帝景初元年春正月壬辰，山莊縣言黃龍見(jiàn)于是。有司奏，以為魏得地統(tǒng)，宜以建丑之月為正。三月，定歷改年，為孟夏四月。初，文皇帝即位，以受禪于漢，因循漢正朔弗改。帝在東宮著論，以為五帝三皇禮不相襲，正朔自宜改變，以明受命之運(yùn)，及即位，優(yōu)游者久之。史官?gòu)?fù)著言宜改，乃詔三公、特進(jìn)、九卿、中郎將、大夫、博士、議郎、千石、六百石博議。議者或不同。帝據(jù)古典，甲子詔曰：夫太極運(yùn)三辰，五星于上，元?dú)廪D(zhuǎn)三統(tǒng)，五行于下，登降周旋，終則又始，故仲尼作《春秋》，三微之月，每月稱王，以明三正，迭相為首。今推三統(tǒng)之次，魏得地統(tǒng)，當(dāng)以建丑之月為正月?？贾逗榉丁?，厥義章矣。

其改青龍五年三月為景初元年四月，服色尚黃，犧牲用白，戎事乘黑首白馬，建太赤之旗，朝會(huì)建太白之旗，改太和歷曰景初歷。其春夏秋冬，孟仲季月，雖與正歲不同，至于郊祀、迎氣、礿祀、蒸嘗、巡狩、搜田，分至啟閉，班宣時(shí)令，中氣早晚，敬授民事，皆以正歲斗建為歷數(shù)之序。初，高堂隆以為改正朔、易服色、殊徽號(hào)、異器械，自古帝王所以神明其政，變民耳目。故三春稱王，明三統(tǒng)也。于是敷演舊章，奏而改焉。帝從其議，改青龍五年春三月為景初元年孟夏四月，服色尚黃，犧牲用白，從地正也。

——《冊(cè)府元龜?帝王部?運(yùn)歷》節(jié)選

庚子歲，青蓋入洛陽(yáng)

三分鼎足，蜀漢不玩新花樣，至于東吳，開(kāi)國(guó)皇帝孫權(quán)更沒(méi)什么創(chuàng)意，完全照搬了曹魏的劇本兒。公元222年，他還當(dāng)著吳王呢，就先不搭理“正統(tǒng)”王朝了——?jiǎng)鋭倎?lái)打過(guò)他，曹丕事后想趁火打劫，全都鎩羽而歸——直接改年號(hào)，定為“黃武”，帶了個(gè)“黃”字，同時(shí)還宣揚(yáng)在鄱陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了一條黃龍。

我在這里提到“正統(tǒng)”，這個(gè)詞兒據(jù)說(shuō)來(lái)源于儒家經(jīng)典的《春秋》，意思是以宗周為“正”，合天下為一“統(tǒng)”。這個(gè)詞匯跟五德循環(huán)逐漸地也扯上了密切的聯(lián)系，因?yàn)椴还苁前凑锗u家舊學(xué)派，還是劉家新學(xué)派，都認(rèn)為只有正統(tǒng)王朝才能論德，不正統(tǒng)的（后世遂有“偏統(tǒng)”“竊統(tǒng)”之類(lèi)說(shuō)法）就沒(méi)有資格。那么三國(guó)鼎立，誰(shuí)是正統(tǒng)呢？后來(lái)有人說(shuō)曹魏是正統(tǒng)，也有人說(shuō)蜀漢是正統(tǒng)，總之，這個(gè)帽子從來(lái)就沒(méi)戴到過(guò)東吳頭上。

當(dāng)然啦，那都是后來(lái)的歷史學(xué)家個(gè)人的觀點(diǎn)，而在當(dāng)時(shí)，孫權(quán)認(rèn)為自己就是正統(tǒng)，孫家班的人們也必須得認(rèn)定自己的正統(tǒng)——難道你們兩家都正統(tǒng)，就我是偏的，那這大旗還怎么扛啊！

孫權(quán)還稱著吳王的時(shí)候，照理說(shuō)不管怎么論，正統(tǒng)都排不到他頭上，他自己也不大好意思觍著臉自封，一直等到黃武七年（公元228年）年底，這位老兄坐不住了，終于正式稱帝。于是乎，立刻就有人聲稱在夏口又見(jiàn)著一條黃龍——也不知道那時(shí)候是滿天飛黃龍呢，還是同一條黃龍全天下到處溜達(dá)——因此，這一年就是“黃龍”元年。孫權(quán)連年號(hào)都懶得想了，直接這么黃來(lái)黃去的，不用問(wèn)了，東吳當(dāng)然跟曹魏一樣，也是土德啦。你瞧這多簡(jiǎn)單啊，徹底拿來(lái)主義，可以完全照抄別人的理論，你曹丕受了禪讓是“火生土”，我待在江東自己當(dāng)皇帝，照樣“火生土”，究竟誰(shuí)“土”得對(duì)呢？放馬過(guò)來(lái)，咱先打過(guò)再說(shuō)。

不得不承認(rèn)，老孫家對(duì)于祥瑞的執(zhí)著精神是非常值得贊嘆的，孫權(quán)幾次改年號(hào)，全都有天曉得怎么就冒出來(lái)的祥瑞、祥物支撐著。比方說(shuō)公元231年，會(huì)稽郡匯報(bào)說(shuō)境內(nèi)出現(xiàn)了“嘉禾”——所謂嘉禾，就是生長(zhǎng)得很茁壯或者很“詭異”的禾苗，古人認(rèn)為是豐收的吉兆——于是次年就改元“嘉禾”。公元239年八月，武昌又上奏說(shuō)發(fā)現(xiàn)了麒麟，相關(guān)部門(mén)建議碰上這種祥瑞就應(yīng)該改年號(hào)。孫權(quán)表示：“不久前，有大群紅色的烏鴉匯集在殿前，是朕親眼所見(jiàn)，倘若神靈認(rèn)為該降吉兆，那么朕以為年號(hào)應(yīng)該改為‘赤烏’?！比撼剂⒖檀笈鸟R屁：“當(dāng)年周武王討伐商紂，就出現(xiàn)過(guò)紅色烏鴉的吉兆，君臣們?nèi)家?jiàn)著了，于是奪取了天下。陛下您真是圣明??！”于是當(dāng)年就改元“赤烏”。

明明自稱土德，這回又玩起“赤烏”來(lái)了，土不該是黃色的嗎？赤可是火的顏色，對(duì)不上怎么辦？孫權(quán)倒不堅(jiān)持，下詔說(shuō)既然上天給了預(yù)兆，咱不如改德吧。那么改成火德嗎？不行，漢朝就是火德，哪有繼承漢朝的吳朝繼續(xù)屬火德的道理？那不是和當(dāng)初劉邦犯一樣的毛病嘛。好在劉歆早就有預(yù)案在那兒擺著——周武王也見(jiàn)過(guò)赤烏，按照鄒老教授的理論，周就是火德，可是按照劉歆的新理論，周卻是木德——孫權(quán)一琢磨，木在東方，我大吳也在東方，而且木克土，證明我遲早要滅掉土德的曹魏，嗯，很靠譜，也很解氣，就這么定了。

所以曹魏是土德，蜀漢是火德，一直不變，孫吳卻一家占了兩個(gè)德。

說(shuō)是三分天下，但曹魏的疆域要比孫、劉兩家加起來(lái)都遼闊（包括西域長(zhǎng)史府），基本上可以說(shuō)天下六分，曹魏占三分，孫吳占兩分，蜀漢占一分?？梢钦撈鸱N種并不靠譜的祥瑞、祥物和讖緯來(lái)，曹魏和蜀漢加在一起，拍馬都追不上孫吳。為什么呢？其實(shí)也很簡(jiǎn)單，因?yàn)椴芪簭牟軈币院螅芸炀退抉R家權(quán)臣當(dāng)政，他們要搞也是搞對(duì)司馬家有利的花樣，而不會(huì)去照應(yīng)曹家；蜀漢呢？劉備死后是諸葛亮執(zhí)政，然后是諸葛亮的弟子蔣琬、費(fèi)祎等人，小說(shuō)里“狀諸葛之多智而近妖”，但歷史上的諸葛亮并不喜歡搞迷信，當(dāng)然更不會(huì)妖法，他的弟子們除了費(fèi)祎略微有點(diǎn)兒不靠譜外，也基本上沒(méi)玩過(guò)什么花活兒。

費(fèi)祎怎么不靠譜呢？原來(lái)他當(dāng)大將軍的時(shí)候，為了準(zhǔn)備北伐，長(zhǎng)年待在漢中，難得回一趟成都，偶爾回來(lái)一趟，卻聽(tīng)一個(gè)算命的說(shuō)什么“成都沒(méi)有大將軍的位置”，于是掉頭又回去了——最終他就遭人刺殺，死在了漢中。我懷疑那算命的其實(shí)是想說(shuō)：“成都沒(méi)有大將軍起墳的位置……”

拉回來(lái)再說(shuō)東吳，東吳除了個(gè)孫亮外，包括孫權(quán)、孫休和孫皓，那都是把著實(shí)權(quán)的，他們當(dāng)然會(huì)想盡辦法利用迷信活動(dòng)給自己臉上涂光抹彩。再說(shuō)了，曹魏接受了漢帝的禪讓?zhuān)駶h自稱繼承了炎漢的事業(yè)，都有拿得出手的正統(tǒng)理由，只有孫吳政權(quán)多少有點(diǎn)兒名不正、言不順，要不搞點(diǎn)兒花樣來(lái)凝聚一下人心，恐怕隊(duì)伍就不好帶了。

所以孫家搞迷信，從孫權(quán)開(kāi)始，一直搞到末代君主孫皓，而這位孫皓玩花活兒比孫權(quán)更奔放，奔放到讓后人讀起相關(guān)事跡來(lái)，真不知道是該笑還是該哭。咱們前面說(shuō)了，孫權(quán)經(jīng)常一撞見(jiàn)祥瑞就要改年號(hào)，孫皓也是一樣，他繼位的第二年就有傳言說(shuō)蔣陵這地方天降甘露，于是改年號(hào)為“甘露”。

這時(shí)候，突然有一個(gè)沒(méi)留下名字的“望氣者”跳了出來(lái)，跟孫皓說(shuō)：“我最近觀瞧天上，不大對(duì)呀，為什么荊州地界冒出了重重的‘王氣’來(lái)，壓過(guò)了揚(yáng)州呢？”孫皓一琢磨，現(xiàn)在的首都在建業(yè)，屬于揚(yáng)州，揚(yáng)州的王氣竟然被荊州給壓倒了，那還了得？于是立刻下詔，遷都武昌（屬于荊州）。他同時(shí)派人挖掘那些地處荊州，且和山脈相連的各大臣、名門(mén)的墳?zāi)?，以免那所謂的“王氣”落到這些家族頭上。

說(shuō)來(lái)也巧，孫皓前腳才離開(kāi)揚(yáng)州，永安郡就起了叛亂，山賊施但劫持了孫皓的兄弟孫謙，一直殺到建業(yè)邊上。孫皓聞?dòng)?，急忙從荊州派兵前去鎮(zhèn)壓，然后他恍然大悟：“這不就是荊州的王氣壓倒了揚(yáng)州嗎？”于是派了好幾百人，吹吹打打地進(jìn)入建業(yè)，就在城里把施但的妻子兒女都給砍了頭，還宣布說(shuō)：“天子派荊州兵來(lái)破揚(yáng)州賊！”以為這么一來(lái)，那“望氣者”的預(yù)言就應(yīng)驗(yàn)了，以后就太平無(wú)事了。

既然太平無(wú)事，孫皓也就可以回來(lái)了。甘露二年（公元266年），武昌挖出了一口寶鼎，于是改元“寶鼎”，隨即回都建業(yè)。寶鼎后面的年號(hào)是建衡，建衡三年（公元271年），因?yàn)閾?jù)說(shuō)有大群鳳凰（真的不是野雞嗎）聚集在皇家花園里，于是次年就改元“鳳凰”。鳳凰三年（公元274年），吳郡上報(bào)，說(shuō)是挖到了一塊方方正正的銀子，長(zhǎng)一尺，寬三分，上面刻有年月日，于是次年就改元“天冊(cè)”。

天冊(cè)二年（公元276年）七月，吳郡（怎么又是吳郡）上奏，說(shuō)郡內(nèi)的臨平湖在東漢末年堵住，如今已經(jīng)挖通了，當(dāng)?shù)乩先嗽f(shuō)過(guò)：“此湖塞，天下亂；此湖開(kāi)，天下平。”并且還在湖邊挖到了一個(gè)石頭盒子，里面有塊青白色的小石頭，長(zhǎng)四寸，寬兩寸，上面刻有皇帝字樣。于是當(dāng)月就改元“天璽”。

天璽元年（公元276年）八月，鄱陽(yáng)郡上奏，說(shuō)在歷陽(yáng)山發(fā)現(xiàn)由石頭的天然紋路組成的文字，瞧著像是：“楚九州渚，吳九州都，揚(yáng)州士，作天子，四世治，太平始?！睂O皓一琢磨，楚就是荊州，是我治下土地，吳就是揚(yáng)州，我的都城在這里，老爺我生在揚(yáng)州，當(dāng)然是“揚(yáng)州士”啦，從大帝孫權(quán)、會(huì)稽王孫亮、景帝孫休到老爺我，正好四代，看起來(lái)這是上天的預(yù)兆，表明我這一代將要統(tǒng)一天下，做真真正正的天子啦！再加上吳興郡也報(bào)告說(shuō)在陽(yáng)羨山發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)十多丈的一塊空心大石頭，名為石室，是空前的祥瑞，于是孫皓就打算封禪陽(yáng)羨山（古來(lái)天子都封禪泰山，他倒真能別出心裁，不過(guò)也沒(méi)辦法，泰山那是西晉的地盤(pán)兒，不歸他管），計(jì)劃明年改元“天紀(jì)”。

咱們還是那句話——“上有所好，下必效焉”。正因?yàn)榛实坌畔槿穑韵旅娴墓倭乓簿途o著給獻(xiàn)祥物，反正那些東西都不難偽造，那時(shí)候也沒(méi)有碳14之類(lèi)的技術(shù)來(lái)給鑒定。然而最倒霉的是，孫皓這家伙不僅僅是利用迷信來(lái)給自己臉上增光而已，他還真的信了。比方說(shuō)，他在宮里養(yǎng)了一大群巫師，其中有一個(gè)就空口白話地預(yù)言說(shuō)：“庚子歲，青蓋當(dāng)入洛陽(yáng)?！睂O皓聽(tīng)了是大喜啊，這不正說(shuō)明我要領(lǐng)兵殺進(jìn)洛陽(yáng)城，取得天下了嗎？

巫師說(shuō)這話的時(shí)候是哪一年？乃是建衡三年（公元271年），根據(jù)天干地支紀(jì)年法，是辛卯年，距離著庚子年還有九年。九年時(shí)間說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，孫皓心說(shuō)我這就該準(zhǔn)備動(dòng)兵啦，誰(shuí)都不能保證一場(chǎng)戰(zhàn)役就能滅了晉朝、打破洛陽(yáng)城不是嗎？要是萬(wàn)一慢了一步，九年以后沒(méi)能成功，要再等六十年才是下一輪庚子年，我早掛啦，這真命天子之位只能留給兒孫來(lái)當(dāng)，那多郁悶！

孫皓可壓根兒沒(méi)想自己的實(shí)力如何，有沒(méi)有可能打敗晉軍，先別說(shuō)殺進(jìn)洛陽(yáng)城了，能不能在中原站住腳跟都成問(wèn)題。于是他大起三軍北伐，結(jié)果跑半道兒上才發(fā)現(xiàn)天氣冷了，忘了給士兵準(zhǔn)備冬衣，結(jié)果大批吳兵凍死、凍傷，還有的干脆倒戈一擊，降了晉了。這樣子還打什么仗??？孫皓被迫灰溜溜地返回了建業(yè)。

打那以后，估摸著他干脆就把這預(yù)言給忘了，要么真打算再等六十年，把好機(jī)會(huì)讓給兒孫。可你還別說(shuō)，那巫師順口一胡謅，倒真給說(shuō)準(zhǔn)了——要不然這則預(yù)言也不會(huì)被堂而皇之地記載在史書(shū)上，流傳到今天。建衡三年之后的第九年，正是“庚子歲”，按公歷是公元280年，那一年西晉派發(fā)六路大軍，洶涌南下，很快就殺到建業(yè)城下，孫皓沒(méi)有辦法，只好脫光膀子，讓手下人把自己反綁起來(lái)，又抬上了棺材，打開(kāi)城門(mén)去投降。隨即受降的晉將王濬就把他裝上馬車(chē)，給押送到洛陽(yáng)去了。

庚子歲，孫皓的“青蓋”果然入了洛陽(yáng)，只是他的身份不是征服者，而是階下囚。

白坑破

合久必分，分久必合，終于到了三分歸晉的時(shí)候，那么司馬家又該是什么德呢？

按照劉歆的新五德理論，魏是土德，接受曹魏禪讓的司馬晉就應(yīng)該是金德，尚白色，因?yàn)橥辽鹇铩Ｈ欢虑椴](méi)有那么簡(jiǎn)單，就在晉武帝泰始二年（公元266年）的時(shí)候，一群老頭子官僚上書(shū)，說(shuō)咱大晉是受了魏禪，應(yīng)該學(xué)舜帝接受堯帝禪讓的傳統(tǒng)，繼承前代的土德和黃馬甲。請(qǐng)注意，按照舊的“五德終始說(shuō)”，堯舜算一朝，都是土德，可是按照劉歆新五德學(xué)說(shuō)，唐堯是火德，虞舜則是土德，根本沒(méi)有繼承——這分明是舊學(xué)派對(duì)新學(xué)派的反攻倒算嘛。

看起來(lái)司馬炎對(duì)于德性的說(shuō)法不是很在意，咱只要有德就行，是什么德關(guān)系不大，既然老先生們都這么說(shuō)了，那就這么定吧。可誰(shuí)想如此一來(lái)卻掀起了軒然大波，新學(xué)派的閑人們紛紛上書(shū)駁斥，尤其以寫(xiě)過(guò)《魏氏春秋》《魏氏春秋異同》和《晉陽(yáng)秋》的大史學(xué)家孫盛態(tài)度最激烈，孫盛直接扛出“天道”來(lái)說(shuō)事兒，說(shuō)你們這么搞是有違天道啊，咱們大晉代魏而興，就應(yīng)該是金德代了土德。大帽子一扣，老先生們只好認(rèn)，司馬炎也就“從善若流”，從此大家伙兒都穿白衣服——倒是比做黃馬甲省工。

德性之說(shuō)一旦興起，自然就會(huì)有“哈德”的人獻(xiàn)祥瑞之類(lèi)的來(lái)配合論點(diǎn)，這一次也不例外。據(jù)說(shuō)魏明帝時(shí)期有人在張掖的刪丹縣金山柳谷里面發(fā)現(xiàn)了一塊大白石頭，上面寫(xiě)著：“上上三天王述大會(huì)討大曹金但取之金立中大金馬一匹中正大吉關(guān)壽此馬甲寅述水。”一共三十五個(gè)大字，字是都認(rèn)得，但要有人能夠讀通才叫見(jiàn)了鬼了。魏明帝也讀不通，但他橫看豎看，一眼發(fā)現(xiàn)了“討大曹”三個(gè)字，心里極不痛快，干脆派人把那討厭的“討”字里的一點(diǎn)敲掉，變成個(gè)“計(jì)”字。

等到司馬炎受了曹魏的禪讓以后，一個(gè)叫程猗的人提起這茬兒，跟司馬炎說(shuō)：“這石頭上有個(gè)‘大’字，乃是極為興盛的意思；有個(gè)‘金’字，正是我晉朝的德性；還有個(gè)‘中’字，意思就是正趕上交會(huì)的時(shí)機(jī)；還有個(gè)‘吉’字，當(dāng)然就是吉利的意思。這石頭分明就是暗示陛下您開(kāi)創(chuàng)大晉王朝乃是順應(yīng)天意，上上大吉呀！”

好嘛，他倒省事兒，也不通讀也不通解，光揀了四個(gè)吉祥字兒來(lái)說(shuō)，剩下那三十一個(gè)字就裝沒(méi)看見(jiàn)。

細(xì)心的朋友也許要問(wèn)了，這個(gè)金德跟“事實(shí)”有矛盾啊。蜀漢是火德，火非但不生金，反而是克金的，怎么會(huì)是三國(guó)歸晉，而不是晉歸了蜀漢呢？這個(gè)嘛，好解釋?zhuān)驗(yàn)榉ナ竦牟皇菚x，而是魏。雖然那時(shí)候司馬氏早就把持了朝政，但名義上還是曹魏的天下，皇帝還是曹奐，所以滅蜀從五德來(lái)看，恰好是“火生土”；而到了伐吳的時(shí)候，曹魏土德已敗，司馬氏已經(jīng)得了天下，承了金德，“金克木”，所以晉軍伐起東吳來(lái)也就無(wú)往而不利了。五德之說(shuō)確實(shí)是虛妄，但你只要用心，總能夠找到理由——咱雖然不是大儒，照樣能給說(shuō)圓了。

關(guān)于晉朝的德性，還有一則有趣的故事。且說(shuō)建興年間，晉愍帝司馬鄴在位，江南地區(qū)突然流傳開(kāi)了一首童謠：“訇如白坑破，合集持作甒。揚(yáng)州破換敗，吳興覆瓿甊。”這里所說(shuō)的“坑”，不是土坑、泥坑，而是指一種陶制容器，它的口是用金屬籀起來(lái)的，所以屬“金”，白坑白坑，又是“白”顏色，所以據(jù)說(shuō)就是指“金德尚白”的西晉司馬氏。童謠的基本意思是說(shuō)，“訇”的一聲，這個(gè)“白坑”（也就是西晉司馬家）要完蛋啦，大家只好把碎片拼起來(lái)做個(gè)甒（一種有蓋的酒器），在揚(yáng)州重新使用，在吳興（屬于揚(yáng)州）這個(gè)地方，用來(lái)蓋著瓿甊（小瓶子）。

果然到了建興四年（公元316年），匈奴大將劉曜攻陷長(zhǎng)安，司馬鄴投降，西晉滅亡——“白坑破”；隨即宗室、瑯琊王司馬睿在揚(yáng)州建立起了偏安一隅的東晉王朝——“破敗換”。

從來(lái)讖謠這種花活兒，最常見(jiàn)的一個(gè)種類(lèi)就是童謠。一方面，這小孩子什么都不懂啊，有心人編個(gè)合轍押韻、朗朗上口的瞎話，最容易教會(huì)小孩子，小孩子既然搞不懂內(nèi)容，也就會(huì)無(wú)所畏懼地到處傳唱，你根本找不到源頭。另一方面，理由還是小孩子什么都不懂，所以大人們都認(rèn)為從小孩子嘴里說(shuō)出來(lái)的某些話是真正代表了天意。咱們就以這首“白坑破”的童謠來(lái)說(shuō)吧，五言四句，還押韻，確實(shí)很上口，小孩子肯定喜歡到處念叨。

更重要的是，這首童謠神神叨叨，似是而非，在劉曜沒(méi)殺進(jìn)長(zhǎng)安之前，就算有人猜到“白坑破”是指西晉滅亡，也猜不到“揚(yáng)州”“吳興”會(huì)發(fā)生什么事兒。而要把已經(jīng)發(fā)生了的事情往語(yǔ)焉不詳?shù)淖徶{上附會(huì)，腦袋會(huì)轉(zhuǎn)彎的人，誰(shuí)都能干，也就是謊圓得靠譜不靠譜而已。君不見(jiàn)，直到今天還有很多人在偽造和解釋《推背圖》之類(lèi)的怪書(shū)，說(shuō)唐朝人就已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到日寇侵華了。

西晉亡了，接下來(lái)的歷史，可就麻煩大了，以往雖然五德說(shuō)法很多，舊派、新派互相攻訐，可基本上都是一朝一代交替著來(lái)，還算勉強(qiáng)有個(gè)譜兒?？蓮奈鲿x滅亡開(kāi)始，這譜子就徹底亂了套，因?yàn)椤拔搴鷣y華”開(kāi)啟了史稱東晉十六國(guó)和南北朝的大分裂時(shí)期。那時(shí)候南北對(duì)立，諸國(guó)蜂起，華夏大亂，大家人手一“德”，互相生又互相克，真是混亂到姥姥家了。

“五胡亂華”最直接的結(jié)果，就是滅亡了西晉，把司馬氏和中原大族趕去了長(zhǎng)江以南。在中原折騰的少數(shù)民族兄弟們先后宣稱自己是繼承了西晉的正統(tǒng)，該按著五德繼續(xù)排行；而在江南的東晉以及隨后的宋、齊、梁、陳四朝則認(rèn)為自己才是華夏正根兒，最有資格參與五德循環(huán)，北邊那些蠻子都是僭越，是偽朝。結(jié)果五德學(xué)說(shuō)的鏈條到這里就一分為二，形成一南一北兩條分支，雙方誰(shuí)也不服誰(shuí)，倒也煞是熱鬧。

且讓咱們先從北邊兒說(shuō)起吧。

三家搶水德

東晉十六國(guó)，北邊兒第一位玩德性的，乃是漢皇帝——大單于劉淵。

怎么皇帝還加單于的號(hào)呢？原來(lái)這位劉淵不是漢人，而是匈奴貴族，他老爹名叫劉豹，是南匈奴的左賢王，劉姓是當(dāng)初漢朝給的賜姓。公元304年，西晉這兒正轟轟烈烈地“八王之亂”呢，劉淵就以幫助其中一王——成都王司馬穎——奪取政權(quán)為名起兵，自稱大單于。單于是匈奴首領(lǐng)之號(hào)，本來(lái)擱中原就等同于皇帝，但自從匈奴被漢軍打殘，部分西遷、部分內(nèi)附以后，單于就降格成中原王朝的藩王了，而既然是藩王，總得立個(gè)國(guó)號(hào)吧。

立什么國(guó)號(hào)才好呢？劉淵一琢磨，漢、匈兩家打高祖劉邦開(kāi)始就時(shí)不時(shí)地和親哪，有不少漢室公主都嫁到北方來(lái)做匈奴單于的閼氏，一代代傳到今天，估計(jì)大多數(shù)匈奴貴族的血管里都摻了漢血了。再加上我是根紅苗正的匈奴王族，我又姓劉，那肯定得算是漢室宗親哪。于是他就拿著八竿子都打不著的親戚說(shuō)事兒，宣布國(guó)號(hào)為漢，而他自己，匈奴稱號(hào)是大單于，中原稱號(hào)就是漢王。

漢王劉淵就這么著摻和進(jìn)了“八王之亂”，可是沒(méi)隔多久，他名義上的主子司馬穎就掛掉了。劉淵立刻把臉一翻，不再承認(rèn)西晉的中央政權(quán)，而公開(kāi)掀起了反旗，說(shuō)是咱要復(fù)興大漢天下，就跟外甥要給舅舅報(bào)仇一樣。劉淵登基稱帝，還很有幽默感地追尊蜀漢那位后主劉禪為孝懷皇帝，立漢高祖以下三祖五宗的神主，擺明了要繼承蜀漢的火德。只可惜他終究出身少數(shù)民族，政權(quán)核心層全是匈奴人，腦袋上大單于的帽子也舍不得摘掉，于是這復(fù)興漢室的口號(hào)就徹底變成了個(gè)冷笑話，根本沒(méi)人搭理。

其后劉淵駕崩，其子劉聰繼位，派堂哥劉曜攻破長(zhǎng)安城，拿下了晉愍帝司馬鄴，滅了西晉。不久后劉聰也掛了，其子劉粲被大將靳準(zhǔn)所殺，劉曜就趁機(jī)在司空呼延晏等人的擁戴下自稱皇帝，然后發(fā)兵滅掉了靳準(zhǔn)。呼延晏提醒劉曜說(shuō)：“晉朝是金德，咱們?nèi)〈藭x朝，按照五德相生的說(shuō)法，金生水，應(yīng)該是水德?？蓾h本來(lái)是火德，對(duì)應(yīng)不起來(lái)。不如把國(guó)號(hào)改成趙吧，趙氏出自天水，正應(yīng)合了水德?！?/span>

劉曜聞言連連點(diǎn)頭，他想到自己叔叔、堂弟白打了那么多年漢家旗號(hào)，可是中原士人不說(shuō)簞食壺漿來(lái)迎王師吧，反倒是抵抗的抵抗，逃跑的逃跑，可見(jiàn)這謊撒得太大，壓根兒蒙不了人。算了，咱不裝了，什么復(fù)興不復(fù)興的，咱這是初興，是新王朝，才不是什么前代王朝的延續(xù)。于是劉曜下詔，改國(guó)號(hào)為趙，定為水德，水德尚黑，所以服色、旗幟，全都改成黑的。當(dāng)然啦，他順道就拋棄了劉邦等偽造的祖宗，正式尊奉跟劉邦同一時(shí)期的匈奴大單于冒頓為祖。

劉曜定德性為水德，這沒(méi)什么，可是改國(guó)號(hào)為趙，這事兒干得就有點(diǎn)兒太輕率了。為什么呢？因?yàn)椤摆w”這個(gè)字已經(jīng)有人用啦，而且還就是他手底下人。且說(shuō)劉淵曾經(jīng)親手提拔起來(lái)一員大將，名叫石勒，是羯族人，多年征戰(zhàn)，名聲很響，兵力雄厚。劉曜打靳準(zhǔn)的時(shí)候，也寫(xiě)信讓石勒出兵，為此封了他一個(gè)趙公的爵號(hào)。你說(shuō)古往今來(lái)，哪有王朝和王朝屬下藩王用同一個(gè)名字的道理呢？

當(dāng)然啦，皇帝想要的字眼兒，臣子就該雙手奉上，劉曜當(dāng)了趙皇帝，給石勒換個(gè)封號(hào)也就得了。可是劉曜壓根沒(méi)理會(huì)這茬兒，等石勒派人去獻(xiàn)上靳準(zhǔn)首級(jí)求獎(jiǎng)賞的時(shí)候，他干脆加封石勒當(dāng)趙王，給的禮儀待遇，就跟當(dāng)年曹操輔佐漢獻(xiàn)帝的時(shí)候一模一樣。你說(shuō)學(xué)誰(shuí)不好，去學(xué)漢獻(xiàn)帝，下場(chǎng)注定了不會(huì)美妙。果然，沒(méi)多久兩人就鬧崩了，石勒撇著嘴發(fā)狠話：“什么趙王、趙帝，我自己去拿，哪兒用得著你封！”于是自稱大將軍、大單于、趙王。

就這么著，北方同時(shí)出現(xiàn)了兩個(gè)打著“趙”字旗號(hào)的政權(quán)，為了加以區(qū)分，史稱劉曜的趙為“前趙”，石勒的趙為“后趙”。

在“二趙”混戰(zhàn)的時(shí)候，發(fā)生了這么一檔子事兒。荏平的縣令師歡打到一只黑兔，獻(xiàn)給了石勒。石勒身邊一個(gè)叫程遐的馬屁精立刻開(kāi)始頌圣，說(shuō)這兔子是黑色的，黑乃水德之象，預(yù)示著您將取代晉朝的金德而興。石勒聽(tīng)了特別高興，立刻宣布改元“太和”，以紀(jì)念此事。

公元328年，石勒在戰(zhàn)場(chǎng)上大獲全勝，俘虜了劉曜，第二年又俘虜前趙太子劉熙，正式滅亡前趙。劉曜還想石勒做曹操呢，結(jié)果石勒是曹操、曹丕爺兒倆二合一，用大趙天王玩兒了個(gè)過(guò)渡以后，直接就登上了皇帝寶座。到這時(shí)候，石勒又突然想起了黑兔這件事兒，恰好侍中任播也上書(shū)說(shuō)：“那個(gè)劉曜的‘趙’來(lái)路不正，不該算在五德之內(nèi)。我們‘石趙’才該是繼承了晉朝正統(tǒng)的水德哪?！眱杉侣?lián)系到一起，于是后趙就也應(yīng)了水德，尚黑——這跟當(dāng)年劉邦指漢為水德，張蒼立馬附議的故事真是同出一脈的師兄弟。

后趙日子并不長(zhǎng)久，攤上一個(gè)超級(jí)變態(tài)的石虎為君，很快就陷入宮廷斗爭(zhēng)之中，先被冉閔把石氏皇族殺得七七八八，然后末代皇帝石祗起兵討伐不成，被自己的部將害死，水德的后趙就此完蛋。這個(gè)時(shí)候，黃河流域并立著三家主要?jiǎng)萘Γ皇侨介h開(kāi)創(chuàng)的冉魏，二是氐族苻氏，三是鮮卑族慕容氏。四川本來(lái)在劉淵時(shí)期還有一個(gè)李特、李雄的成漢政權(quán)，不過(guò)他們沒(méi)“德”過(guò)什么東西，后來(lái)被東晉權(quán)臣桓溫給滅了，不提也罷。

公元352年，鮮卑將領(lǐng)慕容恪滅掉了冉魏，燕主慕容儁覺(jué)得自己太了不起了，于是稱帝，建立燕國(guó)，史稱前燕。

既然稱帝，就得找找自己的德性是什么。別看前燕自家是鮮卑族政權(quán)，可還真瞧不起其他少數(shù)民族，很多大臣都覺(jué)得這前趙、后趙的都是蠻夷，不能算在五德循環(huán)之內(nèi)。當(dāng)年張蒼把秦朝踢開(kāi)，讓漢朝直接克了周的德性，定為水德，后來(lái)劉歆也把秦朝踢開(kāi)，讓漢朝直接從周的德性里生出來(lái)，定為火德，前燕大臣們也打算如法炮制。于是他們研究來(lái)研究去，最后決定讓前燕直接繼承晉朝的正統(tǒng)，晉為金德，那么前燕該是水德——轉(zhuǎn)了一圈，還是抄襲前、后趙那一套，這怎么能服人呢？反對(duì)的聲音是一浪更比一浪高。

讀書(shū)人啰啰唆唆的，而且都很頑固，商量了很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)個(gè)準(zhǔn)譜。慕容儁本人學(xué)問(wèn)不高，搞不明白，于是就從龍城召來(lái)了一個(gè)明白人韓恒拿主意。韓恒字景山，博覽經(jīng)書(shū)，也算是當(dāng)時(shí)的大儒了，他老實(shí)不客氣地就推翻了水德，說(shuō)：“前、后兩家趙國(guó)占據(jù)中原，那不是他們力量強(qiáng)大，而是上天所授予的。上天授予他們德性，如今咱們卻人為地加以剝奪，肯定不合適。我琢磨著吧，咱們大燕是在東方發(fā)跡的，按八卦來(lái)說(shuō)就是震卦的方位，而四像是東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，所以震方又是青龍——正巧，咱大燕正位后不久，就有青龍出現(xiàn)在都城。青色乃是木德之色，所以大燕該是木德?！?/span>

其他人一琢磨，覺(jué)得他說(shuō)的也有道理，而且后趙是水德，五行相生水生木，燕即木德也不吃虧。最初慕容儁不太樂(lè)意，大概是嫌這個(gè)木德不如水德好聽(tīng)，后來(lái)群臣都紛紛表示贊同，慕容儁知道自己水平不高，不好跟那票學(xué)問(wèn)人擰著來(lái)，也就只好下詔公告。從此前燕就確定下來(lái)是木德了，尚青色。

——大家伙兒終于跳出爭(zhēng)搶水德的這個(gè)怪圈了。

鏈子斷掉了

五德學(xué)說(shuō)從秦代到前燕為止，不管是中原漢人政權(quán)，還是內(nèi)遷的少數(shù)民族政權(quán)，一直都被各家皇室所迷信，雖然其間頗有種種爭(zhēng)議產(chǎn)生，但從漢至前燕（秦朝可悲地被拋棄了），五德循環(huán)，貫徹始終，都有本可據(jù)，有案可查?？墒墙酉氯サ那扒兀@一條鏈子卻意外地中斷了。前秦定過(guò)德性嗎？究竟是什么德？沒(méi)人真能搞得清楚。

這個(gè)前秦本是氐族建立的政權(quán)，開(kāi)國(guó)君主名叫苻洪，劉曜改國(guó)號(hào)為趙以后，封他做了氐王，石勒滅前趙，苻洪就名義上歸順了石勒。公元349年，暴君石虎駕崩，后趙大亂，苻洪干脆脫離后趙管轄，自稱大都督、大將軍、大單于、三秦王。苻洪死后，苻健繼位，趁著冉閔正殺石家人呢，他領(lǐng)兵攻進(jìn)了長(zhǎng)安城，自稱天王、大單于，建號(hào)大秦——史稱前秦。

苻健以后，完蛋，帝位落到了他兒子苻生手里，這家伙論起貪殘暴虐來(lái)，跟石虎有得一拼，可是論起文韜武略，卻比二把刀的石虎都要差出十里地去，前秦要是讓他治理到死，結(jié)果不會(huì)比后趙強(qiáng)太多。好在苻生欺負(fù)人欺負(fù)得實(shí)在太過(guò)分，連老實(shí)人都看不下去了，他的堂弟苻堅(jiān)悍然發(fā)動(dòng)宮廷政變，取了他的狗命，自己登上天王寶座。

本來(lái)風(fēng)雨飄搖的前秦，苻堅(jiān)一上臺(tái)就瞬間改觀，這位“大秦天王”對(duì)內(nèi)修政安民，對(duì)外整兵經(jīng)武，短短數(shù)年間就滅掉了前燕、前涼、代國(guó)，幾乎統(tǒng)一北方，一時(shí)間極有霸王氣象。按說(shuō)這時(shí)候的前秦，比前面幾個(gè)短命王朝勢(shì)力都強(qiáng)，疆域都廣，而且苻天王有學(xué)問(wèn)，興儒學(xué)，早就該有人站出來(lái)商量德性歸屬了，可是偏就這么怪，有關(guān)前秦的德性，任何史書(shū)上都沒(méi)有提到過(guò)，苻堅(jiān)本人貌似也從來(lái)沒(méi)有表過(guò)態(tài)。

有一種說(shuō)法認(rèn)為，苻堅(jiān)并不迷信，所以他對(duì)這類(lèi)學(xué)說(shuō)是持反對(duì)態(tài)度的，在他執(zhí)政期間，老莊之學(xué)、讖緯之學(xué)，都被嚴(yán)令禁止，所以“五德”自然也在禁止之列。不過(guò)這種說(shuō)法并不正確，因?yàn)檐迗?jiān)雖然禁那些玩意兒，但這是出于宰相王猛的授意，他本人未必有那么明智。

王猛字景略，本來(lái)是個(gè)漢族窮書(shū)生，說(shuō)有本事吧，他是真有本事，說(shuō)沒(méi)地位吧，他也真沒(méi)地位。公元354年那時(shí)候，中原是亂成了一鍋粥，東晉權(quán)臣桓溫趁機(jī)領(lǐng)兵北伐，屢敗前秦軍（此時(shí)苻堅(jiān)的伯父苻健在位），一直殺到灞上，逼近了長(zhǎng)安。王猛就跑去拜見(jiàn)桓溫，據(jù)說(shuō)他一邊抓身上的虱子一邊縱論天下大勢(shì)，那么牛氣沖天的桓溫竟然聽(tīng)入了迷，沒(méi)有嫌他臟?？墒堑鹊交笢匮?qǐng)王猛跟自己南下的時(shí)候，王猛卻不干了，他心說(shuō)你要能在中原站穩(wěn)腳跟，我當(dāng)然可以輔佐你，可你要是回了南邊兒去，南邊兒都是豪門(mén)世家當(dāng)權(quán)，我一個(gè)貧寒的窮書(shū)生根本出不了頭，去干嗎??？

所以王猛就留在了北邊兒，后來(lái)輔佐苻堅(jiān)，苻堅(jiān)一會(huì)兒把他稱作是自己的諸葛亮，一會(huì)兒又夸他是子產(chǎn)、管仲一類(lèi)的賢人，那真是信任得不得了。后來(lái)王猛做到前秦朝的宰相，總攬朝綱，有個(gè)叫樊世的氐族元老看不過(guò)眼，就罵他：“我們跟著先帝出生入死，都不能參與機(jī)要，你沒(méi)有尺寸之功，有什么資格管理朝政？難道說(shuō)我們種好了莊稼，你倒跑來(lái)收糧食嗎？”王猛冷笑一聲，回復(fù)說(shuō)：“不光是你種我收，我還要你們做熟了米飯端到我手上來(lái)呢。”氣得樊世當(dāng)場(chǎng)捋袖子就要揍王猛，結(jié)果苻堅(jiān)聽(tīng)說(shuō)了這件事，反倒找個(gè)借口把樊世給宰了。

苻堅(jiān)信任王猛，王猛倒也不負(fù)所托，前秦的瞬間崛起，功勞有一大半都要?dú)w之于王猛，而且王猛還在公元370年領(lǐng)兵攻入鄴城，滅掉了前燕——他不但能治國(guó)，還更能打仗。

話題扯遠(yuǎn)了，且說(shuō)王猛活著的時(shí)候，苻堅(jiān)基本上對(duì)他是言聽(tīng)計(jì)從，所以說(shuō)王猛不喜歡五德之類(lèi)的迷信，苻堅(jiān)當(dāng)然也就不會(huì)搞——可這并不代表苻堅(jiān)骨子里沒(méi)有迷信和迷糊的素質(zhì)。

舉例來(lái)說(shuō)，新平王苻彫有一次給苻堅(jiān)獻(xiàn)了符讖，王猛說(shuō)這小子妖言惑眾，砍了吧，苻堅(jiān)一向是王猛說(shuō)啥他就做啥，所以當(dāng)即下旨，處死苻彫?？墒擒迯R刑前上了一篇文章，在文章里引經(jīng)據(jù)典一通神侃，把苻堅(jiān)給侃暈乎了，但礙于王猛在旁邊，苻堅(jiān)也不好再說(shuō)什么。結(jié)果等王猛一死，苻堅(jiān)就立刻追授苻彫為光祿大夫了。后來(lái)苻堅(jiān)臨死前，姚萇問(wèn)他要玉璽，他瞪著眼睛怒罵：“你丫一個(gè)小羌崽子也敢逼我，你算什么東西！根本連一點(diǎn)圖緯符命的憑據(jù)都沒(méi)有，還想要玉璽登基？”說(shuō)明他內(nèi)心還是信這套的。

還有一種說(shuō)法，是前秦應(yīng)為木德，因?yàn)檐奘献钤绲臅r(shí)候是姓蒲，后來(lái)苻洪聽(tīng)過(guò)一句讖言“草付應(yīng)王”，恰好他孫子苻堅(jiān)背后還生著胎記，瞧上去正像“草付”二字，于是改姓為苻。草屬木，那么由此推之，前秦該算是木德。這個(gè)說(shuō)法得到了后秦開(kāi)國(guó)君主姚萇的支持，所以他殺了苻堅(jiān)搶了玉璽以后，就自說(shuō)自話說(shuō)自己以火德取代了木德。

還有第三種說(shuō)法，出自北魏，說(shuō)前秦繼承前燕正統(tǒng)，以木生火，應(yīng)該是火德才對(duì)——可是當(dāng)時(shí)北方各國(guó)并立，前燕怎么就正統(tǒng)了呢？沒(méi)有人知道。

這三種說(shuō)法要么是沒(méi)有靠譜的史料支持，要么是跟新舊兩種五德循環(huán)的理論都不符合，而苻堅(jiān)本人又不可能從墳里爬出來(lái)作說(shuō)明，所以直到今天還是一筆糊涂賬。以我個(gè)人的看法，有可能苻堅(jiān)確實(shí)信那些讖緯之說(shuō)，但是倚為左膀右臂的王猛攔著不讓搞，于是他也就沒(méi)推算五德之類(lèi)的花樣，而以他對(duì)王猛的信任程度，就算后者死了，這一政策應(yīng)該也不會(huì)輕易更改。等到淝水之戰(zhàn)以后，前秦崩潰，苻堅(jiān)也根本沒(méi)時(shí)間玩五德游戲了，所以當(dāng)時(shí)壓根兒就沒(méi)有官方認(rèn)定的德性。

鏈子到這兒肯定是斷掉了，要接也是后人硬給接上的。

打醬油的也有德性

前秦統(tǒng)一黃河流域，速度太快了，很多地方勢(shì)力還來(lái)不及消化，再加上苻堅(jiān)也是個(gè)心比天高的家伙，心想你們這些蠻夷光知道殺來(lái)殺去的，本天王可是個(gè)要繼承中國(guó)正統(tǒng)的文化人兒，所以他決定，一個(gè)敵人都不殺，要以德服人，要達(dá)成百族共榮的新局面。

苻堅(jiān)的想法是挺高尚，然而理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。公元383年，他打算親自領(lǐng)兵去討伐東晉，大臣們紛紛勸阻，說(shuō)東晉有長(zhǎng)江天險(xiǎn)，易守難攻。苻堅(jiān)冷笑一聲：“我有百萬(wàn)大軍，一人扔一條馬鞭，就足以把長(zhǎng)江給填平了，有啥可怕的？！”百萬(wàn)當(dāng)然是夸張啦，可是按照史書(shū)上的記載，調(diào)集全國(guó)兵馬，也有空前的九十來(lái)萬(wàn)，要說(shuō)這九十來(lái)萬(wàn)人一擁而上，就算扔馬鞭填不平長(zhǎng)江，堆尸體也能夠造成浮橋了。

可問(wèn)題是九十萬(wàn)大軍沒(méi)能一起涌上前線，這邊兒苻堅(jiān)領(lǐng)兵已經(jīng)跟晉軍接上仗了，那邊兒后軍還沒(méi)離開(kāi)長(zhǎng)安呢。這樣打仗，就是徹底的大笑話，人數(shù)再多也無(wú)濟(jì)于事，再加上第一能打仗的王猛早就死了，第二能打仗的苻融（苻堅(jiān)的弟弟）竟然一個(gè)不小心讓亂軍給踩死了，結(jié)果在淝水邊上，晉軍十來(lái)萬(wàn)人就把苻堅(jiān)打得狼狽逃竄。

吃一個(gè)敗仗是小事兒，可是這么一來(lái)，原本籠罩在“大秦天王”頭上那戰(zhàn)無(wú)不勝的光輝就徹底消散了，于是全國(guó)各地的蒼蠅、跳蚤啥的全都冒出頭來(lái)，跟推多米諾骨牌一樣，前秦瞬間崩盤(pán)。要是以此推論，前秦倒有點(diǎn)兒像是火德，碰到淝“水”，這火立刻就給澆熄了——當(dāng)年劉秀把洛陽(yáng)改名雒陽(yáng)，看起來(lái)還是有點(diǎn)兒道理的，地名和王朝之間可能真有生克。

且說(shuō)苻堅(jiān)在淝水慘敗以后，各族野心家紛紛崛起，中原大地立時(shí)就冒出了無(wú)數(shù)割據(jù)勢(shì)力，個(gè)頭兒比較大的有后秦、西燕、后燕，后來(lái)又冒出來(lái)胡夏、北燕、南燕、后涼、北涼、南涼、西秦等等一大票國(guó)家。

先說(shuō)后秦，國(guó)主姚萇是個(gè)羌人，他是在苻堅(jiān)登基前不久，因?yàn)閼?zhàn)敗而歸降的，所以說(shuō)，他對(duì)前秦有國(guó)仇家恨，但對(duì)苻堅(jiān)本人不該有什么私怨。可是苻堅(jiān)前腳在淝水戰(zhàn)敗，他后腳就豎起了反旗，自稱“萬(wàn)年秦王”。公元385年，西燕軍攻破長(zhǎng)安，苻堅(jiān)出逃，路上被姚家軍逮著了，姚萇立刻露出猙獰嘴臉，開(kāi)口就索要玉璽。

前面說(shuō)了，苻堅(jiān)是破口大罵，還說(shuō)：“五胡按次序也輪不到你們小小的羌族，玉璽我已經(jīng)派人送到晉國(guó)去了，你絕對(duì)拿不著啦！”姚萇說(shuō)：“您都落到這般田地了，還嘴硬哪？好吧，玉璽我不要了，您下道詔書(shū)，禪位給我，如何？”苻堅(jiān)繼續(xù)硬挺，說(shuō)：“禪讓和國(guó)統(tǒng)輪替，那是圣賢才能做的事情，你這個(gè)叛賊，怎敢自比古代的堯舜！”姚萇惱羞成怒，干脆把苻堅(jiān)給勒死了。

姚萇為了掩飾自己的罪行，還特意給苻堅(jiān)上了個(gè)謚號(hào)，叫“壯烈天王”——天可憐見(jiàn)的，他倒是不想“壯烈”呢，是你硬要逼他“壯烈”的呀。

不久之后，姚萇打敗西燕軍，攻入長(zhǎng)安城，于是正式稱帝，國(guó)號(hào)仍然叫“秦”，史稱后秦。咱們已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，他自說(shuō)自話地說(shuō)自家是火德，以繼承苻氏前秦的木德，至于前秦究竟是不是木德，對(duì)于姚萇來(lái)說(shuō)，這事兒真的重要嗎？

至于后燕、西燕，史書(shū)上也沒(méi)有提他們的德性，但想來(lái)他們都自稱是前燕的繼承者，所以應(yīng)該接著?！澳镜隆?。其他幾個(gè)小國(guó)都是路人甲、路人乙，打醬油的角色，他們究竟是什么德，就不必提了。不過(guò)有一國(guó)不能不說(shuō)，那就是夏國(guó)。

夏國(guó)的創(chuàng)始人名叫赫連勃勃，是匈奴人，他本是后秦的將領(lǐng)，后來(lái)戳桿子自己鬧起了獨(dú)立。赫連勃勃，一聽(tīng)這名字就是個(gè)滿臉大胡子的蠻夷（當(dāng)然啦，事實(shí)上人家長(zhǎng)得挺有氣度，據(jù)說(shuō)就連后秦皇帝姚興見(jiàn)了都流口水），而他所做的事情，也跟野蠻人差不太多。據(jù)說(shuō)赫連勃勃修建首都統(tǒng)萬(wàn)城的時(shí)候，要求城墻堅(jiān)固，每修一段城墻就派兵拿著長(zhǎng)矛去捅，捅得進(jìn)去就殺建筑工人，捅不進(jìn)去就殺去捅的士兵，反正總得死一個(gè)，比現(xiàn)在很多施工隊(duì)的老板還黑。其他的殘暴事跡，包括站在城頭上看誰(shuí)不順眼當(dāng)場(chǎng)斬殺之類(lèi)，更是不勝枚舉?？偠灾?，在十六國(guó)時(shí)期的暴君里面，赫連勃勃穩(wěn)穩(wěn)能排進(jìn)前三名。

可是讓人暈菜的是，就這么一野蠻人，卻大搖大擺地自稱是中原正統(tǒng)。什么正統(tǒng)呢？匈奴貴族大多跟劉淵一樣被漢朝賜了劉姓，赫連勃勃原本就叫劉勃勃，后來(lái)才恢復(fù)了舊姓赫連。不過(guò)，劉淵冒充漢室宗親已經(jīng)漏了餡兒，這條路再也走不通了嘛。赫連勃勃這個(gè)頭大呀，也不知道是哪個(gè)閑人幫他翻書(shū)，終于在《史記》里找到一句話：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也?！瘪R上跑去稟報(bào)。赫連勃勃大喜過(guò)望，立刻宣稱，沒(méi)錯(cuò)，老子就是大禹之后，夏朝的正根兒，所以咱的國(guó)號(hào)還該叫“夏”。

按照劉歆的新五德學(xué)說(shuō)，這個(gè)后來(lái)被稱為“胡夏”的政權(quán)跟前面的夏朝一樣，都定德性為金德，也要在華夏正朔的五德循環(huán)里占那么一席之地。

胡夏鳳翔六年（公元418年）十月，赫連勃勃擊敗了劉義真統(tǒng)率的東晉軍，攻陷長(zhǎng)安城。他得意之余，就在統(tǒng)萬(wàn)城的南邊兒刻石頌德，石碑上說(shuō)：“我皇祖大禹以至圣之姿……網(wǎng)漏殷氏，用使金暉絕于中天……于赫靈祚……金精南邁?！贝笾乱馑季褪钦f(shuō)：老子是大禹后裔，自從殷商以來(lái)金德就始終混得不太好，一直到我，這才算是金德復(fù)興了云云。

可是金德怎么就能復(fù)興呢？他上面接的究竟是哪種德性呢？是生是克呢？具體赫連勃勃怎么推演的已經(jīng)不可考了，我估計(jì)可能是因?yàn)樗笄刂g頗有淵源——后秦屬木德，按五行相勝系統(tǒng)的算法，金克木，這就對(duì)得上榫了。唯一的問(wèn)題是，后秦是人家東晉滅的……算了，我干嗎要給他找理由算正統(tǒng)？反正他這個(gè)金德來(lái)路不明，事實(shí)上也沒(méi)幾個(gè)人承認(rèn)。

胡夏國(guó)只有短短的二十五年就完蛋了，而且疆域最廣的時(shí)候也不過(guò)才占據(jù)了今天陜西、寧夏兩個(gè)省，再加甘肅和內(nèi)蒙古的一部分，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，也純粹就一打醬油的——連打醬油的都有德性，真是哪兒說(shuō)理去……

就這么著，十六國(guó)（事實(shí)上不止十六個(gè)，這只是習(xí)慣性叫法）旋起旋滅，在中原地區(qū)鬧騰了很久，最后終于被鮮卑族的北魏統(tǒng)一，北方這才算暫時(shí)穩(wěn)定下來(lái)。北魏跟那些短命小王國(guó)不同，算是個(gè)擁有半個(gè)中國(guó)長(zhǎng)達(dá)一百來(lái)年的大朝代，它是什么德性容后再說(shuō)，咱們還是先回過(guò)頭來(lái)講講南邊的邪乎事兒吧。

堅(jiān)至五將山，姚萇遣將軍吳忠圍之。堅(jiān)眾奔散，獨(dú)侍御十?dāng)?shù)人而已。神色自若，坐而待之，召宰人進(jìn)食。俄而忠至，執(zhí)堅(jiān)以歸新平，幽之于別室。萇求傳國(guó)璽于堅(jiān)曰：“萇次膺符歷，可以為惠?！眻?jiān)瞋目叱之曰：“小羌乃敢干逼天子，豈以傳國(guó)璽授汝羌也，圖緯符命，何所依據(jù)？五胡次序，無(wú)汝羌名。違天不祥，其能久乎！璽已送晉，不可得也。”萇又遣尹緯說(shuō)堅(jiān)，求為堯舜禪代之事。堅(jiān)責(zé)緯曰：“禪代者，圣賢之事。姚萇叛賊，奈何擬之古人！”堅(jiān)既不許萇以禪代，罵而求死，萇乃縊堅(jiān)于新平佛寺中，時(shí)年四十八。

——《晉書(shū)?苻堅(jiān)載記》節(jié)選

德性和“親情”

西晉滅亡以后，南方的形勢(shì)就要比北邊兒簡(jiǎn)單清楚多了。且說(shuō)當(dāng)西晉末代皇帝司馬鄴被劉曜拿下的時(shí)候，正巧皇室里有個(gè)叫司馬睿的家伙在長(zhǎng)江以南的建業(yè)待著。早先“八王之亂”造成“永嘉南渡”，大群的中原士人逃到長(zhǎng)江以南去避難，人心惶惶，群龍無(wú)首，大家伙兒瞧著司馬家也剩不下什么好棗兒了，于是就矬子里拔將軍，擁戴司馬睿登基，延續(xù)皇統(tǒng)——史稱東晉，司馬睿就是晉元帝。

東晉的局勢(shì)比起西晉來(lái)，貌似要穩(wěn)定多了，長(zhǎng)江橫在那里就是天然的馬其諾防線，只要北方五胡諸國(guó)里沒(méi)出古德里安和曼施坦因，這個(gè)偏安江南的朝廷就能一直平安無(wú)事，混吃等死。雖然東晉也組織過(guò)幾次北伐，可都被少數(shù)民族兄弟們給敲了回來(lái)，于是只好乖乖地趴在江南養(yǎng)活那一大窩名士。北方諸國(guó)中只有苻堅(jiān)認(rèn)認(rèn)真真地以滅國(guó)為目的南征了一回，可惜淝水之戰(zhàn)客場(chǎng)慘敗，讓東晉躲過(guò)了這一場(chǎng)大劫。這件事經(jīng)常被江南名士拿來(lái)吹牛，說(shuō)咱家才是正統(tǒng)，瞧見(jiàn)淝水的大勝了嗎？有老天爺保佑著哪。

所謂東晉、西晉，其實(shí)是后世學(xué)歷史的人為了考研劃重點(diǎn)方便而硬給分開(kāi)的，當(dāng)時(shí)人家江南可是堅(jiān)定地認(rèn)為只有一個(gè)晉朝，甚至可以說(shuō)，只有一個(gè)中國(guó)，北方那些蠻子怎能代表中國(guó)呢？既然只有一個(gè)晉朝，那德性自然就無(wú)須改動(dòng)，于是東晉也是金德——同時(shí)期的北邊兒，什么水德、木德、火德、金德掐得正歡實(shí)，東晉從來(lái)置身局外，冷眼旁觀，嗤以之鼻，最多從牙縫兒里蹦出三個(gè)字：“哼，偽朝！”

東晉對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不多，基本上防御有可能打贏，出擊就是作死，跟當(dāng)年的東吳一樣。所以權(quán)貴們的主要精力全都用在斂財(cái)、嗑藥或者內(nèi)斗上了。想那大名鼎鼎的桓溫倒是搞過(guò)一次勉強(qiáng)還算成功的北伐，王猛屁顛屁顛地跑去獻(xiàn)計(jì)，留下一段“捫虱談天下”的佳話，可最終王猛還是跑去跟苻堅(jiān)了。為什么呢？因?yàn)橥趺颓瞥鰜?lái)了，桓溫根本就沒(méi)有收復(fù)中原的決心，他是琢磨著在前線打幾個(gè)勝仗好提高自己的威望，然后回去篡位哪。

有桓溫這種想法的家伙并不算少，可是最終成功的只有（也只能有）一個(gè)，那就是劉裕。

劉裕，小名叫寄奴，這人是個(gè)不世出的軍事天才，在東晉服役的那些年里屢建奇功，最遠(yuǎn)曾經(jīng)打下過(guò)長(zhǎng)安城，后來(lái)又被“金德”小太陽(yáng)赫連勃勃給攆出去了。這個(gè)人的身世很有意思，據(jù)他自己吹噓說(shuō)是西漢楚元王劉交之后——如果這個(gè)譜系萬(wàn)一是真的話，他倒是跟劉向、劉歆爺兒倆還有親戚關(guān)系呢。小時(shí)候，劉裕也是靠賣(mài)草鞋為生的，后來(lái)才投了軍，跟當(dāng)年那位大耳招風(fēng)的漢室宗親際遇也頗為相似。

公元420年，這時(shí)候北魏正處于上升期，但還沒(méi)能統(tǒng)一北方，劉裕琢磨著自己名望差不多高了，實(shí)力差不多強(qiáng)了，就逼迫晉恭帝禪讓?zhuān)约航▏?guó)稱帝。按說(shuō)他跟漢朝皇室那么有緣分，想篡位就該繼續(xù)打“復(fù)興漢室”的數(shù)百年老旗號(hào)才對(duì)呀。不過(guò)劉裕是個(gè)聰明人，他知道那時(shí)候距離漢朝滅亡時(shí)間太久了，漢朝的老劉家已經(jīng)沒(méi)什么號(hào)召力了，更何況有劉淵的前車(chē)之鑒在，算了，咱還是別裝了，換個(gè)國(guó)號(hào)吧。劉裕篡位前曾經(jīng)被東晉封為宋公、宋王，順理成章，新王朝的國(guó)號(hào)就是宋。

既然換了國(guó)號(hào)，那么德性自然也得要換。按照五行相生法，金生水，劉宋就應(yīng)該是水德，尚黑?！端螘?shū)?祥瑞志》里記載了這么一檔事兒，說(shuō)在東晉義熙十一年（公元415年）的時(shí)候，都城建康的西明門(mén)忽然塌陷，鬧了一場(chǎng)不大不小的水災(zāi)。這當(dāng)然不是豆腐渣工程的錯(cuò)，西方屬金，西明門(mén)就是指金象之門(mén)，被水給毀了，恰好就是金德衰而水德旺的跡象。所以咱們讀《宋書(shū)》，經(jīng)?？梢钥吹交实劾蟽捍髦诮閹荆ㄒ环N長(zhǎng)耳朵的裹發(fā)頭巾）晃來(lái)晃去，那就是服色尚黑的緣故。

說(shuō)句題外話，歷朝歷代的服裝不停地演變，黑介幘變化到后來(lái)，就成了大家耳熟能詳?shù)摹盀跫喢薄薄?/span>

劉宋王朝存在了六十多年，被大將蕭道成推翻，建立齊朝，史稱南齊。這個(gè)南齊的德性，用腳趾頭都能猜得出來(lái)，蕭字是草字頭，屬木，再加上水生木，所以齊朝就應(yīng)了木德了，服裝、旗幟、犧牲都尚青。

相關(guān)于此的祥瑞預(yù)兆還是一如既往的玄之又玄。據(jù)說(shuō)蕭道成十七歲那年，曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)過(guò)一條青龍追著西邊兒的落日飛翔，有術(shù)士解釋說(shuō)那落日就是劉宋啊，而這青龍，自然就代表了他蕭道成。實(shí)在有點(diǎn)兒太假了，他要真十七歲的時(shí)候去跟術(shù)士打聽(tīng)這個(gè)夢(mèng)，而術(shù)士又這么回答了，兩人都得被抓，說(shuō)不定腦袋都跟著掉了。而要等蕭道成大權(quán)在握，我真不信他還能記得自己十七歲時(shí)候做過(guò)的夢(mèng)。

還有一個(gè)夢(mèng)，是說(shuō)蕭道成的兒子蕭賾十三歲那年，夢(mèng)見(jiàn)穿著木屐在皇宮里溜達(dá)，木屐當(dāng)然是木頭做的，暗示他早晚會(huì)登基云云——果然他后來(lái)當(dāng)了南齊的第二任皇帝。

這兩種說(shuō)法真算是比較有創(chuàng)意的，咱們看看上文，很多廢物點(diǎn)心就只會(huì)比照著史書(shū)，編造說(shuō)哪兒哪兒又看見(jiàn)一條黃龍、青龍、鳳凰、麒麟之類(lèi)的，叫人讀了就想打瞌睡。再說(shuō)了，真要有青龍出現(xiàn)，為什么光你見(jiàn)著而別人沒(méi)見(jiàn)著呢？蕭家這爺兒倆干脆說(shuō)自己在夢(mèng)里見(jiàn)著的，壓根兒不需要對(duì)證，可有多省心。

南齊傳了五十五年，最終“禪讓”給了南梁。那么南梁是什么德性呢？經(jīng)過(guò)前面那么多朝代的熏陶，大概大家伙兒都猜得出來(lái)，木生火，南梁一定是火德嘍？哈哈哈，這你就猜錯(cuò)啦！

南梁的開(kāi)國(guó)皇帝——梁武帝蕭衍是一位“神人”，他的心性叫大家伙兒根本無(wú)從揣測(cè)，而這種無(wú)從揣測(cè)的心性也就直接造成了他曲折離奇的經(jīng)歷。且說(shuō)蕭衍本身也是南齊皇室宗親，他老爹就是蕭道成的同族兄弟，有這么一層關(guān)系在，他就算踢開(kāi)末代齊帝蕭寶融，自己繼承南齊的皇位，也基本上合理合法。不過(guò)這位老兄不干，非要用自己王國(guó)的封號(hào)“梁”來(lái)做帝國(guó)的國(guó)號(hào)，明擺著想另立新朝，造個(gè)新氣象。立新朝倒還罷了，可是在商議德性的時(shí)候，蕭衍卻又搬出自己是齊朝皇族的身份，說(shuō)大家都是一家人，談什么五行生克的就見(jiàn)外了，一家人不說(shuō)兩家話，前朝什么德咱也是什么德吧！

于是乎，這五德學(xué)說(shuō)第一次蒙上了“親情”的色彩，而齊、梁也成為中國(guó)歷史上第一對(duì)真正連續(xù)同德的朝代，秦、漢，或者前趙、后趙本來(lái)也是同德，但那是在不承認(rèn)前者正統(tǒng)地位的前提下撞的車(chē)，所以不算。

梁武帝蕭衍統(tǒng)治前期，又勤政又節(jié)儉，把南方搞得大有起色，估計(jì)真這么一直搞下去，有機(jī)會(huì)成就一次成功的北伐。可誰(shuí)想到年歲逐漸增大，這位“神人”的神性，更準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是神經(jīng)性，就直線躥升，也不知道怎么一來(lái)，老頭子拋棄儒學(xué)，迷上佛教了。

一般皇帝崇佛，也就是多建寺廟，多舍錢(qián)財(cái)，最多供供佛骨、佛舍利，頂了天了。蕭衍可不一般，他建完寺廟以后不光舍錢(qián)財(cái)，連自己都給舍了，幾次三番地偷跑進(jìn)廟里去剃度，說(shuō)要出家?；实廴プ龊蜕?，這事兒沒(méi)有先例，實(shí)在太糟?；始液统⒛樏媪耍贿^(guò)這還是小事兒，要命的是，這位皇帝沒(méi)先把皇位傳給兒子、把工作交代清楚，就借著出家的名義公然曠工。大臣們也不敢開(kāi)除他，只好跑廟里去勸，勸來(lái)勸去，皇帝說(shuō)了：“這和尚要還俗，得給寺廟捐財(cái)物來(lái)贖身哪。”于是大開(kāi)國(guó)庫(kù)，花大筆錢(qián)財(cái)把皇帝給贖出來(lái)——你還別說(shuō)，“皇帝和尚”天下唯此一人，贖身費(fèi)當(dāng)然便宜不了。

蕭衍偷跑去當(dāng)和尚，再被用巨額金錢(qián)贖身，那不是玩兒了一回，而是連續(xù)好幾回。他這么一搞，直接導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空虛、朝綱紊亂，結(jié)果被從北邊兒走投無(wú)路跑來(lái)投誠(chéng)的侯景掀起大亂，最后把蕭衍給囚禁在臺(tái)城之中。因?yàn)槭捬芰R了侯景幾句，侯景心里不忿，就下令裁減這囚徒的飲食，最后蕭衍因?yàn)樽炖锟?，討要蜂蜜都要不?lái)，活活給餓死了——跟那位袁術(shù)袁老二死得一樣難看。

可是民間也有傳言，說(shuō)這位老皇帝給關(guān)在臺(tái)城里雖然沒(méi)吃的，但他練就了辟谷的神術(shù)，根本就餓不著。怎么，你說(shuō)他餓死了？不對(duì)不對(duì)，他那是修煉到家，尸解飛升啦——咱說(shuō)他是“神人”，真是一點(diǎn)兒都沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)。

蕭衍餓死以后，南梁又茍延殘喘了不到十年，就被大將陳霸先給篡了位。這位陳霸先是個(gè)老實(shí)人，梁是木德，木生火，那么陳朝自然就是火德，整個(gè)過(guò)程中規(guī)中矩，乏善可陳。一方面是因?yàn)闆](méi)什么可爭(zhēng)議的，另一方面，也說(shuō)明南朝對(duì)五德之說(shuō)開(kāi)始玩兒疲了，不怎么重視了。

忽略了一百八十多年

說(shuō)完南朝，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)再說(shuō)北朝，首先是北魏。

北魏是由鮮卑拓跋氏族建立的王朝，鮮卑族的文化當(dāng)然比不上漢文化，而就算在鮮卑族里面，拓跋氏原本也是最落后、最野蠻的，跟建立過(guò)前后燕的慕容氏根本沒(méi)法兒比。五胡亂華的時(shí)候，拓跋族也南遷中原，想要分一杯羹，在山西北部建立起代國(guó)來(lái)，后來(lái)被苻堅(jiān)所滅。等到前秦崩潰，拓跋族的首領(lǐng)拓跋珪就趁機(jī)復(fù)國(guó)，不久后又改國(guó)號(hào)為“魏”，史稱北魏。

雖然文化特別落后、生產(chǎn)方式和組織結(jié)構(gòu)都極原始，但當(dāng)北魏逐漸發(fā)展起來(lái)以后，卻號(hào)稱自己也有中原人的血統(tǒng)，來(lái)頭非常之大——咱的祖宗也是黃帝咧！據(jù)說(shuō)黃帝有個(gè)兒子名叫昌意，給封到了北方的大鮮卑山，就是拓跋氏的先祖。

等于說(shuō)，一群強(qiáng)盜沖進(jìn)了漢人的家，不但霸占了漢人的家產(chǎn)，還振振有詞地說(shuō)：“其實(shí)咱們同一個(gè)祖宗，說(shuō)不定我還是正根兒，這家產(chǎn)本來(lái)就有我一份兒。”但這種惡果也是漢人自找的，漢人總覺(jué)得全世界民族全都一家，只不過(guò)我這支過(guò)得比你們好點(diǎn)兒而已。比方咱們前面說(shuō)過(guò)，司馬遷在《史記》里就堂而皇之地記載著：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也?！痹镜挠靡?，是把自己傳說(shuō)中的老祖宗黃帝哄抬成全人類(lèi)初祖，誰(shuí)想反倒被蠻族給反過(guò)來(lái)用了——哦，既然五百年前是一家嘛，那我繼承兄弟的產(chǎn)業(yè)，也是理所當(dāng)然之事啦。

總之，北魏拓跋氏自稱是黃帝的后裔，不論鄒老教授的舊五德學(xué)說(shuō)，還是劉向、劉歆爺兒倆的新五德學(xué)說(shuō)，德性世系里面黃帝都屬后土之德。拓跋氏因此“考據(jù)”出，北方俗語(yǔ)里“土”字念“拓”，“后”字念“跋”，瞧吧，這就是咱的起源，有根有據(jù)有說(shuō)法——其想象力真可謂歷代王朝之翹楚。

既然他們是黃帝之后，那什么祥瑞、符讖啥的就都可以省了。拓跋珪改國(guó)號(hào)稱皇帝的時(shí)候，就依照這個(gè)說(shuō)法，上應(yīng)土德，服色尚黃，祭祀用白牲口，干脆利落。嘖嘖，看人家北魏多氣派，別的朝代都是參考著前朝的德性來(lái)確定自己的德性，比如漢是火，魏就是土，宋是水，齊就是木，只有北魏煌煌大氣，不跟那些小家伙蝸角相爭(zhēng)，直接從黃帝開(kāi)始論輩分，根正苗紅……當(dāng)然啦，這是官方的說(shuō)法，事實(shí)上拓跋氏在建立北魏之前連一個(gè)帶“德”的勢(shì)力都沒(méi)消滅過(guò)，所以才無(wú)牛可吹，無(wú)德可替，只能走祖宗路線——跟赫連勃勃有的一拼。所以說(shuō)，這北魏的“土德”就跟孫猴子一樣是石頭里憑空蹦出來(lái)的，壓根沒(méi)法兒排進(jìn)五德生克的循環(huán)里面去。

公元490年，在漢人看來(lái)是一代明君而在鮮卑人看來(lái)是不肖孽子的孝文帝拓跋宏開(kāi)始親政了。這時(shí)候北魏已經(jīng)基本統(tǒng)一了黃河流域，控制了大片漢人的土地，當(dāng)然不能再忽視漢人的文化，好幾代君主都識(shí)漢字、讀漢書(shū)，而以這個(gè)拓跋宏最為崇漢，因而他逐漸察覺(jué)到本朝的“土德”實(shí)在是來(lái)路不正，跟歷朝歷代流傳下來(lái)的順序都接不上，根本沒(méi)法兒蒙人。于是拓跋宏就下詔讓群臣討論一下，看看能不能換個(gè)更合適的德性，或者找出個(gè)更靠譜一點(diǎn)兒的解釋來(lái)。

詔書(shū)一下，可不得了，立馬驚起了全國(guó)無(wú)數(shù)讀圣賢書(shū)的閑人。要知道，這北魏群臣多是些機(jī)關(guān)干部，最喜歡開(kāi)會(huì)，解決問(wèn)題與否倒還在其次，最重要的是能過(guò)了嘴癮。當(dāng)年北魏歷代皇帝都想遷都洛陽(yáng)，這些大臣就嘁嘁喳喳聊了半天也沒(méi)個(gè)定論，只好暫且擱置。前兩年拓跋宏因?yàn)槎嗔司渥欤瑔?wèn)祭祀太廟該用“禘”字還是“祫”字來(lái)形容，就引得大臣們興高采烈地又發(fā)帖子又灌水，折騰了好久也沒(méi)結(jié)論，最后拓跋宏只好行使最高管理員權(quán)限，鎖帖了事?，F(xiàn)在既然皇帝開(kāi)了新話題，大家豈能放過(guò)，于是紛紛引經(jīng)據(jù)典，引發(fā)了一場(chǎng)超級(jí)大辯論。

最先站出來(lái)的是中書(shū)令高閭，他是個(gè)書(shū)生，文學(xué)青年出身，又有學(xué)問(wèn)又有激情。高閭說(shuō)五德之說(shuō)本自漢代開(kāi)始，一共有三種說(shuō)法，張蒼認(rèn)為是水德，賈誼、公孫臣認(rèn)為是土德，劉向認(rèn)為是火德。水德從邏輯上說(shuō)不通，而土德則是把秦朝當(dāng)成正統(tǒng)，都不足取，所以漢的火德應(yīng)該是直接取代周的木德，這才合乎天理。以后魏土德代漢火德，晉金德代魏土德，后趙水德代了晉金德，前燕木德代了趙水德，前秦火德代了燕木德，一朝朝傳承明確。前秦雖然不是北魏滅的，但它滅亡的時(shí)候恰好北魏建基稱帝，所以北魏就應(yīng)當(dāng)接替前秦的正朔，火生土，還得是土德。

聽(tīng)到他這么一掰扯，旁邊立刻跳出兩個(gè)人來(lái)，一個(gè)是秘書(shū)丞李彪，一個(gè)是著作郎崔光，他們都是拓跋宏身邊的重臣，掌握著修史的大權(quán)，嗓門(mén)自然比別人大些。這兩位覺(jué)得，你高閭懂個(gè)屁啊？老爺我是專(zhuān)門(mén)修史的，這方面我們才是行家。咱大魏當(dāng)年神元皇帝拓拔力微跟晉武帝司馬炎是好哥們兒；后來(lái)劉聰、石勒肆虐的時(shí)候，本朝兩位皇帝還幫過(guò)晉朝的忙，晉朝一直感恩不盡；再后來(lái)平文皇帝拓跋郁律抵抗過(guò)苻堅(jiān)，太祖道武皇帝拓跋珪滅掉了后燕，這才有了大魏天下。所以說(shuō)了，無(wú)論趙、秦、燕全都是些篡僭之輩，是偽政權(quán)，不能算在五德循環(huán)里面。魏有恩于晉，而晉朝滅亡的時(shí)候，正好又是平文皇帝興旺的時(shí)候，那么繼承晉朝金德的理應(yīng)是我大魏，應(yīng)水德之象。再說(shuō)了，晉朝滅亡后的六十幾年里本朝服色一直都是黑色的，這難道不是天意嗎？這必然就是天意呀！

這一大套掰扯，真是誰(shuí)聽(tīng)誰(shuí)暈，還是簡(jiǎn)而言之吧，這兩位的意見(jiàn)是把北魏上推到代國(guó)，再?gòu)拇鷩?guó)上推到全族還在東北原始密林里放牧的時(shí)代，把個(gè)傳說(shuō)中的初祖拓跋力微給扛出來(lái)說(shuō)事兒。拓跋力微的時(shí)代，拓跋族剛剛走出東北密林，邁上了蒙古草原，當(dāng)時(shí)曹魏、西晉先后躥起，遙控草原，所以拓跋力微向這兩朝都稱過(guò)臣，都幫過(guò)忙，也都開(kāi)過(guò)仗。既然那時(shí)候就跟中原王朝有淵源，兩位就認(rèn)定北魏應(yīng)當(dāng)繼承西晉的正朔，把中間那些朝代全都忽略掉。

——他們可真強(qiáng)，上嘴唇一磕下嘴唇，直接忽略掉了足足一百八十多年，連奧運(yùn)會(huì)都能舉辦四十六屆了。這份兒瞎扯的功力，就連張蒼老先生復(fù)生都得甘拜下風(fēng)，慚愧得一腦門(mén)兒的冷汗吧。

高閭和李彪、崔光，兩派各執(zhí)一詞，嘰嘰喳喳地吵啊鬧啊，把皇帝拓跋宏聽(tīng)得是頭昏腦脹，也不知道該傾向哪一方為好，末了他只好擺擺手，縮著脖子說(shuō)讓大臣們都商量一下吧。誰(shuí)想這一下更糟，大家伙兒吵得更歡實(shí)了，從公元490年八月份一直討論到了來(lái)年正月，足足五個(gè)多月，官僚作風(fēng)實(shí)在不輸于后世宋代那群玩“濮議”的大臣們。

這回拓跋宏沒(méi)有鎖帖，于是討論時(shí)間再長(zhǎng)，也終于還是出了結(jié)果。最終，那一票貧嘴廢話的大臣們聯(lián)名上了一份奏表，說(shuō)經(jīng)過(guò)組織仔細(xì)研究，我們覺(jué)得還是李老師、崔老師說(shuō)得有道理，大魏應(yīng)該定為水德，以承接晉朝的金德。拓跋宏被他們鬧得沒(méi)脾氣了，下旨說(shuō)你們覺(jué)得是啥就是啥吧。于是從這一年起，太和十五年（公元491年），北魏不再是土德，而改為水德，服色尚黑，總算是勉勉強(qiáng)強(qiáng)摻和進(jìn)五德循環(huán)的次序里去了。

打那以后，北魏孝文帝拓跋宏算是見(jiàn)識(shí)到了那群家伙搗糨糊的能力，所以等到三年以后他想遷都的時(shí)候，就再也不敢搞什么民主討論了。他先拉著一群老少爺們兒說(shuō)，咱們今天南征啊，大家跟著我走。等到了洛陽(yáng)以后全都走不動(dòng)了，拓跋宏才說(shuō)，既然大家都走到這兒了，索性別回去了，就定都這里得了。事實(shí)既成，群臣沒(méi)奈何，只好抹抹熱汗應(yīng)承下來(lái)——你不應(yīng)承，行啊，那你自己繼續(xù)南征去。從此北魏定都洛陽(yáng)，進(jìn)一步漢化，逐漸走向強(qiáng)國(guó)之路。這幸虧是先斬后奏，要是拓跋宏再按老辦法讓大臣們開(kāi)會(huì)商量，恐怕歷史就得改寫(xiě)。

色彩斑斕的北周

北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)以后三十四年，公元528年，契胡酋長(zhǎng)爾朱榮進(jìn)入洛陽(yáng)，殺了胡太后和皇帝元釗，另立了元子攸為帝（那時(shí)候拓跋氏已經(jīng)全面漢化，就連姓氏也改成了漢姓“元”）。公元530年，元子攸親手殺了爾朱榮，爾朱榮的侄子爾朱兆又殺了元子攸，另立元恭為帝。隨即占據(jù)冀州的大軍閥高歡發(fā)兵殺掉元恭，擊敗爾朱兆，再立元修為帝。公元534年，元修跟高歡有了矛盾，就逃到關(guān)中，依附另外一個(gè)地方實(shí)力派人物宇文泰。高歡沒(méi)奈何，新立元善見(jiàn)為帝，遷都鄴城。一年以后，元修被殺，宇文泰找了另一個(gè)皇室成員元寶炬當(dāng)皇帝。于是經(jīng)過(guò)這么一番亂七八糟的瞎折騰，北魏同時(shí)出現(xiàn)了兩個(gè)皇帝，按照史書(shū)上的習(xí)慣說(shuō)法，就此分裂成高歡執(zhí)政的東魏和宇文泰把持的西魏。

甭管這魏是東是西，畢竟都是魏，所以兩魏名義上全部都是水德?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，公元550年，高歡的兒子高洋廢了元善見(jiàn)，建立北齊；七年之后，宇文泰的侄子宇文護(hù)也廢掉了魏恭帝元廓，擁戴堂弟宇文覺(jué)建立北周。于是繼續(xù)中原分裂，形成周、齊對(duì)峙的局面。

如此一來(lái)，讓很多王朝都頭疼的問(wèn)題就又浮上了水面。魏只有一個(gè)，德也只有一個(gè)，如今一分為二，這該怎么算呢？這高洋、宇文護(hù)都是太子黨出身，都有著天下英雄舍我其誰(shuí)的氣概，覺(jué)得自家才是正統(tǒng)，于是彼此都不理睬對(duì)方，自己埋頭定自己的德。

北齊首先宣稱自己承魏水德，應(yīng)木德，尚青，但奇怪的是他們所得的祥物預(yù)兆卻是“京師獲赤雀，獻(xiàn)于南郊”——赤雀赤雀，分明是紅色的，該應(yīng)火德嘛。

可是跟北周相比，北齊已經(jīng)算正常了。北周也自稱為木德，但這個(gè)“木德”應(yīng)得非常古怪，木德尚青，而北周的服色卻仍然尚黑，是水德之色；他們又宣布實(shí)行古代夏朝的歷法，而夏朝分明是金德；更離譜的是，宇文家自己公布的族譜里，最早的祖先是炎帝神農(nóng)氏，而炎帝卻該是火德……這就完全徹底亂了套。本來(lái)一朝一色，習(xí)為定制，即便曹叡也不過(guò)才搞了兩個(gè)顏色而已，到了宇文家就成了五顏六色的萬(wàn)花筒，除了黃土以外，四德俱全，倒也算得上是另類(lèi)的行為藝術(shù)。

詭異雖然詭異，這色彩斑斕的北周卻真的成就了一番霸業(yè)，在公元557年滅掉了北齊，統(tǒng)一北方，想來(lái)是上天也被這不按規(guī)矩出牌的宇文一族給氣糊涂了吧。

北周第四代皇帝——周宣帝宇文赟是個(gè)奇葩，除了壽命以外，簡(jiǎn)直可以跟南邊兒的蕭衍相互輝映，爭(zhēng)奪“最不靠譜皇帝”的獎(jiǎng)杯。他繼位的時(shí)候才剛二十歲，可當(dāng)了一年皇帝就煩了，把寶座禪讓給才七歲的兒子宇文衍，自稱“天元皇帝”，躲在后宮里繼續(xù)執(zhí)政，好歹省了上朝的麻煩。

宇文赟的皇后名叫楊麗華，她的老爹楊老先生就是日后開(kāi)創(chuàng)一代“盛世”的隋文帝楊堅(jiān)。

隋文帝這皇帝寶座來(lái)得很離奇，也很危險(xiǎn)。首先，宇文赟是個(gè)既好色又暴躁的小子，他一躲進(jìn)后宮，就連著把四個(gè)寵妃全都封成皇后，跟正牌的楊皇后平起平坐。四個(gè)新老婆爭(zhēng)寵奪勢(shì)，全都把矛頭指向楊皇后，攪得宇文赟直接跟老丈人楊堅(jiān)放狠話：“我遲早要?dú)⒛闳?！?/span>

楊堅(jiān)嚇得小心肝兒撲騰撲騰地跳，就想找機(jī)會(huì)閃人，離開(kāi)京城長(zhǎng)安到地方上療養(yǎng)去?？墒沁€沒(méi)等他動(dòng)身，宇文赟就在“只要功夫深，鐵杵磨成針”的后宮生活中活活累死了，于是大臣們推舉楊堅(jiān)輔政——開(kāi)玩笑，這才是正牌皇后的正牌老爹，小皇帝的正牌姥爺，那四個(gè)新皇后跟他們娘家人都算個(gè)屁啊，誰(shuí)知道哪兒蹦出來(lái)的！

接下來(lái)發(fā)生的事情，就算沒(méi)聽(tīng)過(guò)這段歷史的朋友們也都能想得出來(lái)。楊堅(jiān)一上臺(tái)，立刻搞了場(chǎng)大清洗，包括宇文家的藩王們，也包括反對(duì)他的大臣們，全都連鍋端。然后到了公元581年，他逼迫小外孫禪讓?zhuān)约旱巧匣饰弧磳⑼瓿纱笠唤y(tǒng)的隋朝，就這么誕生了。

亂世中的德性，終于劃上了一個(gè)休止符。

劉備摔阿斗——收買(mǎi)人心

徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)

周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨

張飛吃豆芽——小菜一碟

劉備借荊州——有借無(wú)還

張飛穿針——大眼瞪小眼

司馬懿之心——路人皆知

劉備報(bào)仇——因小失大

劉備摔阿斗——收買(mǎi)人心

劉備借荊州——有借無(wú)還

劉備賣(mài)草鞋——有貨

劉備的江山——哭出來(lái)的

劉備見(jiàn)孔明——如魚(yú)得水

劉備上黃鶴樓——膽顫心驚

劉玄德得了趙子龍——甭說(shuō)多高興

劉皇叔哭荊州——拿眼淚嚇人

劉備殺人——心慈手軟

劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義——生死之交

劉禪小阿斗——扶不起

孔明彈琴退仲達(dá)——好沉著

孔明大擺空城計(jì)——化險(xiǎn)為夷

孔明斬馬謖——明正軍紀(jì)

隔著門(mén)縫看諸葛亮——瞧扁了英雄

諸葛亮皺眉頭——計(jì)上心來(lái)

草船借箭——滿載而歸

關(guān)云長(zhǎng)敗走麥城——吃虧全在大意

關(guān)公斗李逵——大刀闊斧

關(guān)云長(zhǎng)不殺張文遠(yuǎn)——念起舊情

關(guān)云長(zhǎng)守嫂嫂——情義為重

關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒——全無(wú)痛苦之色

關(guān)帝廟求子——拜錯(cuò)了神

關(guān)公吃酒——看不出來(lái)

關(guān)公保劉備——赤膽忠心

關(guān)公當(dāng)木匠——大刀闊斧

關(guān)公進(jìn)曹營(yíng)——單刀直入

關(guān)公開(kāi)刀鋪——貨真價(jià)實(shí)

關(guān)公賣(mài)豆腐——貨軟人硬

關(guān)公開(kāi)鳳眼——要?dú)⑷?/p>

關(guān)公走麥城——最后一招

關(guān)公面前耍大刀——不自量力

關(guān)羽賣(mài)肉——沒(méi)人敢要

關(guān)羽降曹操——身在曹營(yíng)心在漢

關(guān)羽失荊州——驕兵必?cái)?/p>

關(guān)云長(zhǎng)流鼻血——紅上加紅

關(guān)云長(zhǎng)刮骨下棋——若無(wú)其事

關(guān)云長(zhǎng)說(shuō)三國(guó)——光說(shuō)過(guò)五關(guān)斬六將,不說(shuō)敗走麥城

單刀赴會(huì)——聲勢(shì)壓人

過(guò)五關(guān)斬六將——所向無(wú)敵

張飛賣(mài)刺猬——人強(qiáng)貨扎手

張飛賣(mài)豆腐——貨不硬人硬

張飛戰(zhàn)馬超——不相上下

張飛使計(jì)謀——粗中有細(xì)

張飛燒火——猛灶

張飛討債——?dú)鈩?shì)洶洶

張飛穿針——大眼瞪小眼

張飛的胡子——滿臉

對(duì)張飛罵劉備——找氣惹

黃忠交朋友——人老心不老

黃忠射箭——百發(fā)百中

關(guān)羽放曹操——念舊情

曹操做事——疑心重

曹操殺呂伯奢——多心害死人

曹操殺蔡瑁——操之過(guò)急

曹操殺華佗——恩將仇報(bào)

曹操殺吉平——惱羞成怒

曹操殺呂布——懊悔不已

徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)

曹操，三國(guó)時(shí)期政治家、軍事家,謚號(hào)魏武帝。姓名數(shù)理基本卦火澤睽(嫉逆)，預(yù)表:運(yùn)氣低微,諸事難成,家庭不睦,外有紛爭(zhēng)，親友疏遠(yuǎn)。若能戒急用忍,亦撥云見(jiàn)日、吐氣揚(yáng)眉。人格28.總格28。28 數(shù)暗示:雖有豪杰氣概,難免非難誹謗。

曹操出生于官宦世家,父曹嵩本姓夏侯,因?yàn)楸恢谐Ｊ?span id="ai9vyq9" class="candidate-entity-word" data-gid="14848411">曹騰收養(yǎng)改姓曹氏。曹操年輕時(shí)即文武雙全,曾經(jīng)起青州兵討伐董卓,迎漢獻(xiàn)帝,遷都許昌,“挾天子以令諸侯”。渡之戰(zhàn)打敗袁紹和其他割據(jù)軍閥,統(tǒng)一中國(guó)北部。赤壁之戰(zhàn)中敗給孫權(quán)和劉備聯(lián)軍,卻奠定中國(guó)歷史上魏蜀吳三國(guó)鼎立的局面。他曾晉爵“魏王”,受九錫，設(shè)天子旌旗,戴天子旒冕,出入得稱警蹕,并作泮宮。

曹操的一生乃是傳奇的一生。早年為避流寇追殺而不惜殺死掩護(hù)過(guò)自己的呂伯奢一家,并宣稱“寧愿我負(fù)天下人,不愿天下人負(fù)我?！笨梢?jiàn)其兇狠毒辣;官渡之戰(zhàn)重用郭嘉、許攸、劉燁等大批智能之士,可見(jiàn)其知人善任。這與他的基本卦火澤睽(嫉逆)所預(yù)表的“運(yùn)氣低微,諸事難成,家庭不睦,外有紛爭(zhēng),親友疏遠(yuǎn)。但若能戒急用忍,亦有撥云見(jiàn)日、吐氣揚(yáng)眉之時(shí)?！睒O其吻合。曹操曾說(shuō):“設(shè)若天下無(wú)有孤,不知幾人稱帝,幾人稱王!”,可見(jiàn)其英雄氣概中透露出來(lái)的王者風(fēng)范,也與他名字總格數(shù)28相符。