書(shū)法的「氣」與「質(zhì)」，是一里一表的關(guān)係。氣看不見(jiàn)摸不著，但依附於質(zhì)，我們通常所說(shuō)的筆法、結(jié)體、章法等，其實(shí)都是以「形質(zhì)」而言。由表及裡，透過(guò)「形質(zhì)」藏於內(nèi)的「氣」，其實(shí)才是書(shū)法的生命。

東漢文學(xué)家、書(shū)法大家蔡邕的「九勢(shì)」論，可以說(shuō)是書(shū)法史論開(kāi)篇。

「……勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉?！?/span>

這裡的「勢(shì)」就是由「氣」而生的勢(shì)。

據(jù)傳王羲之的《筆勢(shì)論十二章》中的筆勢(shì)，則多從「形質(zhì)「出發(fā)，以藏鋒、側(cè)筆、接筆、翻筆、起筆、折筆等用筆技法論筆勢(shì)。

他們的「勢(shì)」論雖然角度不同，但本質(zhì)一致。

由此觀點(diǎn)引出，結(jié)合本人筆墨實(shí)踐悟得對(duì)「氣」的理解

「氣」是完成點(diǎn)畫(huà)的技法？是運(yùn)筆中的提按、使轉(zhuǎn)、亦或是起承轉(zhuǎn)合、呼應(yīng)、連帶、節(jié)奏……？

可以說(shuō)，為了表現(xiàn)「形質(zhì)」的手段、技巧、法則，而產(chǎn)生所能見(jiàn)到的筆墨痕跡，其實(shí)都是筆法的表象，而「表象」內(nèi)含的「氣」是書(shū)法的核心所在。

「二王」之前的「古文「書(shū)體，無(wú)論是甲骨文、金文，還是古篆隸，多自然、樸質(zhì)，天趣、自如，筆法單純，有一種天然「古澹」氣。這時(shí)候的「氣」與「質(zhì)」可以說(shuō)是密不可分、有著水乳交融般的關(guān)係。

到了「二王」時(shí)代，筆法中減省了形的「質(zhì)樸」，而強(qiáng)調(diào)了「氣」與「勢(shì)」。

也就是我們通常所說(shuō)的少了「篆籀氣」及隸意那種原汁原味的純度。

我們看到「二王」經(jīng)典行草書(shū)，或連貫氣強(qiáng)，或氣息內(nèi)含、或一筆書(shū)、或筆斷氣連，與漢魏的篆籀意象、鐘元常書(shū)《力命表》《尚書(shū)宣示》等有明顯不同了。

有觀點(diǎn)認(rèn)為這是「二王」開(kāi)啓了「書(shū)寫(xiě)性」時(shí)代。

其實(shí)「書(shū)寫(xiě)性」是建立在主客觀共同作用下的，是精神與法度的碰撞產(chǎn)生的，「書(shū)寫(xiě)性」的強(qiáng)大支撐力就是「氣」及由「氣」而生成的「勢(shì)」。