一本“《文選》學(xué)”的入門書
華東師大中文系語(yǔ)文教育研究中心
肖凡
筆者一直有一種想法：現(xiàn)在我們中學(xué)里轟轟烈烈地進(jìn)行整本書閱讀，這固然是一件好事，但是，我們不能僅僅局限于《紅樓夢(mèng)》《鄉(xiāng)土中國(guó)》。相對(duì)于“紅學(xué)”的熱熱鬧鬧，像研究《文心雕龍》的“龍學(xué)”，研究《昭明文選》的“選學(xué)”，卻不大有人問(wèn)津，學(xué)生更是不知者為多。
《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)于晚清，因蔡元培、胡適、顧劼剛、俞平伯等人的介紹成為顯學(xué)，五十年代以來(lái)，因?yàn)轭I(lǐng)袖的參與，成為一家獨(dú)大的局面。其實(shí)，從學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)與文化，繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化這個(gè)角度看，比“紅學(xué)”更早的“龍學(xué)”“選學(xué)”對(duì)于中國(guó)文學(xué)、文化、語(yǔ)言的影響更大，尤其是《昭明文選》（后簡(jiǎn)稱《文選》）。
我們做語(yǔ)文老師不應(yīng)該“厚此薄彼”。以《文選》為例，唐以后成為讀書人學(xué)習(xí)文學(xué)參加科舉的教科書，杜甫告誡兒子宗武：“熟精文選理，休覓彩衣輕”，韓愈也教育他的兒子要學(xué)《文選》。陸游《老學(xué)庵筆記》記俗語(yǔ)：“文選爛，秀才半”。這些都是我們熟悉的。
現(xiàn)在我們要提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的老師了解《昭明文選》，選讀一些篇目，對(duì)于我們語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，是一件很有用的事，對(duì)內(nèi)可以增進(jìn)自己的修養(yǎng)，對(duì)外有利于教學(xué)。筆者覺(jué)得屈守元先生的《昭明文選選講》是一本非常適合我們一線教師閱讀的好書。這本書只有十六萬(wàn)字左右，大約一個(gè)月即可讀完。通讀本書可以使我們了解《文選》的體例，選讀相關(guān)的篇目，然后再來(lái)讀《文心雕龍》的相關(guān)篇目，兩者結(jié)合起來(lái)閱讀，不啻是進(jìn)修了一門有用的課程。
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名家的“蒙求”之作
屈守元（1913——2001）命艮，號(hào)懬翁。守元是他的字，以字行。1940年畢業(yè)于四川大學(xué)國(guó)文系。畢業(yè)后留任大學(xué)國(guó)文系助教，1942年起，先后在濟(jì)川中學(xué)、成都光華大學(xué)、成華大學(xué)任教。五十年代以后一直在四川師范學(xué)院（即今之四川師范大學(xué)）任教，直至至1990年退休。屈守元先生曾任四川師范大學(xué)教授、中國(guó)古代文學(xué)研究所所長(zhǎng)、杜甫研究學(xué)會(huì)第一屆副會(huì)長(zhǎng)。他的專著有《中國(guó)歷代文選》《中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)》《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》《韓詩(shī)外傳箋疏》《劉禹錫研究》（合作）。他是研究《文選》的專家，他的《昭明文選雜述及選講》《<文選>導(dǎo)讀》曾獲四川省社會(huì)科學(xué)研究成果的各種獎(jiǎng)。
《<昭明文選>選講》實(shí)際就是他的《<昭明文選>雜述及選講》一書，1983年再版時(shí)，“為了更能直接表達(dá)這一冊(cè)書的內(nèi)容，爰改題為《<昭明文選>選講》”（《自序》）此書原來(lái)的講稿。1979年先生為古典文學(xué)研究生開了《文選》的選修課，編寫這個(gè)教材，“作為啟發(fā)學(xué)者治《選》途徑的教材，便給它取個(gè)名字，叫作《選學(xué)椎輪》?！保ā蹲孕颉罚白递啞币辉~即來(lái)源于蕭統(tǒng)《文選序》里的話：“椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質(zhì)?！薄白递啞本褪窃紵o(wú)輻的車輪，比喻事物之草創(chuàng)。這是屈先生的謙辭，他把自己的這本書稱為“蒙求之作”，就是進(jìn)入“選學(xué)”的啟蒙之作。他認(rèn)為在研究中國(guó)古代文學(xué)思潮這個(gè)問(wèn)題上《文選》與《文心雕龍》應(yīng)該同等對(duì)待，也就是說(shuō)，如果把兩者結(jié)合起來(lái)，就更能夠理解中國(guó)文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)文學(xué)中的一些理論問(wèn)題會(huì)有更深刻的理解。所以，學(xué)習(xí)研究中國(guó)古典文學(xué)就需要重視“選學(xué)”。在談到自己這一本書時(shí)說(shuō)：“‘不賢者識(shí)其小者’，就以這樣小書來(lái)湊數(shù)，讓‘選學(xué)’這個(gè)尚不甚為時(shí)賢所注意的學(xué)科，有個(gè)擁帚清塵的勤雜工罷?！保ā蹲孕颉罚?/span>
雖然屈守元自稱這本書是一本“蒙求之作”，但是，筆者覺(jué)得由于作者是一位資深的古典文學(xué)專家，所以能夠做到深入淺出，要言不煩，很適合我們語(yǔ)文教師閱讀。
全書分成上下兩編。上編是《<文選>雜述》，下編是《<文選>李注選講》。
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介紹《文選》來(lái)龍去脈，以綱帶目
上編共有四方面內(nèi)容：
1、蕭統(tǒng)的傳略。
作者以《梁書》卷八為蕭統(tǒng)的本傳為主，又根據(jù)《南史》卷五十三本傳與其他書的記載，為我們勾勒了這位昭明太子短暫一生的事跡，使我們對(duì)這位充滿文人氣質(zhì)的梁武帝長(zhǎng)子有直觀的認(rèn)識(shí)，他的為人、性格、喜惡、朋友圈子、與梁武帝的關(guān)系等。這對(duì)我們理解他為什么要編這么一套書的外部條件與他個(gè)人的內(nèi)因 ，有非常大的幫助。同時(shí)，也可以幫助我們理解齊梁為什么出了那么多文學(xué)之士？文學(xué)的發(fā)展與帝王的喜好有什么關(guān)系？齊梁文學(xué)對(duì)于唐代文學(xué)特別對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展有什么影響？等等。
2、《文選》編輯綴聞
《文選》是一部大型的詩(shī)歌文章總集，它是蕭統(tǒng)編撰這是沒(méi)有“異詞”的，但是《玉海》一書的注解說(shuō)：“與何遜、劉孝綽等選集”。究竟有哪些人參與了編寫？蕭統(tǒng)做了哪些事？屈守元先生從正史各本傳考證了蕭統(tǒng)與“昭明十學(xué)士”的關(guān)系，結(jié)論是“‘昭明十學(xué)士‘不皆與《文選》編輯有關(guān)”。也就是說(shuō)，有人參與了編寫。同時(shí)，作者又考證了蕭統(tǒng)弟弟簡(jiǎn)文帝蕭綱與“高齋十學(xué)士”的關(guān)系，指出有人認(rèn)為《文選》是由“高齋學(xué)士”編寫的傳聞，指出這是“捕風(fēng)捉影之談”。讀這一節(jié)，我們不但可以了解蕭統(tǒng)與當(dāng)時(shí)一些文人之間的親密關(guān)系，他編撰《文選》的歷史背景，而且可以知道他的編寫此書的初衷、入選詩(shī)文的標(biāo)準(zhǔn)等等。這對(duì)于我們了解文體學(xué)上的“文、筆之分”、文學(xué)史上的“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”等概念，有很大幫助。
3、“《文選》學(xué)”概略，
《文選》怎樣變成“《文選》學(xué)”的？有哪些人為此做了什么事？這一部分內(nèi)容回答了這些問(wèn)題。這一節(jié)可稱為是一篇“文選學(xué)”簡(jiǎn)短的學(xué)術(shù)史，它可以讓我們了解“文選學(xué)的發(fā)展過(guò)程，就像我們了解《紅樓夢(mèng)》怎樣一步步變成“紅學(xué)”的一樣。屈先生對(duì)于《文選》編撰評(píng)價(jià)很高：“蕭統(tǒng)之撰《文選》，汲古鉤深，芟蕪毓秀，方之尼父刪定《詩(shī)經(jīng)》，子政編次《楚辭》；其過(guò)于仲洽《流別》臨川《集林》之流遠(yuǎn)矣。隋唐以來(lái)，即有所謂‘文選學(xué)’，其沾溉詞林，津梁學(xué)海，非一日也?！币簿褪钦f(shuō)，蕭統(tǒng)編撰《文選》比得上孔子刪定《詩(shī)經(jīng)》、劉向編《楚辭》，要超過(guò)摯虞的《文章流別》和劉義慶的《集林》。從隋唐以來(lái)，就有“《文選》學(xué)”的說(shuō)法。第一個(gè)為《文選》做注的是蕭該的《文選音義》，蕭該是梁武帝之弟鄱陽(yáng)王蕭恢的孫子，可以說(shuō)是梁氏的“家學(xué)”；“‘《文選》學(xué)’之名則自曹憲始?！辈軕検菗P(yáng)州江都人，學(xué)問(wèn)淵博，仕隋為秘書學(xué)士，經(jīng)常聚徒教授，諸生有數(shù)百人，公卿以下人也常常從之授業(yè)。他的弟子中有許淹、魏模、公孫羅等人都治《文選》，其中最有名是曹憲的同鄉(xiāng)人李善。據(jù)《舊唐書.儒學(xué)傳》云：“李善，揚(yáng)州江都人。方雅清勁，有士君子之風(fēng)?！彼簧茖懳恼?，所以被戲稱為“書簏”，但是他學(xué)問(wèn)淵博，且能夠博采眾長(zhǎng)，汲取眾家之長(zhǎng)。給《文選》作注時(shí)，他甚至還能夠向兒子請(qǐng)教。他兒子是即是著名書法家李邕，也是一名學(xué)者。李善為《文選》作的“注”，與漢代鄭玄為經(jīng)書作的“箋”是學(xué)術(shù)史上有名的典范。李善以后就是有所謂的“五臣注”——呂向、呂延濟(jì)、劉良、張銑、李周翰。唐代開元年間，加上李善的注解，有《六臣注文選》。關(guān)于李注與“五臣注”的各自特點(diǎn)，屈文加以評(píng)析，分析各自的短長(zhǎng)。
盛唐以后，宋元明三代研究“‘《選》學(xué)’專書傳世者少，然而零篇雜筆代不乏人?！钡搅饲宕缟小搬鐚?shí)之學(xué)”，于是“博雅之士，莫不究心”，張之洞的《書目問(wèn)答》說(shuō)：“凡通漢學(xué)、小學(xué)、駢文者，皆深于《選》學(xué)。”其中最有名的是潘耒（此耕）、錢陸燦（湘靈）、何焯(義門)、陳景云（少章）四人的校注本，但是這些書，已經(jīng)無(wú)傳本，可以找到的有汪師韓、孫志祖、梁章鉅等人的各類選本。
4《文選》傳本舉要
這一部分比較簡(jiǎn)單。主要介紹了《文選》傳本的五種不同版本系統(tǒng)以及它們的來(lái)歷、各自特色。這五種傳本是：一、日本所藏“無(wú)注三十卷本”。二、“李善注六十卷本”；三、五臣注三十卷本；四、六臣注六十卷本；五、（日本藏）集注一百二十卷本。
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選讀《文選》篇目，嘗鼎一臠
本書的下編是《文選李注選講》。作者在五種傳本中，屈氏最推崇李善注本，所以選李注本的篇目作為講解的基本內(nèi)容。他說(shuō)：“講讀《文選》，應(yīng)首及蕭統(tǒng)《文選序》；尋繹李注，必先看李善《上<文選>表》。”但是，本書沒(méi)有選，原因是可以參考高步瀛注釋本，“學(xué)者可以自閱?！边@就為我們指示了門徑。
1關(guān)于選文標(biāo)準(zhǔn)
關(guān)于選講篇目的標(biāo)準(zhǔn)，作者說(shuō)：“以有利于指點(diǎn)治《選》方法為標(biāo)準(zhǔn)，亦照顧時(shí)代、體裁、名家、名作。長(zhǎng)篇、短什，在所不論?！币簿褪钦f(shuō)，本書目的不同于一般的古文選本，讀本書是為了學(xué)習(xí)《文選》，了解它，進(jìn)而能夠深入研究它。全書共選了十七篇，選目從四個(gè)方面考慮。以時(shí)代看：有戰(zhàn)國(guó)時(shí)的屈原（《九歌》）、漢魏時(shí)的禰衡（《鸚鵡賦》）、齊梁時(shí)的劉孝標(biāo)（《廣絕交論》）、潘岳（《馬汧督誄并序》）；以名家名作看：除上舉幾位外，還有曹植的《七哀詩(shī)》《贈(zèng)白馬王彪》、謝靈運(yùn)的《過(guò)始寧墅》、陸機(jī)的《豪士賦序》等；以體裁看：有賦，有詩(shī)，有騷、有表、有策文、箋書、序、論、誄、還有無(wú)名氏的漢樂(lè)府等；從詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看：，有行旅、有哀傷、有贈(zèng)答等。長(zhǎng)的如劉孝標(biāo)的《廣絕交論》，短的如班婕妤的《怨歌行》。卷帙浩繁的《文選》，只選了十七篇講解，但已經(jīng)涉及到多個(gè)方面，這是考慮到學(xué)習(xí)者的實(shí)際，有“以簡(jiǎn)馭繁”的作用，我們可以沿著作者提供的線索，去查找《文選》中其他篇目，找到自己喜歡的文章。
2關(guān)于注釋特點(diǎn)
本書選篇的注釋與我們常見(jiàn)注釋是不同的。主要：第一，正文的選注都選了李善的原注，屈守元的講疏以“校釋”出之，對(duì)于李注中一些難點(diǎn)、疑點(diǎn)，“講疏所采多為校訂訓(xùn)詁及歷史、辨證資料，評(píng)論之語(yǔ)，擷取從嚴(yán)?！钡诙?，為了保持體例一致，又有助于學(xué)習(xí)文言文，講疏采用的是淺近文言文；第三，“校釋”所征引的大多數(shù)是清人的著述，其他引用的較少。
由于有這三個(gè)特點(diǎn)，我們初讀時(shí)，可能有些不習(xí)慣，但是，以筆者的體會(huì)，我們只要在大學(xué)里讀過(guò)古典文學(xué)與古代漢語(yǔ)，那么稍用一點(diǎn)心，應(yīng)該沒(méi)有多少閱讀障礙。
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閱讀本書的意義
最后談?wù)勎覀冮喿x本書的一些好處。王力先生在《古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和教學(xué)》一文里談到：學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，是從上古、中古一直到近古比較好呢，還是從近古一直到中古、上古比較好呢？一直有兩種意見(jiàn)，還有第三種意見(jiàn)是“從易到難”。王力先生認(rèn)為各有利弊。他認(rèn)為中學(xué)里，由近及遠(yuǎn)、由易到難比較合適；“在高等學(xué)校里，我想依照歷史順序比較合理一些?！彼谝龅谝环N意見(jiàn)時(shí)的理由是這樣的：“（依歷史順序）可以看清楚文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展的脈絡(luò)。同時(shí)，成語(yǔ)典故都以先秦兩漢的作品為源頭，我們?nèi)绻黄齐y點(diǎn)，下面順流而下，勢(shì)如破竹了?！?/span>
筆者覺(jué)得。我們的語(yǔ)文教師大多數(shù)是從高校中文系畢業(yè)，不少還是碩士，有的還是博士，讀古代漢語(yǔ)應(yīng)該“順流而下”比較適合。舉個(gè)例子：例如，我們讀了本書的選篇任昉的《天監(jiān)三年策秀才文三首》，知道這三篇是任昉為梁武帝所擬之考核秀才的試題。我們?cè)傺貢鴥?nèi)提供的線索找到《文選》中王融的《永明九年策秀才文》，就可以知道：策文即是策問(wèn)之文。從漢文帝起，采用“策問(wèn)”的辦法考察被舉薦者的才干學(xué)識(shí)。具體是由皇帝提出一些如何治理國(guó)家的重大問(wèn)題，依難易程度分為甲乙科，密封后由被薦舉人抽取，進(jìn)行回答。這是唐以后直到明清的科舉考試中的“經(jīng)史時(shí)務(wù)策”、“策論”等的源頭，這種文體采用的是駢體文。懂得了這種文體，使我們理解科舉考試中的“試策”為何要用駢體文，為什么歷來(lái)給皇上的奏章、表、皇帝的詔書等公文都采用駢體文？這樣，對(duì)許多問(wèn)題的理解就可以“順流而下，勢(shì)如破竹”了，讀文人別集中的作品也容易理解。例如《白居易全集》中收錄了許多“策問(wèn)”類文章。
遇到其他文體時(shí)，也可以采用這個(gè)辦法，了解各自文體的來(lái)龍去脈，發(fā)展變化。
再如，我們閱讀《文選》就可以了解“文”與“筆”的聯(lián)系與區(qū)別，理解為什么魯迅說(shuō)“魏晉南北朝是一個(gè)文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”等等。
總之，我覺(jué)得，在提倡繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，無(wú)論從個(gè)人進(jìn)修，還是有利于教學(xué)，我們讀本書，了解“《文選》學(xué)”，是一件有意義的事。
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