一
王夫之《讀通鑒論》卷二有一條以賈誼、陸贄與蘇軾三人并論，而痛批蘇軾云：
若夫軾者，惡足以頡頏二子乎！酒肉也，佚游也，情奪其性者久矣。寵祿也，禍福也，利勝其命者深矣。志役于雕蟲之技，以聳天下而矜其慧。學不出于揣摩之術(shù)，以熒天下而售其能。習于其父儀、秦、鞅、斯之邪說，遂欲以攬?zhí)煜露掠谄娇抵?。文飾以?jīng)術(shù)，而自曰吾誼矣；詭測夫利害，而自曰吾贄矣；迷失其心而聽其徒之推戴，且曰吾孟子矣。俄而取道于異端，抑曰吾老聃矣，吾瞿曇矣。若此者，誼之所不屑，抑贄之所不屑也。絳、灌之非誼曰：“擅權(quán)紛亂?！庇谡x為誣，于軾允當之矣。藉授以幼主危邦，惡足以知其所終哉！乃欲推而上之，列于誼與贄之間，宋玉所云“相者舉肥”也。（見《船山全書》第十冊，100頁）
在我的印象中，可能這是最有火氣、也是最厲害的攻擊蘇軾的文字了。王夫之不愧號做“姜齋”，他的罵人的文字，可謂姜一般的辣，痛快有殺傷力，使人喜讀。并且他罵的人又多，古人在他的筆下，大抵是體無完膚。蘇軾之被批抹幾句，不算什么。當然，蘇軾議論起古人，有時也是翻弄筆墨，只圖快于口，而不顧事實的，“螳螂捕蟬，黃雀在后”，有此“語業(yè)”之報，也就怨不得人了。
王夫之說蘇軾“自曰吾誼矣”，大概是真的。不過，據(jù)蘇軾廿六歲作《賈誼論》，為賈誼下的考語云：“賈生志大而量小，才有馀而識不足也。”又似乎無其事。因為，一個人既自比于古人，就一定是對他所比的那個古人，有較深的感情，有很高的評價，也就必不任意輕貶，尤其不至蔑之為“量小”“識不足”，只有他所不喜、比不了的人，才可能不加護持，褒貶隨心。說起來，蘇軾的《賈誼論》，是一篇家弦戶誦之文，歷來批點家也一致推贊，但其中的錯誤及問題，卻是無法掩蓋的?；蛘邠Q言之，這篇文章所說的，其實是站不住腳的。《老子》云：“善建者不拔?！睎|坡先生固未能也。
王夫之
《賈誼論》中云：
夫絳侯親握天子璽，而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雄雌。又皆高帝之舊將。此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉。賈生洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉？觀其過湘，為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠舉之志。其后卒以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，安知終不復用也。不知默默以待其變，而自殘至此。（中華書局本《蘇軾文集》，第一冊106頁）
其實，這是在厚誣古人，而為編排之辭的。姑不提其他，只“安有立談之間，而遽為人痛哭”一句，就不是事實了。按“痛哭”云云，不用說，是指《漢書·賈誼傳》中所載的《陳政事疏》：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。若其它背理而傷道者，難遍以疏舉?！边@是西漢鴻文的最有名的發(fā)端之一，一提便知。而所謂的“立談之間”，其語本于揚雄《解嘲》：“或七十說而不遇，或立談間而封侯。”“立談封侯”的事，是指《史記·平原君虞卿列傳》中的：“虞卿者，游說之士也。躡蹻檐簦說趙孝成王，一見，賜黃金百鎰，白璧一雙；再見，為趙上卿，故號為虞卿。”這是李善注指出過的。后來的詩人，用此事的多，如王維《田園樂七首》之二：“再見封侯萬戶，立談賜璧一雙?！?span id="v6ddk4e" class="candidate-entity-word" data-gid="1120477" qid="6595506116963079437" mention-index="0">黃庭堅《次韻公擇舅》：“昨夢黃粱半熟，立談白璧一雙?！倍际?。蘇軾之用此語，是為了襯跌下句，從修辭上說，不可不謂有力。所以《古文觀止》中的夾批就用浮夸的口氣說：“責倒賈生，覺《治安》等篇，俱屬無謂。”所謂《治安策》，是《陳政事疏》的別名。這當然是上了蘇軾的當了，事實并不如此。因為賈誼“為人痛哭”、上《陳政事疏》的時間，是文帝初召他的五六年后，而他之初見文帝，則是在文帝元年（前179）?！稘h書·賈誼傳》云：
文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學事焉，征以為廷尉。廷尉廼言誼年少，頗通諸家之書，文帝召以為博士。是時誼年二十馀，最為少。（中華書局本，第八冊2221頁）
這也是《史記·屈原賈生列傳》中所有的。為《屈原賈生列傳》所未及、《漢書》補出的，則是下面的事：
是時，匈奴彊，侵邊。天下初定，制度疏闊。諸侯王僭儗，地過古制，淮南、濟北王皆為逆誅。誼數(shù)上疏陳政事，多所欲匡建，其大略曰云云。
是時丞相絳侯周勃免就國，人有告勃謀反，逮系長安獄治，卒亡事，復爵邑，故賈誼以此譏上。上深納其言，養(yǎng)臣下有節(jié)。是后大臣有罪，皆自殺，不受刑。（第八冊2230頁、2260頁）
“其大略曰”后，所錄的便是長達五六千字、連顏師古注一起要占三十頁書的《陳政事疏》了。也就是說，《陳政事疏》之奏，是淮南王、濟北王反后的事，據(jù)《資治通鑒》卷十四，是文帝六年（前174），而據(jù)王益之《西漢年紀》卷七，則是文帝八年（前172）。《資治通鑒》可能更對些?；茨贤?span id="gepteyw" class="candidate-entity-word" data-gid="16705739" qid="6548009726087533832" mention-index="0">劉長，是劉邦與趙姬所生、文帝的異母弟，他大概生于高帝八年（前199）；濟北王劉興居，則是文帝之兄齊王劉肥的一個兒子，他在誅諸呂之時，是立了功的。劉興居反于文帝三年（前177），八月，兵敗自殺；劉長反于六年，被擄，以不食死?！蛾愓率琛分兄^“今或親弟謀為東帝，親兄之子西鄉(xiāng)而擊，今吳又見告矣”，“謀為東帝”的就是劉長，“西鄉(xiāng)而擊”的則為劉興居，所指皆極明白；其所謂的“可為痛哭者一”，也正是緣此而發(fā)：“天下之勢方病大瘇，一脛之大幾如要，一指之大幾如股，平居不可屈信，一二指搐，身慮亡聊。失今不治，必為錮疾，后雖有扁鵲，不能為已。”這又哪是“立談之間”的事？蘇軾熟讀《漢書》，《陳政事疏》一篇，必亦闇誦如流，而作《賈誼論》之時，筆下竟如此“前言不搭后語”，可謂咄咄怪事！而《古文觀止》的那個批，實在也就陋得可憐了。
不過，蘇軾的這個顯然的謬說，在后人也有覺察到的。方苞在《古文約選》中有一條批云：“亦自有見，但賈子陳治安之策，乃召自長沙獨對宣室、傅梁王后事。子瞻乃云：‘安有立談之間，而遽為人痛哭？’未免鹵莽耳。”（據(jù)王水照編《歷代文話》第四冊，3985頁）方苞之后，有方宗誠的《賈生論》，亦以為上疏事，“在宣室召對之后，為梁懷王太傅之時”（見《柏堂集前編》卷一）。而早于方苞、辨說得更詳?shù)模?span id="kgvgplz" class="candidate-entity-word" data-gid="1586993" qid="6595534437650273544" mention-index="0">王世貞《讀書后》卷二《書賈誼傳及蘇軾所著論后》云：
余少讀蘇軾所為《賈誼論》，謂非漢文不能用賈生，乃賈生之不能用漢文爾。……吾未嘗不伏蘇氏論人之當，揆事之長，而嘆賈生之無辭以自解。其后得班史之所著《傳》而讀之，然后知蘇氏之工于揆事，急于持論，而不盡悉故實也。夫賈生之始建議改正朔，易服色，制官名，興禮樂，固非絳、灌之所喜，而實亦非絳、灌所深惡也。其所深惡者，在遣功臣列侯就國而已，故假以紛更之罪而譖之帝，帝亦因其譖而姑出誼以慰安之，且欲老其材而后用之耳，非果于棄誼也?！渌稀吨伟膊摺罚锌蔀橥纯?、長太息者，蓋在召對宣室與傅梁之后也，所謂立談之間而遽為人痛哭者，豈實錄哉？……史既稱絳、灌之惡之，而絳侯之就國，以一言告訐而逮系，誼以待大臣之禮風之，而上遂幡然改。誼不絳侯之怨是修，而修國體，抑何厚也！劉向所以深惜之，而軾不之知也。（據(jù)《中華再造善本叢書》本）
王、方之所言，大體都是不錯的。據(jù)汪中《述學》內(nèi)篇三《賈誼新書序》附《年表》及王耕心《賈子次詁》附《年譜》，賈誼為梁懷王傅，也是在文帝六年，其獨對宣室、文帝“不問蒼生問鬼神”，也是此年的事，但可能要稍前。六年梁王入朝，十一年再入朝，所以文帝六年以后，賈誼皆在梁。賈誼之奏上《陳政事疏》，故當在六年。王、方必謂在“對宣室與傅梁之后”，卻是不一定的事。要之，其非初見文帝之時，則是無可疑的。不僅于此，其實在賈誼上《陳政事疏》之前，灌嬰已老死，而絳侯周勃也已退居了，并不在朝。《資治通鑒》卷十四文帝四年（前176）云：
絳侯周勃既就國，每河東守、尉行縣至絳，勃自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以見之。其后人有上書告勃欲反，下廷尉，廷尉逮捕勃，治之。勃恐。……帝既見絳侯獄辭，乃謝曰：“吏方驗而出之?！庇谑鞘?span id="7jvrv2p" class="candidate-entity-word" data-gid="4180083" qid="6580310347096282372" mention-index="0">使持節(jié)赦絳侯，復爵邑。（中華書局本，第二冊465-466頁）
文帝四年的周勃，其自身都是難保的，就是想讒害賈誼，那也并無機會。灌嬰之卒，是此年的冬十二月，也就是此年的第三個月。說明一下，漢武帝太初之前，是以每年的十月冬，為該年的歲首。這是漢承秦歷之故。而文帝之以賈誼任公卿之位，為大臣所短云：“洛陽之人，年少初學，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！薄锻ㄨb》也系于四年，《西漢年紀》則系于三年。《西漢年紀》較是。無論是哪一年，都與所謂的“立談之間”，有好幾年之隔了。并且，那時周勃被逮下獄，“恐，不知置辭”，以千金賄賂了獄吏，獄吏“乃書牘背示之”，教他一個辦法，“以公主為證”（勃子尚文帝女），又得薄太后之力，才逃過一劫；這就見得文帝之待大臣，并不是如蘇軾所言，是什么“君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉”。自古權(quán)力博弈，君臣之間，哪有什么“骨肉手足”的關(guān)系？就是真的“骨肉手足”，家人父子之間，不是也屢屢殺卻的嗎？作《賈誼論》時的蘇軾，年歲猶少，理想尚多，更事卻不多，關(guān)于人世間的情偽，他體會得還很不夠，而他自信為賈誼畫的策——“如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，不過十年，可以得志”——借一句東方朔的話，也真是“談何容易”了。就以他本人后來的仕宦生涯驗之，他之言之侃侃的，其實都不過是“紙上談兵”。
二
這里另有一個問題，必須加以澄清?！稘h書》所錄的《陳政事疏》，據(jù)近人考證，認為并不是賈誼的原文，而是由班固雜取賈誼《新書》，“剪裁熔鑄，煞費苦心”，為之纂為一篇的。今人有一本《賈誼集校注》，就以《漢書》所錄的賈誼疏，只作附錄對待，而不與《新書》及賈誼賦同編。而最通行的一種《中國文學史》，也在提及《陳政事疏》時，加一腳注說：“這是班固采摘《新書》五十八篇中‘切于世事者’拼湊而成，文字與今本《新書》前五卷若干篇章大致相同?！倍灰暈橘Z誼的作品。可見其說的影響之大。按此說其實發(fā)于宋王應(yīng)麟，其《漢藝文志考證》卷五云：
今考《新書》諸篇，其末綴以痛哭者一、流涕者二、太息者四，其馀篇目或泛論事機，而不屬于是三者，如《服疑》、《益壤》、《權(quán)重》諸篇是也。班固作《傳》，分散其書，參差不一，總其大略，自“陛下誰憚而久不為此”已上，則取其書所謂《宗首》、《數(shù)寧》、《藩傷》、《藩彊》、《五美》、《制不定》、《親疏危亂》，凡七篇而為之。自“天下之勢方病大瘇”以下，以為痛哭之說，與其書合。至于流涕二說，其論足食勸農(nóng)者，是其一也，而固載之《食貨志》，不以為流涕之說也。論制匈奴，其實一事，凡有二篇，其一書以流涕，其一則否，是與前所謂足食勸農(nóng)而為二也。固既去其一，則以為不足，故又分解制匈奴二篇，以為流涕之二說。庶人上僭、體貌大臣，皆其書所謂太息之說也，固從而取之，當矣。而其書又有《等齊篇》論當時名分不正，《銅布篇》論收銅鑄錢，又皆其太息之說也，固乃略去《等齊》之篇不取，而以《銅布》之篇附于《食貨志》。顧取《秦俗》、《經(jīng)制》二篇，其書不以為太息者，則以為之?！保〒?jù)《二十五史補編》本，第二冊1049頁）
這是余嘉錫《四庫提要辨證》卷十所引的?！肮视址纸庵菩倥詾榱魈橹f”，余氏讀作“故又分《解縣》、《匈奴》二篇，以為流涕之二”，以“說”字屬下，又以為“制”是錯字，而改為“縣”（日本中文出版社影印現(xiàn)存最善之本《玉海》附《漢藝文志考證》，亦作“制”，別無異文），逗作兩篇名，并誤。中華書局點校本《漢藝文志考證》此節(jié)的標點，錯誤尤多。以《新書》之諸篇與《陳政事疏》對勘，并考其異同及《新書》中綴以痛哭、流涕、長太息的有哪幾篇，則與王應(yīng)麟同門而年長其十歲的黃震，在《黃氏日抄》卷五十六中已指出了，只未主張《陳政事疏》是班固取《新書》拼合而成的?！端膸焯嵋孀C》引以助其說的另一人，為以《論語駢枝》著名的劉臺拱，其《漢學拾遺》云：
誼陳治安之策，與其《保傅傳》本各為一書，班氏合之，而頗有所刪削，故以“大略”起之。流涕者二，而止載匈奴一事，長太息者六，止載其三。論畜積為流涕之一，鑄錢為長太息之一，二事既載入《食貨志》，故于本傳不復重出。鼂錯言守邊備塞、勸農(nóng)力本當世急務(wù)二事，而一見本傳，一見《食貨志》，亦此例也?！侗８祩鳌费匀c秦治亂之意，審取舍之論，即其下篇，兩篇全文，今在禮《大戴記》中，一為《保傅篇》，一為《禮察篇》，而《禮察篇》有云：“為人主師傅者，不可不日夜明此?！眲t當為《保傅傳》之下篇無疑?！洞蟠饔洝匪d多古書，如《夏小正》、《孔子三朝》之類，然其篇卷，亦頗為后人所亂，二卷與三卷、九卷與十卷，皆互誤，今當兩易之，則《保傅傳》、《三朝記》二書，皆得其序矣。（《劉氏遺書》卷七，見《叢書集成續(xù)編》第十五冊，499頁。《辨證》引此一節(jié)，多失句讀，今訂改）
按，余氏所引的此節(jié)，必是從劉師培提示得來。但劉不同意此說。劉的《賈子新書斠補序》云：“賈誼書載《漢志》儒家計五十八篇，凡《誼傳》所載《治安策》諸疏，以及誼文載入《食貨志》者，均散見五十八篇中，蓋所上之疏、所著之書恒旨同，而篇別離合省并，不必盡同。近劉氏端臨《漢學拾遺》指為班氏所刪并，似未必然。”（見《劉申叔遺書》上冊，986頁）而余氏本人的說法，視前人更堅強，而辯語又更多，其《四庫提要辨證》中有一大段，備引之于此云：
今以王氏、劉氏之說考之，則班固之掇五十八篇之文，剪裁熔鑄，煞費苦心。試取《漢書》與《新書》對照，其間斧鑿之痕，有顯然可見者。如取《勢卑篇》文云：“陛下何不以臣為典屬國之官，以主匈奴行臣之計?！倍鴦h去《匈奴篇》五餌三表之說，使非《新書》具在，班固又于贊中自言之，則讀者莫知其所謂行臣之計者為何等計，將不覺其為操術(shù)之疏，而疑為行文之疏矣。又《治安策》以痛哭流涕長太息起，其后即為痛哭者一、流涕者二、長太息者三、布其文終焉，則痛哭流涕長太息者，一篇之干也，而于移風易俗及禮貌大臣兩太息之間，忽取《新書·保傅》及見于《大戴》之《禮察》二篇闌入其中，既無長太息之語，又與前后文義不侔，《禮察篇》亦言保傅之事，故曰“為人主師傅者，不可不日夜明此”。其言禮禁將然，法禁已然，湯、武置天下于仁義禮樂，秦王置天下于法令刑罰，猶是《保傅篇》三代明孝仁禮義以道習天子，而秦使趙高傅胡亥而教之獄之意。班固刪去為人主師傅數(shù)語，使此一節(jié)若泛言禮與法之短長者，以起下文禮貌大臣之意，似可前后連貫為一矣。然豫教太子與禮貌大臣，究非一事，何可并為長太息之一耶？以此一節(jié)贅于其間，無乃如賈生所謂方病大瘇，一脛之大幾如要也乎？凡此皆刪并痕跡之顯然者，而曾無人肯為細心推尋，亦可怪也！（中華書局本，第二冊544-545頁）
蘇軾
按此一大段之所說，舌底瀾翻，挾其為晚近第一流的考證學者的大影響，而深具迷惑力，使得后來的一般學者，皆無不靡然從之，而奉之為定論了。但其實余氏所提的證據(jù)，不過有二：一是《陳政事疏》的第十段，取《新書》第二十九篇《勢卑》（據(jù)中華書局本《漢書》的分段及《四部備要》本盧文弨?！缎聲返钠冢笸涣碜ⅲ?，而“刪去《匈奴篇》五餌三表之說”，故使讀者不明“行臣之計”究為何計；一是《陳政事疏》的第十七段，與前后的“兩長太息”之文不甚相關(guān)，從作文法言之，是有問題的，因而是班固的“刪并的痕跡”。這其實是不能證成其說的。第一，若《陳政事疏》本為賈誼的原文，在錄入《漢書》時，班固也要作刪削，事實上史家錄文之時，通例如是，錄文而一無削煩的，是沒有的事，而既有所削，則削之而上下文有時不能連貫，亦事之所常有，豈得一見有刪削處，便謂之為非作者的手筆？并且，余氏既云此疏是班固取《新書》拼合而成，則其不取《匈奴篇》，亦不得謂之“刪去《匈奴篇》”，既謂之“刪去”，則其意必仍是以《陳政事疏》為賈誼之原作，而非班固之代為“拼合”者。若然，此亦一“行文之疏”也。余氏作此節(jié)文字，自經(jīng)深思熟慮，下筆亦必不茍，而固非他人之代為“拼合”者，而數(shù)行之間，竟亦有此一“行文之疏”。此豈非說明，文字間的“行文之疏”，本無足怪，尤不得據(jù)之而疑及作者。其實，就是賈誼的原作，也不能必保其無“行文之疏”，而班固拼合的文字，既經(jīng)班固的“煞費苦心”，反而可能細針密縷，而無“行文之病”。班固的文章，雖不及賈誼的天才橫肆，但其周匝縝密，卻是大勝過賈誼的，所以，可能有“行文之疏”的，倒不是班固，而更可能的是賈誼，而決非相反。第二，在《陳政事疏》的第十六、十八段之間，加入見于今本《大戴禮》的論禮的《禮察篇》，余氏以為“豫教太子與禮貌大臣，究非一事”，不得“并為長太息之一事”，從文章上說，這是顯得冗贅的。換言之，就是余氏認為《陳政事疏》的最后一個“長太息”，是從第十四段直至第二十段，共七大段的文章。這其實乃是一個大誤解?！蛾愓率琛分械摹伴L太息”，經(jīng)班固之刪，《漢書》中只存其三（顏師古注云：“誼上疏言可為長太息者六，今此至三而止，蓋史家直取其要切者耳。故下贊云掇其切于世事者著于傳?！逼湔f是也），第一個在第十一段，第二個在第十三段，最后一個在第二十段即篇末。若按余氏的讀法，就是在此文中，每一個“長太息”之前的若干段，皆隸屬于此段，而所論之事亦同，此即是《陳政事疏》的結(jié)構(gòu)，也就是余氏說的“《治安策》以痛哭流涕長太息起，其后即為痛哭者一、流涕者二、長太息者三、布其文終焉”。但余氏沒注意到，《陳政事疏》中的“長太息”，有時并非收繳上文，而亦為下貫后數(shù)段的，這就與“痛哭者一、流涕者二”的寫法，有所不同，這也就是古人的文章之變化。按《陳政事疏》通篇凡五千八百三十字，二十段，可分六大部分。其第一部分，包括第一段、第二段，是文章的開頭，第一段以“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六”發(fā)端，同時即借以為行文之布局，第二段說治安易得及其好處，并過渡至正文，是所謂“過脈文字”。其第二部分，從第三段至第八段，凡六段，為“可為痛哭者一”的事，專論“尾大不掉”的問題，即國內(nèi)各諸侯王事，這也就是內(nèi)亂的大問題，也是凡做皇帝的都最為關(guān)心之事。其第三部分，是第九、第十段，為“可為流涕者二”的事，專論邊境及匈奴問題，是屬于外亂的事。這個部分因為被刪削了，不足四百字，故字數(shù)頗嫌其少。其第四部分，為第十一、十二段，是“可為長太息”之第一事，“長太息”的字樣，在第十一段末，故貫下至第十二段。此部分專論風俗之弊的問題。其第五部分，從第十三至第十六段，為“可為長太息”之第二事，“長太息”的字樣，在第十三段末，亦為下貫性質(zhì)的。此部分討論君臣父子之間，尤其主要討論保傅太子的事，這是所謂“端其國本”。其第六部分，從第十七至第二十段，為“可長太息”之第三事，專論對待大臣的事，而“長太息”的字樣，是在最后一段之末，亦以之為全篇的總收束。余氏以有“長太息”字樣的段落，皆是收束前文，如此，其最后一段的“長太息”，就是討論了從第十四至第二十段凡七段所說的兩件事了，故他認為文章乃“方病大瘇”。他不知道，他作此理解，不但后面的一個“長太息”有七段之長，文字失衡，中間的一個“長太息”，其兩段之間，所說之事也都合不上了。就是班固作文，就是班固的文章不高明，也不能不講章法到如此地步的。
而尤使人奇怪的是，事實上余氏正是借了文章法來考證此事的，在他本人看來，這且是特別有力的——雖然其實是一個誤解——但他對文章的好壞，卻又根本不承認似的。這真是一件矛盾的事。他在《辨證》中力駁陳振孫說《新書》“非《漢書》所有者，輒淺駁不足觀”的話，說：
凡載于《漢書》者，乃從五十八篇之中擷其精華，宜其文如萬選青錢。后人于此數(shù)篇，童而習之，而《新書》則讀者甚寡。其書又傳寫脫誤，語句多不可解，令人厭觀。偶一涉獵，覺其皆不如見于《漢書》者之善，亦固其所。然唐皮日休《文藪》卷三《悼賈篇》云：“余讀賈誼《新書》，見其經(jīng)濟之道，真命世王佐之才也?！庇衷疲骸捌湫那校鋺嵣?，其詞隱而麗，其藻傷而雅。”陳振孫詆為淺駁，而日休愛其雅麗，見仁見智，夫何常之有？（同前，542頁）
陳振孫的話，原是比較《新書》中見于《漢書》的與不見于《漢書》的文字作評的，而皮日休的話，則是就包括見于《漢書》的所有文字而論之的，皮日休之稱美其文，安知不是因為見于《漢書》的那一部分？皮、陳的見解雖反，卻不是“箭鋒相拄”，不在同一層面，余氏不能分別，牛馬莫辨，而以為“見仁見智”之事，此豈有是處？不僅此也，既已承認見于《漢書》的為“萬選青錢”，卻又以為“見仁見智，何常之有”，其自相牴牾，捍格不通，又可發(fā)一大噱。余氏又云：
案古人之書，書于竹簡，貫以韋若絲，則為篇；書于縑帛，可以舒卷，則為卷；簡太多，則韋絲易絕；卷太大，則不便卷舒；故古書篇幅無過長者，而篇尤短于卷。……《提要》狃于《漢書》《治安策》前后相連，以為本是一篇，故曰無連綴十數(shù)篇合為奏疏一篇之理，不知班固明云“誼數(shù)上疏陳政事，多所欲匡建，其大略曰”云云，言數(shù)言多，皆指此下所載之大略，即今所謂《治安策》者?！d《治安策》一篇，而謂之數(shù)上疏，則此本非一篇，其連綴數(shù)篇為一者，班固也，非賈誼也?；蛟弧吨伟膊摺分准丛弧俺几`維事勢可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六”，此為綱領(lǐng)，后為條目，安可先出一綱領(lǐng)而其馀條目徐徐分篇奏上乎？應(yīng)之曰：陸賈為高祖著書十二篇，而本傳言每奏一篇高祖未嘗不稱善，然則隨著隨奏，固當時之通例也?！缎聲氛谴死?。（同前，546-548頁）
按余氏所云“古書篇幅無過長者”，意謂《陳政事疏》的篇幅太長，所以為不可能。這也是沒道理的。古書固是竹帛所寫，簡策繁重，一般不至于太長，但經(jīng)籍中五六千字的一篇，也還是多有的，如《儀禮·鄉(xiāng)射》六千字，《大射》六千八百字，《周禮》亦有長至五千字一篇者，皆是其例。諸子中如《莊子·齊物論》，篇幅亦三千字，也不是短書了?！缎聲啡粢浴蛾愓率琛窞橐黄肿魃现邢?，如《過秦論》然，亦未見其為不可能。另外，《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分械摹疤烊巳摺?，加起來也是五千五百字，賈、董并稱“西漢兩大儒”（見盧文弨《重刻賈誼新書序》，盧校本《新書》卷首；劉毓崧《西漢兩大儒董子賈子經(jīng)術(shù)孰優(yōu)論》，《通義堂文集》卷八），此亦其可比擬之一事也。而司馬遷的《報任安書》，亦長二千五百字，則不過友朋間的書札，為了發(fā)私憤而已，其長猶如此，那么賈誼的上皇帝書，論國之大事，加長二三倍，又有何不可呢？況且，在褚先生補的《滑稽列傳》中，不是有東方朔的“奏牘三千”的事嗎：
朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡。（中華書局本，第十冊3205頁）
讀二月乃盡，或者有些夸張，但其奏文之長，則是可以肯定的?！爸馆m乙其處”，便為一個證據(jù)，因為如果是短的，必有許多篇，則一次一篇可畢，就不用“乙其處”了。乙，就是做個記號，“謂止絕處，如今人讀書，以朱識其所止作‘’形”（見《通俗編》卷七）。賈誼所上的《陳政事疏》，不刪之前，亦不能過萬字，那又為何不能一次奏上，以供皇帝“乙覽”？就算分次奏上的，那也不妨是一篇大文字。因為，《陳政事疏》既以“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六”為其發(fā)端，那么接下來的，就一定是要按此次序來論述國家之可痛哭、可流涕及可長太息的事了，而決不能不按章法，亂寫一氣。這是與余氏所引以為比的陸賈著的十二篇《新語》，“隨著隨奏”，不可同日而語。并且，就是“隨著隨奏”的《新語》，不也是有其一定的宗旨，而不能隨便拆散的嗎？《陳政事疏》所要論說的事，既然在第一段就揭出了，其后面奏上的，也就決不能忽而為“長太息”，忽而為“痛哭”，忽而為“流涕”，諸如此類，“亂雜而無章”。若真是如此，那就不是作文，而是在“發(fā)風動氣”了。只有一個例外，那就是開頭的“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六”，是班固造的句子，如果賈誼所上之疏，本無此數(shù)句，那才有可能為隨想隨寫的一批的疏，而非通體有布局的一大篇。但這里馬上就有一個絕大的不能克服的困難，那就是，如這幾句為班固所造，班固又何必說“可為長太息者六”，而后面的正文，卻又與之不相應(yīng)，而只有三個“長太息”，難道他竟不知可以將“六”改為“三”嗎？不僅于此，在《陳政事疏》的“長太息”之外，《新書》中另有二篇“長太息”，與之不同，而第五篇《數(shù)寧》的開頭，卻也是這幾句“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六”，《陳政事疏》之與《新書》，文字異同若是，如真為班固取《新書》拼合的，則《新書》之為書，就也遭到了班固的篡改，而不能是賈誼的原本了。班固不是妄人，又何必多事為此？
據(jù)《漢書》中《陳政事疏》所分的段落，可以與盧校本《新書》的目錄，對照一番，這也許不是無益的：
《陳政事疏》的第一、二段，在《新書》第五篇《數(shù)寧》。第三段，在第六篇《藩傷》。第四段及第五段的開頭幾行，在第四篇《宗首》。第五段的自“假設(shè)天下如曩時”以下部分，在第二十四篇《親疏危亂》。第六段，在第十四篇《制不定》。第七段，在第七篇《藩彊》、第十三篇《五美》。第八段，在第八篇《大都》。第九段，在第二十六篇《解縣》。第十段，在第二十九篇《勢卑》。第十一段，在第二十篇《孽產(chǎn)子》。第十二段的前半，在第十八篇《時變》。第十二段的后半自“今世以俗靡相競”以下及第十三段，在第十七篇《俗激》。第十四、十五、十六段，在第三十四篇《保傅》。第十七段，在《新書》無其文，而見于《大戴禮記·禮察篇》。第十八、十九、二十篇，在《新書》第十六篇《階級》。
簡言之，就是如以《陳政事疏》為序，則《新書》中相應(yīng)諸篇的先后，便為第五、第六、第四、第二十四、第十四、第七、第十三、第八、第二十六、第二十九、第二十、第十八、第十七、第三十四、第十六篇。如果《陳政事疏》是出于賈誼本人之手的一篇文章，那么《新書》就是胡亂編排的；而如果《新書》為賈誼精心結(jié)撰的著作，那么《陳政事疏》就是雜湊的。二者必居其一。顯然，《陳政事疏》較之《新書》，從文章上說，是更為有序的，而《新書》的編排則是亂的。亦以此故，王耕心撰《賈子次詁》時，其篇第就不取今本《新書》，而是據(jù)《陳政事疏》，重訂了第四至第十八篇。而夏炘作《漢賈誼政事疏考補》，又據(jù)《漢書》之本，取《大戴禮》之文，以補原本的《陳政事疏》（其書一卷，在《叢書集成三編》第20冊。關(guān)于夏書得失，可參看《越縵堂日記》第四冊2572-2575頁）。當然，今本的《新書》，也不是如《四庫提要》所云：“后原本散佚，好事者因取本傳所有諸篇，離析其文，各為標目，以足五十八篇之數(shù)，故饾饤至此?！币驗檫@只要把《新書》與《漢書》同有的那十五篇一對勘，就立知《新書》的文字繁得多，氣勢亦雄肆，而《漢書》的則較簡古，其所刪之處，在在而有，固不僅余嘉錫所指的一處；反過來，《漢書》亦間有《新書》所無及不同的字句。這就可知，《新書》據(jù)以編纂的不是取自《漢書》，而《漢書》據(jù)以刪削的，亦非《新書》，《漢書》《新書》之所據(jù)，皆各有古本。也就是說，朱子對《新書》的判斷，是較為近真的：“此誼平日記錄藁草也。其中細碎俱有，《治安策》中所言亦多在焉。”“看來只是賈誼一雜記藁耳，中間事事有些?！保ㄒ姟吨熳诱Z類》卷一百三十五）其他之事，則是無從得知的了。
三
蘇軾《賈誼論》中又說誼“卒以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也”，“一不見用，則憂傷病沮，不能復振”。這話也是不確的。王世貞駁難之云：
誼亦非悲郁侘傺而至死者，何以知其然也？吊屈之辭，雖若以自擬，而實譏其不能自引而高逝；賦鵩之辭，雖若以自吊，而實歸之知命而不憂?！屹Z生之自傷，在為傅無狀，且哭泣以悲梁王之墮馬而死，非以不用也。壽夭有命，生之夭，又焉知其非命之盡，而歸之自傷，又歸之不用，寧非冤哉？（見《書賈誼傳及蘇軾所著論后》）
這是認為：賈誼之死，不是因為不得志、不被擢用，而是因為為梁王傅，梁王墮馬而死，他自以為“為傅無狀”，這不是自傷不得志，而是為了忠于職守，是公不是私。王夫之《讀通鑒論》亦辯之云：“誼之說：豫教太子以端本，崇獎廉隅以善俗，（陸）贄弗逮焉。而不但此，傅梁懷王，王墮馬斃，誼不食死，贄不能也?！蓖醴蛑囊馑?，是與王世貞無二致的。但是必須指出，王夫之這里記錯了，賈誼并非“不食死”的。《史記·屈原賈生列傳》云：
居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲馀，亦死。賈生之死時年三十三矣。
“哭泣歲馀，亦死”，應(yīng)逗作“哭泣，歲馀亦死”。就是再“自傷”，也不至于“哭一年多”。此處標點是可商的，《史記》的“修訂本”第八冊3018頁也沒能糾正，故附筆及之?！稘h書·賈誼傳》亦云：
梁王勝墜馬死，誼自傷為傅無狀，?？奁?，后歲馀，亦死。賈生之死，年三十三矣。
這是無人不讀的《史》《漢》的明文！王夫之讀的《資治通鑒》，也只說“后歲馀，賈誼亦死，死時年三十三矣”，連“自傷為傅無狀，哭泣”，也都刪去了，就更沒有“不食死”的影子。王夫之記憶力不佳，他筆下的錯亂，也許是可以諒解的，他的《南窗漫記引》中自供云：“生無記持性?！瓏L讀《太極圖說》至三百巡，隔夕而忘。疇昔所辱贈示之作，如張別山先生……，皆苦思索不得一章，其他可知也?！保ㄒ姟洞饺珪返谑鍍裕?73頁）“記持性”就是記性。不足三百字（按連題目一起，共兩百四十八字）的《太極圖說》，也要讀足足三百遍，并且“隔夕即忘”，這記性就差得可驚了，比起他所罵的“志役于雕蟲之技”的蘇軾，雖也常記錯故典，而屢為后人所指，是有上下床之別的。
責任編輯：黃曉峰
校對：張亮亮
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劉崇遠，號金華子，世居河南，唐末避亂，渡江南后，仕南唐為文林郎、大理司，凡20余年，后"罷秩歸京"，貧困潦倒。此書為其晚年之作，多記唐末五代社會雜事。亦名《金華子》，又作《劉氏雜編》，原為3卷，明朝以后散佚。今本乃從《永樂大典》中輯出，共60余條，多為晚唐雜事，"其中于將相之賢否，藩鎮(zhèn)之強弱，以及文章吟詠，神奇鬼怪之事，彌所不載，多足與正史相參證"（《四庫全書總目》），對了解唐末社會政治風貌、民俗風情頗有參考價值。 《說郛》、《五朝小說》、《唐人說薈》、《唐代叢書》、《古今說部》等叢書均作1卷，《函海》、《榕園叢書》等作2卷。1958年中華書局據(jù)《讀畫齋叢書》本印行
卷上
【南唐劉祟遠撰 海寧周廣業(yè)校注】
我唐烈祖高皇帝，睿哲神明，順天膺運。相羿禍浹，有仍之慶始?。话Ф撅?，銅馬之尊是顯。堯儲復正，文廟重新。漉沈海之斷綸，卻成萬目；撥伏灰之余簡，在序九流。宗周而一仁風，依漢而雜霸道。澆漓頓革，習尚無虛。遂使武必韜鈐，不空弓馬；文先政理，乃播風騷。由是勛伐子孫，知弓裘之可重；閭閻童稚，識詩書之有望。不有所廢，其何以興？是知楊氏飭弊于前，乃自弊也；烈祖聿興于后，固天興乎！始天佑間，江表多故，洎及寧帖，人尚茍安?；胖?，幾乎絕侶。橫經(jīng)之席，蔑爾無聞。及高皇初收金陵，首興遺教，懸金為購墳典，職吏而寫史籍。聞有藏書者，雖寒賤必優(yōu)辭以假之；或有贄獻者，雖淺近必豐厚以答之。時有以學王右軍書一軸來獻，因償十余萬，繒帛副焉。由是六經(jīng)臻備，諸史條集，古書名畫，輻湊絳帷?？〗芡ㄈ?，不遠千里而家至戶到，咸慕置書，經(jīng)籍道開，文武并駕。暨升元受命，王業(yè)赫然，稱明文武，莫我跂及，豈不以經(jīng)營之大基有素乎！
王師范鎮(zhèn)青州，以其祖父版籍舊地，凡本縣令新到，必備儀注，躬往投刺。縣令畏懼出迎，不許之。師范令二三客將，挾縣令坐于廳上。命執(zhí)事通曰：百姓節(jié)度使王某。參拜于庭中而出?？h令惶惑，步隨至府謝罪，加遜而遣之。從事多諫其非宜，請不行。師范曰：以某之見則不然，將所以荷國恩而敬念先世，示子孫不忘于本故爾！師范器宇英儶，短于寬恕，殺戮過差，人知其必敗?；蛟唬耗苡枚Y以正身，仗大順而舉事，反結(jié)仇釁，禍不旋踵，其故何哉？金華子曰：昔劉越石非不欲立殊勛于世，而十萬之眾，曾不假息。誠統(tǒng)之非才，然亦時運不可干也。時梁氏方熾，謂九鼎在己之掌握，天王窮迫，痛宰輔誅戮于道路。師范適當依附于勤王，誠宜鼓扇恩信，完結(jié)民力，寬而有眾，才可合順。而專任威刑，輕視民命，以一州之地，敵干鼎案：干鼎疑千萬之譌。之豪；縱殺戮之心，救崩潰之勢。抱薪撲燎，其可得乎？案：師范，青州人。父敬武，平盧節(jié)度使。敬武卒，師范自稱留后，殺棣州刺史張蟾，據(jù)其城。后降朱全忠，全忠殺之。
陸翱字楚臣，進士擢第。詩不甚高，而才調(diào)宛麗，有子弟之標格。未成名時，甚貧素。其《閑居即事》云：衰柳欹閑苑，白門啼暮鴉。茅廚煙不動，書牖日空斜。老憶東山石，貧看南阮家。沈憂損神慮，萱草自開花?！堆缵w氏北樓》云：殷勤趙公子，良夜竟相留。明月生東海，仙娥在北樓。酒闌珠露滴，歌迥石城秋。本為愁人設(shè)，愁人到曉愁。題品物類亦綺美，鸚鵡、早鶯、柳絮、燕子，當時甚播于人口。及第累年，無聞入召。一游東諸侯，獲鏹僅百萬而已。竟無所成，卒于江南。長子希聲，好學多藝，勤于讀史，非寢食未嘗釋卷。中朝諸侯之子弟好讀史者，無及希聲。昭宗朝登庸，辭疾不就，出游江外，獲全危難。
段郎中成式，博學精敏，文章冠于一時。著書甚眾，《酉陽雜俎》最傳于世。牧廬陵日，常游山寺。讀一碑文，不識其間兩字，謂賓客曰：此碑無用于世矣！成式讀之不過，案杜少陵詩有云：讀書難字過。與此過字義正同。更何用乎？客有以此兩字遍諮字學之眾，實無有識者，方驗郎中之奧古絕倫焉。連牧江南，九江名山匡廬、縉云爛柯、廬陵麻姑，皆有吟詠。前進士許棠寄詩云：棠事詳后。十三年領(lǐng)郡，郡郡管仙山。為廬陵頑民妄訴，逾年方明其清白，乃退隱于峴山。時溫博士庭筠方謫尉隨縣，廉帥徐太師商留為從事，與成式甚相善。以其古學相遇，常送墨一鋌與飛卿，案：飛卿，庭筠字。往復致謝，遞搜故事者九函，在禁集中。為其子安節(jié)娶飛卿女。安節(jié)仕至吏部郎中、沂王傅；善音律，著樂府行于世。今名《樂府雜錄》。
崔涓在杭州，其俗端午習競渡于錢塘湖。案即西湖也。每先數(shù)日即于湖沜排列舟舸，結(jié)絡(luò)彩艦，東西延袤，皆高數(shù)丈，為湖亭之軒飾。忽于其夕，北風暴作，彩船洶涌，勢莫可制。既明，皆逐風飄泊湖之南岸，執(zhí)事者相顧莫之為計。須臾，涓與官吏到湖亭，見其陳設(shè)，皆遙指于層波之外。大將愧懼，以彩艦聯(lián)從，非人力堪制，無計取回。涓微笑曰：競渡船共有多少？令每一彩舫，系以三五只船，齊力一時鼓棹，倏忽而至，殊不為難。觀者嘆駭，服其權(quán)智。涓之機捷率多如此。
崔涓，大夫嶼之子，小宗伯澹之兄。涓性俊逸，健于記識。初典杭州，上事數(shù)日，喚都押衙謂曰：乍到郡中，未能憶諸走吏名姓，卒要呼喚，皆滯人頤指。居常當直將卒，都有幾人？對曰：在衙當直，都有三百人。乃各令以紙一幅，大書姓名，貼在胸襟前，逐人點過。自此一閱，逮及三考，未嘗誤喚一人者。案《新書》作以紙各書姓名，傅襟上，過前一閱，后數(shù)百人呼指無誤。
《柳氏舊聞》，今存名《次柳氏舊聞》。唐宰相李德裕所著也。德裕字文饒，元和宰相吉甫字宏憲之子。德裕以上元中史臣柳芳得罪竄黔中，時高力士亦徙巫州，因相與周旋，力士以芳嘗司史，為芳言先時禁中事，皆所不能知，而芳亦以質(zhì)疑者默識之，次其事，號曰《問高力士》。德裕自序，《次柳氏舊聞》云：太和八年，上問宰臣王涯等以故內(nèi)臣力士事跡，涯奏上元中云云?！秵柛吡κ俊?，蓋柳氏書名也。案《新唐書》，柳芳字仲敷，由永寧尉直史館。肅宗時，續(xù)成吳競所次國史百三十篇，敍天寶后事，棄取不倫，史官病之。上元中，徙黔中，時高力士亦貶巫州。因從力士質(zhì)開元、天寶及禁中事，具識本末。時國史已送官，不可追改，乃仿編年法為唐歷四十篇，頗有異同。上令采訪，故史氏取其書。今按其書已失不獲。案德裕自序云：涯等奉詔，召芳孫璟詢事，璟對某祖考前從力士問覼縷未竟，后著唐歷，取義類相近者傳之，余或秘不敢宣，或奇怪非編錄所宜及者，不以傳。今按求其書，亡失不獲。德裕之父，與芳子吏部郎中冕，案柳宗元《先友記》：柳登、柳冕，自其父芳，與冕并居集賢書府。冕字敬叔，德宗時吏部郎中。貞元初俱為尚書郎。后謫官俱東出，道相與語，遂及高力士之說，乃編此為《次柳氏舊聞》，案德裕自序云：凡一十七章。以備史官之說也。案《新書．藝文志》：李德?！洞瘟吓f聞》一卷。后鄭處晦以舊聞未詳，更撰《明皇雜錄》，為時盛傳。處晦字廷美。
宣宗以后，近代宰相堂判，俊贍無及路公巖者。巖字魯瞻，懿宗咸通時入相。杜尚書慆，邠公之弟，慆，咸通中泗州刺史，事詳《新唐書》。牧泗州，為龐勛所圍，以孤城保全于巨賊之中。高錫望牧滁州，嬰城固守而死。巖判崔雍狀，詳后。引二子以證其事云：錫望守城而死，已有追榮；杜慆孤城獲全，尋加殊獎。
杜邠公悰，暮年耽于燕會。案《紺珠集》作游宴。悰字永裕，太保佑之孫，懿宗朝太傅，封邠國公。其再鎮(zhèn)淮南也。獄囚數(shù)千百人，而荒酒宴適，不能理事，罷兼太子太傅?；春Ｖ?，有獄市之譽，聞于上聽，《紺珠集》作宣宗聞之。因除崔魏公鉉替悰。上賦長韻詩送鉉，其落句云：今遣股肱親養(yǎng)治，一方獄市獲來蘇?；茨献蠖佳貉酶迪２虐浮?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%bb%80%e7%8f%a0%e9%9b%86" title="【查看含有[紺珠集]標簽的文章】" target="_blank">紺珠集》此下有無才學三字；錢塘龔承麟本傳，希下無才字。聞御制，因習來蘇隊舞以迎候，邠公悅之?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e7%bb%80%e7%8f%a0%e9%9b%86" title="【查看含有[紺珠集]標簽的文章】" target="_blank">紺珠集》作以迎崔公，公頗銜之。案傅教舞以媚崔，則邠公不應(yīng)悅，《紺珠集》作銜是也，否則邠當作崔。公自廣陵致仕東洛，揚州軍將因入奏經(jīng)洛中，以故吏參焉。公問曰：來蘇健否？軍將不敢對。公曰：傅希才也。對曰：健。龔本《紺珠集》作來蘇健否，謂傅希也，亦無才字，則此二才字皆衍文。
故事，南曹郎既聞除目，如偶然忽變改授他人，縱未領(lǐng)命，亦不復還省矣。南海端揆為主客員外時，謂劉崇龜，詳后注。有除翰林學士之命。既還省，吏忽報除目下，員外徐彥若除翰林學士。端挨以己未承旨，乃駕而將復治故廳。至省，省門子前曰：員外已受報出省，不可更入南曹。例舉不敢避，遂退。彥若，公相之子，能馳譽清顯，中尉楊復恭善之，故能變致中授耳?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e6%96%b0%e4%b9%a6" title="【查看含有[新書]標簽的文章】" target="_blank">新書》：彥若為太子太保商之子，僖宗時御史大丈，官至太保、齊國公。
令狐公绹，文公之子也。文公名楚，封彭陽郡公。绹字子直，襲彭陽男，宣宗朝，由翰林承旨累官檢校司徒平章事，封涼國公。自翰林入相，最承恩渥。先是，上親握庶政之后，即詔諸郡刺史，秩滿不得赴別郡，須歸闕朝對后，方許之任。绹以隨、房鄰州，許其便即之任。上覽謝表，因問绹曰：此人緣何得便之任？對曰：緣地近授守，庶其便于迎送。上曰：朕以比來二千石多因循官業(yè)，莫念治民，故令其到京，親問所施設(shè)理道優(yōu)劣，國家將在明行升黜以蘇我赤子耳！德音即行，豈又踰越？宰相可謂有權(quán)。绹嘗以過承恩顧，故擅移授。及聞上言，時方嚴凝，而流汗浹洽，重裘皆透。
令狐補闕滈，與中書舍人澄，案《新唐書．令狐绹傳》：绹三子，滈、渢、渙，渙終中書舍人。又《藝文志》：令狐澄《貞陵遺事》一卷，注：绹子也，乾符中書舍人。蓋渙一名澄。皆有才藻。令狐之文彩，世有稱焉。自楚及澄，三代皆擅美于紫薇。
崔涓弟澹，容止清秀，擢登第，累登朝列。崔魏公辟為從事，清瘦明白，猶若鷺鷥，古之所謂玉而冠者不妄也?！缎蜁V》：澹，嶼之子，官至吏部侍郎，有才名，舉止秀峙，時謂玉而冠者。先是，中朝流品相率為朋甲，以名德清重之最者為其首。咸通之際，推李公都為大龍甲頭，《新唐書》無頭字。沙汰名士，以經(jīng)緯其伍。涓、澹，親昆仲也?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e6%96%b0%e4%b9%a6" title="【查看含有[新書]標簽的文章】" target="_blank">新書》：涓，少師琪之子；澹，河中節(jié)渡使璵之子。則涓、澹從兄弟也。澹即預于品目，以涓之俊逸，目為麄率，不許齒焉。多方敬接，冀時昵附，而甲中之士，恭默莫肯應(yīng)對，避之如蠆螫焉。
崔起居雍，甲族之子。雍字順中，禮部尚書戎之子。少高令聞，舉進士，擢第之后，藹然清名喧于時，與鄭顥同為流品所重。顥，太傅絪之子，宣宗時尚萬壽公主，恩寵無比。終禮部尚書、河南尹。舉子公車得游歷其門館者，則登第必然矣。時人相語為崔、鄭世界，雖古之龍門，莫之加也。
故池州李常侍寬，桂林大父，即常侍之兄。同營別墅于金陵，甲第之盛，冠于邑下。人皆號為土墻李家宅。
宣宗嘗親試神童李瑴于便殿?，溎陻?shù)歲，聰慧詳敏，對問機悟，上甚悅之。因賜解褐官絹二匹，香一合子，以彰異渥。上之儉德皆此類也。
宣宗臨御逾于一紀，而憂勤之道，始終一致。但天下雖寧，水旱間有，大中之間，越、洪、潭、青、廣等道數(shù)梗，以上之恭儉明德，始無異心。方隅諸將，雖失統(tǒng)馭，而恩詔慰撫，不日安輯。輿論謂上為小太宗。
王尚書式，仆射起之子，起字舉之，式其次子。朝廷儒宗，最見重于武宗。常自譽于上曰：讀書則五行皆下，為文則七步成章。而式頗有武干，善用兵，累總?cè)制紧酶Α?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e6%96%b0%e4%b9%a6" title="【查看含有[新書]標簽的文章】" target="_blank">新書》作仇甫。等。溫璋失利于徐州，朝廷以彭門頻年逐帥，乃自河陽移式領(lǐng)河陽全軍赴任焉。駐軍境外，優(yōu)游緩進。徐州將士王智興，矯矯難制，其銀刀教都子父軍相承，每日三百人守衙，皆露刃立于兩廊夾幕之下，稍不如意，相顧笑議于飲食之間，一夫號呼，眾卒率和。節(jié)使多儒素儒怯，聞亂則后門逃遁而獲免焉，如是殆有年矣。暨聞式到近境，先遣衙隊三百人遠接。式衩衣坐胡床，受參既畢，乃問其逐帥之罪，命皆斬于帳前，不留一人。案《新書》，事在咸通三年。
崔魏公鎮(zhèn)淮海九載，法令一設(shè)，無復更改。出入嚴整，未嘗輕易儀注。常列引馬軍將，少亦不下二百蹄。民康物阜，軍府晏然。天佑末，故老猶存，喜論其余愛，或戲之為九年老。
崔雍為起居郎，出守和州，遇龐勛悖亂，賊兵攻和。雍棄城奔浙右，為路巖所搆，竟坐此見害?！缎聲罚簞滓员?span id="5uvfhsw" class="candidate-entity-word" data-gid="12121281">烏江，雍不能抗，遣人勞以牛酒，密表其狀。民不知，訴諸朝，宰相路巖素不平，因傅其罪，賜死宣州。雍與兄朗、序、福昆仲八人，皆升籍進士，列甲乙科，嘗號為點頭崔家。始，雍之擢第也，其伯父昆仲率賀，會飲中堂。既醉而寢，忽夢游歷于公署間，有綠衣者命坐于廳事中，設(shè)酒饌甚備。既而醉飽，不堪承命，其人堅請不已，雍乃請曰：愿以此肉召從人盡之。綠衣曰：不可，須先輩自盡。既寤，甚惡之。及和州失律，投于連帥，裴公璩奏之，鎖縻于思過院。雍憂恚且悶，乃召獄直軍將話其事。不日勅至，果如夢焉。
初，周侍中寶之在軍，困于芻粟之備。有仆忘其姓名，恒力負至，不令有乏，如是綿歷星紀，未嘗辭倦。及其達也，舉之隸諸衛(wèi)，使主廐庾，以謹厚尤見委任。既卒數(shù)年矣，或一夕夢來報馬料盡，公甲午生，甚惡之，遂病痁而薨。
李景讓字后己。尚書，少孤貧，尊夫人某氏，性嚴重明斷，孫慤《唐紀》：母鄭早寡，治家嚴，諸子皆自教之。近代貴族母氏之賢，無及之也。孀居東洛，諸子尚幼，家本清素，日用尤乏。嘗值霖雨且久，其宅院古墻夜坍隤，童仆修筑次，忽見一槽船，實以散錢，婢仆等當困窶之際，喜其有獲，相率奔告于堂上。太夫人聞之，誡童仆曰：切未得輒取，候吾來視之而后發(fā)。既到，命取酒酹之曰：吾聞不勤而獲祿，猶為身災(zāi)，士君子所慎者，非義之得也，吾何堪焉？若天實以先君余慶，憫及未亡人，當令此諸孤學問成立，他日為俸錢賚吾門，此未敢覿。乃令亟掩如故。其后諸子景讓、景溫、字德己。景莊皆進士擢第，并有重名，位至方岳。景讓最剛正，奏彈無所避，為御史大夫，宰相宅有看街樓子，皆幛之，《說郛》作皆封泥之。懼其糾劾也。以上見《說郛》，從《說郛》校。案《紺珠集》作看街樓閣皆泥之，畏其糺彈也。其摘目亦曰泥樓。然終以強毅為時所忌。舊俗除亞相者，百日內(nèi)若別有人登庸，《紺珠集》作大拜。謂之辱臺?！缎聲纷魇乐^除大夫百日，有他官相者，謂之辱臺。而景讓未十旬，蔣公伸入相，景讓除西川節(jié)度。赴任不踰年，乃請老歸于洛下，終身不復再起。太夫人孀居之歲，才未中年，貞干嚴肅，姻族敬憚，訓厲諸子，言動以禮，雖及宦達之后，稍怠于辭旨，則檟楚無舍。先是，景讓除浙西節(jié)度使，《新書》作觀察使。已而忽問曰：取何日進發(fā)？偶然忘思慮，便云擬取某日。太夫人曰：若此日，吾或有事，去未得如何！景讓惶懼，方悟失對。太夫人曰：官職貴達，不用老母得也。命童仆折去巾綬，撻于堂下。景讓時已斑白，而高堂嚴厲，常若履冰，縉紳之流，健羨莫及。其后在浙西日，左都押衙因應(yīng)對乖禮，怒撻而斃之。既而三軍洶洶，將致翻城，太夫人乃候其受衙之際，出坐廳中，叱景讓立于階下曰：天子以方岳命汝鎮(zhèn)撫，安得輕弄刑政！茍致一方非寧，《新書》作一夫不寧，誤。不唯上負圣君，而令垂暮老母，銜羞而死，且使老婦何面目見汝先大夫于地下？言切語正，左右感咽。乃命坐于庭中，將撻其背，賓僚將校畢至，拜泣乞之。移時不許，大將以下，嗚咽感謝之，于是軍伍帖然，無復異議矣。景莊累舉不捷，太夫人聞其點額，即笞其兄，中表皆勸，如是累歲，連受庭責，終不薦讬。親知切請之，則曰：朝廷知是李景讓弟，非是冒取一名者，自合放及第耳。既而宰相果謂春官：今年李景莊須放及第，可憫那老兒一年遭一頓杖。是歲景莊登第矣。案《唐語林》：景莊老于場屋，每被黜，母輒撻景讓，然景讓終不肯屬主司。曰：朝廷取士，自有公道，豈敢效人求關(guān)節(jié)乎？久之，宰相謂主司曰：李景莊今歲不可不收，可憐彼兄，每歲受撻。由是始及第。
李趙公紳再鎮(zhèn)廣陵，紳字公垂，武宗朝相，封趙國公，其再節(jié)度淮南，在武宗四年。甯傪《紺珠集》作鄭傪。猶幕江淮。傪，永貞二年相公權(quán)德輿門生，洎武宗朝，踰四十載，趙國雖事威嚴，而亦以傪宿老敬之，傪列筵以迎府公，公不拒焉。既而出家樂侑之，伶人趙萬金前獻口號以譏之曰：《紺珠集》作舞者年老伶人孫子多，獻口號曰。相公經(jīng)文復經(jīng)武，常侍好今又好古。經(jīng)武經(jīng)字元作繼，兼元作又，今從《紺珠集》。昔日曾聞阿舞婆，《紺珠集》作昔人曾聞阿武婆。如今親見阿婆舞。趙公囅然久之。
杜審權(quán)以廟堂出鎮(zhèn)浙西，審權(quán)字殷衡，懿宗朝以門下侍郎出為鎮(zhèn)海軍節(jié)度。清重恭寬，雖左右僮仆，希見其語。在翰苑最久，常侍從親密，性習慎厚故也。在任三載，自上任坐于東廳，洎于罷去，未嘗他處。雖重臣經(jīng)歷，亦不踰中門，雍容之度，丹青莫及。時邠公先達，人謂之老杜相公。審權(quán)，人謂之小杜相公也。《新書》作小杜公。
王尚書式初為京兆少尹，案《新書》但言以殿中侍御史出為江陵少尹，不言京兆。好縱情酣飲，京城號為王鄧子。性復放率，不拘小節(jié)。長安坊巷中有攔街鋪，設(shè)中夜樂神，遲明未已。式因過之，駐馬寓目，舞者喜賀主人，持杯跪于馬前曰：主人多福，感得達官來顧，味稍美，敢拜壽觴。式笑取而飲，媿領(lǐng)而去。行百余步，乃回轡復謂之曰：向者酒甚小惡，可更一杯。復據(jù)鞍引滿巨鐘而去。其放率多如此。
高燕公駢，案駢字千里。云南之功，聞于四海。晚節(jié)妖亂，嗤笑婢子之口。嗚呼！怒鄰不義，幸災(zāi)不仁，亡不旋踵，己則甚之。雖自取也，然若有天道，豈不足以垂戒乎？
周侍中寶與高中令駢，起家神策打毬軍將，《新書》：寶字上珪，會昌時，與高駢皆隸右神策軍，以善擊毬俱備軍將。而擊拂之妙，天下知名。李相國公領(lǐng)鹽鐵在江南，駐泊潤州萬花樓觀春。時酒樂方作，乃使人傳語曰：在京國久聞相公盛名，如何得一見？寶乃輒輟樂命馬，不換公服，馳驟于彩場中。都憑城樓下瞰，見其懷挾星彈，揮擊應(yīng)手，稱嘆者久之，曰：若今日之所覩，即從來之聞，猶未盡此之善也。
周侍中寶初在軍中，性強毅，閹官之門，莫肯折節(jié)，逮將中年，猶處下位?；蜃詰嶃氁灶I(lǐng)毬子供奉者前后凡三十六度，遂掛圣意，遷金吾第二番將軍。尋遷對御仗第一籌，喪其一目?！缎聲罚何渥跁r擢金吾將軍，以毬喪一目。授涇原節(jié)度，移鎮(zhèn)浙東，與燕公對境。高駢在軍中時，以兄呼寶，及總元戎，意遂輕少。兼以對境微釁，憎愛日尋，漸積為仇讎矣。
韓藩端公，大中二年封仆射敖門生也，與崔瑄大夫同年而相善。瑄廉問宛陵，請藩為副使。時幕府諸從事率多后進子弟，以藩年齒高暮，凡游從觀會，莫肯從狎，藩不平之。一日，諸郎府移廚看花，而藩為之幕長。方盛服廳中，俟其來報，移時莫之召，藩乃入謁。瑄見藩至，甚訝其不赴會，藩便言不知，瑄乃與藩攜手往焉。既至彼，瑄則讓其失禮于首廳。賓從初端揖竦聽，俄而判官孔振裘攘袂厲聲曰：韓三十五老大漢，向同年覓得一副使，而更學鬭脣合舌?，u掀髯而起，饌席遂散。
李瞻、王祝繼牧常州，皆以名重朝廷，于本郡道不修支郡禮。初，李給事多不順從廉使，猶剛正于可否；其王給事則強愎為己任，周侍中寶皆隱忍之。瞻罷秩退隱茅山，則免黃巢之難；祝剛訐北土，遂罹王珙之害?！缎聲罚和蹒睿貥s子。李祝故常州刺史，避亂江湖，帝聞其剛鯁，以給事中召，道出陜。珙厚禮之，祝不為意，乃遣吏就道殺之。金華子曰：禍福無門，惟人所召，誠不謬乎！
生附子之毒能殺人，人固知之矣。而醫(yī)工或勸人服者，惟生黑豆和合，可以紓患。句曲茅山出烏頭，道流水煮為丸，餉遺知聞。愚頻見服者踰月而后毒作，則痰吐昏迷，亟療方止。愚外表老丈中與韓端公是舅甥者云：目見藩自宣州罷職，退居于鐘山愛敬寺，忽有道流勸服補益藥，以生附子數(shù)兩，以硫黃為丸。藩服之數(shù)月，乃方似覺有力。常日數(shù)服，忽一日鼻出鮮血，頃之，耳目口鼻百毛穴中一齊流血，莫可制之。藩身貌瓌偉，既疲委頓，簟席流液，須臾侍疾骨肉鞵韈皆如緋染。自辰及巳午，唯皮骨存焉。洗澤莫及，但以血肉舉骨就木而已。金華子曰：吁！不知附子之毒，遽若此之甚也！豈韓公運數(shù)會于此也？《禮》曰：醫(yī)不三世，不服其藥。以斯而言，可以明君子進藥之審也。夫肉麪養(yǎng)身之恒物也，冷暖茍差，猶能災(zāi)人，而況金石靈草乎？蘊粹精之神明，倘非九轉(zhuǎn)之制，孰可輕脫駕馭乎？處天地間，飛動微物盡能顧惜身命，況于達明之士也！何乃茍利縱欲，劫掠為功，由彼兵火，自貽不戢之禍，冀無自焚也，不亦遠乎？
王昭輔嘗話故鐘陵平江西時，見一王處士善筮，自云授《易》于至人，纖巨如見。鐘陵幕中有楊推官，常因休暇，會同人小飲。時賓客未齊閑，且于小廳奕棋握槊以佇俱至。俄而主人忽南面瞪目，神色沮喪，遽歸堂前，使人傳語賓客，讬以不安，且罷此會。于是賓客皆散，昭輔方舉進士，亦在坐中，使人獨命入。謂曰：聞秀才與王處士有宗盟分，今欲奉浼，持一金往請卜一卦，可乎？王遂函金往過之。既布卦曰：卦甚異，可速報之，寃家亟來索，七日當至，宜決行計。問：宜禱禳乎？曰：至寃得請于天，詎可改乎？昭輔復命。時楊方危坐以俟其返，既聞所筮，乃曰：斯人信名卜矣！問昭輔曰：向來覺辭色改常否？曰：眾皆覩之。楊乃自述十五年前，高燕公在淮南日，任江揚宰，有弟收拾一風聲婦人為歌姬在舍。案裴廷?！稏|觀奏記》：駙馬劉異上安平公主，主左右皆宮人。一日，以異姬人從入宮，上問：為誰？主曰：劉郎聲音人。自注云：俗呼如此。然則風聲婦人亦聲音人之類也。一旦，方治晨妝，為諸女姊驕族來惱，其嫂甚怒，逼逐之，出于中門。其旦某入府，遇放衙歸早，忽見不衣裙獨在中門外，疑忌其素非廉人，時弟又不在，大怒之，責其點汚家風，遽索杖背笞之二十。家人急以藥物躡灌之，沈悶不蘇，經(jīng)中夕而死，爾后絕無影響。適來忽見躡履，自南廊縱步而前，刻期曰：我上訴于天，已得伸雪，七日內(nèi)當來取爾命矣！此固無可奈何，然驗王生之卜，于前事不誣。果七日而卒。
杜紫薇牧，位終中書舍人，牧字牧之，為湖州刺史，逾年以考功郎中知制誥，遷中書舍人。自作墓志云：平生好讀書，為人亦不出人。曹公曰：吾讀兵書戰(zhàn)策，孫武深矣。因注其書十三篇，可為上窮天時，下極人事，無以加也，后當有知之者矣。典吳興日，夢人告之曰：爾位當至郎中。復問其次，曰：禮部。再問，曰：中書舍人，終于典郡耳。又夜寢不寐，有人即告曰：爾改名畢。又夢書片紙：皎皎白駒，在彼空谷。傍有人曰：非空也，過隙也。《新書》：俄而炊甑裂，牧曰：不祥也。乃自為墓志。案志文詳見《樊川文集》。逾月而卒?！督C珠集》作未幾卒。臨終留詩誨其二子曹師、原注：晦辭。抳抳原注：德祥。等云：萬物有好丑，各以姿狀論，唯人則不爾，不學與學論。學非采其花，要自抉其根。孝友與誠實，而不妄爾言。根本既深實，柯葉自滋繁。念爾無忽此，期以慶吾門?；揶o，終淮南節(jié)度判官；德祥，昭宗朝為禮部侍郎、知貢舉，甚有聲望。
杜晦辭，牧之子。自南曹郎為趙公隱從事于朱方。元作西方，今從《說郛》校。王郢之叛，趙相國以撫御失宜致仕，晦辭罷職。時北門李相國在淮南，辟為判官?；揶o以恩門休戚，辭不受命，退隱于陽羨別業(yè)，時論多之。永寧劉相國鎮(zhèn)淮南，又辟為節(jié)度判官，方始應(yīng)召?？裼诿郎?，有父遺風。赴淮南之召，路經(jīng)常州，李瞻給事方為郡守，晦辭于祖席忽顧營朱娘言別，掩袂大哭。瞻曰：此風聲婦人，員外如要，但言之，何用形跡？乃以步輦元作軍。隨而遺之，晦辭自飲筵散，不及換衣，便步歸舟中，以告其內(nèi)。內(nèi)子性仁和，聞之無難色，遂履元作輦。而迎之。其喜于適愿也如是。
卷下
瑯邪王氏與太原同出于周?，樞爸迨绹L有錐頭之名；今太原王氏子弟多事爭炫，稱是己族，其實非也。太原貴盛之中，自有钑鏤之號。案李肇《國史補》：滎陽鄭，岡頭盧，澤底李，士門崔，四姓皆鼎甲。太原王氏，四姓得之為美，故呼為钑鏤王家，喻銀質(zhì)而金飾也。而崔氏博陵與清河，亦上下其望族。博陵三房，大房第二房雖長，今其子孫，即皆拜三房子弟為伯叔者，蓋第三房婚嫁多達官也。姑臧李氏亦然，其第三房皆倨受大房二房之禮。清河崔氏亦小房最專清美之稱。薛居正《五代史．李專美傳》云：姑臧大房與清河小房崔氏、北祖第二房盧氏、昭國鄭氏為四望族。崔程即清河小房，崔逞之后，為清河大房，宣宗相龜從是也。寅之后，為清河小房，憲宗相羣是也。皆出清河太守之后。世居楚州寶應(yīng)縣，號八寶崔家。寶應(yīng)本安宜縣，崔氏曾取八寶以獻，勅改名焉。程之姊，北門李相國蔚字茂休。之夫人。蔚乃姑臧小房也，判鹽鐵，程為揚州院官，舉吳堯卿，巧于圖利一時之便，蔚以為得人，竟亂筦搉之政。程累牧數(shù)郡，皆無政聲。小杜相公聞程諸女有德，致書為其子讓能取焉。初辭之，私謂人曰：崔氏之門著一杜郎，其何堪矣！而相國堅請不已，程不能免，乃于寶應(yīng)諸院間取一弟侄，以應(yīng)命而適之。其后讓能顯達，封國夫人，而程之女竟無聞焉。案吳兢《貞觀政要》：太宗以山東崔、盧、李、鄭四姓，恃其舊地，稱為士大夫，每嫁女他族，必廣索聘財，以多為貴，甚損風俗，有紊禮經(jīng)，乃詔高士廉等撰《氏族志》。士廉等初定崔干為第一等，太宗降為第三等。今觀《金華子》所記，則四姓賣婚之風，唐末猶然也。
蔡州伯父院諸兄皆少孤。劉符字端期，蔡州刺史，八子皆登進士第。珪，洪洞縣令。瓌，玕皆同母弟。又異母弟崇龜、崇彝、崇望、崇魯、崇暮，而祟望相昭宗，尚書左仆射、同平章，贈司空，其兄弟名皆連崇字，崇遠乃其同祖弟兄，故亦以崇為名。此河南劉氏出自匈奴。薛史：劉崇龜，乾寧中廣南節(jié)度使。洎南海子長擢第之日，伯母安定胡氏已年尊矣。詰早，僮仆捷至，穆氏長阿姨入賀北堂，伯母方起，未離寢榻。問安之后，慮驚尊情，不敢遽聞，但嬉笑于前。久之忽問曰：小娘今日何喜色之甚耶？對曰：亦只緣有事甚喜。伯母怡然久之曰：我知也，是郎將及第耶！言訖滿目泫然，左右因之不覺皆流涕。吁！長仁之念周，而永慕之情至，誠非淳摯也不能感物。
李郢詩調(diào)美麗，亦有子弟標格，鄭尚書顥門生也。居于杭州，疎于馳競，終于員外郎。初將赴舉，聞鄰氏女有容德，求娶之，遇同人爭娶之。女家無以為辭，乃曰：備一千緡，先到即許之。兩家具錢同日皆往。復曰：請各賦一篇，以定勝負。負者乃甘退，女竟適郢。初及第回江南，經(jīng)蘇州，遇親知方作牧，邀同赴茶山。郢辭以決意春歸，為妻作生日。親知不放，與之胡琴焦桐方物等，令且寄代歸意。郢為寄內(nèi)曰：謝家生日好風煙，柳暖花香二月天。金鳳對翹雙翡翠，蜀琴新上七絲絃。鴛鴦交頸期千載，琴瑟諧和愿百年。應(yīng)恨客程歸未得，綠窗紅淚冷涓涓。兄子咸通初來牧余杭，郢時入訪猶子，留宿虛白堂云：闕月斜明虛白堂，寒蛩唧唧樹蒼蒼，江風徹曙不得睡，《紺珠集》作不成寐。二十五聲秋點長。
張祜詩名聞于海外。居潤州之丹陽，嘗作《俠客傳》，蓋祜得隱俠術(shù)，所以讬詞自敍也。崇遠猶憶往歲赴恩門，請承乏丹陽，因得追尋往跡。而祜之故居，垝垣廢址，依然東郭長河之隅。常訊于廬里，則亂前故老猶存，頗能記億舊事。說祜之行止，亦不異從前所聞。問其隱俠，則云：不覩他異，唯邑人往售物于府城，每抵晚歸時，猶見祜巾褐杖履相翫酒市。己則勁步出郭，夜回縣下，及過祜門，則又先歸矣。如此恒常，不以為怪。從縣至府七十里，其迢遞而躡履速，人莫測焉。
韋楚老少有詩名，相國李公宗閔字損之。之門生也。自左拾遺辭官東歸，寄居金陵，?？珞H策杖經(jīng)阓中過，布袍貌古，羣稚隨而笑之。即以杖指畫，厲聲曰：上不屬天，下不屬地，中不累人，可畏韋楚老。引羣兒令笑，因吟詠而去。
龜直中紋，名曰千里。其近首橫紋之第一級，左右有斜理，皆接于千里者，龜王之紋也，今取常龜驗之，莫有也。以上元缺，今從《說郛》補。徐太尉彥若之赴廣南，將渡小海，《新書》：乾寧初，進位太保，崔涓忌之，乃以平章事為清海軍節(jié)度使。元隨軍將息，忽于淺瀬中得一小琉璃瓶子，大如嬰兒之拳，其內(nèi)有一小龜子，長可一寸，往來旋轉(zhuǎn)其間，略無暫已。瓶口極小，不知所入之由也，因取而藏之。其夕，《紺珠集》作夜半。忽覺船一舷壓重，及曉視之，《說郛》作起而視之。即有眾龜層疊乘船而上。其人大懼，以將涉海，慮蹈不虞，因取所藏之瓶子，祝而投于海中，眾龜遂散。案《紺珠集》作羣龜層疊，繞其瓶子，懼而棄之。既而話于海船之胡人，胡人曰：此所謂龜寶也。希世之靈物，惜其遇而不能得，蓋薄福之人不勝也。茍或得而藏于家，何慮寶藏之不豐哉！胡人嘆惋不已。
淮南巨鎮(zhèn)之最，人物富庶，凡所制作，率精巧；樂部俳優(yōu)，尤有機捷者。雖魏公德重縉紳，觀其諧謔，亦頗為之開頤。嘗行宴之暇，與國夫人盧氏，偶坐于堂。公忽微笑不已，夫人訝而訊之，曰：此中有樂人孫子，多出言吐氣，甚令人笑。夫人承命軸簾召之。孫子既至，撫掌大笑而言曰：大人兩個，更不著別人。風貌閑雅，舉止可笑，參拜引辟，獻辭敏悟。夫人稱善，因厚賜之。
王師范性甚孝友，而執(zhí)法不渝。其舅柴某酒醉，毆殺美人張氏，為其父詣州訴寃。師范為舅氏之故，不以部民目之，呼之為父，冀其可厚賂和解，勉諭重疊。其父確然曰：骨肉至寃，唯在相公裁斷爾！曰：若必如是，即國法，予安敢亂之？柴竟伏法。其母恚之，然亦不敢少責。《新書》云：師范立堂下。日三四至，不得見者三年，拜省戶外，不敢少懈。至今青州猶印賣王公判事。
中朝盛時，名重之賢，指顧即能置人羽翼。朱慶余之赴舉也，張水部一為其發(fā)卷于司文，遂登第也。光德相國崇望舉進士，因朔望起居鄭太師從讜，字正求，《新書》昭宗朝太傅，以太子太保還第。閽者已呈刺，適遇裴侍郎后至，先入從容，公乃命屈劉秀才以入。相國以主司在前，不敢升進坐隅，拜于副階之上，鄭公乃降而揖焉。亟乃趨出，鄭公佇立于階所目之。候其掩映門屏，方回步言曰：大好及第舉人。裴公亦贊嘆，明年列于門生矣。
李節(jié)，得道之士，通三《禮》學甚精；少工歐陽率更書，自稱東山道士。杖策孤邁，居止無定。每歷諸子之家，才止廳事，少時遂去，兒妻泣留，蔑之顧也。率多游于市井之間，縱飲酒肆，稍稍于肋脇后取碎黃白物，鬻換酒價，資鏹時竭，即不知所在，人皆竊伺蹤跡，莫之得也，或浹旬又見鄽里中。少年之徒多從而學書，必愜意者，方許之教。嘗于衢路間，忽見士人，節(jié)謂之曰：速將二千錢來，二十日內(nèi)教你歐書取成。人敬從之，果無謬矣。得錢隨手與人。又善射法，兗州節(jié)度使王庶人聞之，王庶人蓋即師范。迎而就試焉。節(jié)曰：當于隙所置一物，但略言節(jié)可中也。王公乃以常所使小仆于毬場內(nèi)以箬籠覆之，謂節(jié)曰：西望射之可中矣。節(jié)曰：不識此奴可射乎？王公笑而許之，未深信。既一發(fā)箭，使往覘之，奴已貫心而斃矣。王公大驚，惋無及。欲從之學，節(jié)曰：不可。公今日得，明日即反矣。王內(nèi)惡之，而不敢言。既而命同出獵，節(jié)遂亡歸山東。忽一旦遍請知聞告別，翌日而卒。葬于城南平地，壘石為槨。累年有獵者，兔鷹隨走入于墓穴中。獵者窺之，見其衣冠儼然而寢，即戲之曰：三《禮》健否？以草杖掀之，乃空衣焉。方驗其尸解矣。
朱沖和五經(jīng)及第，恃其強敏，好干忤人，所在伺察瑕隙，生情爭訟。自江南采巨木，送于臺省，卒不能運，系縶既久，則又鹵莽舍之。如此數(shù)四，人號為宦途惡少。
黃巢本王仙芝濮州賊。賊中判官。仙芝既死，賊眾戴之為首，遂日盛。橫行中原，竟陷京洛，數(shù)年方滅。金華子曰：民猶水也，水能載舟，亦能覆舟。民于君也，善則歸服，惡則離貳。始盜賊聚于曹、濮，皆承平之蒸民也。官吏刻剝于賦斂，水旱不恤其病餒，父母妻子，求養(yǎng)無計。初則窺奪谷粟，以救死命。黨與既成，則連衡同惡，跨山壓海，東逾梁、宋，南窮高、廣。列岳無城壁之險，重關(guān)無百二之固。蟒喙噓天，翠華狼狽而西幸；豺牙爍日，齊民肝腦以涂地。酆、鎬淩夷，往而不返矣。世之清平也，搢紳之士，率多矜持儒雅，高心世祿，靡念文武之本，羣尚輕薄之風。涖官行法，何嘗及治？由是大綱不維，小漏忘補，失民有素，上下相蒙。百六之運既遭，翻飛之變是作。愚家自京洛淪陷，遂河海播遷，此流寓江南之所自也。
劉鄩本事販鬻。王氏既承昭皇密詔，會諸道將伐朱氏，薛史：劉鄩密州安邱人。王氏謂師范；朱氏謂全忠。乃遣鄩偷取兗州。鄩乃詐為回圖軍將，于兗州置邸院，日雇傭夫數(shù)百。詣青州，潛遇健卒，偽白衣，逐晨就役，夜即留寓于密室。如是數(shù)月間，得敢死之士千余人。又于大竹內(nèi)藏兵仗入，監(jiān)門皆不留意。既而迎曉突入州，據(jù)其甲仗庫。時兗州節(jié)度使姓張，當是張訓。統(tǒng)師伐河北，薛史作葛從周。鄩既入據(jù)子城，甲兵精銳，城內(nèi)人皆束手，莫敢旅拒，薛史：鄩遣細人詐為鬻油者，覘袞城內(nèi)虛實及出入之所，視羅城下一水竇，可引眾而入，遂志之。鄩告師范，請步兵五百，宵自水竇銜枚而入，一夕而定。與此異，亦見《冊府元龜》。加以州將素無恩信于眾，鄩諭以將為順舉，戢御嚴明，雞犬無撓，軍庶悅伏。青州益師又至，兼招誘武勇，不日眾逾數(shù)萬。張氏家族在州，供備逾于其舊，張帥有母，鄩端簡候問，備晨昏之敬，加以容止重厚，見者畏而敬之。俄而張帥聞變，回師圍城。張母登陴，呼其子而語之曰：我今雖在城內(nèi)，與汝隔絕，而劉司空晨夕端笏問我起居，其余燕雀莫敢喧雜，汝切不可無禮于他。由是張頓兵緩攻青州，聽命于梁。圍解，鄩乃歸降梁。梁太祖得鄩大喜，累用征伐，皆獲殊勛；平魏府后，遂為梁氏元帥，威名顯于北朝矣。
咸通中，有司天歷生姓吳，在監(jiān)三十年，請老還江南。后敍優(yōu)勞，授官江南郡之掾曹，辭不赴任，歸隱建鄴舊里。有寓居盧苻寶者，亦名士也，嘗問之曰：近年以來，相坐多不滿四人，非三臺星有災(zāi)乎？曰：非三臺也。紫薇星受災(zāi)乎？曰：此十余年內(nèi)，數(shù)或可備，茍或有之，即其家不免大禍。后路公巖、于公琮、王公鐸、韋公保衡、楊公收、劉公鄴、盧公攜相次登于臺坐，其后皆不免。惟于公琮賴長公主保護，獲全于遣中耳。
盧公攜入相三日，攜字子升，乾符五年入相。堂判：福建觀察使播等九人，上官之時，眾詞疑惑；王回、崔程、郎幼復等三人，到任之后，政事乖張；并勒停見任，天下為之岌嶪。黃巢勢盛，遣使乞鄆州節(jié)度使，《新書》作表求天平節(jié)度使。勅下許之。攜謂妖亂之徒，若許則僥幸得志。及潼關(guān)不守，鑾駕將西幸，為小黃門數(shù)十人詣?wù)瑩黹T詬責之，遂寘菫而斃?！缎聲纷餮鏊幩馈｜S巢既入京，斵其棺焉。
鄭傪為江淮留后，金帛山疊，而性鄙嗇。每朝炊報熟，即納于庫，逐時量給，緘鏁嚴密。忽一日早辰，其妻少弟至妝閣問其姊起居，姊方治妝未畢。家人備夫人晨饌于側(cè)，姊顧謂其弟曰：我未及飡，爾可且點心。止于水飯數(shù)匙。復備夫人點心，傪詬曰：適已給了，何得又請？告以某舅飡卻。傪不得已付之曰：怎么人家夫人娘子，吃得如許多飯食？
朱沖和常游杭州，臨安監(jiān)吏有姓朱者，兄呼沖和，頗邀迎止宿，情甚厚。沖和深感之，來監(jiān)中訪同姓，因出入，鄰司稍熟，亦不防備。一日，鄰房吏偶以私歷一道，置在案間，沖和窺之，皆盜分官錢，約數(shù)千百萬，候其他適，遂取之懷袖而去。吏人既失此歷，知為沖和所制，一監(jiān)之人無不罹重辟矣。眾情危懼，共請主人，愿以白金千笏贖之。沖和既聞，念茍不許之，則宗人亦當不免。乃曰：若他人故難，以久受弟之殊分，則無不可也。眾人常諳其稟性剛執(zhí)，倘一問不允，則無復搖動。初令往探，若卜大敵，及間其許成，咸私制賀，五百兩銀，不時齊足。沖和既見，乃取銀并歷同封以還之，并續(xù)絕句：三千里內(nèi)布干戈，累得鯨鯢入網(wǎng)羅。今日寶刀無殺氣，只緣君處受恩多。然終以惡名為人所搆，竟不免焉。
以恩地為恩府，始于唐馬戴。戴，大中初為掌書記于太原李司空幕，以正言被斥，貶朗州龍陽尉。戴著書自痛不得盡忠于恩府，而動天下之浮議。
許棠《紺珠》作許黨，晚年登第。常言于人曰：往者年漸衰暮，行倦達官門下，身疲且重，上馬極難。自喜一第以來，筋骨輕健，攬轡升降，猶愈于少年時。則知一名能療身心之疾，真人世孤進之還丹也。案王定?！短妻浴罚涸S棠，寧州涇縣人，早修舉業(yè)，應(yīng)二十余舉，始及第。又云：棠久困名場，咸通末，馬戴佐大同軍幕，棠往謁之，一見如舊相識。留連數(shù)月，一旦大會賓友，命使者以棠家書授之，啟緘知戴潛遣一介恤其家矣。計敏夫《唐詩紀事》：棠字文化，宣州涇縣人，咸通十二年進士，有洞庭詩為工，時號許洞庭。
苗紳貶南中，崔相國彥昭，其故人也，見而憫焉。呼紳至第而慰勉曰：苗十大是屈人。再三言之。紳嘆久淹屈，既聞時宰之撫諭，莫勝其喜。及還家，其子迎于門，紳笑語其子曰：今日見崔相國，憫我如此。遂坐于廳，高誦其言曰：苗十大是屈人。喜笑一聲而卒。悲夫！
顧況著作集中云：山中樵人時見長松之上，懸掛巨鐘。再尋其鐘，杳無蹊徑。其所在即貴溪，弋陽封疆之間。愚宰上饒日，有玉山縣民秀頻來說：本邑懷玉山內(nèi)樵蘇人往往見之，長松森羅，泉石幽麗，前望若有宮苑，林樹掩映，松門之上有巨藤橫亙，掛大鐘可長丈余，去地又若十丈。有采樵人矚目望于上下，徘徊竟日。將去，即密記道路遠近，明日與親識同往，則莫記所在。時樵采則忽遇之，又非向時所在，鐘與松門則無異狀。云：旬月前，鄰舍之人見之，不誑也。由是知逋公之記不謬哉！
常有新安人說：本邑深山中有一水，居人食此水者，率皆長壽，盡有二百歲者，鄉(xiāng)人謂仙源。疑或有花木靈草常墮水中，使之然也。亦不知是仙人浸灌芝術(shù)，泉流連綿不遠乎？余功及物猶能鎮(zhèn)駐也。是知名山巨岳，無不閑有靈異之境。信州靈山，雖不齒于岳鎮(zhèn)盛名中，而古仙勝跡亦甚可數(shù)。其狀秀拔，諸峯矗列，亦有水源，居人多長壽。縣之人吏，時有父母年過百歲鬢發(fā)不衰者。
沂、密間有一僧，常行井廛間，舉止無定，如狂如風。邸店之家，或有愛惜寶貨，若來就覓，即與之；雖是貴物，亦不敢拒。旦若舍之，暮必獲十倍之利。由是人多愛敬，無不迎之。往往直入人家云；貧道愛吃脂蔥雜麪 饦，速即煮來。人家見之，莫不延接。及方就食將半，忽舍起而四顧。忽見糞土或乾驢糞，即手捧投于椀內(nèi)，自摑其口言曰：更敢貪嗜美食否？則食盡而去。然所歷之處，必尋有異事。其后河水暴溢，州城沈者數(shù)版。州人恐俱，皆登陴危坐，立于城上。水益漲，頃刻去女墻頭數(shù)寸，城人號哭，數(shù)十萬眾，命在須臾。此僧忽大呼而來曰：可惜了一城人命，須與救取。于是自城上投身洪波中，軀質(zhì)以沉，巨浪隨陷五尺。及日晚，城壁皆露。明旦，大水益涸。州人感僧之力，共追痛，相率出城，沿流涕泣而尋其尸。忽于城西河水中小洲之上，見其端然而坐，方袍儼然。大眾懽呼云：和尚在。就問，則已溺死矣。乃以輦舁起赴近岸，數(shù)百之眾，莫可舉動。又其洲上淤泥，不可起塔廟。相顧計議未決，經(jīng)宿，其涂泥涌高數(shù)尺，地變黃土，堅若山阜，就建巨塔，至今在焉。
曹拮休莫詳其州里，有妻孥居扁舟中，來往宣、池、金陵。每于山中兩錢買柴，赴江下一錢價賣與人，自云吃利不盡。善符鄉(xiāng)野牛瘴，即以片紙書云：曹拮休，揀殘牛。與牛主，令歸貼于牛羣之大者角上，無不立愈。性嗜鲙，持網(wǎng)者攜鲙以候，既見，即問其來意。漁人曰：業(yè)網(wǎng)于圌山，每歲夏先得鰣一頭，獻于府主，例獲一千文。今冀早獲取賞，故來相投。受而許之，乃以符一道付之。適去未久，復有一人亦攜鲙來，告如前。沈吟久之，復授一符令去。既而先得符者果得鰣魚，遂奔赴府主，至廳門，忽遇賓客，遲回未將上次。其后得符亦齎一頭來到，乃同將上，皆獲一緡焉。此人靈異甚多，已見于沈汾侍御所著《續(xù)仙傳》。遺落數(shù)件，故復敍之也。
咸通中，金陵秦淮中有小民棹扁舟業(yè)以淘河者，偶獲一古鏡，可徑七八寸，方拂拭，則清明瑩徹，皎潔鑒人，心腑洞然。見者大驚悸，遂棹舟出江口，以鏡投于大江中。既投而后悔之，方訴于人，聞?wù)呓灾擒庌@所鑄之一矣。吾聞希世神物，咸寶藏于天府，川瀆之靈，密司其職。歸藏氏所傳，固陰祇之多護，何乃復奮發(fā)于泥滓間，而又不得令識者一覩，豈上古之至寶，時亦示顯晦于人哉？而隱見有數(shù)，俾特出愚者之手，必其無能滯留于凡目耶！
楊琢常說：在淄青日，見一百姓家燕巢，累年添接，竟踰三尺。其燕哺雛既飛，忽一旦有諸野禽飛入庭除，俄而漸聚梁棟之上，棲息無空隙，不復畏人。廚人饋食于堂，手中盤饌皆被眾禽搏撮，莫可驅(qū)趕。其家老人，罔測災(zāi)祥，顧之甚悶。忽以杖擊破燕巢，隨手有白鳳雛長數(shù)尺，自巢而墮，未及于地，即掀然出戶，望西南沖天而去。諸禽亦應(yīng)時散逝，須臾而盡。予往歲宰于晉陵，琢時為縣丞，云皆目之所覩。掀然下元有飛去二字，無出戶至此一段，今從《說郛》補。又有人家燕巢生一赤鳳子，騰躍飛去?！督C珠集》：又一燕窠，中有赤光，毀之，赤鳳子長尺許，鱗甲皆具，少頃騰而飛去。案此當即下赤龍子節(jié)文，而誤以龍為鳳也，《說郛》無之。
《志怪篇》曰：凡藏諸寶亡不知處者，以銅盤盛井華水，赴所失處，掘地照之，見人影者，物在下也。
楊琢云：北海縣中門前，有一處地形微高，若小堆阜隱起。洪遵《泉志》引，作隱起若小堆阜。如是積有歲華，人莫敢鏟鑿。有一縣宰，乃特令平之。既去數(shù)尺土，即得小鐵錢散實其下?！督C珠集》作得五銖錢，取不盡。如是漸廣，眾力運取，僅深尺余?！度尽纷魃钫捎?。東西袤延，西面際乃得一記云：《紺珠集》作一石記云。此是海眼，故鑄錢以鎮(zhèn)壓之。量其數(shù)不可勝計，又不明敍時代，其錢大小如五銖。闔縣懼悚，慮致災(zāi)變，乃備祭酹，卻以所取錢皆填筑如故，其后亦無他祥。
楊琢云：有一人家燕巢中，忽然赤焰光芒，而隱隱有聲，若鳴鼓地中，日夜不輟。夜后，廂巡呵喝于外，責其不戢燈燭，既入其舍視之，不見有火，才出門外，云：脫責其以下二十字，從《說郛》補。望之則又光焰亙天。居旬日間，元譌聞。人漸聲傳，日或聚眾其家。老父懼，偶以拄杖探燕巢中，即有小赤龍子，長尺余元脫赤字、子字。墜下，鱗甲炳煥。老父驚懼，速以裀褥藉之，焚香禱謝未畢，既而見一火龍，長丈余，自檐廡而入，光如列炬，元脫光、列字。爍人瞻視，一家駭震，竄伏稽顙。徐擁其子，入自寢室，穴其屋騰天《說郛》作騰空。而去，亦不損物。句元脫。然其家不數(shù)年隳敗焉。此段《說郛》接前白鳳雛下。
楊琢云：膠東屬郡有隱士，莫詳其姓氏鄉(xiāng)里。布袍單衣，行乞于酒市中，日希一大醉而已。既醺酣，即以手握衫袖霞舉掉臂而行，曰：吉留馨，吉留馨?！督C珠集》作常舞于市，稱曰：『吉風留韾?！皇兄辛t兒隨繞噪擁，咸謂之吉留馨秀才。城西有古傳舍，郡非沖要，使命稀到，常寄宿于驛廊土榻之上。葦簟一重，每醉而歸，先以冷水連洗，令溼透，然后就枕，寒暑有變，玆固無改也。雖風霜如割，單枲之衣服覆身，人往候之，熱氣傍蒸于人。驛之門者皆識其非常人，每酤酒數(shù)升，置于牀前，及常為水沃簟，以候其入。見酒即飲罄而后寢，如是經(jīng)歷累年，忽一旦往道齋大會中，白日上升矣。《紺珠集》作后于市中，白日乘云而去。
僧守亮，受業(yè)上元古瓦官寺，學行無所聞，而好言《周易》中彖象。贊皇李公之鎮(zhèn)浙右，以南朝眾寺方袍且多，其中必有妙通《易》道者，因帖下諸寺，令擇一人，送至府中。瓦官綱首見亮，因戲謂之曰：大夫取一解《易》僧，吾師常時愛說《易》，可能去否？亮聞之，遂請行。既至，贊皇初見儀容村野，未之加敬。及與論《易》道，亮乃分條析理，出沒幽賾，凡欲質(zhì)疑，亮乃敷衍出人意表。
長安閭里中小兒，常以纖草刺地穴間，共邀勝負，戲以手撫地曰：顛當出來。既見草動，則釣出赤色小蟲子，形似蜘蛛。北人見之尋常，固不介意；南人偶見，因而異之者。蓋江南小兒亦謂之釣駱駝，其蟲子之背有若駝峯然也?？N紳會同時有以此質(zhì)疑，眾默然。客有前明經(jīng)劉寡辭曰：此《爾雅）所謂王蛈蝎也。景純之注可校焉。證之于書皆信，眾皆嘆服。
補
高宗、太祖之興也，革隋之失，乃定民之賦租，務(wù)從優(yōu)減，稅納逾數(shù)，皆系枉法。兵興之后，因亂政經(jīng)，天下騷擾，盜賊薦起。六合岌嶪，世無完城，復以失民心之所致哉！乾符中，所在猶皆平寧，故老童孺多未識兵器。州郡間，或忽有遺火，沿燒不數(shù)舍，而士庶驚撓，奔迫狂駭，逾時不息，惋嘆之音，謂極于罹毒也。不數(shù)年后，大浸滔天，九有無復息肩，遺賊反覆，偷安兵革，則向來之荼苦，猶甘薺焉。
案《說郛》所載六條，皆小有異同，而此其首條也。本書無之，今補錄于此。
李寬為常侍，有門下者姓盧，善相?；騿枺豪罟绾?？曰：據(jù)其面部所無者：無子、無宅、無冢。公有數(shù)子，皆先公卒。有宅未嘗還鄉(xiāng)居，死于池州，乘舟歸，舟破沈其骨。
案《紺珠集》載《金華子》十三條，亦小有異同，而是條則本書所闕?！督C珠》每條各有標目，是條在二十五聲秋點長后孤進還丹前，目曰面部三無，今補。
馬戴，大中初，掌書記于太原李司空幕，以正言被斥，貶龍陽尉。行道輿詠以自傷，其《方城懷古》云：申胥任向秦庭哭，靳尚終貽楚國羞?！缎麓郝勆狻吩疲旱涝诓伦嬒ⅲ噬罴部喑?。堯聰能下渴。九衢林馬檛，千門識車轍。秦臺破心膽，黥陣驚毛發(fā)。子固屈一鳴，余固宜三刖。又曰：丹散束飛來，喃喃送君札。呼兒旋去聲。供衫，走馬空踏韈。手把一枝物，桂花香帶雪。喜極至無言，笑余翩不悅。又《送遲似即孟遲。詩》云：手撚金仆姑，腰懸玉轆轤。爬頭峯北正好去，系取可汗鉗作奴。六宮雖念相如賦，其那防邊重武夫！原注：聰能下渴，必有脫字。廣業(yè)案：道在上應(yīng)脫一句?！鸢础缎麓郝勆狻?，《全唐詩》作：道在猜讒息，仁深疾苦除。堯聰能下聽，湯網(wǎng)本來疎。
孟遲，案：字遲之，會昌五年進士。陳商門生，為浙西掌書記，以讒罷。至淮南，崔相公奏掌書記。后以詩寄浙右幕中曰：由來惡舌駟難追，自古無媒謗所歸。句踐豈能容范蠡，李斯何暇救韓非？巨拳豈為雞揮肋，強弩那因鼠發(fā)機？慚愧故人同鮑叔，此心江柳尚依依。
案：計敏夫《唐詩紀事》載《金華子》二條，戴貶龍陽尉，已見前恩府條，余并本書所闕。
附
徐鉉《稽神錄拾遺》云：金鄉(xiāng)徐明府，有道術(shù)。河南劉崇遠，崇龜從弟也。有妹為尼，居楚州。常有一客尼寓宿，忽病勞瘦甚，且死，其姊省之。眾共見病者身中有氣如飛蟲，入其姊衣中，遂不見。病者死，姊亦病，俄著劉氏舉院皆病，病者輒死。崇遠求于明府，徐曰：爾有別業(yè)在金陵，可致金陵絹一匹，吾為爾療之。如言送絹訖。翌日，劉氏夢一道士執(zhí)簡而至，以簡遍撫其身，身中白氣騰騰上如炊。既寤，遂輕爽能食，異于常日。頃之，徐封絹而至曰：置絹席下，寢其上即差矣。如其言，遂愈。已而神其絹，乃畫持簡道士，如所夢者。
案是條，疑鼎臣從《金華子》摘錄者，姑附于末。
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