中學(xué)課文《生于憂患 死于安樂》中，有這樣一句必背的話“故天將降大任于 ___ ___ 也”?，F(xiàn)在，放下手機(jī)和中學(xué)課本，來想想，這里應(yīng)該填“斯人”還是“是人”？
近日，有網(wǎng)友發(fā)文《出大事了，我們這個(gè)時(shí)空的時(shí)間線似乎被人動(dòng)了！》稱，其記憶中早年學(xué)的是“故天將降大任于斯人也”，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的課本成了“故天將降大任于是人也”。而不少網(wǎng)友也跟帖表示，自己學(xué)的也是“斯人”，不知為何變成了“是人”。
有媒體向人民教育出版社中學(xué)語文編輯部詢問，獲悉該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”，不過“斯”和“是”兩個(gè)字，都表示“這”的意思。
上世紀(jì)90年代教科書
專家說法：
文獻(xiàn)中兩種寫法都有
現(xiàn)代教材中一般是“是人”
封面新聞?dòng)浾呗?lián)系到了曾獲第十八屆王力語言學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)的西南交通大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師，巴蜀方言與文獻(xiàn)研究中心主任汪啟明教授。
汪啟明表示：“現(xiàn)代教材一般用‘是’，但也有不少讀物用‘斯’。在古代文獻(xiàn)中，這兩個(gè)字都有。普通讀者不用太計(jì)較，只要不影響準(zhǔn)確交流即可。這兩個(gè)字是同一個(gè)意思。如果非要弄明白哪一個(gè)朝代多用哪一個(gè)字，哪一本書用哪一個(gè)字，需要一個(gè)一個(gè)考證。哪個(gè)字更普遍更早，相關(guān)學(xué)者可以做專門研究?！?/p>
那么孟子本人用的是哪個(gè)版本，現(xiàn)在是否能查到？汪啟明說，“能查，但不絕對(duì)可靠。因?yàn)?span id="3ii21dd" class="candidate-entity-word" data-gid="331886">唐代發(fā)明雕版印刷以前，文獻(xiàn)都是手寫，抄的過程中倉促之間會(huì)出現(xiàn)不同的版本，古代沒有現(xiàn)代意義的定版。”
《孟子集注》宋遞修本
有人提到，“說服”，古代念四聲，但現(xiàn)在人多念一聲。后來修改詞典，就把現(xiàn)代人多念一聲收入了。對(duì)此說法，汪教授表示：“我沒去查現(xiàn)在字典收沒收現(xiàn)在人普通用的“說”的一音，但我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該收。約定俗成的用詞、讀音，范圍如果足夠大，是可以被吸收進(jìn)字典的。有的讀音或者用法曇花一現(xiàn)，就不吸收。字典要盡快反映最新生活動(dòng)態(tài)。這也是字典到了一定時(shí)間需要修訂的原因。收不收入新的說法，要以約定俗成為字典編纂或者修訂的基本原則?！?/p>
汪啟明還提到，揚(yáng)雄的揚(yáng)在清代以前都是寫作“楊”。清代學(xué)者戴震詳細(xì)考據(jù)后，被學(xué)術(shù)界已經(jīng)公認(rèn)是“揚(yáng)”。現(xiàn)在的正式出版物都是寫“揚(yáng)雄”，但如果引用清代以前的文獻(xiàn)，就是“楊雄”。
對(duì)于“天將降大任于斯人”還是“天將降大任于是人”，現(xiàn)任四川大學(xué)古籍整理研究所所長、四川大學(xué)中華文化研究院執(zhí)行院長、《巴蜀全書》總纂、《儒藏》主編的舒大剛也提到，文獻(xiàn)中兩種寫法都有，查過文獻(xiàn)資料后初步發(fā)現(xiàn)“是”較多。
《孟子集注》元刻本
受到影視作品影響大
周星馳電影中曾經(jīng)出現(xiàn)
關(guān)于故天將降大任于“是人”還是“斯人”，在最近一段時(shí)間爭論較多。實(shí)際上，早在9月初就曾經(jīng)有網(wǎng)友發(fā)文詢問過這個(gè)問題，還引發(fā)了網(wǎng)友展開了持續(xù)數(shù)日的大討論。
有網(wǎng)友在當(dāng)時(shí)就查驗(yàn)了宋、元、明、清等朝代的版本，采用“是人”的版本比較多。
那么為什么在很多網(wǎng)友的印象里，覺得當(dāng)年的課本上是“斯人”？這與許多影視作品以及流行文化、文學(xué)有關(guān)系。
封面新聞?dòng)浾咚阉髁恕肮侍旖荡笕斡谒谷艘病?，發(fā)現(xiàn)有不少教輔網(wǎng)站、雜志等上面都曾經(jīng)使用了“斯人”，而對(duì)于普通人影響最大的恐怕是熱門的影視劇。早在1992年，周星馳電影《武狀元蘇乞兒》里就曾經(jīng)出現(xiàn)過“斯人”，而在《少年包青天》《甄嬛傳》《天外飛仙》等熱門影視作品中也出現(xiàn)了“天將降大任于斯人”的表述。而且針對(duì)“斯人”和“是人”的討論，早在2009年開始幾乎每隔一段時(shí)間就會(huì)討論一次，已經(jīng)成為了一個(gè)時(shí)常被討論的話題。
盡管“斯人”的用法也很多，而且部分教輔材料中多次出現(xiàn)，但是學(xué)生們還是應(yīng)該注意，需要以教科書為準(zhǔn)。
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多個(gè)人教社版本的教材均顯示“故天將降大任于是人也”。
天王老子來，我也沒記錯(cuò)！
有誰還記得這場爭論來源嗎？當(dāng)時(shí)是一位網(wǎng)友發(fā)布文章《出大事了，我們這個(gè)時(shí)空的時(shí)間線似乎被人動(dòng)了！》。這位網(wǎng)友在文章中稱，自己記憶中在初中時(shí)期背誦的課文“故天將降大任于斯人也”，變成了“天將降大任于是人也”。
其實(shí)關(guān)于“是人”還是“斯人”的討論，每隔一段時(shí)間就會(huì)展開一次，而這一次人教社的回應(yīng)將這種討論熱情助推到頂點(diǎn)。
10月26日，有媒體針對(duì)此事采訪了人民教育出版社中學(xué)語文編輯部的工作人員，對(duì)方表示，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”。這一權(quán)威回應(yīng)也讓話題#故天將降大任于是人還是斯人#迅速登頂熱搜。
不過即使人教社給出回應(yīng)，也有網(wǎng)友曬出自己的教材截圖顯示“是人”，“斯人”派依舊堅(jiān)決表示，“就是天王老子來，我學(xué)的也是‘斯人’”！
天目新聞搜集到的寫有“斯人”的教材截圖。
隨后，一些“斯人”版本的教材真的被網(wǎng)友找了出來。據(jù)天目新聞報(bào)道，一位北京的網(wǎng)友翻閱孩子的初中語文課本時(shí)，發(fā)現(xiàn)里面赫然寫著“天將降大任于斯人也”。這篇文章被收錄在北京出版社2019年出版的義務(wù)教育教科書《語文》(九年級(jí)下冊(cè))的《古文三則》。
還有網(wǎng)友在武漢大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語文》教材中找到了“斯人也”的字樣。以及冀教版小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)語文教材第85頁的引用中也出現(xiàn)了“斯人也”版本。
所以問題來了，考試時(shí)到底要寫“是人”還是“斯人”才能得分？
天目新聞搜集到的冀教版小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)寫有“斯人”的教材截圖。
敲黑板，知識(shí)點(diǎn)來了！
針對(duì)上述討論，還有人提出記成“斯人”版本的人，也有可能是受到范仲淹的《岳陽樓記》中“微斯人，吾誰與歸？”的影響，混淆了記憶。
其實(shí)大家在背誦名篇佳句和古詩詞時(shí)，經(jīng)常會(huì)有這種容易混淆記憶、意思相近的詞語，并在考試中干擾你的選擇，下面這些詩詞你都記對(duì)了嗎？
(√)魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
(x)魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。
【注】該句出自《魚我所欲也》，本意不是說二者必然不可兼得，而是強(qiáng)調(diào)當(dāng)如果不能兼得的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)如何取舍。
(√)愿得一心人，白頭不相離
(x)愿得一人心，白首不相離
【注】該句出自漢代《白頭吟》。意指本以為嫁了一個(gè)情意專心的稱心郎，可以相愛到老不離不棄。
(√)侯門一入深如海，從此蕭郎是路人
(x)一入侯門深似海，從此蕭郎是路人
【注】該句出自唐代崔郊的《贈(zèng)去婢》。意思是：一旦進(jìn)入深幽如海的侯門，從此心中愛戀之人便成為了陌路之人。
(√)粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間
(x)粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間
【注】該句出自明代于謙的《石灰吟》。意為：即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的氣節(jié)留在人世間。
(√)兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天
(x)兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天
【注】該句出自唐代杜甫的《絕句》。意思是：黃鸝在翠綠的柳樹間鳴叫，白鷺直沖向蔚藍(lán)的天空。
如果考你上面這些詩句，你能拿滿分嗎？
其實(shí)大家爭論“是人”還是“斯人”，歸根結(jié)底是表現(xiàn)出一種對(duì)待學(xué)術(shù)問題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，值得肯定。不僅如此，大家的討論范圍漸漸的也從“是人”和“斯人”，擴(kuò)展到更廣的領(lǐng)域。
有人提出可以用音律的角度去看“是”還是“斯”更符合；有人則從漢語言變化演進(jìn)的角度提出看法；更有人提出其他容易混淆的詩句供大家探討。
文化的意義不在于爭論出到底誰對(duì)誰錯(cuò)，而是在這場爭論中，你是否真正領(lǐng)悟到這些文字背后傳達(dá)的意義？如果天真要降大任于你，你能否扛得起這個(gè)大任？(完)
（中國新聞網(wǎng)）
]]>近日，“天將降大任于是（斯）人”引發(fā)了爭議。人教出版社回應(yīng)稱，“是人”的收錄源于1961年出版的孟子《生于憂患，死于安樂》版本；“斯”和“是”兩個(gè)字，都表示“這”的意思。該爭議猶如“斯”與“是”解釋一樣沒有爭議，人教出版社應(yīng)當(dāng)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。
天將降大任于“斯人”也，還是“是人”也？
在古漢語中，“是”作為代詞偶爾用之，例如，“實(shí)事求是”，這里的“是”，是指客觀規(guī)律等；學(xué)者不能據(jù)此認(rèn)為古漢語中的“是”就是“這”。在現(xiàn)代漢語中，是表示一種狀態(tài)，或者作為副詞使用，例如，“是的”。
在古漢語中，“斯”常作為代詞使用，是指“那”，多數(shù)現(xiàn)代人將“斯”解釋為“這”；“這”與“那”有嚴(yán)格的區(qū)分，在語法中，“這”為第一人稱，包括自己在內(nèi)，“那”為第三人稱，或者第二人稱，不包括自己。
從表面上看，前述中的“這”“那”作為人稱代詞體現(xiàn)在英語等語法中；從實(shí)質(zhì)分析，古代漢語對(duì)人稱代詞的使用更加講究。中國人內(nèi)斂、含蓄，孟子也不例外，天將降大任于“那”人符合中國人的習(xí)慣。“斯人”與“那人”同義，“天將降大任于斯”并沒有爭議。
同樣的道理，1961年收錄的版本即便表述為“天將降大任于是人”，教師教授學(xué)生時(shí)也自動(dòng)更換為“天將降大任于斯”。學(xué)風(fēng)倘若不如普通教師，人教出版社可能與“人民”二字不符。公眾可能要問，人教出版社為什么要使用1961年收錄的版本？
改制后，多數(shù)出版社以營利為目的，人民教育出版社也不例外；人民教育出版社成立于1950年12月1日，出版社隸屬于教育部；1994年3月，人民教育出版社有限公司成立，該公司由中國教育出版社傳媒有限公司全資持股。傳媒可以營利，問題是，出版社是否可以設(shè)立為公司營利？
1994年3月，人民教育出版社有限公司成立
出版社不能改制為有限公司。根據(jù)《憲法》第二十二條的規(guī)定，出版發(fā)行等屬于公益事業(yè)，公益事業(yè)不得設(shè)立為營利企業(yè)，例如，在改制過程中，不少地方將學(xué)校等改制為公司沒有被國家與社會(huì)接受。
出版發(fā)行事業(yè)改制為公司，其營利目的決定著：一方面，出版社為企業(yè)，其聘用的人員可能沒有專業(yè)性；另一方面，出版的作品也具有商業(yè)性，古代典籍沒有出版社“問津”例如，《三字經(jīng)》《古文觀止》等出版較少，而諸如《守時(shí)的柳傳志》、不良的插圖等作品得以出版發(fā)行。
出版社改制為公司最大的“弊端”可能是圖書的價(jià)格，書價(jià)過高影響，或者限制了公眾讀書，例如，目前的圖書價(jià)格普遍較高等；從印刷、排版技術(shù)分析，電腦軟件等技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)降低出版成本，但圖書市場的價(jià)格卻是相反。事業(yè)改制為公司制需要特別慎重，學(xué)校、醫(yī)院等既然不能改制為公司，出版發(fā)行事業(yè)當(dāng)然也不能。
人教出版社倘若聘請(qǐng)了專業(yè)人員從事出版編輯工作，專業(yè)人員選擇的版本可能不是1961年的版本，例如，選擇《古文觀止》的原版本，該版本正是“天將降大任于斯人也”；即便有的《古文觀止》版本使用了“天將降大任于斯人也”，專業(yè)人員也會(huì)通過價(jià)值判斷等予以糾正，或者討論后再出版。
人教出版社選擇1961年的版本可能也沒有過錯(cuò)，例如，出版時(shí)注明選擇的版本，或者出版后予以說明等。人教出版社絕對(duì)不能將“是”“斯”解釋為是；針對(duì)出版公司“不認(rèn)錯(cuò)”的情形，例如，對(duì)插圖不認(rèn)錯(cuò)，并撇清沒有利益關(guān)系。國家與社會(huì)可能需要討論的是，人教出版社改制為公司的正當(dāng)性，公司難以有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。
天將降大任于斯人也，事實(shí)上沒有爭議；最為簡單的校驗(yàn)辦法是，將“天將降大任于是人也”放在在線文檔中“批改”，批發(fā)服務(wù)顯示“斯人也”。
天將降大任于斯人也，事實(shí)上沒有爭議
一、為什么說這樣的爭論略顯無聊或者沒必要？
為什么我會(huì)覺得這樣的爭論略顯無聊呢？因?yàn)樵谖铱磥?，從文學(xué)本質(zhì)的角度來講，“斯”和“是”這兩個(gè)字是有相同解釋的，在某些場合下是可以共用的。
首先說“斯”，“斯”的基本含義有如下幾項(xiàng)：
①這、這個(gè)、這里，表指代。如“斯人”“逝者如斯夫”“何至于斯”等，這里的“斯”均可以換作我們今天更為常用的“此”或者“這”。
②同“廝”，表卑賤。如《水滸傳》中經(jīng)?？梢钥吹健斑@廝××”這種罵人的話。
③同“澌”，盡、完結(jié)。如澌滅。
④指一種姓，斯姓。如民國時(shí)期有個(gè)叫斯勵(lì)的，黃埔軍校第三期畢業(yè)生。
電視劇《水滸傳》武松醉打蔣門神
再說說“是”的含義，常用的有以下幾種：
①表判斷，對(duì)，正確，跟“非”相對(duì)。
②意動(dòng)用法，認(rèn)為對(duì)，認(rèn)為正確。如“是古非今”，這里的“是”和“非”均作動(dòng)詞。
③表示答應(yīng)。如我們經(jīng)?？梢栽谟耙晞±锩婵吹较录?jí)回答上級(jí)命令時(shí)說出一句鏗鏘有力的“是”這樣的場景。
④指示代詞，這、這個(gè)、這樣。如“如是”“由是可知”等，這里的“是”同樣均可以換作“此”“這”來理解。
通過對(duì)比上面兩者的解釋，我們不難發(fā)現(xiàn)，在表示指代這一層面，“斯”和“是”是共通的，完全可以互換使用。這也就是為什么“斯人”和“是人”能夠同時(shí)出現(xiàn)在大眾視野里面的原因。事實(shí)上，到如今，“斯”表指代在一般是在古文中見到，日常生活中倒不怎么這樣用了；反而是“是”表指代的場合更為常見，除了上面所列舉到的“如是”“由是可知”，還有我們熟悉的“是可忍，孰不可忍”“唯利是圖”“唯命是從”“馬首是瞻”等成語，其中的“是”都可以理解為“這”。
雖然“唯利是圖”這樣具有倒裝性質(zhì)的成語在深究起來會(huì)對(duì)“是”另有一番解釋（賓語前置，或說“是”為賓語前置標(biāo)志，或說“是”起強(qiáng)調(diào)作用），但如果順著這種邏輯結(jié)構(gòu)將它翻譯為大白話，其實(shí)還是脫離不了“這、這個(gè)”這一層含義（無論是標(biāo)志還是強(qiáng)調(diào)，其實(shí)都是針對(duì)賓語而言，所以本質(zhì)上就可以理解為指代含義）。
二、“斯人or是人”現(xiàn)象，緣何爭論不休？
至于為什么會(huì)有大多數(shù)的人篤定是“斯人”而不是“是人”，產(chǎn)生這樣的偏差，我個(gè)人更傾向于記憶錯(cuò)亂的說法，當(dāng)然也不完全排除版本不同的原因。而在某種程度上，這兩者其實(shí)也可以歸納為同一個(gè)原因。
之所以說記憶錯(cuò)亂，是因?yàn)槲覀儺?dāng)初在學(xué)古文的時(shí)候，“斯”和“是”這兩字表指代的情況都出現(xiàn)了的。例如，在我的印象當(dāng)中，《孟子》的《生于憂患，死于安樂》中確為“天將降大任于是人也”，“是”表“這”的指代含義也是從這里開始得知，所以印象深刻；而在其他古文篇目當(dāng)中，如范仲淹的《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸”、劉禹錫的《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”以及蘇軾的《赤壁賦》“逝者如斯，而未嘗往也”，則均用的“斯”表指代。
蘇軾《赤壁賦》（局部）
因此，當(dāng)多數(shù)古文采用“斯”而不是“是”時(shí)，就極易發(fā)生這樣的記憶錯(cuò)亂。再加上當(dāng)時(shí)市面上出現(xiàn)的教輔資料大多也采用“斯”字，同時(shí)網(wǎng)頁上能查到的古文版本大多也用“斯”字，這就難免加深了我們的這種記憶錯(cuò)亂。說到這兒，其實(shí)也就涉及一個(gè)版本的問題了；而說到版本的問題，就不得不提到下面這個(gè)類似的爭論——
有人篤定經(jīng)典電視劇86版《西游記》“車遲國斗法”一節(jié)中有下油鍋場景，而有的人又篤定沒有。這在我看來其實(shí)也是一種記憶錯(cuò)亂，或者說是因?yàn)榘姹静煌瑢?dǎo)致的記憶偏差。發(fā)表一下個(gè)人觀點(diǎn)：在我的印象當(dāng)中，下油鍋的場景確實(shí)是存在的，但并沒有真正拍攝相關(guān)鏡頭呈現(xiàn)在電視劇當(dāng)中，而只是出現(xiàn)在演員的臺(tái)詞里，即在“妖怪”的口頭上提了那么一嘴。而口頭上提及“下油鍋”這一茬，其實(shí)已經(jīng)是在劇中雙方比試分出勝負(fù)之后，因?yàn)椤把帧币环奖硎静环?，想要要求再比，從而在國王面前放出的狠話。真正呈現(xiàn)下油鍋場景的也有，那則是在動(dòng)畫版《西游記》和費(fèi)振翔版《西游記》（也稱“浙版《西游記》”）中出現(xiàn)過。因?yàn)?6版《西游記》和動(dòng)畫版《西游記》年代都比較久遠(yuǎn)，所以發(fā)生記憶錯(cuò)亂也是很正常的事。
86版《西游記》羊力大仙
當(dāng)然，話說回來，個(gè)人的記憶只能代表個(gè)人的觀點(diǎn)。我個(gè)人的記憶也不一定是完全靠譜的，只是提供一個(gè)答疑解惑的思路，感興趣的可以順著我這個(gè)方向去求證真相。至于說“斯人”還是“是人”，有“下油鍋”還是沒有，我覺得都并不是那么重要。保持尋根問底的研究之心固然是好事，但與此同時(shí)也應(yīng)該注意銘記學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的初衷，避免本末倒置，甚至于落入教條主義的窠臼。理性看待有爭議但又合理的分歧，對(duì)更多的不同給予更多的包容，這樣反而容易促進(jìn)文學(xué)與文化的進(jìn)步。畢竟，唯有“百家爭鳴”，方可“百花齊放”！
]]>然而，最近有網(wǎng)友發(fā)文《出大事了，我們這個(gè)時(shí)空的時(shí)間線似乎被人動(dòng)了！》，稱自己記憶中背誦的是“故天將降大任于斯人也”，后來卻無意中發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是“故天將降大任于是人也”，并且手邊的教材中也的確是“是人也”。
此網(wǎng)友沒太懷疑自己可能就是背錯(cuò)了，而是篤定記憶中確實(shí)是“斯人也”，然后用所謂的“理性唯物主義”分析并給出觀點(diǎn)——一定是我們的記憶被修改了，或是我們所處的時(shí)空線被人動(dòng)了，就像電影《蝴蝶效應(yīng)》，有什么人穿越回去造成了這個(gè)全民性的記憶錯(cuò)誤。
此文一發(fā)，迅速?zèng)_上熱搜，此句中究竟是“斯”還是“是”的爭議，分成了幾乎絕對(duì)對(duì)立的兩派，討論不亞于當(dāng)年對(duì)甜咸豆腐腦的爭議。
“時(shí)空線被人動(dòng)了”的猜想，好像每隔幾年總會(huì)出現(xiàn)一次，仿佛所有集體性記憶錯(cuò)誤都可以用這句話來解釋。
稍微理智些的網(wǎng)友坦承已經(jīng)被大家對(duì)于“斯人”“是人”的爭論搞糊涂了，決定還是自行求證：“本網(wǎng)友徹底懵了，我決定回老家翻柜子找課本了?！?/strong>
有人也質(zhì)疑自己是不是買到了盜版教材：“所以我從小學(xué)到大的是假教材？我清晰記得我當(dāng)時(shí)讀的是斯人。”
更有些網(wǎng)友@徐佳杰Pierre玄之又玄，重提2012年的世界末日之說，認(rèn)為并非“時(shí)空線被修改”，而是時(shí)空線的“合并”——
“2012年的末日，并非什么都沒發(fā)生。而是兩個(gè)平行宇宙在那一天合并。其中一個(gè)宇宙的學(xué)生，學(xué)的是“斯人”；另一個(gè)宇宙的學(xué)生，學(xué)的是“是人”。兩個(gè)宇宙合并，140億人里隨機(jī)死掉了70億人。整個(gè)世界的總?cè)丝谶€有70億人，我們身邊“感覺”沒有發(fā)生變化，但末日實(shí)實(shí)在在發(fā)生了。兩個(gè)宇宙看似一模一樣，其實(shí)有細(xì)微差別，便體現(xiàn)在人和人之間的記憶上。”
額，不得不說，確實(shí)差點(diǎn)把我說服了……
再結(jié)合鳳凰新聞客戶端上發(fā)的【鳳凰民調(diào)】投票數(shù)據(jù)，94%的人以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)成就了“斯人也”幾乎不容置疑的群體記憶，而大家認(rèn)為出現(xiàn)兩種截然不同的記憶原因，“時(shí)空線被人動(dòng)了”說與“部分教材版本不同”說幾乎五五開。
難不成真的是因?yàn)楦魇∈兴?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e8%af%ad%e6%96%87" title="【查看含有[語文]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">語文教材不一樣造成了大家的記憶混亂？那么“故天將降大任于是人也”這一版本的語文教材豈不是非常罕見？
當(dāng)編輯部里面的幾位小伙伴討論起來這個(gè)話題時(shí)，毫無疑問是“故天將降大任于是人也”，這個(gè)常見于中考高語文卷子上的古詩詞默寫扣分點(diǎn)，已經(jīng)被語文老師耳提面命過無數(shù)次，“來讓我看看誰有把‘是‘寫成了’斯‘”這句話簡直在高考多年以后依舊魂?duì)繅?mèng)繞……
那些年我們背錯(cuò)的古詩詞還少嗎？
“斯人”這種表達(dá)方式，在語文課本里并不少見。
宋代范仲淹的《岳陽樓記》，也是中學(xué)語文必讀篇目之一。其中“然則何時(shí)而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎！噫！微斯人，吾誰與歸？”，這里的“斯人”，是范仲淹指代自己無法遇到的“先天下之憂而憂”仁人志士。
杜甫也曾在“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”（《夢(mèng)李白二首》），以“斯人”代指李白。
同樣是在需要背誦全文的《蘭亭集序》中，王羲之以“后之覽者，亦將有感于斯文”結(jié)尾，其中的“斯”指代的就是王羲之寫下的這篇序言。
“斯”在這些文章里，不管是指人物還是文章，都起到一種指代的作用。與“斯”比起來，“是”因?yàn)樘^于常用，看上去反而不那么充滿古意。
所以“斯人”與“是人”在“故天將降大任于……”這句話里都行的通嗎？難道真的存在兩個(gè)不同版本的語文教材嗎？
據(jù)上游新聞?dòng)浾邔?duì)人民教育出版社中學(xué)語文編輯部工作人員的采訪，《生于憂患，死于安樂》自從1961年被收錄于該出版社教材以來，一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”。
人教社1961年版初中語文教科書
也有網(wǎng)友遍尋語文課本，試圖證實(shí)自己的記憶并未出錯(cuò)，然而被網(wǎng)友找到的1982年、1994年、2006年等人教社各版本語文教材上，均是“天將降大任于是人也”。
人教社1982年版初中語文教科書。圖片來源/網(wǎng)絡(luò)
▲人教社1991年版初中語文教科書。圖片來源/網(wǎng)絡(luò)
同樣，可能查找到的眾多古籍之中，包括四庫全書刻本《孟子集注》（宋·朱熹 注），明代刻本《孟子注疏解經(jīng)》（漢·趙歧 注）均為“是人”，結(jié)果同樣是“故天將降大任于是人也”。
《孟子》
對(duì)于為何會(huì)出現(xiàn)“故天將降大任于斯人也”的群體記憶，人民教育出版社中學(xué)語文編輯部工作人員表示這確實(shí)不清楚，不過“斯”和“是”，表達(dá)的意思一樣，都是“這”。
確實(shí)，“是”在文言文中作為“這”的用法，也并不罕見——
“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！保ㄍ豸酥短m亭集序 》）
“吾祖死于是，吾父死于是?！保?span id="9vf5zvw" class="candidate-entity-word" data-gid="1007717">柳宗元《捕蛇者說》）
“是疾易傳染?！保ǚ桨?span id="yueobpp" class="candidate-entity-word" data-gid="9793104">獄中雜記》）等等。
“斯”與“是”的在如此多的必背篇目中意思相同，錯(cuò)背了其中某個(gè)字詞這種情況大概也就可以理解了。大家習(xí)慣了引用名言警句、詩詞歌賦，甚至隨便一句話都能被按在魯迅的頭上，誰又會(huì)在引用之前去卷帙浩繁的詩詞古籍中一一核實(shí)呢？
這其中，尤其是一些大熱的影視劇，其觀眾之多、覆蓋面之廣、影響力之大，甚至能改變社交平臺(tái)或者短視頻平臺(tái)上的表達(dá)與審美，何況是自我的記憶。但凡這其中用錯(cuò)了一句字詞，更會(huì)影響到我們對(duì)本來就不常用的古典文學(xué)的記憶。
而當(dāng)正確的版本再被閱讀到、被網(wǎng)友發(fā)出來，那當(dāng)然會(huì)有太多人出來質(zhì)疑“自己記憶被修改了”“時(shí)空線被人動(dòng)了”。
當(dāng)然，我們也不會(huì)過于譴責(zé)《甄嬛傳》把“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”這句誤用的古詩詞強(qiáng)烈地植入我們的記憶之中，畢竟，唐代詩人崔道融的《梅花》一詩，如果不是被嬛嬛誤用了，可能大部分人（比如我）還真的讀不到呢！
梅花
數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難。
香中別有韻，清極不知寒。
橫笛和愁聽，斜枝倚病看。
朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘。
這里的“朔風(fēng)”意思是“北風(fēng)”，詩人疼惜梅花希望北風(fēng)手下留情，或借物喻人，祈愿順?biāo)?。像嬛嬛那樣跪在冰天雪地中雙手合十祈禱的話，當(dāng)然是“朔風(fēng)”更恰當(dāng)，但是“逆風(fēng)如解意”好像莫名給誤用得適用于更大多數(shù)困境之中了，無怪乎“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”會(huì)如此順口。
被影視劇誤導(dǎo)而記錯(cuò)的古詩詞又豈止這一句。金末元初文學(xué)家元好問《摸魚兒·雁丘詞》中的“問世間，情為何物，直教生死相許”，幾乎每次在影視劇中出現(xiàn)都沒逃離被誤用的宿命。
在《神雕俠侶》中，為愛癡狂的李莫愁錯(cuò)愛著移情別戀的陸展元，“問世間，情為何物，直叫人生死相許”仿佛成了她的專屬臺(tái)詞，人們更多記住了被李莫愁錯(cuò)誤引用的這一句。
摸魚兒·雁丘詞
問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
《還珠格格》中更是有一章節(jié)直接用“問世間情為何物，直教人生死相許”為名，“直教人生死相許”因一次次被誤用而逐漸替代了原文。
瓊瑤阿姨真的非常會(huì)化古詩詞為己用，同樣是在《還珠格格》中，“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕 ”被簡化為“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，簡化后通俗而簡單、朗朗上口，然而這比起原文連用五件不可能的事情來表明自己至死不渝的愛情，氣勢(shì)上真是弱了少許。
上邪
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
同時(shí)，“山無陵”被改成了“山無棱”，也就是原句想表達(dá)的“高山夷為平地”的意思變成了“高山?jīng)]了棱角”，這愛情的誓言看上去也沒那么深刻了。對(duì)比樂府民歌的原文，如果有人用“山無棱，天地合，乃敢與君絕”來示愛，總覺得他/她的誓言，沒有那么轟轟烈烈呢。
古人下筆寫詩作賦，最講究“煉字”，意指對(duì)自己詩句中的某個(gè)字千錘百煉，尋找最精妙而不可替代的那唯一一個(gè)，從而使得詩歌的意境更加深遠(yuǎn)，使他筆下刻畫的情感更加入木三分。
比如同樣是當(dāng)年語文老師非常喜歡用的一個(gè)例子，王安石的《泊船瓜洲》。
泊船瓜洲
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？
相傳“春風(fēng)又綠江南岸”的原文是“春風(fēng)又到江南岸”，王安石字斟句酌后，總覺得“到”沒有復(fù)刻春風(fēng)的神韻，擱筆后望著滿坑滿谷的綠色來了靈感……
有時(shí)在這里，某些語文老師也會(huì)講說，王安石是受到王維《山中送別》中“春草明年綠，王孫歸不歸”的影響，終于改出來了“春風(fēng)又綠江南岸”這一名句。
遙遠(yuǎn)的創(chuàng)作真相我們難以企及，但是也能藉此一窺某一字詞的精確，對(duì)于作者以及他的創(chuàng)作到底有多重要，盡管“故天將降大任于斯人也”與“故天將降大任于是人也”確實(shí)相差不大，盡管《孟子》一書中“斯”與“是”同樣作為代詞“這”多次出現(xiàn)。
話說回來，當(dāng)我們順蔓摸瓜找到古籍原文，“時(shí)空線被修改”的假說，也就不成立了，只不過某些更經(jīng)常出現(xiàn)在我們眼前的訊息和事物，強(qiáng)化了我們的錯(cuò)誤記憶。
當(dāng)然不止是詩詞歌賦，現(xiàn)實(shí)中還有太多群體記憶與現(xiàn)實(shí)不符的案例，其中最典型的當(dāng)屬于被冠以“曼德拉效應(yīng)”的曼德拉之死事件。
也許下次還是會(huì)記錯(cuò)
2013年，納爾遜·曼德拉去世。
即使很多人不熟悉他的坎坷政途或者他帶領(lǐng)南非人民走上自由之路的壯舉，也能從Beyond樂隊(duì)的《光輝歲月》略知其一二，歌詞中的“今天只有殘留的軀殼 / 迎接光輝歲月 / 風(fēng)雨中抱緊自由”是對(duì)曼德拉最好的致敬。
然而，曼德拉去世的消息一出，網(wǎng)友紛紛納悶，他不是已經(jīng)去世了嗎？不是在1980年遭囚禁時(shí)去世的嗎？甚至有人說還記得當(dāng)時(shí)他的葬禮的新聞報(bào)道、還在電視上看到過曼德拉家人的沉痛哀悼。
當(dāng)時(shí)，很多網(wǎng)友就由這種錯(cuò)誤的記憶，萌生了時(shí)空線可能已經(jīng)混亂了的念頭。后來這一現(xiàn)象被超自然現(xiàn)象研究者菲奧娜·布魯姆（Fiona Broome）命名為“曼德拉效應(yīng)”（Mandela Effect），即對(duì)事情持有錯(cuò)誤的印象，可能導(dǎo)致大眾對(duì)歷史的集體記憶與史實(shí)不符。
“曼德拉效應(yīng)”一出，太多記憶混亂的事情好像突然有了解釋?！都~約時(shí)報(bào)》在2019年就曾做過一期主題為“曼德拉效應(yīng)”的填字游戲，游戲題目中主要涵蓋經(jīng)典流行文化或新近時(shí)事。
而我們的經(jīng)典流行文化中，被冠以“曼德拉效應(yīng)”的事物并不少見。還是《甄嬛傳》。曾有知乎網(wǎng)友發(fā)帖詢問：“印象中《甄嬛傳》有剪秋打開食盒蓋子的鏡頭，是不是一種曼德拉效應(yīng)？”
這位網(wǎng)友說，他完整地看了不少于200次《甄嬛傳》，可以肯定絕對(duì)有這個(gè)鏡頭——剪秋在宮中走廊攔下端著食物的宮女，詢問她拿的是什么，宮女的臺(tái)詞好像是“這是送給六阿哥和熹貴妃的湯羹”，與此同時(shí)剪秋打開了食盒蓋子下毒成功。
這個(gè)帖子馬上引來網(wǎng)友認(rèn)同并核實(shí)，大多數(shù)人記得確實(shí)有這個(gè)鏡頭，后來再去這一集尋找，卻找不到。飾演剪秋的演員本人也出來澄清，自己根本沒有拍過這一條。
同樣，“曼德拉效應(yīng)”也滲透到了《西游記》中，有網(wǎng)友表示，記憶中86版《西游記》中，唐僧師徒在車遲國與三國師斗法，確實(shí)有下油鍋比拼的環(huán)節(jié)，有人回去重新查找了這集，發(fā)現(xiàn)并沒有這個(gè)回合。
事實(shí)也確實(shí)是沒有拍攝這些片段，一來是很血腥，二來是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的技術(shù)不夠，三來是因?yàn)榧瘮?shù)時(shí)間受限制。那么觀眾們印象中的下油鍋片段是從哪里來的呢？
有人假想了造成“曼德拉效應(yīng)”的原因，其實(shí)這些版本跟文章開始時(shí)所說的“時(shí)空線被擾動(dòng)”差不多，無非是被冠以聽上去更為科學(xué)的表述，比如“量子力學(xué)”或是“時(shí)空穿梭”——從未來穿越回來的人，在抹除現(xiàn)在人們的記憶時(shí)總有一些記憶碎片被不小心保留，從而引發(fā)看似群體記憶錯(cuò)亂的現(xiàn)象。
看似“科學(xué)”的“效應(yīng)”眾說紛紜，然而仍是尚不能被證實(shí)或證偽的命題，只能算是“猜測”或是“空想”。不過可以保證的是，不要那么篤信自己的記憶，多翻翻書籍尋找真相總是好的。
也確實(shí)有關(guān)于記憶測試的科學(xué)研究表明，即使人們看到了正確版本，他們?nèi)匀辉趲追昼姾筮x擇了錯(cuò)誤的那版——這不就是做錯(cuò)的那道題總是會(huì)被我們反復(fù)再次做錯(cuò)嘛？
所以，如果恰好還會(huì)考到《生于憂患，死于安樂》的默寫古詩詞的題目，一定要記得這樣寫——“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”——才能得分。
來源：微信公眾號(hào)“鳳凰網(wǎng)讀書”
編輯：杭以凡
【聲明：本號(hào)為“全民閱讀推廣”官方公益賬號(hào)，轉(zhuǎn)載此文是出于傳遞更多信息之目的。若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或涉嫌侵犯您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們。我們將及時(shí)更正、刪除，謝謝。】
]]>原因是近日有網(wǎng)友發(fā)文稱，其記憶中早年在中學(xué)學(xué)孟子《生于憂患，死于安樂》一文時(shí)，原文為“故天將降大任于斯人也”，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的課本里為“故天將降大任于是人也”?！啊侨恕€是‘斯人’”迅速引起網(wǎng)友熱議，據(jù)媒體相關(guān)調(diào)查顯示，17萬人認(rèn)為記憶中所學(xué)為“斯人也”。
“斯人”與“是人”有何區(qū)別？如今初中語文老師如何教學(xué)生“天將降大任于是人也”中的“是”字釋義？對(duì)此，廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者采訪華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授郭浩瑜，以及中學(xué)語文教師，為大家解答疑問。
“斯人”還是“是人”引發(fā)網(wǎng)友熱議
媒體相關(guān)調(diào)查
統(tǒng)編版教材選用權(quán)威版本，為“故天將降大任于是人也”
“故天將降大任于是人也”出自初中課文《生于憂患，死于安樂》，節(jié)選自《孟子》的《告子》下篇。有網(wǎng)友表示，自己在搜索古籍影印版的孟子著作以及解讀《孟子》的著作時(shí)，包括《四庫全書》《孟子注疏》等，所能搜集到的都為“是人也”，而沒有看到過“斯人也”。
據(jù)上游新聞報(bào)道，10月26日，記者從人民教育出版社中學(xué)語文編輯部獲悉，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”，不過“斯”和“是”兩個(gè)字，都表示“這”的意思。
對(duì)于這個(gè)問題，教育部統(tǒng)編中小學(xué)語文教科書總主編、北京大學(xué)中文系教授溫儒敏于9月7日在其微博中表示，統(tǒng)編版語文教材八年級(jí)上冊(cè)中孟子《生于憂患，死于安樂》一課，“故天將降大任于是人也”并未改為“斯人”，本就是“是人”。“課文所選的是中華書局的《孟子譯注》。我還查過宋代朱熹《四書章句》，也是‘是人’。另查十三經(jīng)注疏（漢代趙岐注），同樣是‘是人’，并非‘斯人’。古詩文大都有不同版本，字詞有差異并不奇怪，所以要?？薄６Z文統(tǒng)編教材所選的都是權(quán)威版本，不可能隨意改動(dòng)?！睖厝迕粽f。
為何大家以前背誦這篇文章時(shí)，往往把“是人”讀作“斯人”呢？溫儒敏教授表示，可能因?yàn)樵谝恍┟娒杏小八谷恕钡谋硎?，?span id="9sp41nb" class="candidate-entity-word" data-gid="57525">杜甫《夢(mèng)李白二首·其二》中的“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”等，人們對(duì)“斯人”這個(gè)詞比較熟悉，也感覺更有“文氣”，于是就把孟子那一句讀作“斯人”，而認(rèn)為“是人”是改動(dòng)后的表述。其實(shí)“斯”在古漢語中常用作指示代詞，相當(dāng)于“此”，而“是”亦有類似用法。所以孟子那篇若讀作“斯人”，也不能算錯(cuò)。
溫儒敏教授的微博
中學(xué)語文教師：
以教材為準(zhǔn)，教授學(xué)生“是”字解釋規(guī)律
廣州市南武中學(xué)語文科長金老師對(duì)廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者說，目前教學(xué)所用的語文教材為部編版（也稱“統(tǒng)編版”），由教育部組織編寫。部編版教材中，《生于憂患，死于安樂》這篇課文的原文為“故天將降大任于是人也”，“是”翻譯為“這樣”。
統(tǒng)編版教材中，課文原文為“故天將降大任于是人也”（圖片由受訪者提供）
教師用書中，“是人也”譯文為“這樣的人”（圖片由受訪者提供）
金老師介紹，在文言文中，“是”字大都翻譯為“這”“這樣”“這些”等指示代詞，根據(jù)不同的語境所指代的對(duì)象會(huì)有所不同。此外，“是”字還有作為判斷詞的用法。
在教學(xué)中，語文老師會(huì)如何教這段文言文？金老師介紹，在教學(xué)中，老師會(huì)按照原文“故天將降大任于是人也”，向?qū)W生解釋“是”在此作為代詞的含義，并讓學(xué)生掌握“是”字在文言文中的解釋規(guī)律。例如“是日更定矣”和“是焉得為大丈夫乎”中的“是”也是指示代詞，釋義為“這”；《陋室銘》“斯是陋室”中的“是”則為判斷詞，釋義為“是”。
華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授郭浩瑜：
先秦文獻(xiàn)中“是人”“斯人”都有
華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授郭浩瑜對(duì)廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者說，中國古代文獻(xiàn)在流傳過程中，自古以來就有“異文”，“是”和“斯”又有一些共同的意義和用法，網(wǎng)友產(chǎn)生這種疑惑是可以理解的。
郭浩瑜說，在先秦傳世文獻(xiàn)中，諸子散文和《左傳》等歷史散文里“是人”出現(xiàn)過多次。比如，《左傳》里有這樣的句子：“且是人也，蜂目而豺聲，忍人也，不可立也?！薄八谷恕崩漭^少，出現(xiàn)在《論語》中。例如，“斯人也而有斯疾也”“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與”。
“其實(shí) ‘是人’和 ‘斯人’的用法、意義一樣?？赡苡捎凇墩撜Z》的影響力比較大，大家容易產(chǎn)生誤解，以為‘斯人’更 ‘古老’一些。而且， ‘是’（一般作系詞用）和 ‘是人’（后來一般表示所有人、任何人的意思）在現(xiàn)代漢語里比較常見，理解起來容易產(chǎn)生歧義，讀者們可能因此而更愿意接受 ‘斯人’吧！”
文/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者林欣潼、林霞虹
圖/受訪者提供（部分圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）
來源： 大洋網(wǎng)
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據(jù)比較權(quán)威的說法：“其實(shí) ‘是’和 ‘斯’的用法、意義一樣”。
“是”出現(xiàn)在西周中期，《說文解字》對(duì)“是”的解釋 “會(huì)意。小篆字形，從日正。本意：正，不偏斜”。引申為確定。
“斯”出現(xiàn)在春秋晚期，《說文解字》對(duì)“斯”的解釋 “斯 ，析也。從斤”，斯字的本義為劈，砍；引申為“此”，如斯人。
一、“是人”，指的是人人，任何人。
①宋代周邦彥的《三部樂·商調(diào)梅雪》：回文近傳錦字，道為君瘦損，是人都說。
②蘇軾 《南歌子·感舊》：明月好風(fēng)閑處、是人猜。
③楊無咎 《眼兒媚》：是人總道新來瘦，也著甚來由。
④段克己 《最高樓 衛(wèi)生行之，少流寓兵革中。既長，始》：金猶幢，是人所慕。顧吾道是邪非。
二、“斯人”指的是此人，這個(gè)人。
①《論語·微子篇》：鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？
②阮籍《詠懷八十二首》：須臾相背棄，何時(shí)見斯人。
③杜甫《夢(mèng)李白二首》：冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。
④白居易《琵琶行 》：予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。
三、“是”與“斯”不能互換。
①唐朝劉禹錫的《陋室銘》：斯是陋室，惟吾德馨。
②宋代釋如凈的《偈頌十六首》：
一花開五家宗要，一味綴九室訣機(jī)。朝朝暮暮只斯是，何用瓊林覓玉枝。
③宋代釋慧暉的《偈頌四十一首》：余月今朝初一日，滿山綠樹影青青。異苗繁茂只斯是，大地全分畫不成。
我認(rèn)為，“斯”與“是”， “是人”和 “斯人”的用法、意義大不一樣，不能隨意變換。
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多個(gè)人教社版本的教材均顯示“故天將降大任于是人也”。
天王老子來，我也沒記錯(cuò)！
有誰還記得這場爭論來源嗎？當(dāng)時(shí)是一位網(wǎng)友發(fā)布文章《出大事了，我們這個(gè)時(shí)空的時(shí)間線似乎被人動(dòng)了！》。這位網(wǎng)友在文章中稱，自己記憶中在初中時(shí)期背誦的課文“故天將降大任于斯人也”，變成了“天將降大任于是人也”。
其實(shí)關(guān)于“是人”還是“斯人”的討論，每隔一段時(shí)間就會(huì)展開一次，而這一次人教社的回應(yīng)將這種討論熱情助推到頂點(diǎn)。
10月26日，有媒體針對(duì)此事采訪了人民教育出版社中學(xué)語文編輯部的工作人員，對(duì)方表示，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”。這一權(quán)威回應(yīng)也讓話題#故天將降大任于是人還是斯人#迅速登頂熱搜。
不過即使人教社給出回應(yīng)，也有網(wǎng)友曬出自己的教材截圖顯示“是人”，“斯人”派依舊堅(jiān)決表示，“就是天王老子來，我學(xué)的也是‘斯人’”！
天目新聞搜集到的寫有“斯人”的教材截圖。
隨后，一些“斯人”版本的教材真的被網(wǎng)友找了出來。據(jù)天目新聞報(bào)道，一位北京的網(wǎng)友翻閱孩子的初中語文課本時(shí)，發(fā)現(xiàn)里面赫然寫著“天將降大任于斯人也”。這篇文章被收錄在北京出版社2019年出版的義務(wù)教育教科書《語文》(九年級(jí)下冊(cè))的《古文三則》。
還有網(wǎng)友在武漢大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語文》教材中找到了“斯人也”的字樣。以及冀教版小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)語文教材第85頁的引用中也出現(xiàn)了“斯人也”版本。
所以問題來了，考試時(shí)到底要寫“是人”還是“斯人”才能得分？
天目新聞搜集到的冀教版小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)寫有“斯人”的教材截圖。
敲黑板，知識(shí)點(diǎn)來了！
針對(duì)上述討論，還有人提出記成“斯人”版本的人，也有可能是受到范仲淹的《岳陽樓記》中“微斯人，吾誰與歸？”的影響，混淆了記憶。
其實(shí)大家在背誦名篇佳句和古詩詞時(shí)，經(jīng)常會(huì)有這種容易混淆記憶、意思相近的詞語，并在考試中干擾你的選擇，下面這些詩詞你都記對(duì)了嗎？
(√)魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
(x)魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。
【注】該句出自《魚我所欲也》，本意不是說二者必然不可兼得，而是強(qiáng)調(diào)當(dāng)如果不能兼得的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)如何取舍。
(√)愿得一心人，白頭不相離
(x)愿得一人心，白首不相離
【注】該句出自漢代《白頭吟》。意指本以為嫁了一個(gè)情意專心的稱心郎，可以相愛到老不離不棄。
(√)侯門一入深如海，從此蕭郎是路人
(x)一入侯門深似海，從此蕭郎是路人
【注】該句出自唐代崔郊的《贈(zèng)去婢》。意思是：一旦進(jìn)入深幽如海的侯門，從此心中愛戀之人便成為了陌路之人。
(√)粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間
(x)粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間
【注】該句出自明代于謙的《石灰吟》。意為：即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的氣節(jié)留在人世間。
(√)兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天
(x)兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天
【注】該句出自唐代杜甫的《絕句》。意思是：黃鸝在翠綠的柳樹間鳴叫，白鷺直沖向蔚藍(lán)的天空。
如果考你上面這些詩句，你能拿滿分嗎？
其實(shí)大家爭論“是人”還是“斯人”，歸根結(jié)底是表現(xiàn)出一種對(duì)待學(xué)術(shù)問題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，值得肯定。不僅如此，大家的討論范圍漸漸的也從“是人”和“斯人”，擴(kuò)展到更廣的領(lǐng)域。
網(wǎng)友評(píng)論截圖
有人提出可以用音律的角度去看“是”還是“斯”更符合；有人則從漢語言變化演進(jìn)的角度提出看法；更有人提出其他容易混淆的詩句供大家探討。
網(wǎng)友評(píng)論截圖
文化的意義不在于爭論出到底誰對(duì)誰錯(cuò)，而是在這場爭論中，你是否真正領(lǐng)悟到這些文字背后傳達(dá)的意義？如果天真要降大任于你，你能否扛得起這個(gè)大任？(完)
]]>這兩天，關(guān)于“斯人”還是“是人”，網(wǎng)友們已經(jīng)吵翻了天。話題#故天將降大任于是人還是斯人#10月27日登上微博熱搜榜第一位，當(dāng)天閱讀量直逼四億。
此次爭論源自日前一位網(wǎng)友發(fā)布的文章《出大事了，我們這個(gè)時(shí)空的時(shí)間線似乎被人動(dòng)了！》。文章中這位網(wǎng)友稱記憶中初中時(shí)期背誦的課文“故天將降大任于斯人也”，變成了“天將降大任于是人也”。這一說法得到了海量網(wǎng)友的認(rèn)可。到底是網(wǎng)友記憶出現(xiàn)了偏差，還是教材真的變了？
天目新聞?dòng)浾?/a>多方調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，至少在北京出版社2019年出版的義務(wù)教育教科書《語文》（九年級(jí)下冊(cè)）、冀教版小學(xué)語文教材（五年級(jí)下冊(cè)）和武漢大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語文》中，都曾出現(xiàn)過“斯人”的版本。
至于為何那么多網(wǎng)友都認(rèn)為是“斯人”，天目新聞?dòng)浾?/a>采訪了多位專家，他們表示，這可能要從語義學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)等等方面來找原因。“大眾只要關(guān)心大任之所受的磨礪就好，這是文化真正的意義。”文化學(xué)者、北京師范大學(xué)教授于丹對(duì)天目新聞?dòng)浾?/a>這樣說道。
從小到大都學(xué)錯(cuò)了？三本教材中都有“斯人”
其實(shí)，“斯”和“是”這兩個(gè)字，都表示“這”的意思，兩個(gè)字的用法和意思本來就非常接近，因此也容易發(fā)生混用。
天目新聞?dòng)浾?/a>在檢索資料后發(fā)現(xiàn)，真有網(wǎng)友曬出了一些“斯人”版本的教材。
一位北京的網(wǎng)友翻閱了自家孩子2019年上初中時(shí)的語文課本，發(fā)現(xiàn)里面赫然寫著“天將降大任于斯人也”。
北京出版社2019年出版語文課本。
圖片源自網(wǎng)絡(luò)
這篇文章被收錄在北京出版社2019年出版的義務(wù)教育教科書《語文》（九年級(jí)下冊(cè)）的《古文三則》。這位網(wǎng)友告訴天目新聞?dòng)浾?/a>：“這是我家孩子上中學(xué)的時(shí)候用的書，2019年在用。”
天目新聞?dòng)浾?/a>隨即在中國國家版本館中搜索此書的ISBN（書號(hào)），確實(shí)找到了這本教材。搜索結(jié)果顯示，此書出版于2019年1月。
中國國家版本館搜索截圖
還有網(wǎng)友在武漢大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語文》教材中找到了“斯人也”的字樣。
武漢大學(xué)出版社《大學(xué)語文》教材。
圖片源自網(wǎng)絡(luò)
此外，冀教版小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)語文教材第85頁的引用中也出現(xiàn)了“斯人也”版本。
冀教版小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)。
圖片源自網(wǎng)絡(luò)
換句話說，起碼在一些網(wǎng)友的記憶中，他們學(xué)到的的確是“斯人也”。
哪個(gè)版本權(quán)威？人教社稱其教材一直為“是人”
而在更多網(wǎng)友的記憶中，這句大家耳熟能詳?shù)墓盼某霈F(xiàn)在人教版語文教材一篇題為《生于憂患死于安樂》的課文中，選自《孟子·告子下》。
這個(gè)話題出現(xiàn)后，網(wǎng)友們紛紛翻箱倒柜找出各版語文教材并在網(wǎng)上曬出截圖。截圖顯示，人教社1961年、1982年、1991年和2001年四個(gè)版本的語文教材中確實(shí)均寫著“是人”。
人教社1961年版初中語文教科書。
圖片源自網(wǎng)絡(luò)
人教社1982年版初中語文教科書。
圖片源自網(wǎng)絡(luò)
人教社1991年版初中語文教科書。
圖片源自網(wǎng)絡(luò)
人教社2001年版初中語文教科書。
圖片源自網(wǎng)絡(luò)
對(duì)于此次爭論，人民教育出版社語文編輯部在10月26日接受相關(guān)媒體采訪時(shí)就表示，自從1961年該出版社收錄這篇課文以來，歷屆教材文章一直都是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”。
杭州惠興中學(xué)教齡39年的語文老師程建飛則在接受天目新聞采訪時(shí)表示，關(guān)于“是人”還是“斯人”的問題，老師們?cè)诮虒W(xué)中也時(shí)常會(huì)探討。但可以肯定的是，近些年學(xué)校使用的幾版語文教材中出現(xiàn)的都是“是人”。程建飛表示，作為面向全國中學(xué)生的規(guī)范教材，里面的文章都經(jīng)過編輯團(tuán)隊(duì)的仔細(xì)校對(duì)，應(yīng)該都是參照了較為權(quán)威的古代文獻(xiàn)。
桐鄉(xiāng)市鳳鳴高級(jí)中學(xué)語文教師陸晨華家中收藏了不少古文書籍，他在接受天目新聞?dòng)浾卟稍L時(shí)說，相對(duì)權(quán)威的古書，如漢代趙歧注的《孟子注疏解經(jīng)》以及南宋形成的十三部儒家經(jīng)典《十三經(jīng)》，上面記載的都是“是人”?！捌鋵?shí)很多出土的簡牘帛書上面，也可以看到很多的錯(cuò)別字?！标懗咳A說。
“斯人”版為何流行？可能有語義學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)多種原因
記者在身邊做了一個(gè)簡單的調(diào)查，10個(gè)人中有九個(gè)說自己以為“斯人”是對(duì)的。為何“斯人”版更流行？這可能要從語義學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)等等方面來找原因。
浙江古籍出版社資深編輯路偉從大眾“口口相傳”特性的角度，提供了一種解惑思路。
他告訴天目新聞?dòng)浾撸笆恰弊鳛椤斑@”的意思在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)很少用了，因此人們可能對(duì)這種用法相對(duì)陌生一些：“發(fā)生誤傳也可能是因?yàn)椋谝恍┑胤降姆窖灾?，平翹舌音發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，因此在口口相傳中將翹舌音‘是’發(fā)成了更快、更好發(fā)音的平舌音‘斯’?！?/p>
教育部統(tǒng)編中小學(xué)語文教科書總主編、北京大學(xué)中文系教授溫儒敏的看法也比較接近。
他此前曾發(fā)微博表示，大家讀作“斯人”可能是因?yàn)檫@個(gè)詞在許多名詩名篇中出現(xiàn)過，并且生活中“斯人已逝”這些常用的表達(dá)使我們對(duì)“斯人”這個(gè)詞較為熟悉，也感覺更有“文氣”，所以讀作“斯人”。
溫儒敏社交媒體截圖
從另一個(gè)角度來說，在某些事情上，大眾傳媒的影響力可能比老師上課教的大得多。
有網(wǎng)友表示，自己對(duì)這句話最深的印象來源并不是課本，而是古早的電視劇之中，當(dāng)時(shí)演員的臺(tái)詞念的就是“斯人”。也有網(wǎng)友認(rèn)為，群體性錯(cuò)誤記憶的出現(xiàn)和心理暗示有關(guān)。因?yàn)槿藘A向于相信別人所說的是正確的。一旦有錯(cuò)誤信息出現(xiàn)，很可能誤導(dǎo)了既有記憶的真實(shí)性。
天目新聞?dòng)浾咴谒阉饕嬷休斎搿疤鞂ⅰ眱蓚€(gè)字時(shí)，自動(dòng)排列在第一位的結(jié)果也是“斯人”的版本。在這樣的“耳濡目染”之下，也不難理解為什么“斯人”版本能在大家的心中留下如此深刻的印象了。
搜索引擎截圖
10月27日晚，記者也就這個(gè)問題請(qǐng)教了文化學(xué)者、北京師范大學(xué)教授于丹。
她的說法挺有意思：“我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)考據(jù)意義不大，應(yīng)該屬于學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研討。大眾只要關(guān)心大任之所受的磨礪就好，這是文化真正的意義?！?/p>
一個(gè)熱搜，能讓大家更關(guān)心《孟子》的文本，從而愈發(fā)走近中國傳統(tǒng)文化，這才是爭論的價(jià)值所在。
本期資深編輯 邢潭
]]>最近，興起一股咬文嚼字、顛覆古文關(guān)鍵詞之風(fēng)。
最先，大家最耳熟能詳?shù)墓盼某蔀閷?dǎo)火索：人教社工作人員澄清，“天將降大任于斯人也”實(shí)際為“天將降大任于是人也”！
一石激起千層浪，眾人驚覺，你們敢懷疑我們的記憶力？群情涌動(dòng)，從60后到00后，沒有了代溝，只有一個(gè)共同的槽點(diǎn)，我們的記憶是堅(jiān)不可摧的。
眾人死戰(zhàn)不退，人教版工作人員也死活不承認(rèn)是后期改動(dòng)過！更是拉出一個(gè)曼德拉效應(yīng)給眾人扣屎盆子，紅口白牙的說是大眾記憶偏差！
圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪！
現(xiàn)在愈演愈烈屎盆子互相扣，一片“屎”氣洋洋，反正就是互相說對(duì)方耍賴皮。
我也認(rèn)為人教社耍賴皮，分明怕壞了名聲，葬了烏騅馬，舍了虞姬，反正求勝欲大過霸王不會(huì)去自刎，
此名句到底為何，是“于斯人”還是“于是人”，別說曼德拉掛了，就是希特勒活了，也注定成為懸案！
眾人死活不認(rèn)曼德拉，人教社冷冷一笑，你們不是曼德拉效應(yīng)，你們根本就是精神分裂！人教社隨手飆出一支奇兵，頓時(shí)殺的網(wǎng)友馬失前蹄。
大家突然發(fā)現(xiàn)平時(shí)信手拈來刷意境的名句“ 白云深處有人家”，竟然在課本已經(jīng)改為“白云生處有人家”！
不要小看“深”和“生”只差了一個(gè)“g”！但是“深”遠(yuǎn)比“生”更有想象的空間，這種改動(dòng)完全是意境界信仰的崩塌。
眾網(wǎng)友對(duì)自己的記憶能力產(chǎn)生了“深深”的懷疑，“生生”的認(rèn)為真的是前些年記憶缺失的無可言表？
對(duì)此人教社厚道了不少，給大家上了一堂教育課。言稱在杜牧的《樊川集》中，用“生處”的較多；“深處”則常見于他人著作對(duì)杜牧詩句的轉(zhuǎn)引。明朝何良俊在《四友齋叢說》卷三十六“考文”中評(píng)述道：“杜牧之詩‘遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家’，亦有親筆刻在甲秀堂帖中。今刻本作‘深’，不逮‘生’字遠(yuǎn)甚?！敝毖杂谩吧弊忠饩掣?。綜合考慮上述條件，教材便選用了“白云生處”這一版本。
眾網(wǎng)友心下不服，但皆認(rèn)為這個(gè)不是重點(diǎn)能勉強(qiáng)接受，不如再接再勵(lì)繼續(xù)與人教社纏斗撕逼“斯人”，“是人”才是王道。
你方唱罷我登場，偏偏更有好事者搬出更刁鉆的冷僻讀音刁難眾網(wǎng)友！
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，讀“xie”還是“xia”？
幸好，這個(gè)比較好解釋。
以前古人寫詩都講求押韻，在此讀“xia”，基本沒有毛病。
我大致又了解了一下，“客家話”自來就是古漢語語系之一，而在客家話里，“斜”就讀作“xia”。江西一帶，口語中的“斜”也讀作“xia”。
這個(gè)方面需要各位當(dāng)?shù)乩媳斫o確認(rèn)一下了。
此名句的顛覆也就罷了，總歸屬于古語和文言文范疇。因歷史久遠(yuǎn)，產(chǎn)生一些個(gè)別字讀音的變化，也僅僅幾個(gè)月睡不好就能釋懷的。
可是好死不死，大家都最認(rèn)識(shí)的一個(gè)字，全然成了大多數(shù)人的知識(shí)盲點(diǎn)！
拾，不要去說別的意思，單純?nèi)嗣駧糯髮懤锩嬗校筒豢赡軟]人不認(rèn)識(shí)錢！
但到了“拾級(jí)而上”，直接給了大家一悶棍！在這里，“拾”竟然不讀（shi），這才真是咬文嚼字的天花板！
拾級(jí)而上，拾讀作（she）！
一時(shí)間，別人我不知道，我就感覺我初中以上的文憑都是我自己畫的！我說我是小學(xué)畢業(yè)都不配！
確實(shí)讓人非常迷茫！
我只能排遣自己，斜到底讀啥，拾到底讀啥，真的不重要！
而且，如果考試將這些冷僻的字音詞義當(dāng)作考點(diǎn)，才真正是文化的一種悲哀。
法律如此嚴(yán)明，還講一個(gè)“公序良俗”。
對(duì)于這些大眾已經(jīng)形成共識(shí)的讀音和認(rèn)定，偏偏去咬文嚼字，是要證明誰的智商和學(xué)識(shí)的高人一等嗎？
關(guān)鍵是，有人識(shí)得這一個(gè)冷僻之處，也不可能所有冷僻都識(shí)得。難道以后要形成尋究這些基本無用的冷僻之風(fēng)？
共識(shí)的一些定論，哪怕與真實(shí)不符，我想也應(yīng)該以大眾的共識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)在把很多心思用在咬文嚼字，如孔乙己“回”字的幾種寫法一般，不但是迂腐，更是一種徒耗心神的無用功。
漢語是博大精深，而不是故作刁鉆，故作高深，故作神秘。
目前咬文嚼字之愈演愈烈，徒增無效爭論，實(shí)不可?。?/p>
“于斯人也”，“于是人也”，人教社也別嘴硬了，人非圣賢孰能無過。
“于斯人也”，一眾網(wǎng)友可能全部記錯(cuò)？根本不可能！人教不如開誠布公認(rèn)錯(cuò)就是。
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