大家好！今天我要和大家一起探討一個(gè)很有趣的詞語——衎。也許你在平時(shí)的生活中并不常使用這個(gè)詞語，甚至從來沒有聽說過。那么，究竟衎是什么意思，它有何特殊之處？讓我們一起深入研究，揭開它的神秘面紗。
首先，衎是一個(gè)古老的詞語，源于漢字。它的音讀是”kǎn”，意思通常解釋為“謀殺”或“殺死”。然而，衎這個(gè)詞語并非常見，在日?？谡Z中很少被使用。因此，很多人對(duì)于衎的確切含義并不了解。
或許你會(huì)問，既然這個(gè)詞語并非常見，為什么我們還要深入研究它呢？因?yàn)樾b作為一個(gè)詞語存在的價(jià)值不僅僅在于它的字面含義，更重要的是它所代表的一種文化和歷史背景。
在中國古代社會(huì)，謀殺是一個(gè)非常嚴(yán)重的罪行，被視作一種嚴(yán)重的違法行為。因此，衎作為一個(gè)詞語，常常與正義、法律等概念聯(lián)系在一起。它的使用范圍相對(duì)狹窄，通常在文學(xué)作品中出現(xiàn)，用以表達(dá)某種復(fù)雜的情感或道德判斷。
衎這個(gè)詞語在古代文學(xué)作品中頻繁出現(xiàn)，不同的作家用它來描繪不同的情境。在經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》中，衎常常出現(xiàn)在一些重要的劇情中，用以描述人物之間的沖突、殺戮以及對(duì)于正義與罪惡的思考。通過對(duì)衎的使用，作家們成功地將復(fù)雜的人性理念融入到作品中，使讀者對(duì)于文本的理解更加深入。
除了文學(xué)作品，衎這個(gè)詞語在一些歷史文件和史書中也有所涉及。例如，記載著中國古代戰(zhàn)爭歷史的《司馬法》中，衎被用來描述軍事行為中的重要事件。這種用法使得衎這個(gè)詞語具有了不同層次的含義，不僅代表了殺戮，更體現(xiàn)了權(quán)力和勝利的意義。正是這些特殊的含義，使得衎成為了古代文化中不可或缺的部分。
盡管衎這個(gè)詞語在現(xiàn)代社會(huì)中并不常見，但它所代表的文化價(jià)值依然值得我們?nèi)リP(guān)注和傳承。通過深入了解衎的歷史背景和不同的使用方式，我們可以更好地理解古代文學(xué)作品的內(nèi)涵，并從中汲取人性的智慧和教訓(xùn)。
總結(jié)起來，衎是一個(gè)古老而神秘的詞語，它的字面含義是“謀殺”或“殺死”。然而，衎存在的價(jià)值不僅僅在于它的字面含義本身，更體現(xiàn)了一種文化和歷史的積淀。通過深入研究衎這個(gè)詞語，我們可以更好地理解古代文學(xué)作品和歷史文化，并從中獲得思考和啟示。希望通過本文的介紹，大家能對(duì)衎有更深入的了解，也能對(duì)古代文化有更深入的認(rèn)識(shí)。
謝謝大家閱讀！
]]>
首先，金屬性的文學(xué)作品通常表現(xiàn)出堅(jiān)實(shí)、銳利的特點(diǎn)。這類作品通常給人以嚴(yán)肅、莊重的感覺，具有深邃的思考和理性的表達(dá)。金屬性的文學(xué)作品常常是哲學(xué)性的，探討人生、人性、社會(huì)等深入的主題。它們以邏輯思維和冷靜的語言風(fēng)格為特點(diǎn)，能夠給讀者帶來深刻的思考和啟迪。
接著，木屬性的文學(xué)作品表現(xiàn)出生命力旺盛、生機(jī)勃勃的特點(diǎn)。這類作品通常展現(xiàn)出積極向上的態(tài)度，充滿了希望和激情。木屬性的作品常常描繪自然界的美景和生命的成長，或者展現(xiàn)人物在逆境中奮發(fā)向上、勇敢拼搏的形象。它們以細(xì)膩的描寫和優(yōu)美的語言風(fēng)格為特點(diǎn)，能夠給讀者帶來溫暖和希望。
第三，水屬性的文學(xué)作品具有流動(dòng)、柔美的特點(diǎn)。這類作品常常給人以溫和、柔媚的感覺，展現(xiàn)出優(yōu)雅和圓潤的氣質(zhì)。水屬性的作品常常描繪出水的意象，流淌的河水、湖泊的寧靜以及海洋的廣闊等，這些意象象征著深情和包容。水屬性的作品以流暢的敘述和優(yōu)美的語言為特點(diǎn)，能夠讓讀者沉浸在其柔和的氛圍中。
其次，火屬性的文學(xué)作品充滿激烈和激情的特點(diǎn)。這類作品常常給人以強(qiáng)烈的震撼和沖擊，具有燃燒的熱情和力量。火屬性的作品通常具有悲壯的主題和戲劇性的沖突，能夠喚起讀者內(nèi)心深處的情感共鳴。它們以激烈的沖突和富有張力的語言風(fēng)格為特點(diǎn)，能夠引發(fā)讀者情緒的激蕩和思維的碰撞。
最后，土屬性的文學(xué)作品具有穩(wěn)定、平實(shí)的特點(diǎn)。這類作品通常給人以安穩(wěn)、舒適的感覺，展現(xiàn)出平凡和樸實(shí)的美。土屬性的作品常常描繪生活中平凡的人和事，表達(dá)出對(duì)平淡生活的關(guān)注和熱愛。它們以平實(shí)的語言和質(zhì)樸的情感為特點(diǎn)，能夠給讀者帶來親切感和共鳴。
綜上所述，文的五行屬性在文學(xué)創(chuàng)作中具有重要的作用。不同的五行屬性賦予了文學(xué)作品不同的特點(diǎn)和魅力，讓讀者在閱讀中獲得不同的體驗(yàn)和感受。只有深入理解和欣賞文的五行屬性，我們才能更好地探索和欣賞文學(xué)的魅力。
]]>
一本“《文選》學(xué)”的入門書
華東師大中文系語文教育研究中心
肖凡
筆者一直有一種想法：現(xiàn)在我們中學(xué)里轟轟烈烈地進(jìn)行整本書閱讀，這固然是一件好事，但是，我們不能僅僅局限于《紅樓夢(mèng)》《鄉(xiāng)土中國》。相對(duì)于“紅學(xué)”的熱熱鬧鬧，像研究《文心雕龍》的“龍學(xué)”，研究《昭明文選》的“選學(xué)”，卻不大有人問津，學(xué)生更是不知者為多。
《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)于晚清，因蔡元培、胡適、顧劼剛、俞平伯等人的介紹成為顯學(xué)，五十年代以來，因?yàn)轭I(lǐng)袖的參與，成為一家獨(dú)大的局面。其實(shí)，從學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)與文化，繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化這個(gè)角度看，比“紅學(xué)”更早的“龍學(xué)”“選學(xué)”對(duì)于中國文學(xué)、文化、語言的影響更大，尤其是《昭明文選》（后簡稱《文選》）。
我們做語文老師不應(yīng)該“厚此薄彼”。以《文選》為例，唐以后成為讀書人學(xué)習(xí)文學(xué)參加科舉的教科書，杜甫告誡兒子宗武：“熟精文選理，休覓彩衣輕”，韓愈也教育他的兒子要學(xué)《文選》。陸游《老學(xué)庵筆記》記俗語：“文選爛，秀才半”。這些都是我們熟悉的。
現(xiàn)在我們要提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的老師了解《昭明文選》，選讀一些篇目，對(duì)于我們語文教師來說，是一件很有用的事，對(duì)內(nèi)可以增進(jìn)自己的修養(yǎng)，對(duì)外有利于教學(xué)。筆者覺得屈守元先生的《昭明文選選講》是一本非常適合我們一線教師閱讀的好書。這本書只有十六萬字左右，大約一個(gè)月即可讀完。通讀本書可以使我們了解《文選》的體例，選讀相關(guān)的篇目，然后再來讀《文心雕龍》的相關(guān)篇目，兩者結(jié)合起來閱讀，不啻是進(jìn)修了一門有用的課程。
1
名家的“蒙求”之作
屈守元（1913——2001）命艮，號(hào)懬翁。守元是他的字，以字行。1940年畢業(yè)于四川大學(xué)國文系。畢業(yè)后留任大學(xué)國文系助教，1942年起，先后在濟(jì)川中學(xué)、成都光華大學(xué)、成華大學(xué)任教。五十年代以后一直在四川師范學(xué)院（即今之四川師范大學(xué)）任教，直至至1990年退休。屈守元先生曾任四川師范大學(xué)教授、中國古代文學(xué)研究所所長、杜甫研究學(xué)會(huì)第一屆副會(huì)長。他的專著有《中國歷代文選》《中國古典文獻(xiàn)學(xué)》《中國文學(xué)簡史》《韓詩外傳箋疏》《劉禹錫研究》（合作）。他是研究《文選》的專家，他的《昭明文選雜述及選講》《<文選>導(dǎo)讀》曾獲四川省社會(huì)科學(xué)研究成果的各種獎(jiǎng)。
《<昭明文選>選講》實(shí)際就是他的《<昭明文選>雜述及選講》一書，1983年再版時(shí)，“為了更能直接表達(dá)這一冊(cè)書的內(nèi)容，爰改題為《<昭明文選>選講》”（《自序》）此書原來的講稿。1979年先生為古典文學(xué)研究生開了《文選》的選修課，編寫這個(gè)教材，“作為啟發(fā)學(xué)者治《選》途徑的教材，便給它取個(gè)名字，叫作《選學(xué)椎輪》?！保ā蹲孕颉罚白递啞币辉~即來源于蕭統(tǒng)《文選序》里的話：“椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質(zhì)?！薄白递啞本褪窃紵o輻的車輪，比喻事物之草創(chuàng)。這是屈先生的謙辭，他把自己的這本書稱為“蒙求之作”，就是進(jìn)入“選學(xué)”的啟蒙之作。他認(rèn)為在研究中國古代文學(xué)思潮這個(gè)問題上《文選》與《文心雕龍》應(yīng)該同等對(duì)待，也就是說，如果把兩者結(jié)合起來，就更能夠理解中國文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)文學(xué)中的一些理論問題會(huì)有更深刻的理解。所以，學(xué)習(xí)研究中國古典文學(xué)就需要重視“選學(xué)”。在談到自己這一本書時(shí)說：“‘不賢者識(shí)其小者’，就以這樣小書來湊數(shù)，讓‘選學(xué)’這個(gè)尚不甚為時(shí)賢所注意的學(xué)科，有個(gè)擁帚清塵的勤雜工罷?！保ā蹲孕颉罚?/span>
雖然屈守元自稱這本書是一本“蒙求之作”，但是，筆者覺得由于作者是一位資深的古典文學(xué)專家，所以能夠做到深入淺出，要言不煩，很適合我們語文教師閱讀。
全書分成上下兩編。上編是《<文選>雜述》，下編是《<文選>李注選講》。
2
介紹《文選》來龍去脈，以綱帶目
上編共有四方面內(nèi)容：
1、蕭統(tǒng)的傳略。
作者以《梁書》卷八為蕭統(tǒng)的本傳為主，又根據(jù)《南史》卷五十三本傳與其他書的記載，為我們勾勒了這位昭明太子短暫一生的事跡，使我們對(duì)這位充滿文人氣質(zhì)的梁武帝長子有直觀的認(rèn)識(shí)，他的為人、性格、喜惡、朋友圈子、與梁武帝的關(guān)系等。這對(duì)我們理解他為什么要編這么一套書的外部條件與他個(gè)人的內(nèi)因 ，有非常大的幫助。同時(shí)，也可以幫助我們理解齊梁為什么出了那么多文學(xué)之士？文學(xué)的發(fā)展與帝王的喜好有什么關(guān)系？齊梁文學(xué)對(duì)于唐代文學(xué)特別對(duì)唐詩的發(fā)展有什么影響？等等。
2、《文選》編輯綴聞
《文選》是一部大型的詩歌文章總集，它是蕭統(tǒng)編撰這是沒有“異詞”的，但是《玉海》一書的注解說：“與何遜、劉孝綽等選集”。究竟有哪些人參與了編寫？蕭統(tǒng)做了哪些事？屈守元先生從正史各本傳考證了蕭統(tǒng)與“昭明十學(xué)士”的關(guān)系，結(jié)論是“‘昭明十學(xué)士‘不皆與《文選》編輯有關(guān)”。也就是說，有人參與了編寫。同時(shí)，作者又考證了蕭統(tǒng)弟弟簡文帝蕭綱與“高齋十學(xué)士”的關(guān)系，指出有人認(rèn)為《文選》是由“高齋學(xué)士”編寫的傳聞，指出這是“捕風(fēng)捉影之談”。讀這一節(jié)，我們不但可以了解蕭統(tǒng)與當(dāng)時(shí)一些文人之間的親密關(guān)系，他編撰《文選》的歷史背景，而且可以知道他的編寫此書的初衷、入選詩文的標(biāo)準(zhǔn)等等。這對(duì)于我們了解文體學(xué)上的“文、筆之分”、文學(xué)史上的“文學(xué)的自覺時(shí)代”等概念，有很大幫助。
3、“《文選》學(xué)”概略，
《文選》怎樣變成“《文選》學(xué)”的？有哪些人為此做了什么事？這一部分內(nèi)容回答了這些問題。這一節(jié)可稱為是一篇“文選學(xué)”簡短的學(xué)術(shù)史，它可以讓我們了解“文選學(xué)的發(fā)展過程，就像我們了解《紅樓夢(mèng)》怎樣一步步變成“紅學(xué)”的一樣。屈先生對(duì)于《文選》編撰評(píng)價(jià)很高：“蕭統(tǒng)之撰《文選》，汲古鉤深，芟蕪毓秀，方之尼父刪定《詩經(jīng)》，子政編次《楚辭》；其過于仲洽《流別》臨川《集林》之流遠(yuǎn)矣。隋唐以來，即有所謂‘文選學(xué)’，其沾溉詞林，津梁學(xué)海，非一日也?！币簿褪钦f，蕭統(tǒng)編撰《文選》比得上孔子刪定《詩經(jīng)》、劉向編《楚辭》，要超過摯虞的《文章流別》和劉義慶的《集林》。從隋唐以來，就有“《文選》學(xué)”的說法。第一個(gè)為《文選》做注的是蕭該的《文選音義》，蕭該是梁武帝之弟鄱陽王蕭恢的孫子，可以說是梁氏的“家學(xué)”；“‘《文選》學(xué)’之名則自曹憲始?！辈軕検菗P(yáng)州江都人，學(xué)問淵博，仕隋為秘書學(xué)士，經(jīng)常聚徒教授，諸生有數(shù)百人，公卿以下人也常常從之授業(yè)。他的弟子中有許淹、魏模、公孫羅等人都治《文選》，其中最有名是曹憲的同鄉(xiāng)人李善。據(jù)《舊唐書.儒學(xué)傳》云：“李善，揚(yáng)州江都人。方雅清勁，有士君子之風(fēng)?！彼簧茖懳恼?，所以被戲稱為“書簏”，但是他學(xué)問淵博，且能夠博采眾長，汲取眾家之長。給《文選》作注時(shí)，他甚至還能夠向兒子請(qǐng)教。他兒子是即是著名書法家李邕，也是一名學(xué)者。李善為《文選》作的“注”，與漢代鄭玄為經(jīng)書作的“箋”是學(xué)術(shù)史上有名的典范。李善以后就是有所謂的“五臣注”——呂向、呂延濟(jì)、劉良、張銑、李周翰。唐代開元年間，加上李善的注解，有《六臣注文選》。關(guān)于李注與“五臣注”的各自特點(diǎn)，屈文加以評(píng)析，分析各自的短長。
盛唐以后，宋元明三代研究“‘《選》學(xué)’專書傳世者少，然而零篇雜筆代不乏人?！钡搅饲宕缟小搬鐚?shí)之學(xué)”，于是“博雅之士，莫不究心”，張之洞的《書目問答》說：“凡通漢學(xué)、小學(xué)、駢文者，皆深于《選》學(xué)?！逼渲凶钣忻氖?span id="x8om7wt" class="candidate-entity-word" data-gid="14477248">潘耒（此耕）、錢陸燦（湘靈）、何焯(義門)、陳景云（少章）四人的校注本，但是這些書，已經(jīng)無傳本，可以找到的有汪師韓、孫志祖、梁章鉅等人的各類選本。
4《文選》傳本舉要
這一部分比較簡單。主要介紹了《文選》傳本的五種不同版本系統(tǒng)以及它們的來歷、各自特色。這五種傳本是：一、日本所藏“無注三十卷本”。二、“李善注六十卷本”；三、五臣注三十卷本；四、六臣注六十卷本；五、（日本藏）集注一百二十卷本。
3
選讀《文選》篇目，嘗鼎一臠
本書的下編是《文選李注選講》。作者在五種傳本中，屈氏最推崇李善注本，所以選李注本的篇目作為講解的基本內(nèi)容。他說：“講讀《文選》，應(yīng)首及蕭統(tǒng)《文選序》；尋繹李注，必先看李善《上<文選>表》?！钡?，本書沒有選，原因是可以參考高步瀛注釋本，“學(xué)者可以自閱?！边@就為我們指示了門徑。
1關(guān)于選文標(biāo)準(zhǔn)
關(guān)于選講篇目的標(biāo)準(zhǔn)，作者說：“以有利于指點(diǎn)治《選》方法為標(biāo)準(zhǔn)，亦照顧時(shí)代、體裁、名家、名作。長篇、短什，在所不論。”也就是說，本書目的不同于一般的古文選本，讀本書是為了學(xué)習(xí)《文選》，了解它，進(jìn)而能夠深入研究它。全書共選了十七篇，選目從四個(gè)方面考慮。以時(shí)代看：有戰(zhàn)國時(shí)的屈原（《九歌》）、漢魏時(shí)的禰衡（《鸚鵡賦》）、齊梁時(shí)的劉孝標(biāo)（《廣絕交論》）、潘岳（《馬汧督誄并序》）；以名家名作看：除上舉幾位外，還有曹植的《七哀詩》《贈(zèng)白馬王彪》、謝靈運(yùn)的《過始寧墅》、陸機(jī)的《豪士賦序》等；以體裁看：有賦，有詩，有騷、有表、有策文、箋書、序、論、誄、還有無名氏的漢樂府等；從詩的內(nèi)容來看：，有行旅、有哀傷、有贈(zèng)答等。長的如劉孝標(biāo)的《廣絕交論》，短的如班婕妤的《怨歌行》。卷帙浩繁的《文選》，只選了十七篇講解，但已經(jīng)涉及到多個(gè)方面，這是考慮到學(xué)習(xí)者的實(shí)際，有“以簡馭繁”的作用，我們可以沿著作者提供的線索，去查找《文選》中其他篇目，找到自己喜歡的文章。
2關(guān)于注釋特點(diǎn)
本書選篇的注釋與我們常見注釋是不同的。主要：第一，正文的選注都選了李善的原注，屈守元的講疏以“校釋”出之，對(duì)于李注中一些難點(diǎn)、疑點(diǎn)，“講疏所采多為校訂訓(xùn)詁及歷史、辨證資料，評(píng)論之語，擷取從嚴(yán)?！钡诙?，為了保持體例一致，又有助于學(xué)習(xí)文言文，講疏采用的是淺近文言文；第三，“校釋”所征引的大多數(shù)是清人的著述，其他引用的較少。
由于有這三個(gè)特點(diǎn)，我們初讀時(shí)，可能有些不習(xí)慣，但是，以筆者的體會(huì)，我們只要在大學(xué)里讀過古典文學(xué)與古代漢語，那么稍用一點(diǎn)心，應(yīng)該沒有多少閱讀障礙。
4
閱讀本書的意義
最后談?wù)勎覀冮喿x本書的一些好處。王力先生在《古代漢語的學(xué)習(xí)和教學(xué)》一文里談到：學(xué)習(xí)古代漢語，是從上古、中古一直到近古比較好呢，還是從近古一直到中古、上古比較好呢？一直有兩種意見，還有第三種意見是“從易到難”。王力先生認(rèn)為各有利弊。他認(rèn)為中學(xué)里，由近及遠(yuǎn)、由易到難比較合適；“在高等學(xué)校里，我想依照歷史順序比較合理一些?！彼谝龅谝环N意見時(shí)的理由是這樣的：“（依歷史順序）可以看清楚文學(xué)語言發(fā)展的脈絡(luò)。同時(shí)，成語典故都以先秦兩漢的作品為源頭，我們?nèi)绻黄齐y點(diǎn)，下面順流而下，勢如破竹了?！?/span>
筆者覺得。我們的語文教師大多數(shù)是從高校中文系畢業(yè)，不少還是碩士，有的還是博士，讀古代漢語應(yīng)該“順流而下”比較適合。舉個(gè)例子：例如，我們讀了本書的選篇任昉的《天監(jiān)三年策秀才文三首》，知道這三篇是任昉為梁武帝所擬之考核秀才的試題。我們?cè)傺貢鴥?nèi)提供的線索找到《文選》中王融的《永明九年策秀才文》，就可以知道：策文即是策問之文。從漢文帝起，采用“策問”的辦法考察被舉薦者的才干學(xué)識(shí)。具體是由皇帝提出一些如何治理國家的重大問題，依難易程度分為甲乙科，密封后由被薦舉人抽取，進(jìn)行回答。這是唐以后直到明清的科舉考試中的“經(jīng)史時(shí)務(wù)策”、“策論”等的源頭，這種文體采用的是駢體文。懂得了這種文體，使我們理解科舉考試中的“試策”為何要用駢體文，為什么歷來給皇上的奏章、表、皇帝的詔書等公文都采用駢體文？這樣，對(duì)許多問題的理解就可以“順流而下，勢如破竹”了，讀文人別集中的作品也容易理解。例如《白居易全集》中收錄了許多“策問”類文章。
遇到其他文體時(shí)，也可以采用這個(gè)辦法，了解各自文體的來龍去脈，發(fā)展變化。
再如，我們閱讀《文選》就可以了解“文”與“筆”的聯(lián)系與區(qū)別，理解為什么魯迅說“魏晉南北朝是一個(gè)文學(xué)的自覺時(shí)代”等等。
總之，我覺得，在提倡繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，無論從個(gè)人進(jìn)修，還是有利于教學(xué)，我們讀本書，了解“《文選》學(xué)”，是一件有意義的事。
]]>
如何成為有才的人？是很多人都很關(guān)心的話題，那么什么是才？我們?cè)趺醋霾拍苓_(dá)到有才呢，我在這里分三步。
1、什么是才？才是一種高超的技藝，是建立在心靈的智慧基礎(chǔ)上。
才是一個(gè)人內(nèi)心擁有與眾不同的能力與能量。這個(gè)能量與能力可以創(chuàng)造與制作或抒寫并完成讓人稱頌的藝術(shù)作品。
才是藏在巷子深處的美酒佳釀，才是黑夜里發(fā)出美妙光芒的夜明珠，才是雨后的燦爛的彩虹，才是小鳥美麗的歌聲，它可以是鮮花，可以是美景，可以是天空，可以是海洋，可以是文字，可以是心靈的感受，還可以是友情，愛情。
它是詩歌，是美術(shù)，是舞蹈，是音樂。它不受時(shí)間、空間、地域的限制，可以流傳千古，可以為世界各國人民所喜愛，欣賞與崇拜。它可以讓人們?yōu)橹鞓罚瑸橹畡?dòng)容，為之感慨，為之奮斗終身。
有才華的人創(chuàng)造了歷史，有才的人促進(jìn)了歷史的進(jìn)步與發(fā)展。歷史上很多有才的人就像燦爛的煙火。他們給后人帶來的感動(dòng)、快樂和啟迪是無價(jià)的財(cái)富，在歷史上留下不可磨滅的一頁。
2、才從哪里來？才的根源在哪里？
人們的情感能夠激發(fā)人的動(dòng)力，愛與恨能夠喚起人內(nèi)在強(qiáng)大的動(dòng)力。
有時(shí)強(qiáng)烈的愛可以喚起人內(nèi)心的力量，從而實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想。
但同時(shí)仇恨與痛苦也能夠喚起人內(nèi)在的動(dòng)力。
而痛苦的經(jīng)歷往往能夠激發(fā)內(nèi)心深處強(qiáng)大的力量，完成常人無法企及的事情。世界上很多文學(xué)巨著都是作者在痛苦的人生經(jīng)歷中完成的，苦與痛是杰出作品的搖籃。
3、我們?cè)趺床拍軗碛胁湃A呢？
答案很簡單。只要你善于觀察，并且用不同的方式表達(dá)出來。比如用音樂，用繪畫，用語言都可以。你創(chuàng)作的作品就是才的雛形，要想達(dá)到才這個(gè)階段，還需要個(gè)過程。當(dāng)量變達(dá)到質(zhì)變的時(shí)候，超出常人的才能就出現(xiàn)了。
不過這也因人而異，有的人天資聰穎，學(xué)一點(diǎn)就可以抵別人學(xué)很長時(shí)間，有的人需要花很久，下很大功夫，但只要有恒心，你就一定能成為有才之人。
只要不斷發(fā)掘自己的特長和愛好，把它做好，做到最好，達(dá)到極致，你一樣很有才。但不和別人相比，只和過去的自己相比，一步一步有所進(jìn)步，時(shí)間長了，就會(huì)發(fā)生本質(zhì)的變化。
而且要善于把自己的才華推銷出去，需要合適的時(shí)機(jī)，遇到合適的平臺(tái)，遇到可以幫助自己的貴人等等。
愿每個(gè)人首先能愛上自己的才，然后讓別人也都喜歡，你就是個(gè)大才人。
以上的才是編者淺層的分析，這是才的一步臺(tái)階。而編者還有對(duì)才更深的分析，下一篇：https://m.toutiao.com/is/M3G7yDq/ – 什么是真正的才華？ – 今日頭條《什么是真正的才華》。
認(rèn)知美、探尋美、
發(fā)現(xiàn)美、熱愛美。
追尋美的足跡，
過美麗人生。
麗文悅心，
用美麗文字，
愉悅心靈。
編者茹立文，
文學(xué)愛好者，
喜歡文學(xué)與詩歌。
愿生活與詩常相伴，
愿歲月與美常相依！
圖片自網(wǎng)絡(luò)。
]]>
垮掉的一代（英語：Beat Generation），或稱疲憊的一代，是第二次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)于美國的一群松散結(jié)合在一起的年輕詩人和作家的集合體。這一名稱最早是由作家杰克·克魯亞克于1948年前后提出的。在英語中，形容詞“beat”一詞有“疲憊”或“潦倒”之意，而杰克·克魯亞克賦予其新的含義“歡騰”或“幸?！?，和音樂中“節(jié)拍”的概念聯(lián)結(jié)在一起。
該流派的作家都是性格粗獷豪放、落拓不羈的男女青年，他們生活簡單、不修邊幅，喜穿奇裝異服，厭棄工作和學(xué)業(yè)，拒絕承擔(dān)任何社會(huì)義務(wù)，以浪跡天涯為樂，蔑視社會(huì)的法紀(jì)秩序，反對(duì)一切世俗陳規(guī)和壟斷資本統(tǒng)治，抵制對(duì)外侵略和種族隔離，討厭機(jī)器文明，他們永遠(yuǎn)尋求新的刺激，尋求絕對(duì)自由，縱欲、吸毒、沉淪，以此向體面的傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行挑戰(zhàn)，因此被稱作垮掉的一代。代表作家有金斯堡及其作品《嚎叫》。
在西方文學(xué)領(lǐng)域，“垮掉的一代”被視為后現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)重要分支，也是美國文學(xué)歷史上的重要流派之一。
]]>
——【沫然】
意指“與世無爭”。安然閑適、超凡脫俗、溫文爾雅，亦含“沫然溪上月，長照讀書身”之古樸言語，既富意境美，也裹之深厚文學(xué)底蘊(yùn)，可謂佳名。
——【紫沁】
紫沁一名，主要是出自于晏幾道《臨江仙》“靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅“的詩句，使得名字更加具有詩韻，可體現(xiàn)出女孩的文化底蘊(yùn)，其中的紫字，指的是一種顏色，這種顏色象征著神秘，高貴，內(nèi)涵，浪漫，作為女孩的名字，可賦予女孩這樣的高貴之感，讓他人對(duì)女孩產(chǎn)生好奇。
——【熙羽】
熙字代表光明、歡喜、興旺；用在名字中代表積極向上，心靈美好；羽字代表翅膀，可象征飛向天空、飛往遠(yuǎn)處，這是一種期盼、一種展望，活潑開朗、優(yōu)雅大方，美麗動(dòng)人。
——【文瀟】
“文”字充滿文學(xué)氣質(zhì)的儒雅字眼，有文學(xué)、文采、文靜、文雅的意思，用于人名之中，形容女孩文靜優(yōu)雅，才華出眾，給人文質(zhì)彬彬的感覺；“瀟”字指舉止自然大方，不拘束，作為人名形容女孩大氣瀟灑，舉止大方。
優(yōu)雅別致，溫婉如玉的女孩名字你喜歡嗎？
彥歆 芮涵 云蕾
昕冉 倩雅 優(yōu)璇
雨嘉 婭楠 惠茜
漫妮 凌薇 雅靜
依娜 雅芙 淑穎
鈺彤 璟雯 婧琪
彤萱 玥婷 媛馨
夢(mèng)涵 碧萱 慧妍
嘉慧 玥寧 悅萌
昕惠 奕萱 瀾語
萱彤 佳悅 怡凝
欣月 萱怡 琬茹
]]>
梗的出處
1，出自微博博主”張小蛙呀“在個(gè)人微博中分享和老婆的日常。
2，營造了一種愛老婆，服老婆，聽老婆管教的嬌夫形象。
3，一開始感覺特別甜蜜，慢慢的開始又覺得有點(diǎn)不對(duì)勁。
4，慢慢的各種整活網(wǎng)友就開始玩起了各種各樣的梗。
梗的含義
泛指一些男性在感情中發(fā)布一些自己愛妻寵妻的言論，這類有點(diǎn)油膩又能確實(shí)感覺到男人對(duì)另一半愛的小作文讓網(wǎng)友看了忍俊不禁。雖然很可能是營銷號(hào)，不過大家看得還是津津有味，慢慢的就流傳出了這么一種文體，就被稱之為嬌夫文學(xué)了。
《陸游：鐵馬冰河入夢(mèng)來》 靳國君 著 北方文藝出版社
【光明書話】
兩宋是中國文化的巔峰時(shí)期和璀璨階段，兩宋詩詞是中國文學(xué)鼎盛繁興的重要標(biāo)志。陸游作為兩宋詩詞名頭極高的詩人，其愛國恤民思想以及在這一思想統(tǒng)攝下創(chuàng)作的華彩詩章，早已成為中華民族珍貴的精神遺產(chǎn)，始終濡染、砥礪和激發(fā)著后人以身許國、建功立業(yè)，陸游和陸游詩詞也因此被后世廣為稱譽(yù)和經(jīng)久傳頌。
20世紀(jì)五六十年代以降，陸游詩詞和經(jīng)歷成為我國文學(xué)界和學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)題材，許多作家學(xué)者以陸游愛國主義思想為邏輯起點(diǎn)，詳盡陳說和細(xì)密推演陸游詩思、詩情、詩趣的遷轉(zhuǎn)與流變，努力抉發(fā)和盡力呈現(xiàn)陸游詩詞的題旨意蘊(yùn)、表達(dá)范式和時(shí)代成因，形成諸多關(guān)于陸游生平功績的文學(xué)作品和研究成果，如于北山的《陸游年譜》、朱東潤的《陸游傳》、齊治平的《陸游傳論》、夏承燾的《放翁詞編年箋注》、邱鳴皋的《陸游評(píng)傳》、郭光的《陸游傳》、趙大民的《陸游》、萬文武的《亙古英才：陸放翁》、楊武鳳的《陸游詩傳》、鄒志方的《陸游家世》、楊雨的《陸游傳》、高利華的《亙古男兒：陸游傳》、陸春祥的《天地放翁——陸游傳》、華籽的《陸游：一樹梅花一放翁》等。這些傳記類文學(xué)作品和歷史著述，從不同角度以不同體裁對(duì)陸游進(jìn)行觀照、探尋和解讀，為陸游身世研究注入不同的形質(zhì)與意態(tài)。
近日閱讀了由著名學(xué)者靳國君先生撰寫的《陸游：鐵馬冰河入夢(mèng)來》，禁不住贊嘆不已。該書借助陸游存世的近萬首詩篇，憑借卷帙浩繁的史冊(cè)典籍，依托陸游構(gòu)建的審美語境，生動(dòng)講述和精要闡發(fā)陸游的詩學(xué)故事和美學(xué)理念，賦予文學(xué)史上幾近定型化的陸游形象以新的人文質(zhì)素和精神意蘊(yùn)，可謂是陸游傳記譜系中的一部重磅作品。
傳記文學(xué)的魅力和生命，在于豐殷史料與高超文學(xué)技巧的有機(jī)結(jié)合，在于對(duì)傳主的思想認(rèn)知和文學(xué)表達(dá)的高度統(tǒng)一。對(duì)陸游報(bào)以濃厚興趣且沉潛浸潤經(jīng)年的靳國君先生，在自序中寫道：“筆者嘗試在這部作品中，對(duì)歷史進(jìn)行活化的描寫，全面展現(xiàn)南宋的歷史面貌及其敗亡原因，探尋陸游起伏跌宕的一生，刻畫陸游的個(gè)性特征，描繪其在歷史大事件和社會(huì)生活中的獨(dú)特風(fēng)采，塑造陸游真實(shí)的歷史文學(xué)形象?！?/p>
《陸游：鐵馬冰河入夢(mèng)來》是一部秉持“詩以言志”理念，借鑒“以詩證史”研究方法，以歷史人物為核心、以家國情懷為主題、以時(shí)代演進(jìn)為序列、以詩詞文學(xué)為媒介，對(duì)陸游這位人稱“小李白”的著名詩人進(jìn)行本真性摹寫和創(chuàng)新性解讀的傳記文學(xué)。作為陸游愛國詩詞的基本標(biāo)簽和重要境界，“鐵馬冰河入夢(mèng)來”濃縮了陸游的人生苦旅，昭示著陸游的價(jià)值追求，蘊(yùn)藉著陸游的報(bào)國志趣，呈現(xiàn)著陸游的精神面向，以此句作為全書的名稱，既顯示出作者對(duì)陸游精神世界的深刻理解和精準(zhǔn)把握，也表明作為陸游隔世文學(xué)知音的靳國君虔誠地向800多年前的精神偶像表達(dá)一份尊崇和敬意。
閱讀《陸游：鐵馬冰河入夢(mèng)來》的過程是一個(gè)歡忭快慰的過程，也是一個(gè)不忍釋卷的過程，這是由于作者以新異視角、精巧架構(gòu)和雅致文筆，展示了一個(gè)心懷社稷、懷抱蒼生的愛國詩人陸游，點(diǎn)繪了一個(gè)志向高遠(yuǎn)、性格堅(jiān)毅、心地澄明的傳奇放翁，給人們以莫大感染與強(qiáng)烈感召，這種藝術(shù)效果也許是那些高頭講章所難以企及的。
在中國文化的輝煌殿宇中，陸游以上馬亮劍擊狂胡、下馬揮毫草軍書的儒將形象展露于世，正如靳國君在《陸游：鐵馬冰河入夢(mèng)來》一書中第25章中所稱許和贊譽(yù)：“陸游的生命融進(jìn)了萬里江山，他堅(jiān)守的志向亙古相傳。他一生志在社稷，懷抱蒼生，以天下為己任，是繼屈原、杜甫之后又一位偉大的愛國主義詩人，是中國文學(xué)燦爛星空的一個(gè)光芒四射的星座?！北M管陸游一生備嘗艱辛、命運(yùn)多舛，在宦海仕途中屢受打壓、頻遭貶黜，但其內(nèi)心執(zhí)著、矢志不渝、至死未悔?？梢哉f，陸游終其一生以詩言志詠物、以詩抒懷傳情，詩歌成了陸游生命的化身，萬首詩與日月爭輝，愛國情如浪奔波涌。為這樣一位心懷凌云壯志、滿腹春秋詩章的詩壇領(lǐng)袖作傳，應(yīng)當(dāng)以其詩韻貫穿全書，以其詩格詮解傳主的藝術(shù)人生。
在靳國君的筆下，陸游不僅是一位“篇什富以萬計(jì)，今古無雙”的頂格詩人，還是一位“身為野老已無責(zé)，路有移民終動(dòng)心”的尋常黎民，更是一位“報(bào)國身心堅(jiān)如鐵”“但悲不見九州同”的偉大愛國志士。閱讀這部皇皇20萬字的精美書籍，能夠感受到傳主借助詩篇抒發(fā)悲天憫人的情感，能夠體會(huì)到傳主憑借詩章踐行“位卑未敢忘憂國”的人生執(zhí)念，而這種情感和執(zhí)念明晰地體現(xiàn)在時(shí)局變化對(duì)陸游詩歌創(chuàng)作的深刻影響上，或沉郁悲憤，或慷慨激越，或引吭高歌，或愁腸百結(jié)，或豪情奔放，作者通過對(duì)傳主諸多詩篇形成演變信息的捕捉與破譯，通過對(duì)傳主離亂、從師、科考、婚變、出仕、入蜀、歸鄉(xiāng)等重要人生節(jié)點(diǎn)的透析和揭橥，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)更為豐滿鮮活真切的陸游形象。換言之，陸游的詩詞歌賦、情趣愛好、哲思政見、社會(huì)交游、愛忱情誼均在書中得以呈現(xiàn)，一個(gè)度盡政治劫波、嘗遍人世百味卻依然對(duì)人間煙火保持滾燙摯愛的陸游形象躍然紙上，一個(gè)濟(jì)世仁愛、親和溫情的亙古英才站立在人們面前。透過靳國君這部心血之作，讀者諸君與陸游共情共鳴、同悲同喜，悲傷著陸游的悲傷，快樂著陸游的快樂。
作為一種跨學(xué)科的體裁樣式，傳記文學(xué)既屬于史學(xué)范疇又具有文學(xué)屬性，由于屬于史學(xué)范疇，因而應(yīng)注重史料的搜求、甄別和運(yùn)用；由于呈具文學(xué)屬性，因而更應(yīng)講究人物形象的描摹和塑造。正是在這個(gè)意義上，傳記文學(xué)中的傳主與其他形式文學(xué)中的人物一樣，是創(chuàng)作者藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果和審美運(yùn)思的結(jié)晶。陸游一生經(jīng)歷復(fù)雜多變，既游歷多地、官任多職，又起落不定、風(fēng)云流變，值中原淪陷、金甌難圓的危難之際，其力主抗金御侮，矢志恢復(fù)故土，卻頻遭投降派的壓制與主和派的迫害，報(bào)國無門，壯志難酬，晚年隱居山陰故里，依舊以抗金復(fù)國為念。陸游敏于思考、勤于筆耕，孜孜獨(dú)行、悲吟長嘯，其坎坷曲折的經(jīng)歷和孤郁落寞的心緒借著大量詩詞噴涌而出，“60年間萬首詩”，陸游成為我國古代文學(xué)史中逾越李白、杜甫、白居易的最高產(chǎn)詩人。惟其如此，為陸游作傳時(shí)，可供遴選和采擷的史籍典章詩詞不計(jì)其數(shù)。如果處置不當(dāng)，則容易淹沒在文獻(xiàn)資料的故紙堆里。勤于披覽、精于考辨的靳國君寫作此書時(shí)，“敬守歷史，遵循史實(shí)，大事有據(jù)，細(xì)節(jié)有根，落筆有理”，在披閱、瀏覽和研讀海量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，索稽鉤沉，取精用宏，疏通明了，述學(xué)立論，悉心擇取最能展現(xiàn)傳主精神特質(zhì)的材料予以生發(fā)與鋪衍，以富有辨識(shí)力與穿透力的眼光和舉重若輕的筆觸，深透抉發(fā)陸游詩詞作品內(nèi)在意蘊(yùn)，重新考訂陸游履歷萍蹤，特別是深入探尋陸游思想演化和詩格嬗變，以謹(jǐn)嚴(yán)體例、周致結(jié)構(gòu)和迫近歷史情境的精妙筆致，狀繪出一個(gè)葆有深摯愛國情感、行走于天地之間的陸游。
《陸游：鐵馬冰河入夢(mèng)來》的寫作定位是文學(xué)傳記。筆者以為文學(xué)傳記既與歷史傳記不同，也與歷史小說有別，它既不像歷史傳記以“實(shí)”為要義，也不像歷史小說以“虛”為題旨。歷史傳記最忌諱主觀臆想和無端杜撰，經(jīng)緯和支撐它的必須是真實(shí)可信的史籍史料。歷史小說則形態(tài)迥然，它在歷史與小說之間游走，注重亦虛亦實(shí)、虛實(shí)相容。而文學(xué)傳記則是兼擅歷史傳記與歷史小說兩者優(yōu)長的一種復(fù)合文體，盡管不必處處有憑、字字有據(jù)，但所有故事與全部人物在歷史上必須是客觀存在的；不僅如此，即便細(xì)節(jié)描寫也不能游離特定的歷史情境憑空虛構(gòu)。但是，作者可以而且必須用生動(dòng)的文學(xué)語言和多樣的文學(xué)手段對(duì)歷史事件與歷史人物進(jìn)行描寫和渲染，還應(yīng)根據(jù)情節(jié)需要予以適度發(fā)揮與適當(dāng)引申，否則作品的文學(xué)性就難以體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。以這一藝術(shù)標(biāo)尺來端審和衡量《陸游：鐵馬冰河入夢(mèng)來》，不難發(fā)現(xiàn)此書是一部嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的文學(xué)傳記，也是迄今為止諸多陸游傳記中的精良之作。
文章千古事，得失寸心知?！蛾懹危鸿F馬冰河入夢(mèng)來》與刊行于世的多種陸游傳相較具有獨(dú)特的表達(dá)范式和敘述風(fēng)格，語言文白相間、簡約典雅，行文明快清新、俊逸暢達(dá)，極富韻律感和節(jié)奏感，這在很大程度上與作者具有深湛語言功力，是一位善于鍛字煉句的知名散文家密切相關(guān)。限于體例和篇幅，本書并未對(duì)陸游的史學(xué)研究及書法創(chuàng)作加以更多鋪陳和更細(xì)評(píng)介，而是盡可能著墨詩歌創(chuàng)作，落筆文學(xué)界域，以簡明透徹、優(yōu)容不迫的敘述，引導(dǎo)讀者步入陸游繁復(fù)多彩的生活天地和詩歌世界，真切感觸陸游至死不渝的愛國情操，自覺領(lǐng)受其詩其詞的沉郁悲愴和清曠淡遠(yuǎn)。
（作者：劉金祥，系黑龍江省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員）
]]>網(wǎng)絡(luò)上各種文學(xué)層出不窮，最近流行的“括號(hào)文學(xué)”是一種把重點(diǎn)放在括號(hào)里的說話藝術(shù)，被網(wǎng)友玩出花來。
諸如：身材一般般(也就八塊腹肌吧)；(此刻)睡不著，希望能有個(gè)人說說話(誰都行，聊不來的人除外)……
應(yīng)用自如的網(wǎng)友將其作為通行的社交語言，認(rèn)為可以緩解人與人之間關(guān)系，避免不必要的麻煩，但也有網(wǎng)友認(rèn)為，這種加注釋的“獨(dú)白式”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會(huì)給人帶來焦慮感。
重點(diǎn)在括號(hào)里
括號(hào)文學(xué)，網(wǎng)友定義為括號(hào)里的內(nèi)容才是重點(diǎn)的一種文學(xué)。最初是凡爾賽括號(hào)文學(xué)，即把想炫耀的內(nèi)容放在正文后面的括號(hào)中。表面上裝作不在乎，實(shí)際上在炫耀關(guān)鍵信息。當(dāng)然，括號(hào)中的內(nèi)容也不僅限于是炫耀，可以是描述客觀事實(shí)，也可以描述當(dāng)下的心理活動(dòng)，總之萬物皆可以放括號(hào)里。
來看看網(wǎng)友的各種例句，比如“哪有啊(害羞的捂小臉臉跺腳腳)”“唔……早上好(微微沙啞的嗓音，兩只手蜷曲成小粉拳狀揉眼睛)”“抱抱(張開雙臂，緊緊扯入懷中)”“在嗎 (28℃的大晴天在圖書館被熱暈過去醒來不知道發(fā)生了什么事)”等等，熟悉這種表達(dá)方式的網(wǎng)友秒懂含義，不明白的感覺莫名其妙。
還有諸如成績馬馬虎虎(畢業(yè)于TOP5高校)；英語還算可以(雅思裸考8.5)；身材一般般(也就八塊腹肌吧)等等。其實(shí)括號(hào)文學(xué)把話語重點(diǎn)放在括號(hào)里，括號(hào)里的內(nèi)容，可以是對(duì)事實(shí)的陳述，以及文學(xué)化描述，有的萌萌噠，也可以是一種自我夸耀，適合朋友之間交流情感的個(gè)性化互動(dòng)方式。
圖源網(wǎng)友
網(wǎng)友用“括號(hào)文學(xué)”表達(dá)真實(shí)想法
緩解尷尬
采訪中，玩轉(zhuǎn)此種表達(dá)方式的網(wǎng)友告訴記者，“有時(shí)候括號(hào)一下，是為了避免不必要的麻煩。”在寫文章或者日常交流中，為了使他人更容易了解內(nèi)容以及情況，往往需要對(duì)一些詞語或一些事情做些必要的解釋和說明。比如，失眠的時(shí)候發(fā)條朋友圈，“(此刻)睡不著，希望能有個(gè)人說說話(誰都行，聊不來的人除外)?！边@不屬于正文的注釋部分，但又很重要，多用括號(hào)來表示。
有人總結(jié)，在人與人交往的過程中，難免會(huì)與人發(fā)生矛盾。而括號(hào)文學(xué)能舒緩人與人之間的關(guān)系，以合適恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出彼此之間的想法，緩解尷尬。
還有人調(diào)侃說，“括號(hào)里用來解釋說明的文字，竟然也是一種文學(xué)嗎？”其實(shí)隨著年齡的增長，有時(shí)為了塑造一個(gè)更好的形象，有時(shí)為了照顧他人的感受，需要隱藏自己內(nèi)心的真實(shí)想法，但又很想把它告訴別人。這時(shí)，括號(hào)可以讓我們進(jìn)行多重對(duì)話以及多種感情的表達(dá)，展現(xiàn)更加真實(shí)的自己。
有穿搭博主在回答如何在臉型不好脖子又短的情況下，挑選合適的項(xiàng)鏈時(shí)，就使用了括號(hào)文學(xué)：“那你最好注意一下首飾的長度(血淚教訓(xùn))”，括號(hào)里的文字暗示自己也有此類外形上不完美的地方，拉近與網(wǎng)友的心理距離。
在不少網(wǎng)友心目中，括號(hào)文學(xué)真的具有注釋功能。就像在歷史書中常見的情況，有時(shí)括號(hào)放在某一時(shí)代后，標(biāo)明了這一時(shí)代的具體時(shí)間段，使讀者對(duì)這一時(shí)代的認(rèn)識(shí)更加清楚；有時(shí)放在某一文獻(xiàn)后，標(biāo)明了這一文獻(xiàn)出版的具體時(shí)間，避免混淆其它的作品。在微信或QQ聊天中，部分使用者喜歡用表情包來表現(xiàn)自己此刻的神態(tài)，括號(hào)文學(xué)則通過文字對(duì)話語補(bǔ)充動(dòng)作、神態(tài)描寫，增強(qiáng)畫面感，使人物活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在眼前，美化人物形象，擴(kuò)大人物優(yōu)點(diǎn)。
如同說出“弦外之音”
“討好型人格”別焦慮
喜歡“括號(hào)文學(xué)”的網(wǎng)友認(rèn)為，如果當(dāng)你遇到社交恐懼時(shí)，或許一個(gè)小小的括號(hào)，就能解決棘手的社交問題，括號(hào)文學(xué)既守護(hù)敏感的真心，也表達(dá)了自我。但也有網(wǎng)友對(duì)此表示“拒絕”，覺得說話拐彎抹角，希望戒掉“括號(hào)文學(xué)”。
為何“括號(hào)文學(xué)”會(huì)風(fēng)行？國家二級(jí)心理咨詢師、江蘇·南京12355心理專家智庫成員、南京交通技師學(xué)院教師韓寧表示，生活中很多人講話直白，成為別人口中直爽的人。但是直爽的人往往會(huì)給別人留下“心直口快沒有心眼”的認(rèn)知印象。在這種情況下，很多人就學(xué)會(huì)了“模糊表態(tài)”。所謂“模糊表態(tài)”，主要的目的是講話留余地的同時(shí)，又能夠表達(dá)自己的想法。而我們大腦的語言控制中樞和書寫控制中樞，是兩個(gè)獨(dú)立的部分。面對(duì)面交流的時(shí)候，除了要表述的文字內(nèi)容，說話時(shí)的語氣、聲調(diào)，甚至我們的肢體動(dòng)作，都會(huì)輔助表達(dá)。而在網(wǎng)絡(luò)上交流時(shí)，經(jīng)常只剩下文字，有網(wǎng)友就會(huì)選擇用表情和括號(hào)來輔助表達(dá)，說出“話中有話”的弦外之音。
用表情或者括號(hào)，是希望閱讀者能夠真正理解表述者內(nèi)心所想表達(dá)的意思，是一種含蓄的表達(dá)方式。
韓寧表示，很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)流行了一陣就會(huì)被新的流行取代，“括號(hào)文學(xué)”也是如此。但如果出現(xiàn)下面這種情況就要關(guān)照一下自己的內(nèi)心：覺得自己用括號(hào)來表達(dá)真實(shí)想法，有一種不安或者悔恨。這說明是“討好型人格”，希望為人處世能夠留有余地，但是又覺得在這件事情上面，應(yīng)該直接表述，因?yàn)樽陨硇愿裉攸c(diǎn)讓自己沒能夠正確表述，所以內(nèi)心會(huì)有一絲焦躁。
如何避免這樣的焦躁呢？其實(shí)也很簡單，韓寧認(rèn)為，“在我們帶著情緒給對(duì)方發(fā)文字信息的時(shí)候，編輯好內(nèi)容后，不要第一時(shí)間發(fā)出去，不妨稍微等一下，緩和一下自己的情緒。想一下自己這么表達(dá)是否符合真實(shí)本意，如果覺得不合適可以更改后再發(fā)?！?/p>
綜合：揚(yáng)子晚報(bào)（紫牛新聞?dòng)浾邚堥?、網(wǎng)友評(píng)論
原標(biāo)題：《重點(diǎn)在括號(hào)里，“括號(hào)文學(xué)”成熱門社交語言》
來源： 中國新聞網(wǎng)
]]>作者：錢念孫（安徽省社會(huì)科學(xué)院研究員）
今年是一代美學(xué)大師朱光潛先生誕辰125周年。以往的朱光潛研究，多將目光集中在他營構(gòu)的美學(xué)峰巒及其審美勝景上。其實(shí)，作為學(xué)貫中西、融通古今的著名學(xué)人，他對(duì)中外文學(xué)不僅喜愛之至，而且鉆研至深。20世紀(jì)30年代中期，他在北京地安門慈慧殿3號(hào)連續(xù)數(shù)年每月舉辦一次“讀詩會(huì)”，使之成為京派文人談詩論藝的活動(dòng)中心，也是孕育《大公報(bào)·文藝副刊》“詩特刊”的搖籃。他當(dāng)年主編的《文學(xué)雜志》，在創(chuàng)作實(shí)績和理論研究上，都堪稱京派文學(xué)的門面和標(biāo)識(shí)。他撰寫的《詩論》《談文學(xué)》《我與文學(xué)及其他》等一系列論著，以說理透徹和親切有味著稱，至今仍受到許多文學(xué)愛好者的青睞。這里對(duì)朱先生有關(guān)文學(xué)趣味和境界的見解略作評(píng)述，以紀(jì)念他潛入文學(xué)理論深海探驪得珠的勞績，為當(dāng)下文學(xué)發(fā)展提供有益的借鑒和啟示。
朱光潛（1897—1986年）資料圖片
1文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是修養(yǎng)出來的純正趣味
朱光潛深愛文學(xué)，重視文學(xué)趣味。他曾撰寫《文學(xué)的趣味》《談趣味》《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》《文學(xué)上的低級(jí)趣味》等系列文章，反復(fù)探討文學(xué)趣味的意義和價(jià)值。他說：“辨別一種作品的趣味就是評(píng)判，玩索一種作品的趣味就是欣賞，把自己在人生自然或藝術(shù)中所領(lǐng)略的趣味表現(xiàn)出來就是創(chuàng)造。趣味對(duì)于文學(xué)的重要于此可知。文學(xué)的修養(yǎng)可以說就是趣味的修養(yǎng)?！彼踔琳J(rèn)為，讀文學(xué)作品，別說全篇易見出趣味的高下，即便一章一句的欣賞也大可見出一個(gè)人的文學(xué)趣味，好比善飲酒者能敏感鑒別一杯酒，就能敏感鑒別一切的酒，“趣味其實(shí)就是這樣敏感。離開這一點(diǎn)敏感，文藝就無由欣賞，好丑妍媸就變成平等無別”。
不過，朱光潛又指出：“趣味是一個(gè)比喻，由口舌感覺引申出來的。它是一件極尋常的事，卻也是一件極難的事?！逼潆y就難在文學(xué)上的趣味既有一定的客觀性，又有明顯的個(gè)性差異。孟子所言“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉”，是對(duì)藝術(shù)評(píng)價(jià)“共性”即客觀標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)調(diào)。拉丁文的諺語“談到趣味無爭辯”，莎士比亞的名句“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，是對(duì)藝術(shù)評(píng)價(jià)“個(gè)性”即仁者見仁、智者見智的重視。就文學(xué)創(chuàng)作和欣賞的實(shí)踐說，盡管在同一地域、同一文化傳統(tǒng)和同一時(shí)代風(fēng)尚等因素的制約下，不同創(chuàng)作和欣賞主體會(huì)有許多一致性，但也存在不少個(gè)性差別，正如有人喜辣、有人嗜甜，有人喜淡、有人嗜咸。文學(xué)趣味的分別常常細(xì)小微妙，極深厚的修養(yǎng)和極艱苦的磨煉，往往在一詞一句是否恰當(dāng)?shù)暮晾逯畡e上見出。功夫到家的“圈內(nèi)人”，一看便知是否“入道”；而未下苦功或旁門左道者，無異于外行湊“熱鬧”。
在朱光潛看來，文學(xué)創(chuàng)作和欣賞需要具備敏銳的美丑鑒別力，否則就會(huì)有低級(jí)趣味，“所謂‘低級(jí)趣味’，就是當(dāng)愛好的東西不會(huì)愛好，不當(dāng)愛好的東西偏特別愛好”。他撰寫《文學(xué)上的低級(jí)趣味》上下篇，從“作品內(nèi)容”和“作者態(tài)度”兩個(gè)方面，對(duì)當(dāng)時(shí)流行文學(xué)的十大弊病逐一痛加針砭。關(guān)于作品內(nèi)容的五病有：偵探故事、色情描寫、黑幕表現(xiàn)、風(fēng)花雪月的濫調(diào)、口號(hào)教條；關(guān)于作者態(tài)度的五病有：無病呻吟、油腔滑調(diào)、黨同伐異、道學(xué)冬烘、涂脂抹粉。這里所談文學(xué)上的低級(jí)趣味，絕大多數(shù)易于理解，無須贅述，此處僅就偵探故事一點(diǎn)稍加闡釋，以斑窺豹。
人生來就有好奇心，因此愛好偵探故事既符合人的天性，也給人帶來樂趣。不過，離奇的故事、緊張的情節(jié)多半只是文學(xué)作品中的粗淺部分。文學(xué)之所以成為文學(xué)，關(guān)鍵在能寫出真切的境界、生動(dòng)的人物和深摯的情致。如能真正欣賞文學(xué)，一定要超越原始的好奇心，去探尋文學(xué)家對(duì)于人生世相的洞悉和觀照，以及他們表達(dá)這種洞悉和觀照的藝術(shù)技巧。優(yōu)秀作品里的故事多半像樹枝竹條搭成的花架，用處只在撐起一園生氣蓬勃、錦繡燦爛的藤葛花卉。創(chuàng)作和欣賞文學(xué)作品，如果只求故事而不見其他，就像看到花架而忘記架上鮮艷而芬芳的花，實(shí)有鄭人買櫝還珠之憾。
文學(xué)有不同風(fēng)格和流派，各有不同的趣味與境界。朱光潛認(rèn)為，不論是一個(gè)作家或一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，都前有所承，后有所發(fā)，即都有其“源流”，都有一個(gè)綿延貫通的生命史。后一代繼承前一代風(fēng)氣，自是一脈相傳不用說，就是后一代反抗前一代風(fēng)氣，反抗的根脈也源于前一代。這樣由古而今，看出承前啟后的道理；再由今而古，見出推陳出新的緣由，我們就能喜好某一派別而又欣賞與其對(duì)立的風(fēng)格。熱衷浪漫派者而能見出現(xiàn)實(shí)主義的妙處，篤愛“蘇辛”豪放詞者而能領(lǐng)略“溫李”婉約派的情韻，我們的文學(xué)趣味就從偏執(zhí)走向不偏，從而“能憑空俯視一切門戶派別”。這表明，趣味雖難以爭辯，具有主觀性，但可以通過修養(yǎng)，從狹窄走向?qū)掗?，提升其衡量?yōu)秀作品的客觀性。這個(gè)意義上，文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是修養(yǎng)出來的純正趣味。
1982年7月7日下午，朱光潛（左）、茅以升（中）、宗白華三位老學(xué)者在朱光潛家會(huì)面談心資料圖片
2推敲文字實(shí)際上是推敲思想和情感
文學(xué)是語言的藝術(shù)。朱光潛認(rèn)為：“文學(xué)的條件本很簡單，第一是有話值得說，其次是把話說得恰到好處。有話值得說，內(nèi)容才充實(shí)；說得恰到好處，形式才完美?！弊骷覍?duì)人生百態(tài)有了深廣的體悟和觀察后，能否用恰如其分的文字把自己獨(dú)到的體驗(yàn)表現(xiàn)出來，乃創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵所在。對(duì)此，朱光潛在《咬文嚼字》中說：文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感，我們必須有一字一句不肯放松的嚴(yán)謹(jǐn)，才能寫出經(jīng)得起推敲的好作品。咬文嚼字，表面上像只是斟酌文字的分量，實(shí)際上就是在調(diào)整思想認(rèn)識(shí)和情感表達(dá)。
朱光潛說，一般人不了解文字與思想情感的密切關(guān)系，以為更改和調(diào)整字句，不過是求語句順暢和文字漂亮些，其實(shí)改動(dòng)了文字，就同時(shí)變動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式也隨之而變。其中既可見出作家的文學(xué)功底，也顯示作者的審美趣味。
文學(xué)創(chuàng)作和欣賞，不僅要掌握字義表情達(dá)意的精準(zhǔn)度和生動(dòng)性，還要講究聲音節(jié)奏的美感和情調(diào)。朱光潛說，范仲淹作《嚴(yán)先生祠堂記》，收尾四句為“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長?！迸笥牙钐x后說：“公此文一出名世，只一字未妥。‘先生之德’不如改‘先生之風(fēng)’?！彼犃松钜詾槿?，高興采納?！暗隆弊峙c“風(fēng)”字在意義上固然也有差異，“風(fēng)”字可含“德”的意韻而包蘊(yùn)更廣，但更突出的優(yōu)點(diǎn)還在聲音上，“德”為仄聲字音啞，沒有“風(fēng)”字那么沉重響亮，可將“山高水長”的意蘊(yùn)表現(xiàn)得更加悠遠(yuǎn)昂揚(yáng)。
文學(xué)語言還有一個(gè)奧妙，就是含蓄。不論是創(chuàng)作還是欣賞，作品中的文字常常在直指的意義之外，還有聯(lián)想的意義。朱光潛的名文《無言之美》，對(duì)此有深切透徹的探討。陶淵明《時(shí)運(yùn)》中有名句：“有風(fēng)自南，翼彼新苗?！北緛頉]有寫詩人的情緒，但玩味起來，自覺有一種閑情逸致，讓人心曠神怡。陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”雖然表露了詩人的情感，但說出來多么簡約，而所蘊(yùn)含的又多么深遠(yuǎn)！恰如朱光潛所說：“文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而猶在無窮之意?！?/p>
海明威談創(chuàng)作，說要訣是“尋找屬于自己的句子”。陳忠實(shí)認(rèn)為：“作家傾其一生的創(chuàng)作探索，其實(shí)說白了，就是海明威這句話所作的準(zhǔn)確而又形象化的概括?！睂懽髑苍~造句很容易按習(xí)慣走熟路，因?yàn)槭炻啡巳俗?，走起來平坦而省力。你想描寫一個(gè)事物，腦中自然會(huì)浮出一些常用的陳詞套語，用起來也很順手輕松。但真正的作家恰恰要視這種陳腔濫調(diào)為仇敵，要在謀篇布局和命詞遣意上開辟自己的蹊徑，“惟陳言之務(wù)去”。你不肯用俗濫的語言，自然不肯重復(fù)庸常的思想和情感，你的創(chuàng)作就會(huì)朝著深度和廣度進(jìn)一步開掘。正如朱光潛所說：“文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語言的精練與吻合，才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。”
《朱光潛美學(xué)文學(xué)論文選集》湖南人民出版社1980年版資料圖片
《談美》開明書店1948年版資料圖片
3文學(xué)家要有真摯的性情和高遠(yuǎn)的胸襟
純正的文學(xué)趣味、淳厚的思想情感，以及對(duì)語言文字精益求精的精神從何而來？依朱光潛看，這些固然要有“性之所近”的資稟或曰天賦做基礎(chǔ)，但更重要的是對(duì)人生閱歷和人格境界的修養(yǎng)與提升。
朱光潛認(rèn)為，一個(gè)人縱然生來就有文學(xué)的稟賦，那也只是潛能，如果不下功夫?qū)ζ鋹酆眉右耘嘤?，他必定是苗而不秀，華而不實(shí)，潛能難以變成現(xiàn)實(shí)，更難以出類拔萃。天賦卓越，加上勤奮鉆研，才能取得偉大成就。朱光潛看來，文學(xué)家需要修煉的方面包羅極廣，舉其要者，約有三端。
首先是人品境界?？傮w而言，言為心聲和文如其人，是文學(xué)史昭示的千古不易的大規(guī)律。屈原的忠貞耿介、陶潛的淡泊高遠(yuǎn)、李白的豪邁恣肆、杜甫的沉郁頓挫，都清晰地體現(xiàn)在他們的作品里。他們彪炳史冊(cè)，就在于他們的一篇一什不僅是一時(shí)興會(huì)偶然感發(fā)的成就，更是他們整個(gè)人格的表現(xiàn)。文學(xué)家的人格境界，影響寫作動(dòng)機(jī)、藝術(shù)構(gòu)思、語言表達(dá)等創(chuàng)作全過程。他必須不斷提升自己的品格境界，以真摯的性情和高遠(yuǎn)的胸襟洞悉世間萬象，才能修辭立其誠，并高揚(yáng)真善美，貶斥假丑惡，這樣才能創(chuàng)作出立得住、傳得開、留得下的精品力作。
其次是學(xué)識(shí)境界。文學(xué)不單是作者人格的表現(xiàn)，也是人生世相的反映。培養(yǎng)人格是一套功夫，對(duì)人生世相的了解是另一套功夫。這就要多讀經(jīng)典，多深入體察生活。朱光潛說，學(xué)文藝“有如堆金字塔，要鋪下一個(gè)很寬廣很笨重的基礎(chǔ)，才可以逐漸砌成一個(gè)尖頂來”。通過多讀書和多體驗(yàn)生活，儲(chǔ)知蓄理，擴(kuò)大眼界，拓展胸襟，對(duì)世道人心的審視和把握才能愈加精當(dāng)深刻，寫出的作品才能更加具有震撼人心的力量。
再次是審美境界。文學(xué)作為一種語言藝術(shù)，除了要在結(jié)構(gòu)布局、形象塑造和語言應(yīng)用等方面匠心獨(dú)運(yùn)外，很重要一點(diǎn)是作者本身要有較高的藝術(shù)審美眼光。只有先“眼高”，才能“手高”。眼高說起來容易，實(shí)際上頗難做到。朱光潛指出，洪邁的《容齋隨筆》里載錄一首詩，“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”。如果認(rèn)為這是好詩，就是審美的誤判。此詩固然點(diǎn)出了期盼之事如愿以償?shù)南矏傊?，但四句各言一境，隨意拼盤，既不能形成完整形象，也缺少具體情境描寫，見不出詩人真情實(shí)感，不過是以韻語的形式敘述某種看法而已。杜甫的《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”寫詩人在離亂中忽聞戰(zhàn)亂結(jié)束準(zhǔn)備返鄉(xiāng)，不僅整個(gè)具體情境活躍如在目前，而且喜悅心情溢于言表，激蕩人心。同樣是表現(xiàn)欣喜情感的詩篇，前者最多算打油詩，后者才是千古絕唱的佳作。
文學(xué)的趣味和境界，包含作品、作家的趣味和境界，兩者相得益彰。由于作品為作家所創(chuàng)造，提升作家創(chuàng)作主體的趣味和境界，自是重中之重。恰如清代評(píng)論家沈德潛所言：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩?！?/p>
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年09月14日14版）
來源： 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》
]]>