主板品牌等級(jí)劃分
一線品牌：華碩 微星 （還有一個(gè)并稱“御三家”）
二線品牌：華擎 銘瑄 映泰 七彩虹 影馳
三線品牌：梅捷 昂達(dá)……
華碩主板示例圖
由于主板型號(hào)眾多，今天先給大家?guī)?lái)華碩的主板細(xì)致劃分，盡可能幫助大家避坑。
華碩主板線劃分
旗艦系列：ROG玩家國(guó)度
英特爾主板命名為MAXIMUS數(shù)字+后綴
AMD平臺(tái)主板命名為CROSSHAIR數(shù)字+后綴
M數(shù)字h—基礎(chǔ)款 C數(shù)字h—基礎(chǔ)款
M數(shù)字f—水冷款 C數(shù)字f—水冷款
M數(shù)字g—中板款 C數(shù)字i—迷你款
高端系列：ROG猛禽
-P 入門型號(hào) -G 中板型號(hào)
-I 小板型號(hào)
中端系列：TUF電競(jìng)特工
-PLUS 基礎(chǔ)款 -PLUS gaming s 供電加強(qiáng)款
-E gaming PLUS加強(qiáng)款 -PRO 特別加強(qiáng)款
低端系列：Prime大師
-E 主流型號(hào) -A 中端型號(hào) -D 入門型號(hào)
-F 低端型號(hào) -P 超頻型號(hào) -K 性價(jià)比型號(hào)
-PLUS 加強(qiáng)版型號(hào)
電商特工系列：（丐中丐）
神獸系列 長(zhǎng)征系列 M-P M-T M-N M-V
售后政策：可憑借SN碼個(gè)人送保，可無(wú)發(fā)票。
盒裝展示
以上便是華碩主板的一些具體型號(hào)與等級(jí)的區(qū)別劃分，希望可以對(duì)大家有所幫助，還有一些網(wǎng)吧特供大家注意避坑?。?！有的可能沒(méi)有列舉到，有的話歡迎留言討論?。?！
]]>不同國(guó)家有不同的數(shù)字文化觀，中國(guó)人對(duì)“數(shù)”帶有一種特殊的神秘色彩！
我們會(huì)用“心中有數(shù)”、“濫竽充數(shù)”等詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)明某種現(xiàn)象，還會(huì)用“天數(shù)已定”、“劫數(shù)難逃”這類詞來(lái)預(yù)測(cè)一個(gè)人的禍?！?/p>
古人用《易經(jīng)》解釋宇宙萬(wàn)物和眾生之間復(fù)雜的關(guān)系。
想象?華夏民族的?人文始祖伏羲，在?無(wú)數(shù)個(gè)?勞作?后?的?閑暇?，坐在?某個(gè)?山坡?上欣賞?大自然?、仰望天空?。
他?在日月更替?、天地變化?中?，發(fā)現(xiàn)?天就是?一個(gè)?容納萬(wàn)物的?圓?，太陽(yáng)?和?月亮?便是?圓?中的?陰陽(yáng)?，?陰陽(yáng)?變幻?主導(dǎo)了?萬(wàn)事萬(wàn)物的?規(guī)律??，于是?創(chuàng)造出?太極?八卦，結(jié)束了混沌蒙昧，開啟了華夏文明。
周文王被囚禁在羑里時(shí)，根據(jù)伏羲的先天八卦創(chuàng)作出《周易》。
《周易》以“一卦三爻”的“三元”結(jié)構(gòu)最終定卦，衍生出對(duì)萬(wàn)物哲學(xué)的三元思辨。
可以說(shuō)，“三”這個(gè)數(shù)對(duì)中國(guó)人有很大的影響，因?yàn)樗臄?shù)性是啟運(yùn)之?dāng)?shù)！
民間?俗語(yǔ)?總講?“三生萬(wàn)物，逢七必變”，那么為什么“三”可以生萬(wàn)物，到了“七”就一定會(huì)產(chǎn)生變化嗎？
咋理解“三生萬(wàn)物”？
老子說(shuō)“有物混成”，名之為“道”，道是宇宙萬(wàn)物演化的基態(tài)物質(zhì)，它散則無(wú)形又無(wú)序，無(wú)始無(wú)終，自然而然永恒存在。
《道德經(jīng)》里解釋萬(wàn)物的起源是：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”……
這里的數(shù)字“一”、“二”、“三”不能當(dāng)成數(shù)量的表意來(lái)理解。
《說(shuō)文解字》里是這么注釋“一”的：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物?！?/p>
“一”和“道”、“太極”都是指混沌之初，就像太極圖中的圓形，是宇宙的本源；
由“一”生“二”，也就是“太極生兩儀”，生成了陰和陽(yáng)兩種分類屬性，比如天與地、內(nèi)和外、男與女、動(dòng)和靜、正和負(fù)……
老子認(rèn)為，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，世間萬(wàn)物都是來(lái)自于陰、陽(yáng)、沖氣三者的相互作用。這里的“沖氣”就是陰陽(yáng)二氣互相沖擊、融合而產(chǎn)生的中和之氣。
所以“二”生“三”就好理解了，是講陰陽(yáng)相互作用下而生成的變化狀態(tài)，“三”此處可以理解成數(shù)量多，意思是由陰陽(yáng)二氣交感生出的眾多事物。
老子思想中的宇宙演化從無(wú)序一步步走向了有序：無(wú)極→太極→陰陽(yáng)→三元→萬(wàn)物。
三生萬(wàn)物，一切從無(wú)到有，因此《史記·律書》中也說(shuō)：“數(shù)始于一，終于十，成于三。”
三是萬(wàn)物生發(fā)的關(guān)鍵樞紐，自帶祥瑞，所以三的數(shù)性便被老祖宗賦予了“圓滿、和諧”的哲學(xué)意義。
比如我們熟悉的“三才者，天地人”，道教的最高神是“三清”，佛教用語(yǔ)中的“三界”、“三世”，中醫(yī)理論中有“三陰、三陽(yáng)”；
古人婚禮上要“三拜”，服喪時(shí)要守孝三年，迎賓時(shí)要行“三揖三讓”之禮；就連四大名著里都有“三顧茅廬”、“三打白骨精”、“三進(jìn)大觀園”的講法。
“三”這個(gè)數(shù)的宏大之處，在于“三分法”的囊括性。
天、地、人中見宇宙觀，昨天、今天、明天包括了一切時(shí)間空間，而上等、中等、下等，將階層分得一目了然！
數(shù)字七所帶的特殊性
你看《西游記》里，孫悟空有72般變化，在太上老君的煉丹爐里燒了七七四十九天……
在傳統(tǒng)文化中，七是陰陽(yáng)與五行之和，陰陽(yáng)二氣加五行，恰好為七，所以說(shuō)，七氣蘊(yùn)含于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，綿綿不絕。
相傳盤古開天辟地后，女媧摶土造?萬(wàn)物?，從初一開始，依次造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬等動(dòng)物后，在?初?七?這天?，創(chuàng)造出了?人?！
人類的誕生與“7”相關(guān)，表達(dá)?出?生生不息?的?意喻?。
“七”在古人信仰里有著偉大高尚、如意祥瑞的意思，經(jīng)常會(huì)將其與神靈、壯舉或者偉大的功績(jī)相聯(lián)系。
比如“七”和萬(wàn)道輪回有著一定的關(guān)聯(lián)：人有“七竅”，人死后有“三魂七魄”；
顏色有“七彩祥云”，音樂(lè)都有“七音”。
甚至生活當(dāng)中很多都與七相關(guān)：人的孕期，雞、貓、虎等等生物的孕期也都是七的倍數(shù)；
而我們?nèi)粘Ｉ钜矊⑵咛熳鳛橐粋€(gè)周期輪回，四個(gè)七天為一個(gè)月，四十八個(gè)七天大約為一年。
關(guān)于“逢七必變”，可以從天文角度理解。
古時(shí)人們對(duì)太陽(yáng)和月亮這兩個(gè)巨大且未知的物體感到敬畏，他們通過(guò)觀測(cè)之后便發(fā)現(xiàn)，每過(guò)二十八天其就會(huì)發(fā)生一次變化。
而太陽(yáng)和月亮在二十八天之內(nèi)會(huì)讓海洋發(fā)生四次潮汐，而這也就有了七天為一星期。
而我們?nèi)梭w當(dāng)中的水分也剛好占據(jù)了整個(gè)身體的百分之七十多，所以也有一部分現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，“七”這個(gè)數(shù)字之所以被人們賦予意義，與太陽(yáng)月亮與地球之間產(chǎn)生的規(guī)律分不開。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家推崇七經(jīng)，建立七座廟宇來(lái)供奉七代祖先，而且還提倡七種祭祀，將日月和五行政治化，稱之為七政，道家認(rèn)為人身上有七魄，即喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
佛教教徒修行的方式有“打七”之說(shuō)，以七天為一個(gè)周期專心參悟。
佛寺當(dāng)中建塔也多以單數(shù)居多，其中七層為最多，我們平時(shí)聽到的“七層寶塔”的稱呼也比較多，而且還有“救人一命勝造七級(jí)浮屠”的佛語(yǔ)。
在天文星象學(xué)方面，中國(guó)古代十分重視北斗七星，在《甘石星經(jīng)》當(dāng)中便說(shuō)道：
“北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車”。
皇帝坐著北斗七星觀察四方，定四時(shí)，分寒暑，把北斗星斗柄的變化作為判斷季節(jié)的標(biāo)志之一，所以數(shù)字“七”在我國(guó)古代也是一個(gè)“玄數(shù)”。
寫在最后
西方人的數(shù)字文化觀從自然界的探索當(dāng)中漸漸形成，他們認(rèn)為世間萬(wàn)物的本源就是數(shù)，數(shù)是人類思想的向?qū)?，萬(wàn)物之間的和諧秩序是按照一定的數(shù)量比例構(gòu)成的。
數(shù)字的流行好壞涉及到了風(fēng)俗、心理、哲學(xué)、文學(xué)、習(xí)慣等多個(gè)因素，其包含著深厚的文化積淀，帶有某種深刻的含義在其中，而且數(shù)字在各國(guó)文化當(dāng)中也有著非常重要的地位。
數(shù)字本身并沒(méi)有任何吉兇的區(qū)分和褒貶的意義，但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，語(yǔ)言和文化的繁榮豐富了其內(nèi)涵，也為其增添了色彩。
咱們中國(guó)人對(duì)部分?jǐn)?shù)字的偏愛，都是基于歷史文化代代相承的影響。
-End-
看古今世事，讀書中天地，歡迎關(guān)注@沁說(shuō)
]]>原始社會(huì)，是人類社會(huì)的第一個(gè)社會(huì)形態(tài)，人類開始最簡(jiǎn)單的勞動(dòng)合作，及最絕對(duì)的平均分配，分配果品肉類時(shí)，就必須進(jìn)行計(jì)數(shù)，這就是數(shù)字出現(xiàn)的原始含義。
一二三
我國(guó)的先民們有“結(jié)繩計(jì)數(shù)”的現(xiàn)象，他們外出捕獵與采摘果實(shí)后會(huì)用繩子計(jì)數(shù)，稱為“結(jié)繩計(jì)數(shù)”，而由此誕生出一個(gè)文字“弋”，指系有繩子的物品等。比如數(shù)字“一”，古字為“弌”，數(shù)字“二”，古字為“貳”，下方加了一個(gè)貝（遠(yuǎn)古人的錢）。
“一”字是最簡(jiǎn)單的數(shù)字，根據(jù)“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”身邊有什么就用什么有原則，這個(gè)“一”大概是仿照手指而定的，另外阿拉伯數(shù)字就使用豎著的“1”。
“一”是最初的字，客觀上表示極微小的，所以成了“道”的代言字；“一”表示極大時(shí)，就有全體，萬(wàn)事萬(wàn)物包含其中的意思。另外還有“專一”的含義，如此就延伸出“二”，古文中的“貳”。
“二”字即在“一”上加一筆，又為表示美觀，二字上短下長(zhǎng)。古人認(rèn)為“二”是“一”的附屬品，所謂“一生二”，因此“二”又有背叛的意思，或者說(shuō)不專一，有二心。
“三”字，古音為“參shēn”。古人認(rèn)為“三者數(shù)之小終”，自“三”后字形就開始變了，大概是再往上加“一”，先民們可能愿意，但古人們不愿意，所以“三”之后的字全是假借字。不過(guò)古人是真喜歡“三”這個(gè)數(shù)，什么“三皇”“三教”“三才”等等。
四五六
四五六均是假借字，其原字或被棄用，或者被借走。
比如“四”最原始的字確實(shí)是四橫，在漢代被人棄用，而是選擇了“四”這個(gè)字?！八摹钡脑馐敲婵琢鞅翘?，一副滑稽可笑的模樣，如《詩(shī)經(jīng)》中“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱”，睡不著覺，眼淚鼻涕一起流，這里的“涕”即眼淚，“泗”就是鼻涕。
“五”字，確實(shí)是五橫，但也棄用，變成如現(xiàn)代符號(hào)的“X",表示禁止，如漢字“毋”也表示禁止，發(fā)音可能是鼻音很重的毋聲。古人認(rèn)為“五”是不詳?shù)模缯J(rèn)為五月初五為惡月惡日，孟嘗君出生在這個(gè)日子，就被他父親厭棄。
“六”字，象棚屋形。古人會(huì)在城市之外開辟土地，搭一些棚子在城外暫時(shí)居住，這種地方稱為“廬”，所謂“在野在廬”。
七八九
這三字也是假借字，原字已用作它途。
如“七”字，原字類似現(xiàn)在的“十”，現(xiàn)今的“七”字原義是“橫刀割莊稼”，是一個(gè)動(dòng)詞，如“刈”字，所以有“切”的含義。
大寫的七是“柒”，是“漆”字的異體。古代取漆，必須用刀切開漆樹身，緩緩流出漆汁，變成染色用的材料。
“八”字其本義為相背分開，《說(shuō)文》：“八，別也。象分別相背之形?！奔纂形念愃齐p手“扒開”這個(gè)動(dòng)作。
“九”字類似人的右手，上面是手指（簡(jiǎn)略），下面彎屈者乃臂肘，所以“九”與“肘”古音同。
十
“十”是一個(gè)進(jìn)制，回歸到“一”，但又與“一”不同，所以在“一”字上加一些什么東西，如一點(diǎn)，或者一橫等等，但為了不被認(rèn)為“一”，所以要旋轉(zhuǎn)一個(gè)角度，堅(jiān)起來(lái)，就把原字“七”借了過(guò)來(lái)。
數(shù)字到“十”已夠先民們用了，且已算是“巨大”的意義，所以“博、協(xié)”等表示多、厚等義的字會(huì)用“十”字旁。
另外表示“二十”的漢字是“卄”，也可以寫作“甘”，表示“三十”的字是“卅”，歷史上有一個(gè)“五卅運(yùn)動(dòng)”就是發(fā)現(xiàn)在5月三十號(hào)，還有表示四十等等，不過(guò)這些字相當(dāng)生僻。
“百”字，十十為百，也通“白”，類似人的大指頭，所以春秋時(shí)期的霸主，也被稱為“伯主”，意為諸侯之首。
之后還有“千”與“萬(wàn)”，但使用到“千、萬(wàn)”時(shí)，先民們已經(jīng)發(fā)展了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，所以“千與萬(wàn)”的創(chuàng)造與之前的字不是一套邏輯。
]]>在寫欠條或收據(jù)的時(shí)候，除了要寫上阿拉伯數(shù)字的欠款數(shù)額之外，最好也寫上大寫的數(shù)字。道理很簡(jiǎn)單，阿拉伯數(shù)字和普通的“一、二、三……”很容易進(jìn)行修改，萬(wàn)一有人偷偷改上幾筆，那可是要出“大事”的。
據(jù)史料記載，這些大寫數(shù)字始于唐代武周時(shí)期。有學(xué)者考證認(rèn)為，“凡數(shù)字作壹、貳、叁、肆、伍、陸、漆、捌、玖等，皆武后所改及自制字”。也就是說(shuō)，這些數(shù)字都是武則天自創(chuàng)的字。她創(chuàng)作這些字的初衷很可能是為了反貪倡廉，在財(cái)務(wù)管理上進(jìn)行“技術(shù)”防范。再到后來(lái)，明太祖朱元璋又將大寫數(shù)字中的“漆”改為“柒”，“陌”變?yōu)椤鞍邸保摆洹弊優(yōu)椤扒?，使大寫?shù)字相對(duì)來(lái)說(shuō)更加完善。
孔子會(huì)“以德報(bào)怨”嗎？
人們常說(shuō)，孔老夫子教育我們要“以德報(bào)怨”，意思是即便被對(duì)方拍了板磚，也要大度些，用自己的愛心去感化對(duì)方。但事實(shí)上，孔大圣人壓根兒就沒(méi)這么說(shuō)過(guò)。
“以德報(bào)怨”出自《論語(yǔ)》的第十四篇《憲問(wèn)》，原句為“……或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”這段話的意思是，有人說(shuō)：“用恩德來(lái)回報(bào)怨恨怎么樣？”孔子說(shuō)：“那用什么來(lái)回報(bào)恩德呢？應(yīng)該用公正來(lái)回報(bào)怨恨，用恩德來(lái)回報(bào)恩德?！?/p>
看到原句之后，幡然醒悟，原來(lái)我們都被某個(gè)斷章取義的“孔粉”給忽悠了一把。話又說(shuō)回來(lái)，孔老夫子也不是受氣包，被人拍了板磚，照樣會(huì)拿板磚飛他！
“無(wú)毒不丈夫”是說(shuō)男人要狠毒嗎？
人們常說(shuō)的“無(wú)毒不丈夫”并非是要男人狠毒，事實(shí)上，這句話本身就已經(jīng)被訛變，原句應(yīng)該是“無(wú)度不丈夫”。
“量小非君子，無(wú)度不丈夫”本是一副對(duì)聯(lián)，意思是說(shuō)，作為一個(gè)男人，不應(yīng)該小肚雞腸，而要胸懷坦蕩、心胸寬廣?？墒牵泻檬抡哂X得這對(duì)聯(lián)不太公整。古人做聯(lián)講究“平仄”對(duì)稱，而在這幅聯(lián)中的“度”為仄聲，念起來(lái)有些別扭，于是就有人將“無(wú)度”改成了“無(wú)毒”。這一改不要緊，卻將后半句的意思完全顛覆了。
一敗涂地，一臂之力。
一表非凡，一飽眼福。
一本萬(wàn)利，一本正經(jīng)。
一筆不茍，一筆勾銷。
一波三折，一病不起。
一步登天，一步到位。
一場(chǎng)春夢(mèng)，一唱一和。
一成不變，一塵不染。
一籌莫展，一觸即發(fā)。
一錯(cuò)百錯(cuò)，一刀兩斷。
一蹶不振，一帆風(fēng)順。
一反常態(tài)，一飯千金。
一飛沖天，一分為二。
一夫當(dāng)關(guān)，一干二凈。
一顧傾城，一毫不取。
一哄而散，一呼百應(yīng)。
一見傾心，一見鐘情。
一箭雙雕，一舉成名，
一決雌雄，一勞永逸。
一馬當(dāng)先，一面之詞。
一木難支，一男半女。
一諾千金，一貧如洗。
一日三秋，一枝獨(dú)秀。
一曝十寒，一日千里。
一生一世，一雙兩好。
一往情深，一石二鳥。
一廂情愿，一絲不掛。
一心一意，一針見血。
以數(shù)字二開頭的成語(yǔ)
二八佳人，二八年華。
二話不說(shuō)，二龍戲珠。
二人同心，二三其德。
二罪俱罰，二姓之好。
兩敗俱傷，兩鬢如霜。
兩次三番，兩得其便。
兩虎相斗，兩肋插刀。
兩面三刀，兩廂情愿。
兩全其美，兩世為人。
兩手空空，兩小無(wú)猜。
兩情相悅，兩袖清風(fēng)。
以數(shù)字三開頭的成語(yǔ)
三拜九叩，三杯兩盞。
三長(zhǎng)兩短，三朝元老。
三從四德，三寸金蓮。
三寸之舌，三媒六證。
三番五次，三足鼎立。
三綱五常，三公九卿。
三宮六院，三姑六婆。
三顧茅廬，三瓜兩棗。
三跪九叩，三戶亡秦。
三皇五帝，三回九轉(zhuǎn)。
三魂七魄，三緘其口。
三教九流，三令五申。
三六九等，三言兩語(yǔ)。
三年五載，三妻四妾。
三生有緣，三親六眷。
三清四白，三人成虎。
三三兩兩，三生石上。
三十三天，三十而立。
三思而行，三天兩頭。
三頭六臂，三推六問(wèn)。
三位一體，三五成群。
三心二意，三省吾身。
三陽(yáng)開泰，三元及第。
三余讀書，三災(zāi)八難。
以數(shù)字四開頭的成語(yǔ)
四大皆空，四方八方。
四方之志，四分五裂。
四海升平，四海飄零。
四海為家，四腳朝天。
四鄰八舍，四鄰不安。
四面八方，四面出擊。
四面楚歌，四面受敵。
四平八穩(wěn)，四時(shí)八節(jié)。
四書五經(jīng)，四體不勤。
四通八達(dá)，四戰(zhàn)之地。
以數(shù)字五開頭的成語(yǔ)
五彩繽紛，五大三粗。
五毒俱全，五短身材。
五谷不分，五谷豐登。
五光十色，五行并下。
五湖四海，五花八門。
五花大綁，五勞七傷。
五陵豪氣，五柳先生。
五馬分尸，五迷三道。
五內(nèi)俱焚，五體投地。
五味俱全，五顏六色。
五臟六腑，五子登科。
以數(shù)字六開頭的成語(yǔ)
六朝金粉，六出奇計(jì)。
六畜不安，六道輪回。
六根清凈，六宮粉黛。
六合之內(nèi)，六脈調(diào)和。
六親不認(rèn)，六親無(wú)靠。
六神不安，六神無(wú)主。
六韜三略，六月飛霜。
以數(shù)字七開頭的成語(yǔ)
七步成詩(shī)，七長(zhǎng)八短。
七尺之軀，七大八小。
七顛八倒，七竅生煙。
七老八十，七零八落。
七拼八湊，七竅流血。
七情六欲，七上八下。
七手八腳，七損八傷。
七月流火，七嘴八舌。
以數(shù)字八開頭的成語(yǔ)
七步成詩(shī)，七長(zhǎng)八短。
七尺之軀，七大八小。
七顛八倒，七竅生煙。
七老八十，七零八落。
七拼八湊，七竅流血。
七情六欲，七上八下。
七手八腳，七損八傷。
七月流火，七嘴八舌。
以數(shù)字九開頭的成語(yǔ)
九九歸一，九流人物。
九泉之下，九牛一毛。
九世之仇，九死未悔。
九死一生，九天攬?jiān)隆?/span>
九五之尊，九霄云外。
以數(shù)字十開頭的成語(yǔ)
十病九痛，十惡不赦。
十里長(zhǎng)亭，十里洋場(chǎng)。
十面埋伏，十拿九穩(wěn)。
十年寒窗，十全十美。
十室九空，十萬(wàn)火急。
十指連心，十指纖纖。
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因此，無(wú)論是作為一個(gè)人還是作為一個(gè)整體，計(jì)數(shù)和數(shù)字不僅是生活的必需品，也是一種知識(shí)。
科學(xué)與迷信對(duì)自然數(shù)的解讀
老子(公元前571-471年)是第一個(gè)解釋數(shù)字并使其變得神秘的人。在《道德經(jīng)》第四十二章，他說(shuō):他說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”
所謂“一”，是指天地萬(wàn)物形成之前的混沌狀態(tài)。由一生二，即天地或陰陽(yáng)。天地合陰陽(yáng)生三，萬(wàn)物皆生。這樣，道就成了萬(wàn)物的本體或本源。世間萬(wàn)物皆由道生，萬(wàn)物統(tǒng)一于道。然而，什么是道是模糊的。
這種解釋不僅是對(duì)世界起源的一種看法，也是一種原始的數(shù)字解釋和迷信。后來(lái)，東漢徐慎(公元58-147年)對(duì)“十自然數(shù)”作了更詳細(xì)的解釋，但帶有更多的迷信成分。
這十個(gè)自然數(shù)是這樣解釋的:一，惟初太始，道立于一，分天地化成萬(wàn)物；二，地之?dāng)?shù)也，從偶一（兩個(gè)一）；三，天、地、人之道也，從三數(shù)；四，陰數(shù)也，象四分之形；五，五行也，從二陰陽(yáng)在天地間交午也；六，易之?dāng)?shù)，陰變于六，正變于八；七，陽(yáng)之正也，從一，微陰從中出也；八，別也，象分別相背之形；九，陽(yáng)之變也，象屈曲究盡之形；十，數(shù)之具也，“—”為東西、“|”為南北，則四方中央備矣。
在許慎的解讀中，一、二、三、五、七是吉祥數(shù)字。不管對(duì)于誰(shuí)來(lái)說(shuō)，五也是一個(gè)吉利的數(shù)字，因?yàn)椤拔鐣r(shí)，天地兩陰兩陽(yáng)相合”。除了五，七也是一個(gè)吉利的數(shù)字。
此外，民間和歷史記錄反映了中國(guó)對(duì)自然數(shù)字的解釋，如一純、二精、三牲、四時(shí)、五色、六律、七事、八種、九祭、十日和十二辰。通俗的來(lái)說(shuō)是包括：一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七聲、八風(fēng)、九歌等。
當(dāng)然，現(xiàn)代迷信的幸運(yùn)數(shù)字也滲透到漢字的發(fā)音中，如六、八、九。六是諧音順暢，八是諧音發(fā)財(cái)，九是諧音長(zhǎng)期發(fā)展。
但是，中國(guó)人對(duì)數(shù)字的崇拜并不完全是迷信，而是發(fā)展成為一門指導(dǎo)生產(chǎn)和發(fā)明的科學(xué)。例如，雖然畢達(dá)哥拉斯定理被幾個(gè)古代文明相繼研究，但它在公元前1000年左右的周朝就已經(jīng)為人所知。《周髀算經(jīng)》的第一章寫于公元前一世紀(jì)。它指出，昔者周公(公元前11世紀(jì)周武王的官員)曾問(wèn)學(xué)者余商高:曰：“竊聞科大夫善數(shù)也，請(qǐng)問(wèn)古者包犧立周歷度。夫天不可階而升，地不可得尺寸而度，請(qǐng)問(wèn)數(shù)安從出？”商高曰：“數(shù)之法，出于方圓。圓出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。故折矩，以為勾廣三，股修四，徑隅五……?！?/p>
直譯是，周公說(shuō)：“聽說(shuō)你的數(shù)學(xué)很好。我想問(wèn)：‘天沒(méi)有梯子可以上去，地也沒(méi)有辦法用尺子一節(jié)一節(jié)地測(cè)量。你怎么得到一些關(guān)于天空和地面高度的測(cè)量數(shù)據(jù)？’”
商高回答說(shuō):“數(shù)字的創(chuàng)造來(lái)自于對(duì)邊和圓形狀的理解。作為一個(gè)規(guī)則，當(dāng)一個(gè)直角三角形的“鉤”由直角三角形的“力矩”連接時(shí)等于3，而另一個(gè)直角三角形的“線”等于4時(shí)，斜邊“弦”一定是5。這就是第3、4、5個(gè)‘鉤’的來(lái)源?！?/p>
當(dāng)然，后來(lái)人們對(duì)數(shù)字的使用和崇拜隨著科學(xué)和迷信的發(fā)展發(fā)生了分歧。數(shù)字迷信仍然存在于人們的生活中。
幾種數(shù)字崇拜
無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，“三”崇拜都有著悠久的歷史。在中國(guó)，“三”崇拜可以從老子的“道生一，生二，生二，生三，生萬(wàn)物”中衍生出來(lái)。因此，就有了三位一體(天、地、人)。
在近代，“三”除了表示一個(gè)具體的量外，三還代表抽象的多數(shù)或極限，如“許多”、“非常多”、“極其有限”、“極端”或“很少”。例如，事不過(guò)三，三生有幸，三寸不爛之舌，夷滅三族，三思而后行，等等。
如今這三個(gè)數(shù)字也滲透到了商業(yè)中。一項(xiàng)商標(biāo)調(diào)查顯示，在1115個(gè)商標(biāo)中，有87個(gè)以數(shù)字命名，占總數(shù)的7.8%?！叭?、“三里”、“三焦”、“三一”、“三環(huán)”、“三井”、“三金”、“三正”、“三諾”、“三紅”、“三人”、“三元”、“三全”、“三玉”、“三亞”、“金山”、“三里石”、“三江源”、數(shù)字商標(biāo)數(shù)量占總數(shù)的27.59%。業(yè)內(nèi)人士的解釋是，排名第三的商標(biāo)除了特別有吸引力、令人難忘和印象深刻外，還包括產(chǎn)品。生產(chǎn)者希望他們的產(chǎn)品受到市場(chǎng)的歡迎，生產(chǎn)出越來(lái)越多的產(chǎn)品，這樣他們的生意就會(huì)繁榮持久。
當(dāng)然，西方人更喜歡數(shù)字3。西方文化中經(jīng)常出現(xiàn)“三”和“三”的倍數(shù)，同樣來(lái)自基督教文化。西方人認(rèn)為“三”代表事物的完美整體，如父、子、圣靈三位一體。在《圣經(jīng)》中，有三個(gè)關(guān)于以色列三位圣父的故事:先知約拿在魚肚子里住了三天三夜，當(dāng)耶穌出生時(shí)，三個(gè)國(guó)王來(lái)朝廷，彼得三次不承認(rèn)主，猶大為了三十銀元背叛耶穌，耶穌在第三天被釘在十字架上，等等?！叭钡亩嘀匾彩俏鞣轿幕囊粋€(gè)特征。例如，雅各有十二個(gè)兒子，以色列人有十二個(gè)祖先部落。
中國(guó)農(nóng)歷七月初七被稱為七夕，這其實(shí)反映了古人對(duì)數(shù)字和時(shí)間的崇拜。在古代，中國(guó)稱日、月、金、木、水、火、土為奇藥。到目前為止，在日語(yǔ)中，七夭還被用來(lái)數(shù)星期。同時(shí)，七代表人與人之間的時(shí)間間隔，在計(jì)算時(shí)間時(shí)，通常以“七”結(jié)尾。“七”與“吉”諧音，“七”成為雙喜臨門的吉日。
七夕也與古人的勞動(dòng)生產(chǎn)有關(guān)?！短接贰酚涊d:“七月黍熟，七日為陽(yáng)數(shù)，故以麋為珍。”因此，古人認(rèn)為七月七日是慶祝秋收的吉日。至于傳說(shuō)中的牛郎織女的“七夕節(jié)”，則增加了人們對(duì)七的崇拜，因?yàn)檫@是情人節(jié)的好日子。當(dāng)然，“七夕節(jié)”的傳說(shuō)也有其淵源。如《徐七和諧錄》中記載:“七月七日，織女渡江，仙人進(jìn)宮?！?/p>
至于中國(guó)人不喜歡的數(shù)字“四”，這是非常忌諱的，因?yàn)樗犉饋?lái)像“死”。西方人不喜歡的第13條規(guī)則來(lái)自告密者猶大。
然而，對(duì)于這四個(gè)人，古代中國(guó)人更崇拜他們。這與中國(guó)古代的“四風(fēng)”概念密切相關(guān)。在商代的甲骨文中，出現(xiàn)了“四神四風(fēng)”的概念?！皷|方論分析風(fēng)，南方論以風(fēng)開，西方論引風(fēng)易，北方論降風(fēng)說(shuō)謊。”
意思是東方神的名字是謝，風(fēng)神的名字是謝。南神名陰，風(fēng)神名凱。西天之神名介，風(fēng)神名夷。北方的神名叫福，風(fēng)的神名叫謊。同時(shí)，中國(guó)文化中也有與之對(duì)應(yīng)的四神:東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武巖。
因此，“四”在古代也是一個(gè)受人崇拜的數(shù)字，但在今天卻因?yàn)樗陌l(fā)音而不被人們所喜愛。
]]>到了今天對(duì)于這樣的取名方式，筆者并不建議。但如果還想用數(shù)字來(lái)起名，可以將數(shù)字和其他漢字混合，這樣得來(lái)的名字也非常不錯(cuò)。今天小編就用“一”字來(lái)起名，每一個(gè)都好聽又獨(dú)一無(wú)二。
賈一方
賈一方，此名的話，是姓名合一，運(yùn)用成語(yǔ)。大家應(yīng)該也能看出來(lái)，賈的本義是經(jīng)商，名為一方，可以說(shuō)是“所謂伊人，在水一方”的詩(shī)情畫意。但姓名合一的話，自然是成語(yǔ)富甲一方，既有含義，又有諧音。
吳一染
吳一染，此名的話，是一個(gè)淺顯易懂，一塵不染的名字。慧能《菩提偈》有云，“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！眳且蝗荆闶菬o(wú)塵。同時(shí)染之一字，躍然紙上。其意境在于構(gòu)造一種鋪紙作畫的形象，從而給人一種美的感受。
田一禾
田一禾，此名的話，乃是田與禾的辯證關(guān)系。在用字上，有多種變換規(guī)律，比如說(shuō)田青禾，田云禾，田嘉禾等等。至于田一禾，重點(diǎn)在于一字之上，代表其獨(dú)特性。也就是說(shuō)，并不是最優(yōu)秀的一株青苗，而是獨(dú)一無(wú)二的。
余一川
余一川，此名的話，在于意象。一川，就是一條河，或一片平原。也是目之所及，乃是無(wú)邊無(wú)際的平原，山川。它遼闊，它浩瀚，它廣博，它擁有著數(shù)不盡的遠(yuǎn)方和無(wú)限的可能性。賀鑄的《青玉案》有云，“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！?/p>
盧一寧
盧一寧，此名的話，是一個(gè)主打字義的好名字。一字的運(yùn)用，和虛詞系列相差無(wú)幾，主要也是過(guò)渡和強(qiáng)調(diào)的含義。寧，安寧，盧，房屋。盧一寧，也就是說(shuō)，安居樂(lè)業(yè)。
沈一岱
沈一岱，這個(gè)名字是出于比照的考慮。沈中有一水，岱中有一山。并且，岱字，乃是五岳之首，泰山。其寓意，不言而喻，登泰山而小天下。
傅一介
傅一介，這是一個(gè)兼顧姓氏的名字。傅，師傅之意，也就是先生。一介，則是一個(gè)尊稱。在文學(xué)當(dāng)中，素來(lái)以書生，文士等等相似詞匯搭配之。而且，此名貴在簡(jiǎn)約。
鄧一程
鄧一程，這是一個(gè)山盟海誓，千金一諾的名字。鄧一程，在整體上是一個(gè)美好的諧音。等一程，等一諾。一句最好的承諾，等你，等你一程。
]]>包括發(fā)評(píng)論，我盡量用“核算”，而不是“酸”。
"O"給俺的印象很深，主要是1980年后的小學(xué)教材，是語(yǔ)文而不是數(shù)學(xué)，會(huì)重點(diǎn)介紹這個(gè)“漢字”。
老師為了教孩子認(rèn)字，一定是最簡(jiǎn)單的，“〇”字在黑板上一畫，孩子們的眼睛瞪成“〇”
它長(zhǎng)得很怪異，大家都是方塊漢字，它是圓圈。
《新華字典》買不起，一旦擁有使用率極高，像普通圖書那樣閱讀，〇是反復(fù)琢磨的有趣的漢字。
電腦之前的1980-2000年是中國(guó)文化大進(jìn)步的時(shí)代，鋼筆與鉛筆寫〇，是樂(lè)趣。
公認(rèn)的一筆畫的字，即有音有意還能組詞或連用的，除了“一”“乙”就是它。
“二〇〇〇”年，“一九九〇”年，那時(shí)比較常用，可是后來(lái)就大為減少，分化成寫為“零”或統(tǒng)一為數(shù)字“2010”年，后者使用頻率更大。
零作為數(shù)字的意思，更多的用于銀行票據(jù)簽寫，而用于文件寫成“零”顯得莊重嚴(yán)肅些。
實(shí)際上，〇使用率降低，很大程度還是電腦的原因，既然同樣需要L-I-N-G四個(gè)字母敲出來(lái)，生成漢字“〇”或“零”，而“零”這個(gè)字往往排在LING音的最前邊，干脆就“零”吧。
〇，是清末民初才有的—–那期間誕生了分領(lǐng)域的幾千個(gè)新字新詞，如‘她”“您””它“等等。
當(dāng)然，零，不算大寫，中國(guó)人在1840年后隨著近代科學(xué)的引進(jìn)，此前的：大寫數(shù)字只有“一二三四五六七八九”，"壹貳叁肆伍陸柒捌玖拾仟”,零和億（億）這種生活中不常用的數(shù)字，沒(méi)有走入社會(huì)。
〇，100年前的出現(xiàn)和今天的式微都是社會(huì)發(fā)展的副產(chǎn)品。當(dāng)時(shí)除了毛筆以外，其他書寫工具多起來(lái)，識(shí)字率提高，逐漸發(fā)現(xiàn)〇一筆寫完，比毛筆十幾筆強(qiáng)多了。
今天，電腦鍵盤，人們誰(shuí)還寫字呢，怎么方便怎么來(lái)，數(shù)字0的使用大大增強(qiáng)，年份中〇被0替代，大寫零到了銀行和財(cái)務(wù)，成為普遍使用的漢字形容詞，歸零，零距離，零公里處，，，，
有人說(shuō)，寫零是規(guī)范的做法，規(guī)范是現(xiàn)代誕生了很多吃皇糧人的無(wú)聊之舉，文字規(guī)范只是偽概念，剛規(guī)范完又變了，連拼音才是1960年的事，普及是1980年的事情。
有人說(shuō)，〇，古代就有 ，沒(méi)毛病，古代就有很多簡(jiǎn)化字，古代也有很多異體字，就是怎么省心怎么寫，寫的人多了，便普遍認(rèn)可了—-毛筆一揮〇，古代肯定有，只是并不普遍—本來(lái)識(shí)文斷字的人連百分之一都不到。
文字規(guī)范與總結(jié)，是文人墨客的事情，語(yǔ)音到文字的總結(jié)，更是有錢有閑的文化人的事情。怎么說(shuō)著方便，然后寫著方便，永遠(yuǎn)是大眾的邏輯。
人一生都和數(shù)字有關(guān)，數(shù)字里隱藏著信息，影響著人的“興衰”，有的人喜歡8，有的人喜歡7。
一帆風(fēng)順
人面部有七竅：兩眼、兩耳、兩鼻孔、一嘴，五臟的精氣分別通達(dá)于七竅，五臟有病，能從七竅的變化中反應(yīng)出來(lái)；
雨后彩虹是七中顏色，赤橙黃綠青藍(lán)紫；朗朗上口的是七言唐詩(shī)；武術(shù)的七星是：頭肩肘膝胯手足；三國(guó)演義中七很多：關(guān)公水淹七軍，趙云長(zhǎng)坂坡七進(jìn)七出救主，諸葛亮七擒孟獲，為自己延壽用的是七星燈；武俠小說(shuō)：七俠五義；金庸小說(shuō)射雕英雄傳有洪七公、江南七怪；鹿鼎記中韋小寶娶七個(gè)老婆；梁羽生小說(shuō)七劍下天山；格林童話白雪公主和七個(gè)小矮人；綜藝節(jié)目七巧板；中國(guó)的古琴是七根弦；明朝鄭和七下西洋；西方2月14日是情人節(jié)，數(shù)字相加為七；打蛇要打七寸；七品芝麻官；英國(guó)007邦德，家喻戶曉；七號(hào)足球明星;貝克漢姆；天上的北斗七星；七上八下，七零八落；神奇數(shù)字組142857；天上的七仙女；陰、陽(yáng)加五行（金木水火土），七大元素構(gòu)成了古代中國(guó)人心目中的世界。
開悟的七大元素：能量，紅色；仁慈，綠色；決心，白色；祥和，黑色；欣喜，黃色；融入的能力，藍(lán)色；覺醒，橙色。八卦掌有器械：七星鞭桿；八段錦：背后七顛百病消。三國(guó)曹丕，曹植要命的七步詩(shī)：本是同根生，相煎何太急！
還有很多，值得研究琢磨。
七月一日，中國(guó)建黨日，同天也是香港回歸日。
七月七日，七夕情人節(jié)同天又是七七抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念日日。
愛情與殘酷相處協(xié)和的一天。
七代表著太多寓意美好的事，寓意著圓滿吉祥，富貴好運(yùn)。
七政之?dāng)?shù)，象征著精悍嚴(yán)謹(jǐn)，吉星高耀。
七是陰陽(yáng)與五行之和，儒家所謂的狀態(tài)，道家的道與氣。
傳統(tǒng)七種色彩，紅橙黃綠青藍(lán)紫。而七在顏色里代表著綠色，綠色又象征著和平，環(huán)保，
一周為七天，一周之始。
七月，小暑，大暑……
炎熱，收獲，豐收，同時(shí)間段把七種感官體現(xiàn)得淋漓盡致。
七代表了太多想象，太多我們耳熟能詳?shù)氖论E，七上八下，三魂七魄，七仙女等等。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，七代表著幸運(yùn)，開始之初是QQ賬號(hào)申請(qǐng)時(shí)，起始數(shù)字為七。
健忘對(duì)我來(lái)說(shuō)，唯獨(dú)這個(gè)數(shù)字記得很清楚。而我又喜歡綠色，在數(shù)字里它代表著綠色，象征著安靜，和平。
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