“百善孝為先?！弊怨乓詠?，在中華文化中，孝就扮演了極其重要的角色。孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，“八德”之中，“孝”排在首位?！靶ⅰ本推渥中味裕厦媸且粋€略寫的“老”，下面是“子”，像是小子侍奉老人的樣子。正如《說文解字》所言“善事父母者”，孝的本義就是孝順。講求孝道是中華文化的重要特色。在中華上下五千年的歷史長河中，臥冰求鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、恣蚊飽血等關(guān)于“孝”的故事，流傳千古，至今仍有一定的教育意義。

“孝，德之始也?！毙⑹堑滦械母?，是塑造道德人格的起點，是德育教化產(chǎn)生的根源。國之本在家，家之本在身，身之本在孝。孝敬父母、敬養(yǎng)雙親，自古以來就是天經(jīng)地義的法則。孔子說：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！?span id="vuuzoyv" class="candidate-entity-word" data-gid="1161297">孟子說：“孝子之至，莫大乎尊親?！薄秳裥⒘佳浴氛f：“讀盡天下書，無非一個孝字。”《孝經(jīng)》言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也?！薄?span id="gspagau" class="candidate-entity-word" data-gid="3730009">尚書》有“克諧以孝”“同孝厥養(yǎng)父母”的記載。無一不在強(qiáng)調(diào)孝的重要性。

在中國，孝親不僅是能贍養(yǎng)父母，而且是能立德、立功、立言。孔子在《論語》中三講孝道：其一“是謂能養(yǎng)”，其二“和顏悅色”，其三“繼志述事”。這三講闡釋了從物質(zhì)贍養(yǎng)到精神敬養(yǎng)，再到道義傳承的三重境界。曾子也說：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！币馑际钦f，孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養(yǎng)活父母。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，不管權(quán)力有多大，職位有多高，都應(yīng)該明白這樣一個道理：打牢修身做人的底線，夯實為官從政的基礎(chǔ)，讓父母安心、寬心，為子女感到自豪和驕傲，這是最大的孝敬；反之，違法亂紀(jì)，鋃鐺入獄，淪為階下囚，讓父母心痛、擔(dān)憂、焦慮，這是最大的不孝。

“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?！毙┦菫槿说母荆窘⒑昧?，其他德行就可由此生發(fā)。毛澤東曾說：“要孝敬父母，連父母都不肯孝敬的人，還能為別人服務(wù)嗎？當(dāng)然不會?！痹诿珴蓶|看來，行孝是為人民服務(wù)的前提，只有孝敬父母的人才有可能成為愛人之人，其根本落腳點則放在了人民身上。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要敬養(yǎng)自己的父母，還要盡可能做到尊老愛幼，孝敬天下父母，做到“老吾老以及人之老”。只有做到孝從心出，才能將對親人的愛推廣至對周邊所有人的尊重與仁愛，才能真正恪守從政道德，做到全心全意為人民服務(wù)。愛國效國、精忠報國就是心系國家、心系人民，是最大的“孝道”，是大孝、大德、大愛。

【王杰 作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）教授，中國實學(xué)研究會會長，本文刊登于《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》2022年7月21日理論周刊第8版】

往期回顧