上學(xué)的時(shí)候，每個(gè)學(xué)生都避免不了會被同學(xué)們起外號這件事，一般來說，發(fā)生這種情況，需要老師和家長共同去教育學(xué)生，畢竟團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊重他人是最基本的品德，但是有時(shí)候，學(xué)生太多，老師也教育不過來。
也正是因?yàn)檫@樣，如今當(dāng)家長的，一般都會在起名字這件事情上非常注意，盡量避免諧音的情況，否則小學(xué)生的心思很敏感其實(shí)，有的時(shí)候真的會因?yàn)橐恍?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%90%8c%e5%ad%a6" title="【查看含有[同學(xué)]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">同學(xué)的玩校而產(chǎn)生很重的心理負(fù)擔(dān)，這對學(xué)習(xí)和教育都是非常不好的影響。
但是盡管如此，有些家長卻偏偏反其道而行之，明明都接受過高等教育，但是身上全是反骨，明知不可為而為之，這就導(dǎo)致學(xué)生的名字非常有爭議。
家長姓“朱”，苦思冥想給學(xué)生起名字，沒想到上學(xué)后天天哭著回家
就像這這位家長，因?yàn)樾罩欤?span id="d3tddzh" class="wpcom_tag_link">家長在取名字的時(shí)候也是查閱了不少資料，畢竟一不小心就會鬧出笑話。于是這位家長“絞盡腦汁”，為學(xué)生取了一個(gè)——朱慧飛。
聽著好像是沒什么不妥，但是越看越覺得不對勁，這不就是“豬會飛”嗎？沒上學(xué)之前還好，但是學(xué)生接受教育之后，幾乎每天都會跟家長哭訴，有學(xué)生給自己起綽號，學(xué)生都不愿意上學(xué)了。
所以你看，名字即便是不會對學(xué)習(xí)有直接關(guān)系，但是還是會在某些方面影響到學(xué)生的教育的。
同樣都是姓朱，這位同學(xué)的家長一看就是沒有上心，想要讓學(xué)生的名字獨(dú)特一點(diǎn)也沒有什么，但是你直接讓學(xué)生叫“朱穆朗瑪峰”是不是有點(diǎn)過分了？
先不說這個(gè)名字太過于奇特，就說這個(gè)字說，每次寫名字都很麻煩吧！而且學(xué)生在學(xué)校，名字一定會被議論紛紛，若是學(xué)生沒有調(diào)整好心態(tài)，很可能會影響學(xué)習(xí)和教育。
如果名字過于新奇奇特，一定會被學(xué)生起外號，這對學(xué)生來說不是一件小事，很可能會在今后的學(xué)習(xí)和教育中帶來麻煩，希望家長還是重視一點(diǎn)。
如果說珠穆朗瑪峰太過于極端，那么這位同學(xué)的名字就更是有點(diǎn)離譜了，可能是家長一個(gè)姓萬，一個(gè)姓涂，但是好聽的名字那么多，這個(gè)“萬涂思瑞”是不是有點(diǎn)太過于草率了？
咱就是說，不能起中文的諧音，所以家長們開始另辟蹊徑，起英文的諧音了嗎？筆者認(rèn)為，其實(shí)這種為了個(gè)性而個(gè)性的名字實(shí)在沒有必要，中國漢字博大精深，而且年輕的家長們基本上都接受過高等教育，完全可以起一個(gè)更加有深度有意義的名字不是嗎？
而這個(gè)名字，看似很正常，沒有什么不妥，但是仔細(xì)一品，就馬上發(fā)現(xiàn)這不是“白癜風(fēng)”么？這么明顯的問題，家長們在起名字的時(shí)候真的沒有注意到嗎？
想必這位同學(xué)在學(xué)校應(yīng)該是個(gè)風(fēng)云人物了，畢竟這么“炸裂”的名字，估計(jì)老師在上課的時(shí)候都不敢提問，這是一說就會哄堂大笑的程度吧。
老師和家長要時(shí)刻關(guān)注，教育學(xué)生，不能開同學(xué)的玩笑
其實(shí)，同學(xué)之間相互起綽號，是一個(gè)挺正常的事情，如果是學(xué)生自己也接受，并且覺得沒有什么，家長和老師也沒有必要去計(jì)較。但是如果綽號帶有侮辱的意思，那么性質(zhì)就不一樣了，這是家庭教育的一種缺失。
這個(gè)時(shí)候首先老師要及時(shí)干預(yù)，不能總是覺得這是學(xué)生之間的小打小鬧，無傷大雅，老師的工作就是教書育人，教育學(xué)生的，發(fā)生這樣的事情，老師如果不及時(shí)教育起綽號的學(xué)生，會給給學(xué)生帶來傷害。
此外，家長也要及時(shí)的了解學(xué)生在學(xué)校的狀況，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生有任何異常，比如悶悶不樂，情緒不高的情況，要及時(shí)與學(xué)生溝通，并且聯(lián)系學(xué)校以及老師，一起為學(xué)生解決問題。
當(dāng)然，最根本的問題就是，家長們不要把起名字這件事當(dāng)做兒戲，人如其名，家長還是要重視起來，因?yàn)榻逃且患軓?fù)雜繁瑣的事情，不是說給學(xué)生吃飽就可以，而是需要家長從很多方面去在意，關(guān)心學(xué)生。
今日話題：你曾經(jīng)被同學(xué)們起過綽號嗎？
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首先，我們來看看這句話的含義。如果按照字面理解，這句話的意思是寧可教女兒堅(jiān)強(qiáng)有力，也不愿意讓她軟弱無力。這種觀念源于中國傳統(tǒng)文化中的男尊女卑思想，即認(rèn)為男子應(yīng)該強(qiáng)壯有力，女子則應(yīng)該柔弱可依。在這種觀念的影響下，女兒被要求展現(xiàn)出“男子漢氣概”，而對于女性的柔軟、溫婉和善良等特質(zhì)則不予重視。這種觀念的弊端在于，忽略了女性的天性和需要，使得女兒在成長過程中缺乏自信和幸福感。
其次，讓我們來看看女兒需要什么樣的教育。女兒同樣需要堅(jiān)強(qiáng)、有力，但同時(shí)也需要溫柔、柔軟和善良等特質(zhì)。這些特質(zhì)能夠幫助女兒在與人交往中保持和諧，增強(qiáng)親和力和共情力。與此同時(shí)，女兒還需要接受獨(dú)立、自主和勇敢的教育，這樣才能在自己的人生道路上走得更加堅(jiān)定。因此，教育女兒并不是單一的方向，而是需要全面發(fā)展，注重培養(yǎng)女兒的優(yōu)秀品質(zhì)和人性化特質(zhì)。
最后，我認(rèn)為教育女兒應(yīng)該注重平衡，既要注重女兒的堅(jiān)強(qiáng)有力，也要注重女兒的柔軟善良。在教育女兒的過程中，我們應(yīng)該尊重女兒的天性和需求，不強(qiáng)制女兒去符合某種固定的標(biāo)準(zhǔn)，而是盡可能讓女兒自由發(fā)展，激發(fā)其自身潛能。同時(shí)，也需要給予女兒正確的指導(dǎo)和引導(dǎo)，幫助她們正確地認(rèn)識自己和周圍的世界，走向美好的未來。
總之，養(yǎng)女兒寧可教她一身刺，也不可教她綿如羊，這句話表達(dá)的觀念并不完全正確。女兒需要全面的教育，注重培養(yǎng)她們的優(yōu)秀品質(zhì)和人性化特質(zhì)。在教育女兒的過程中，我們應(yīng)該尊重女兒的天性和需求，給予正確的引導(dǎo)和指導(dǎo)，讓女兒自由發(fā)展，并走向美好的未來。只有這樣，女兒才能在成長過程中擁有自信和幸福感，成為一個(gè)有愛心、有責(zé)任感和具備社會責(zé)任感的優(yōu)秀女性。
從另一個(gè)角度來看，教育女兒堅(jiān)強(qiáng)有力也不應(yīng)該被誤解為培養(yǎng)女兒變得冷酷無情。女性天生就有溫柔善良的一面，這種特質(zhì)可以讓女兒在生活中更好地與他人相處，并成為她們成功的關(guān)鍵因素。同時(shí)，培養(yǎng)女兒堅(jiān)強(qiáng)有力也不應(yīng)該忽略對她們自我保護(hù)能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)社會中，女性往往容易成為弱勢群體，因此，讓女兒具備自我保護(hù)能力，也是對她們最好的保護(hù)。
此外，教育女兒堅(jiān)強(qiáng)有力也不應(yīng)該成為對女兒施加壓力的手段。父母對女兒的期望過高，常常讓女兒陷入焦慮和抑郁之中。女兒的成長需要一定的自由度和尊重，這樣才能讓她們成長為具有獨(dú)立思考和判斷能力的人。父母在教育女兒時(shí)，應(yīng)該注重與女兒的溝通和交流，了解女兒的想法和需求，幫助女兒建立自信和自尊心，讓女兒能夠在尊重和關(guān)愛的氛圍中成長。
最后，值得強(qiáng)調(diào)的是，養(yǎng)女兒不僅是父母的責(zé)任，更是全社會的責(zé)任。社會應(yīng)該為女性提供更加公平和寬松的發(fā)展環(huán)境，讓女兒能夠得到更好的教育和職業(yè)機(jī)會，讓女性能夠在社會中充分發(fā)揮自己的作用。只有這樣，女兒才能夠成長為真正堅(jiān)強(qiáng)有力、溫柔善良的女性，為社會的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
綜上所述，教育女兒寧可教她一身刺，也不可教她綿如羊，這句話雖然強(qiáng)調(diào)女兒堅(jiān)強(qiáng)有力的重要性，但并不應(yīng)該忽視女兒的溫柔善良等特質(zhì)的培養(yǎng)。教育女兒需要平衡和全面發(fā)展，需要尊重女兒的天性和需求，讓女兒自由發(fā)展，激發(fā)其自身潛能，讓女兒在尊重和關(guān)愛的氛圍中成長。
]]>在蒙學(xué)經(jīng)典中，有這么一本“書”——確切地說，是一篇千字文，我6歲時(shí)沒讀，60歲時(shí)讀它，倍覺言近旨遠(yuǎn)，意趣橫生。這就是《三字經(jīng)》，一本兒童啟蒙書，通篇也就千余字，我讀它，卻用了一整年時(shí)間。
“若能句句知詮解，子史經(jīng)書一貫通?！惫湃苏劦健?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e4%b8%89%e5%ad%97%e7%bb%8f" title="【查看含有[三字經(jīng)]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">三字經(jīng)》時(shí)曾經(jīng)說過這么一句話。意思是，若能將《三字經(jīng)》的每一句都讀懂講通，那么對國學(xué)中的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)就能融會貫通了。所以，說是兒童啟蒙書，但其實(shí)它并不是那么容易讀的。雖則還談不上融會貫通，但我讀后發(fā)現(xiàn)，這書讓人越讀越喜歡。
這一年，我一句一句地讀，一點(diǎn)一點(diǎn)地記，做了十幾萬字的讀書筆記。這些筆記以“蒙讀季1”專欄形式，在我個(gè)人公號《雲(yún)之云兮》陸續(xù)發(fā)表。
我選擇的是商務(wù)印書館國學(xué)經(jīng)典規(guī)范讀本《三字經(jīng)》，這個(gè)版本由馮國超先生譯注。作為自學(xué)教材，它比較具有權(quán)威性。中華書局、人民教育出版社、人民文學(xué)出版社、北京聯(lián)合出版公司、上海人民出版社、安徽人民出版社等多家機(jī)構(gòu)出版的各種讀本，我也備在手邊，常常翻閱。比較而言，這些以文字為主的書，很適合我這個(gè)年紀(jì)的人慢讀、慢悟。
回頭看，這樣的“寫讀”，盡管有點(diǎn)兒慢、有點(diǎn)兒笨，但一年堅(jiān)持下來，自我感覺頗有收獲。6歲時(shí)沒讀，60歲才讀，感覺也很有趣，很有意義。做祖母的人，對了解兒童啟蒙書好像有種天然的興致，《三字經(jīng)》既是兒童啟蒙教材，也是成年人了解國學(xué)傳統(tǒng)文化最實(shí)用的啟蒙讀物。
「唯有它被提到“經(jīng)”的高度」
《三字經(jīng)》原是一本家塾私用的兒童啟蒙書。據(jù)傳，南宋末年，江南大儒士王應(yīng)麟老先生為本家族子弟識字讀書，親自撰寫了這本蒙讀課本。他的書很有特點(diǎn)，三個(gè)字一句，幾句一組，簡潔通俗，朗朗上口，比當(dāng)時(shí)社會上流傳的《倉頡篇》《凡將篇》《急就篇》等蒙學(xué)教材更好讀好記，誦讀起來更有音韻美，私塾先生像唱歌一樣，帶著孩子們搖頭晃腦地吟唱《三字經(jīng)》。王應(yīng)麟眼界高，學(xué)問大，用簡潔通俗的話語，講出了亙古不變的道理，以最簡單的形式，傳遞最豐富的內(nèi)容?！度纸?jīng)》作為中國傳統(tǒng)教育的蒙讀課本，千百年來影響極為深廣，古人稱它是“袖里通鑒綱目”“千古一奇書”，對中華民族的精神塑造厥功至偉。因文淺意深，《三字經(jīng)》風(fēng)行700多年，流傳海外眾多國家。1990年，《三字經(jīng)》被聯(lián)合國教科文組織選編入《兒童道德叢書》，成為一部世界級的兒童德育教材。
宋朝以后流行的啟蒙書里，最主要的是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，統(tǒng)稱“三百千”，可唯有這個(gè)《三字經(jīng)》被提到“經(jīng)”的高度，與“四書五經(jīng)”一樣，被歷代讀書人注解傳誦。那么，《三字經(jīng)》的魅力到底在哪里？
2009年受邀在中央電視臺《百家講壇》主講《三字經(jīng)》的錢文忠教授認(rèn)為：在傳統(tǒng)文化中，被稱為“經(jīng)”的書，一定具有至高無上的地位?！度纸?jīng)》以“關(guān)鍵詞”的形式將中國傳統(tǒng)文化中的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說匯聚到一起，可謂中國傳統(tǒng)文化的一部關(guān)鍵詞集?！度纸?jīng)》內(nèi)容非常平和，含有非?，F(xiàn)代的元素，直到今天仍具有強(qiáng)大的生命力。它是兒童啟蒙書，卻不低幼；它簡單卻不單薄，它以最簡潔明快的方式，凝聚了最深厚的文化傳統(tǒng)。
「它就是一部教育專著」
《三字經(jīng)》就是這么重要的一部傳統(tǒng)的啟蒙經(jīng)典。我們只有一句一句地去讀，才能理解《三字經(jīng)》為什么能夠流傳到今天，才能夠理解《三字經(jīng)》對于中國人來講，特別是對于還在學(xué)習(xí)過程中的孩子們、還在追求“文化歸宿”的成年人來講，有著怎樣不可替代的意義。
錢文忠先生是復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，是我國著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家季羨林先生的弟子。他對《三字經(jīng)》也是一句一句地讀。為了講好《三字經(jīng)》，他認(rèn)真研讀了三年時(shí)間，努力把自己放回著作者的那個(gè)時(shí)代，去體悟創(chuàng)作者的心境，并努力找出它的現(xiàn)代意義。他已是公認(rèn)的《三字經(jīng)》釋讀專家，他卻謙稱“并沒有把握完全理解《三字經(jīng)》”，足見其超越時(shí)代的非凡價(jià)值。
《三字經(jīng)》在我眼里，其實(shí)就是一部教育專著。大儒士王應(yīng)麟一生學(xué)術(shù)著述很多，晚年卻把心思用在兒童蒙學(xué)上，可能到老都沒想到，縱使?jié)M腹經(jīng)綸、著作等身，他的哪一本專著都沒能像《三字經(jīng)》這樣，讓他揚(yáng)名千古、家喻戶曉、婦孺皆知。千百年間，中國人幾乎人人都能說出幾句《三字經(jīng)》。只因?yàn)椋隽艘患碎g最偉大的事——教育，平和地、真實(shí)地、照亮千萬家庭，影響億萬生靈的啟蒙教育。
一位矢志追求人生理想的學(xué)者大儒，一位飽經(jīng)易代之苦的藹然長者，到了晚年，大徹大悟，把畢生理想、人生經(jīng)驗(yàn)和讀書心得凝結(jié)成短短千言，再一次咿呀學(xué)語，再一次回歸天趣。他以生花妙筆找到了初心，完成了生命的重塑。
今天，當(dāng)我們讀《三字經(jīng)》時(shí)，完全可以體會到那些諄諄教誨里透出的是平和、親切、慈祥，他的話是那樣語重心長：
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；
茍不教，性乃遷。
——一定要把教育當(dāng)回事??！
教之道，貴以專。
養(yǎng)不教，父之過；
教不嚴(yán)，師之惰。
——孩子的性情啟蒙靠家庭、靠家長，這是為人父、為人師長的義務(wù)和責(zé)任，可不能懈怠。后世子孫們，你們要給孩子最好的教育，要給孩子提供良好的成長環(huán)境；知識和本事，就交給教書先生和他自己吧；蒙童培養(yǎng)成“人”，此乃百年大計(jì)，你們一定要專心致志、毫不放松才是?。?/p>
首孝悌，次見聞，
知某數(shù)，識某文。
——美好道德的培育第一，學(xué)習(xí)知識第二。
人遺子，金滿籯；
我教子，唯一經(jīng)。
——比金子還寶貴的是給子孫后代留下精神財(cái)富，而不是錢財(cái)。
一位大儒，親自撰寫識字課書，可見古時(shí)的世家大族多么重視少兒教育，多么重視家庭教育。好教材不多，自己動手寫吧。
好教材、好課本，哪個(gè)時(shí)代都很需要，哪個(gè)家庭都很需要。曾經(jīng)修訂過《三字經(jīng)》的清末大學(xué)者章太炎先生曾經(jīng)吐槽：我看現(xiàn)在的學(xué)生，儒家“五經(jīng)”是什么都說不出，從古到今有哪些朝代背不下來，都大學(xué)生了，連周公是誰都不知道。讓他們?nèi)チ私饨?jīng)書的大義，懂得史書的章法，不就像讓瞎子觀察、讓跛子走路嗎？復(fù)興傳統(tǒng)學(xué)問，讓學(xué)生們都能“誦《詩》《書》，窺紀(jì)傳”，我沒這個(gè)本事，但從教育下一代來說，“則今之教科書，固弗如《三字經(jīng)》遠(yuǎn)甚也”。太炎先生言下之意，古人寫的《三字經(jīng)》，是一部挺實(shí)用的兒童啟蒙書。
「仿佛回到稚童時(shí)光」
《三字經(jīng)》究竟好在哪里？除了道德意義，它有吸引小讀者的很多好處：
《三字經(jīng)》有認(rèn)字的樂趣。書里有重復(fù)的字，學(xué)過《三字經(jīng)》，可以認(rèn)得幾百個(gè)漢字，學(xué)會了一個(gè)字，繼續(xù)往下讀，又看見了這個(gè)字，仿佛遇見了老朋友，是非常開心的事?！度纸?jīng)》有這個(gè)樂趣。
《三字經(jīng)》善于講故事。小孩子愛聽故事，一開始就有孟母三遷的故事、竇燕山五子登科的故事。清末著名的實(shí)業(yè)家狀元張謇，提到老師給他開蒙，有一條是“就《三字經(jīng)》說故事”?！度纸?jīng)》短短千言，卻藏著幾十個(gè)經(jīng)典故事，這里有超強(qiáng)的說故事的能力。
《三字經(jīng)》有生活趣味。孩子在家里的日常生活中，天天看的、用的、吃的、聽的、玩的、叫的，那些活潑的名物常識，隨時(shí)隨地可見可感，如數(shù)字、三才、三光、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，實(shí)實(shí)在在，活靈活現(xiàn)，孩子生活里有的，書本里寫出來，沒有一個(gè)不是熟悉又親切的。
《三字經(jīng)》里還有價(jià)值觀、人生觀建設(shè)。仁義禮智孝的道理蘊(yùn)含在字字句句里，如果孩子照著做，應(yīng)當(dāng)會成長為一個(gè)健康的具有理想人格的人。
《三字經(jīng)》短小精悍，功能強(qiáng)大，讓人在不知不覺中，知識得以豐富，心智得以開啟，境界得以提升。它鼓舞人、激勵人，它讓我們這些做家長的懂得養(yǎng)兒育女的正確途徑，它教給家長很多方法。我讀后就想這樣做：強(qiáng)健其體魄，保護(hù)其天性，煥發(fā)其精神，美好其人格。我要讓我們的孩子好好玩耍、好好讀書、好好做人，讓他成為一個(gè)會做人、會求知、會辦事、會生活的人。
現(xiàn)在，每當(dāng)我翻開圖文并茂、注音釋文的蒙讀小書《三字經(jīng)》，咀嚼經(jīng)文的字字句句，仿佛回到稚童時(shí)光。每一次捧讀，頓感跨越了時(shí)空，時(shí)時(shí)感受到古圣先賢的親切教誨與溫柔敦厚之氣。恰如林語堂先生所說，遇上“一位氣質(zhì)相近的老師”，叫人流連忘返，欣欣向榮，學(xué)業(yè)日進(jìn)。又好比暢游在京杭大運(yùn)河，呼吸到創(chuàng)造的鮮活氣息。它的文字，一如運(yùn)河水那樣，生生不息、源遠(yuǎn)流長、滋養(yǎng)萬民，又如文化遺產(chǎn)大運(yùn)河那樣欣逢盛世、生機(jī)盎然。
欄目主編：顧學(xué)文 題圖來源：圖蟲 圖片編輯：徐佳敏
來源：作者：季云
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關(guān)鍵字：融
人物：省人大代表、臺州科技職業(yè)學(xué)院教授 李輝
我是一名來自高職院校的省人大代表，我常常思考職業(yè)教育如何在深度融合中找到創(chuàng)新發(fā)展的路徑，為廣大新時(shí)代青年創(chuàng)造更優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境。
專業(yè)設(shè)置如何對接區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展？教學(xué)改革如何適應(yīng)社會需求的快速變化？學(xué)業(yè)如何轉(zhuǎn)化為就業(yè)？當(dāng)下的職業(yè)教育，越來越受社會重視，同時(shí)面臨著諸多挑戰(zhàn)。培養(yǎng)生產(chǎn)和服務(wù)一線的技術(shù)技能人才，需要更多思維創(chuàng)新能力和實(shí)際操作能力等方面的融合。
近年來，臺州科技職業(yè)學(xué)院在推進(jìn)校企合作和產(chǎn)教融合中，不斷明晰發(fā)展方向，形成“職教性、地方性、高教性”的辦學(xué)定位，在融合發(fā)展中，孕育新時(shí)代的高技能人才。我也堅(jiān)信，2023年，隨著職教改革的深入，職業(yè)教育必將更上一層樓，為產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展培養(yǎng)源源不斷的新生力量。
]]>據(jù)了解，為提高東方綜合治理能力，有效預(yù)防和減少東方未成年人違法犯罪發(fā)生率，進(jìn)一步維護(hù)東方社會治安與和諧穩(wěn)定，東方市感恩學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生，這是海南省首批開辦的公辦專門學(xué)校之一。
三位一體模式，對不良行為未成年人進(jìn)行矯治教育
東方市感恩學(xué)校位于東方市大田鎮(zhèn)，該校占地面積25.8畝，總建筑面積4982㎡，辦學(xué)規(guī)模100個(gè)學(xué)位，有4個(gè)教學(xué)班。該校采用教師、教官與學(xué)生“同生活、共學(xué)習(xí)”三位一體的模式加強(qiáng)對有不良行為的未成年人矯治教育。
符興勇說，學(xué)校現(xiàn)有學(xué)生74人，主要為12歲-17歲未成年人。學(xué)校辦學(xué)采用循序漸進(jìn)、分段開學(xué)的方式，分為過渡辦學(xué)期和優(yōu)化提質(zhì)期進(jìn)行辦學(xué)。
東方感恩學(xué)校教師帶來學(xué)生開展生活實(shí)踐活動。學(xué)校供圖
當(dāng)前，該校積極探索“常規(guī)教學(xué)+法治教育+職業(yè)教育+養(yǎng)成教育”的辦學(xué)模式，結(jié)合實(shí)際提煉一套具有東方特色的專門教育教學(xué)體系，為全省專門教育探索新的路徑；建立健全“專門教育+社區(qū)（家庭）幫教”相互銜接的動態(tài)化轉(zhuǎn)化處理機(jī)制，引導(dǎo)和促進(jìn)未成年人逐步適應(yīng)并重新回歸社會。
據(jù)介紹，按照全省統(tǒng)一部署，東方市感恩學(xué)校計(jì)劃從2023年起招收其他市縣學(xué)生，開設(shè)4個(gè)教學(xué)班，學(xué)生全部為“校送生”，創(chuàng)造條件分學(xué)段、分性別分班教學(xué)，力爭服務(wù)覆蓋范圍更廣、輻射市縣更多、發(fā)揮作用更大，為預(yù)防和減少未成年人犯罪，為平安法治、文明和諧的自由貿(mào)易港建設(shè)作出東方貢獻(xiàn)。
“積分制”矯治 引導(dǎo)未成年人重新回歸社會
5月份，15歲的小杰（化名）作為第一批學(xué)生被送到東方市感恩學(xué)校就讀，起初他十分抗拒，后經(jīng)學(xué)校教師、教官引導(dǎo)，開始有意識地改變自己。通過一系列的改變，小杰在第一個(gè)月表現(xiàn)優(yōu)秀，獲得回家探親的機(jī)會，隨后當(dāng)上班干部，4個(gè)月后，順利結(jié)業(yè)返校。
“小杰第一個(gè)月積分上漲42分，比同批的學(xué)生高出許多?！狈d勇介紹，學(xué)校通過內(nèi)務(wù)整理、課堂表現(xiàn)、訓(xùn)練及活動表現(xiàn)三項(xiàng)內(nèi)容，以“積分制”形式對學(xué)生進(jìn)行矯治教育，學(xué)生入校后，原始積分為400分，三項(xiàng)內(nèi)容包含10多個(gè)小項(xiàng)，表現(xiàn)優(yōu)秀的進(jìn)行加分，反之則減分，“學(xué)生積累到2000分后，進(jìn)入離校評估階段，通過評估方可離校?！?/p>
符興勇說，返校后，小杰主動與他溝通，表示更加配合學(xué)校矯治教育，希望能盡快結(jié)業(yè)，“學(xué)生經(jīng)過矯治教育，最快三個(gè)月可以結(jié)業(yè)，最長有三年。經(jīng)過近5個(gè)月的矯治教育，小杰等27名學(xué)生順利結(jié)業(yè)返回原學(xué)校?！?/p>
東方市教育局有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，專門教育是國家教育體系中的組成部分，根據(jù)相關(guān)文件要求，為進(jìn)一步預(yù)防和減少東方未成年人違法犯罪，加強(qiáng)對有違法犯罪不能刑事處罰、輕微違法以及有嚴(yán)重不良行為的未成年人的教育矯治，保護(hù)未成年人健康成長，保障廣大未成年人的合法權(quán)益，東方專門建設(shè)東方市感恩學(xué)校，學(xué)生可免費(fèi)到校就讀。
新海南客戶端、南海網(wǎng)、南國都市報(bào) 記者 李紹遠(yuǎn)
]]>不同教育環(huán)境下，培養(yǎng)出來的學(xué)生思維方式也不同。90后上學(xué)的時(shí)候，思維跳躍，腦洞大開，當(dāng)他們?yōu)槿烁改笗r(shí)，也常會有讓人意想不到的舉動。
很多家長發(fā)現(xiàn)，自從為人父母后，別人叫得最多的不再是自己的名字，而是孩子的名字后面加上家長二字。
孩子的名字如雷貫耳，家長臉上也有光。因此取一個(gè)好名字，對全家人來說，都是意義非凡的事。
廣西一家長姓“杜”，給女兒取了個(gè)甜蜜的名字
年輕的家長，都會為子女的學(xué)習(xí)成績和輔導(dǎo)功課問題頭疼，生怕沒有打好教育基礎(chǔ)，未來再想糾正就難了。實(shí)際上家長的第一個(gè)難題并不是教育孩子，而是取一個(gè)名字。這不僅僅是一個(gè)稱呼而已，更代表了家長對下一代的美好期許，也將影響學(xué)生未來的發(fā)展和性格養(yǎng)成。
如今起名真的是門學(xué)問，不僅每一個(gè)字都有講究，放在一起還要避開諧音梗。否則日后在公開場合叫起來，學(xué)生和家長隨時(shí)都可能“社死”。
廣西一位家長，恨不得把全世界最美好的愛意一股腦都拿來獻(xiàn)給女兒。要給她取一個(gè)最甜蜜的名字“蜜月”，但是他忽略了自己姓“杜”，合起來念便成了“度蜜月”。
或許這個(gè)孩子真的是在家長的蜜月期來到這個(gè)世上的，家長覺得這個(gè)名字既甜蜜又有意義，而且很好記，任誰看過能都記憶猶新。在網(wǎng)上曬出來以后，卻發(fā)現(xiàn)大家并不看好這個(gè)名字。
有網(wǎng)友甚至開始腦補(bǔ)，等杜蜜月同學(xué)長大后，同學(xué)一定會經(jīng)常拿她的名字開玩笑。尤其是這個(gè)諧音梗帶有一些浪漫的愛情色彩，難免會讓學(xué)生感覺臉紅尷尬，這對女學(xué)生來說并不是好事。大家紛紛勸家長要慎重，否則很容易給孩子帶來負(fù)擔(dān)，甚至?xí)绊憣W(xué)習(xí)成績。
這屆家長真難帶，孩子的名字讓人叫不出口
學(xué)生的性格和才能，歸根結(jié)底與原生家庭密不可分。而學(xué)生的名字便是家庭教育的縮影，能看出家長對待孩子的教育態(tài)度，有些家長無論是取名還是對待學(xué)生的教育，真像鬧著玩似的。老師們直呼，這屆家長真難帶，有些諧音名字真是叫不出口。
如果說杜蜜月的家長取得名字不好，與姓氏有關(guān)系。換做其他姓氏，可能蜜月就是個(gè)好名字了。不過這位姓劉的家長，就有些草率了。
自己的名字看上去“高大上”，卻給孩子取名諧音是6789，真不知道這樣的名字是為了好寫好記，還是對家長來說意義非凡。
山東一位家長因?yàn)閾尣坏?span id="jl35ld3" class="candidate-entity-word" data-gid="1080250" qid="6737600525816042764" mention-index="0">冰墩墩，干脆自己生一個(gè)。剛出生的兒子，直接取名為“王冰墩墩”。倒是好聽好記，估計(jì)以后走到哪里大家都會知道，他是北京舉辦冬奧會那年出生的吧。
很多學(xué)生的家長是看小說長大的，10后學(xué)生上學(xué)后，老師發(fā)現(xiàn)多了很多四字假復(fù)姓名字，無論是寫起來還是念起來都很拗口。每次點(diǎn)名，班里的梓軒、子軒和紫萱傻傻分不清楚。
沒想到20后出生后，名字愈發(fā)另類，一位家長可能是看豬豬俠長大的，干脆起名叫“朱豬俠超人”，很難想象他上學(xué)后，老師上課點(diǎn)名時(shí)會是怎樣的場景。
奇葩姓名會給學(xué)生帶來哪些影響？
如今家長都十分重視教育問題，任何有礙于學(xué)習(xí)成績和未來發(fā)展的因素，都要防患于未然。名字的問題也要引起重視，他雖然不會直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，但是會潛移默化影響學(xué)生的人際關(guān)系和學(xué)習(xí)心態(tài)。
有些學(xué)生名字過于奇葩或者帶有生僻字，老師上課的時(shí)候，自然會避開，盡量減少提問的次數(shù)。畢竟提問會引起學(xué)生的哄笑，擾亂課堂紀(jì)律。
即便學(xué)生心態(tài)好，成績優(yōu)異，每當(dāng)名字被寫在大紅榜上公示的時(shí)候，也會引發(fā)其他班級學(xué)生和老師的討論，這對于學(xué)生來說十分困擾。
一位叫“屈啦啦”的女大學(xué)生，上網(wǎng)課的時(shí)候被老師質(zhì)疑沒有備注自己的真名，學(xué)生解釋了半天老師都不相信，只能曬出身份證。結(jié)果老師對她印象深刻，每次上百人的大課時(shí)，她都是大家關(guān)注的焦點(diǎn)，以后想逃課都沒機(jī)會了。
有些學(xué)生的名字小的時(shí)候還覺得可愛，畢業(yè)工作后，就會顯得與周遭格格不入。領(lǐng)導(dǎo)開會布置任務(wù)，也會刻意避開這類人。
如果是老師、醫(yī)生或律師的名字比較萌，也會給其他人造成不夠?qū)I(yè)的印象，自然不會被重用，也會影響前途。因此家長一定要重視，不要因小失大。#我在頭條搞創(chuàng)作#
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]]>中國國防報(bào)訊余宏偉、特約通訊員田祥報(bào)道：“又到征兵季，我誠摯邀約廣大適齡青年，賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因；踴躍參軍報(bào)國、不負(fù)青春韶華……”6月17日，湖南省湘潭市市委書記、軍分區(qū)黨委第一書記劉志仁錄制的國防教育和征兵宣傳短片《書記邀你來參軍》，很快刷屏網(wǎng)絡(luò)。
“為強(qiáng)化各級各部門‘一把手’國防觀念、夯實(shí)國防責(zé)任，連日來，湘潭市縣兩級書記帶頭錄播國防教育和征兵宣傳短片，引發(fā)熱議?！毕嫣盾姺謪^(qū)政委黃獻(xiàn)國介紹，讓國防教育成為“一把手”工程，促使“一把手”們躬身實(shí)踐、率先垂范，對國防教育走深走實(shí)是有力推動。
對此，該市國防教育辦公室副主任齊勇深有同感：“國防教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及社會各領(lǐng)域各行業(yè)，需多個(gè)職能部門協(xié)調(diào)配合。加強(qiáng)國防教育組織領(lǐng)導(dǎo)，有利于高位推進(jìn)國防教育工作，形成多方合力，發(fā)揮‘一盤棋’效應(yīng)?！?/p>
“一把手”領(lǐng)銜國防教育，緣于該市國防教育辦公室的一次調(diào)研。
齊勇告訴筆者，他們在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，國防教育領(lǐng)導(dǎo)小組成員大多由各級各部門副職兼任，在組織開展國防教育工作過程中，存在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)不順暢、工作推動不得力等問題，影響教育質(zhì)效。
為此，該市專門下發(fā)《關(guān)于調(diào)整國防教育領(lǐng)導(dǎo)小組成員的通知》，成立由市委市政府領(lǐng)導(dǎo)、市委宣傳部和軍分區(qū)政治工作處主抓，軍地28個(gè)職能單位和部門共同參與的國防教育領(lǐng)導(dǎo)小組機(jī)構(gòu)，明確各成員單位主要領(lǐng)導(dǎo)為領(lǐng)導(dǎo)小組成員。
為了讓“一把手”抓國防教育職責(zé)由“軟指標(biāo)”變成“硬杠杠”，該市還制定出臺《湘潭市加強(qiáng)新時(shí)代全民國防教育工作的意見》，將領(lǐng)導(dǎo)干部國防履職情況納入各縣市區(qū)和各部門“一把手”述職評議范圍、納入年度目標(biāo)考核計(jì)劃，并明確從支持部隊(duì)練兵備戰(zhàn)、兵役征集、擁軍優(yōu)屬、涉軍維權(quán)、軍事設(shè)施保護(hù)等主要方面進(jìn)行量化打分，對工作落實(shí)不力、履行職責(zé)消極的單位和個(gè)人督導(dǎo)問責(zé)。
“頂層設(shè)計(jì)再好，離開末端落實(shí)，國防教育也會流于形式?！痹撌?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%b8%82%e5%a7%94" title="【查看含有[市委]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">市委宣傳部部長劉永珍介紹，為形成高位推動、上下聯(lián)動、常態(tài)落實(shí)的國防教育格局，市委市政府制定軍地合署辦公制度，市本級和5個(gè)縣市區(qū)共派駐9名干部擔(dān)任專職國防教育干事。鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）共80余人兼職從事國防教育工作，其中市級國教專干列入市委宣傳部編制，按正科級配置，做到市級有專編、縣級有專干、鄉(xiāng)級有兼職，確保層層有人抓、級級有人管、事事有人干。
各級各部門“一把手”領(lǐng)銜國防教育，在該市掀起關(guān)心國防、熱愛國防熱潮，也讓支持國防建設(shè)成為全市干部群眾的思想共識和自覺行動。
6月11日，該市退役軍人事務(wù)局、人力資源和社會保障局、軍分區(qū)政治工作處等國防教育領(lǐng)導(dǎo)小組成員單位，聯(lián)合舉辦現(xiàn)役軍人家屬專場招聘會，幾十家企業(yè)踴躍報(bào)名參會，提供優(yōu)質(zhì)崗位800余個(gè)，210名軍屬現(xiàn)場達(dá)成就業(yè)意向。某參會企業(yè)負(fù)責(zé)人說，拿出好崗位招聘軍屬和退役軍人，是企業(yè)支持國防建設(shè)、履行國防義務(wù)的實(shí)際行動。
前不久，該市召開市委議軍會，全體市委常委及31個(gè)市直單位和部門“一把手”參加。值得一提的是，這些“一把手”中，大多是國防教育領(lǐng)導(dǎo)小組成員。會議圍繞提升民兵建設(shè)質(zhì)量水平、推進(jìn)國防動員建設(shè)提質(zhì)增效、濃厚支持練兵備戰(zhàn)氛圍、提升綜合保障水平4個(gè)方面，審議通過18條興武“硬核”措施。
“這次會議出臺的措施，涉及單位多、工作線條密，沒想到在這么短時(shí)間內(nèi)就能形成決議?！避姺謪^(qū)司令員賀建感慨，各級各部門“一把手”積極參與研究審議國防建設(shè)重大事項(xiàng)，為支持國防大開“綠燈”，有效提升了議事決策的效率和質(zhì)量，這也是加強(qiáng)國防教育組織領(lǐng)導(dǎo)帶來的顯著成效。
來源： 中國軍網(wǎng)-中國國防報(bào)
]]>中共中央辦公廳《關(guān)于推動黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長效化的意見》指出，推動黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長效化是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的一項(xiàng)長期重要任務(wù)。對于廣大黨員干部而言，推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長效化，也是思想的再補(bǔ)給、精神的再洗禮、品格的再錘煉，正當(dāng)其時(shí)，十分必要。黨史學(xué)習(xí)教育貴在堅(jiān)持。要緊扣“?！薄伴L”二字，鞏固拓展黨史學(xué)習(xí)教育成果。
常學(xué)常新、常修常煉
學(xué)好黨史、用好黨史不是一次集中性學(xué)習(xí)教育就能完全達(dá)到目的的，需要在“?！弊稚舷鹿Ψ颍龅匠W(xué)常新、常修常煉，以提升素養(yǎng)、融入日常，形成常態(tài)。
把學(xué)習(xí)黨史作為一種精神追求。中國共產(chǎn)黨的一百年輝煌歷史，是一部豐富生動的教科書，是中國近現(xiàn)代史上最為可歌可泣的篇章。全社會尤其是全黨要倍加珍惜黨的歷史，深入研究黨的歷史，持之以恒學(xué)習(xí)黨的歷史，全面宣傳黨的歷史，帶著對黨的深厚感情學(xué)黨史用黨史，以此不斷涵養(yǎng)“不忘初心，牢記使命”的政治情懷、“心有大我，至誠報(bào)國”的愛國情懷以及“時(shí)不我待，舍我其誰”的擔(dān)當(dāng)情懷，達(dá)到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的境界。
把學(xué)習(xí)黨史自覺作為一種工作責(zé)任。學(xué)黨史不是為了“交作業(yè)”， 首先需要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，把工作擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把自己擺進(jìn)去，認(rèn)真履行為黨育人為國育才的使命，保持好科學(xué)合理的學(xué)習(xí)節(jié)奏，做到學(xué)以致用、知行并進(jìn)。要充分利用黨委(黨組)理論學(xué)習(xí)中心組、職工政治理論學(xué)習(xí)、黨校培訓(xùn)、黨支部“三會一課”、主題黨日及組織生活會等及時(shí)跟進(jìn)學(xué)，通過“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”“紅星云”等網(wǎng)絡(luò)平臺及主流媒體自覺主動學(xué);自覺發(fā)揮黨組織、共青團(tuán)的作用，用好學(xué)校思政課主渠道，把課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合，將黨史教育融入共青團(tuán)“三會兩制一課”、開學(xué)典禮、升旗儀式、主題班會、形勢與政策課、黨的創(chuàng)新理論宣講等，講活黨史故事、搞活教育形式，切實(shí)推動黨史教育進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，引導(dǎo)師生學(xué)懂弄通黨百年奮斗的光輝歷程，認(rèn)識歷史規(guī)律、領(lǐng)悟創(chuàng)新理論、培養(yǎng)歷史思維，增強(qiáng)全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的政治自覺、思想自覺和行動自覺。
把學(xué)習(xí)黨史自覺作為一種生活常態(tài)。黨史學(xué)習(xí)教育既要實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)有效覆蓋，又需力求生動鮮活開展，以點(diǎn)帶面、以面帶全，塑造和鞏固黨史學(xué)習(xí)教育的良好態(tài)勢。充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息化手段和新媒體平臺，共享黨史教育資源，創(chuàng)新黨史傳播形式，增強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育吸引力，始終保持黨史宣傳輿論熱度;凸顯學(xué)校特色，突出青年大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育重點(diǎn)，貫穿立德樹人全過程，把課堂教學(xué)、校園文化建設(shè)和社會實(shí)踐等相結(jié)合，挖掘革命文化育人內(nèi)涵，經(jīng)常組織青年學(xué)生開展紅色場館現(xiàn)場學(xué)習(xí)，厚植青年愛國愛黨愛社會主義的情感;圍繞重大主題和重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，精心策劃、梯次推進(jìn)紅色主題專欄開設(shè)、文藝節(jié)目精品創(chuàng)作、美術(shù)書法攝影主題創(chuàng)作，打造工作載體和活動品牌，讓正能量擁有大流量。
長抓不懈、久久為功
習(xí)近平總書記指出：“要鞏固拓展黨史學(xué)習(xí)教育成果，建立常態(tài)化長效化制度機(jī)制，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部把學(xué)黨史、用黨史作為終身必修課”。作為黨的建設(shè)的一項(xiàng)長期任務(wù)、黨員個(gè)人提高理論素養(yǎng)的一項(xiàng)長期課題，黨史學(xué)習(xí)教育需要在“長”字上下功夫，長抓不懈、久久為功。
推動黨史學(xué)習(xí)教育顯實(shí)效。知者行之始，行者知之成。黨史學(xué)習(xí)教育是否有成效，最終體現(xiàn)在黨員干部的履職盡責(zé)上能否更好地團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾干事創(chuàng)業(yè);體現(xiàn)在黨員干部的敢于斗爭上能否旗幟鮮明反對歷史虛無主義，堅(jiān)決同錯誤言論作斗爭;體現(xiàn)在黨員干部的作風(fēng)建設(shè)上能否讓群眾真正感受到黨史學(xué)習(xí)教育帶來的黨員干部作風(fēng)的新改進(jìn)、面貌的新變化。組織開展黨史學(xué)習(xí)教育，必須把黨史學(xué)習(xí)教育與加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作結(jié)合起來、與促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定結(jié)合起來、同為群眾解決實(shí)際問題結(jié)合起來，強(qiáng)化宗旨意識，切實(shí)關(guān)注民生、解難紓困、為民謀利，凝聚起攜手奮進(jìn)的和諧力量。
建立推動黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長效化制度機(jī)制。把黨史學(xué)習(xí)教育中形成的好經(jīng)驗(yàn)、好做法及時(shí)上升為制度規(guī)范，如建立黨史學(xué)習(xí)培訓(xùn)、研究闡釋、宣傳宣講常態(tài)化工作機(jī)制，健全“我為群眾辦實(shí)事”長效機(jī)制等，讓黨史學(xué)習(xí)教育更有深度、更顯特色、更出實(shí)效，以黨史照亮前行之路，以黨史洗滌心靈之塵，以黨史激發(fā)奮進(jìn)之力。
(作者均系湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心湖南文理學(xué)院基地特約研究員)
]]>作者：邵彥敏、李靜（均系吉林省中國特色社會主義理論體系研究中心吉林大學(xué)基地特約研究員）
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“耕讀”是安身立命和治家的根本之道。早期儒家傳統(tǒng)尊“勞心”賤“勞力”，孔子在回應(yīng)“樊遲請學(xué)稼”時(shí)表示：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬……焉用稼？”（《論語·子路》）他認(rèn)為講求禮義才是君子之選。孟子提出：“或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人?！保ā?span id="7tbjp7t" class="candidate-entity-word" data-gid="12548232">孟子·滕文公上》）不過，當(dāng)時(shí)也能看到不同情況，《說苑》記載，“曾子衣敝衣以耕?！背錾頉]落貴族家庭的曾子，不得已而力耕于泰山之下。顏回也曾親自參與耕作，據(jù)《莊子·讓王》載，顏回“有郭外之田五十畝，足以給飦粥；郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻”。
后世儒家的價(jià)值觀念逐漸從“焉用稼”轉(zhuǎn)變到對“亦耕亦讀”的追求，其中重要原因之一是耕讀觀念適應(yīng)社會發(fā)展而不斷變遷與拓展?！案辈粌H是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，且可以擴(kuò)展為事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命；“讀”也不僅僅是傳統(tǒng)四書五經(jīng)的學(xué)習(xí)，而是指知詩書，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。到了漢代，人們開始把耕讀相兼的教育思想加以強(qiáng)化。經(jīng)學(xué)家鄭玄，“家貧，客耕東萊，學(xué)徒相隨已數(shù)百千人”，與學(xué)生一起力行耕讀相兼的生活。《后漢書·袁閎傳》有“以耕學(xué)為業(yè)”之語，其中的“耕學(xué)”暗喻文人應(yīng)如耕者般勤于學(xué)問。《晉書·隱逸傳·朱沖》中提出：“好學(xué)而貧，常以耕藝為事?！?span id="lvzvdxn" class="candidate-entity-word" data-gid="1312978">朱買臣“負(fù)薪讀書”、倪寬“帶經(jīng)而鋤”，都是代代相傳的勸學(xué)勵志典故。
三國時(shí)期，諸葛亮“躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。西晉學(xué)者皇甫謐“居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)，遂博綜典籍百家之言”。徐苗“少家貧，晝執(zhí)鉏耒，夜則吟誦”。范隆“隱跡不應(yīng)州郡之命，晝勤耕稼，夜誦書典”。范宣“家至貧儉，躬耕供養(yǎng)”。東晉陶淵明“逃祿而歸耕”，辭官歸隱過著耕讀生活，“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”。南北朝時(shí)期的思想家顏之推強(qiáng)調(diào)要教育子女“知稼穡之艱難”，認(rèn)為“斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存”。他在《顏氏家訓(xùn)》中指出，只有通過農(nóng)業(yè)勞動來體會人生，才能做好官、當(dāng)好家。士大夫如果不了解農(nóng)業(yè)，不參加農(nóng)業(yè)勞動，會“治官則不了，營家則不辦”。隨著顏之推等倡導(dǎo)耕讀思想的流傳，耕讀教育對于維系家業(yè)的意義家喻戶曉，耕讀傳家的觀念逐漸深入人心。
唐代也不乏耕讀的事例，如時(shí)人有詩云“儒翁九十余，舊向此山居……但有子孫在，帶經(jīng)還荷鋤”。到了宋代，耕讀教育逐漸走向鼎盛?！案x”二字聯(lián)合，并作為專詞應(yīng)運(yùn)而生。宋仁宗實(shí)行勸耕政策，耕讀教育成為當(dāng)時(shí)重要的教育理念。蘇軾就曾自稱為識字的耕田夫，陸游的詩中也有“頹然靜對北窗燈，識字農(nóng)夫有發(fā)僧”之語。時(shí)人認(rèn)為耕讀不僅可以科舉入仕，改變命運(yùn)，而且可以明人倫，正家風(fēng)。如《李氏長春園記》曰：“人生天壤間，有屋可居，有田可耕，有園池臺榭可以日涉，有賢子孫誦詩讀書，可以不墜失家聲，此至樂也?！?span id="jdzhvd7" class="candidate-entity-word" data-gid="1196157">朱熹亦對耕稼非常重視，在《勸農(nóng)文》中指出：“大凡秋間收成之后，須趁冬月以前，便將戶下所有田段，一例犁翻，凍令酥脆……”蘇轍有“般柴運(yùn)水皆行道，挾策讀書那廢田。兄弟躬耕真盡力，鄉(xiāng)鄰不慣枉稱賢”之詩句，表明其家已有耕讀傳統(tǒng)。南宋人舒邦佐的傳家訓(xùn)詞中，有“后世子孫，優(yōu)必聞于詩禮，勤必苦于耕讀”，也帶有耕讀傳家的意思。元代理學(xué)家鄭玉曾寫過《耕讀堂記》，借夸贊鮑生提出“耕田以養(yǎng)其親，讀書以修其身”的志向，并強(qiáng)調(diào)如果人人皆盡耕田之力，皆有讀書之功，則人情自厚，風(fēng)俗自淳。
明代詩人徐勃有詩云，“半榻暮云推枕臥，一犁春雨挾書耕”，恰到好處地把“耕”與“讀”結(jié)合起來。明末清初理學(xué)家張履祥在“耕讀教育”思想史上占有舉足輕重的地位。他認(rèn)為，士人以耕為恥，“只緣制科文藝取士，故競趨浮末，遂至恥非所恥耳”。他很重視“耕”與“讀”的結(jié)合，提出無論為農(nóng)為士者，均須耕讀相兼。耕則力耕，學(xué)則力學(xué)，須知“讀而廢耕，饑寒交至，耕而廢讀，禮義遂亡”。思想家顏元重視“習(xí)行”，要求學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)知識，認(rèn)為勞動能“治心”“修身”，“君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣”。理學(xué)家孫奇逢在《孝友堂家訓(xùn)》中言及“樊遲問稼”時(shí)，對子孫提出了“不有耕者，無以佐讀者”的觀點(diǎn)，寄望子孫以耕讀傳家。耕讀結(jié)合的教育不僅拓寬了教育的社會基礎(chǔ)，促使讀書人自食其力，同時(shí)也成為培養(yǎng)其品格、磨礪心性的重要方式。
清末名臣曾國藩始終將耕讀教育作為治家的根本，強(qiáng)調(diào)“以耕讀二字為本，乃是長久之計(jì)”。他指出“耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代……故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家”。曾國藩強(qiáng)調(diào)：“吾家子侄半耕半讀……其拾柴收糞等事，須一一為之；插田蒔禾等事，亦時(shí)時(shí)學(xué)之?！边@表明當(dāng)時(shí)“耕讀傳家”不僅把農(nóng)耕勞作納入教育的范疇，而且把生活起居和日常禮儀等也納入教育的內(nèi)容。
《光明日報(bào)》（ 2022年07月04日14版）
來源： 光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》
]]>中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“耕讀”是安身立命和治家的根本之道。早期儒家傳統(tǒng)尊“勞心”賤“勞力”，孔子在回應(yīng)“樊遲請學(xué)稼”時(shí)表示：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬……焉用稼？”（《論語·子路》）他認(rèn)為講求禮義才是君子之選。孟子提出：“或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人?！保ā?span id="nfrfn7b" class="candidate-entity-word" data-gid="12548232" qid="6579548098526188813" mention-index="0">孟子·滕文公上》）不過，當(dāng)時(shí)也能看到不同情況，《說苑》記載，“曾子衣敝衣以耕?！背錾頉]落貴族家庭的曾子，不得已而力耕于泰山之下。顏回也曾親自參與耕作，據(jù)《莊子·讓王》載，顏回“有郭外之田五十畝，足以給飦粥；郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻”。
后世儒家的價(jià)值觀念逐漸從“焉用稼”轉(zhuǎn)變到對“亦耕亦讀”的追求，其中重要原因之一是耕讀觀念適應(yīng)社會發(fā)展而不斷變遷與拓展?！案辈粌H是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，且可以擴(kuò)展為事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命；“讀”也不僅僅是傳統(tǒng)四書五經(jīng)的學(xué)習(xí)，而是指知詩書，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。到了漢代，人們開始把耕讀相兼的教育思想加以強(qiáng)化。經(jīng)學(xué)家鄭玄，“家貧，客耕東萊，學(xué)徒相隨已數(shù)百千人”，與學(xué)生一起力行耕讀相兼的生活。《后漢書·袁閎傳》有“以耕學(xué)為業(yè)”之語，其中的“耕學(xué)”暗喻文人應(yīng)如耕者般勤于學(xué)問?！稌x書·隱逸傳·朱沖》中提出：“好學(xué)而貧，常以耕藝為事?！?span id="rbbxzj9" class="candidate-entity-word" data-gid="1312978" qid="6542045739466364168" mention-index="0">朱買臣“負(fù)薪讀書”、倪寬“帶經(jīng)而鋤”，都是代代相傳的勸學(xué)勵志典故。
三國時(shí)期，諸葛亮“躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。西晉學(xué)者皇甫謐“居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)，遂博綜典籍百家之言”。徐苗“少家貧，晝執(zhí)鉏耒，夜則吟誦”。范隆“隱跡不應(yīng)州郡之命，晝勤耕稼，夜誦書典”。范宣“家至貧儉，躬耕供養(yǎng)”。東晉陶淵明“逃祿而歸耕”，辭官歸隱過著耕讀生活，“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”。南北朝時(shí)期的思想家顏之推強(qiáng)調(diào)要教育子女“知稼穡之艱難”，認(rèn)為“斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存”。他在《顏氏家訓(xùn)》中指出，只有通過農(nóng)業(yè)勞動來體會人生，才能做好官、當(dāng)好家。士大夫如果不了解農(nóng)業(yè)，不參加農(nóng)業(yè)勞動，會“治官則不了，營家則不辦”。隨著顏之推等倡導(dǎo)耕讀思想的流傳，耕讀教育對于維系家業(yè)的意義家喻戶曉，耕讀傳家的觀念逐漸深入人心。
唐代也不乏耕讀的事例，如時(shí)人有詩云“儒翁九十余，舊向此山居……但有子孫在，帶經(jīng)還荷鋤”。到了宋代，耕讀教育逐漸走向鼎盛?！案x”二字聯(lián)合，并作為專詞應(yīng)運(yùn)而生。宋仁宗實(shí)行勸耕政策，耕讀教育成為當(dāng)時(shí)重要的教育理念。蘇軾就曾自稱為識字的耕田夫，陸游的詩中也有“頹然靜對北窗燈，識字農(nóng)夫有發(fā)僧”之語。時(shí)人認(rèn)為耕讀不僅可以科舉入仕，改變命運(yùn)，而且可以明人倫，正家風(fēng)。如《李氏長春園記》曰：“人生天壤間，有屋可居，有田可耕，有園池臺榭可以日涉，有賢子孫誦詩讀書，可以不墜失家聲，此至樂也?！?span id="z3vlrlt" class="candidate-entity-word" data-gid="1196157" qid="6595946705819014408" mention-index="0">朱熹亦對耕稼非常重視，在《勸農(nóng)文》中指出：“大凡秋間收成之后，須趁冬月以前，便將戶下所有田段，一例犁翻，凍令酥脆……”蘇轍有“般柴運(yùn)水皆行道，挾策讀書那廢田。兄弟躬耕真盡力，鄉(xiāng)鄰不慣枉稱賢”之詩句，表明其家已有耕讀傳統(tǒng)。南宋人舒邦佐的傳家訓(xùn)詞中，有“后世子孫，優(yōu)必聞于詩禮，勤必苦于耕讀”，也帶有耕讀傳家的意思。元代理學(xué)家鄭玉曾寫過《耕讀堂記》，借夸贊鮑生提出“耕田以養(yǎng)其親，讀書以修其身”的志向，并強(qiáng)調(diào)如果人人皆盡耕田之力，皆有讀書之功，則人情自厚，風(fēng)俗自淳。
明代詩人徐勃有詩云，“半榻暮云推枕臥，一犁春雨挾書耕”，恰到好處地把“耕”與“讀”結(jié)合起來。明末清初理學(xué)家張履祥在“耕讀教育”思想史上占有舉足輕重的地位。他認(rèn)為，士人以耕為恥，“只緣制科文藝取士，故競趨浮末，遂至恥非所恥耳”。他很重視“耕”與“讀”的結(jié)合，提出無論為農(nóng)為士者，均須耕讀相兼。耕則力耕，學(xué)則力學(xué)，須知“讀而廢耕，饑寒交至，耕而廢讀，禮義遂亡”。思想家顏元重視“習(xí)行”，要求學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)知識，認(rèn)為勞動能“治心”“修身”，“君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣”。理學(xué)家孫奇逢在《孝友堂家訓(xùn)》中言及“樊遲問稼”時(shí)，對子孫提出了“不有耕者，無以佐讀者”的觀點(diǎn)，寄望子孫以耕讀傳家。耕讀結(jié)合的教育不僅拓寬了教育的社會基礎(chǔ)，促使讀書人自食其力，同時(shí)也成為培養(yǎng)其品格、磨礪心性的重要方式。
清末名臣曾國藩始終將耕讀教育作為治家的根本，強(qiáng)調(diào)“以耕讀二字為本，乃是長久之計(jì)”。他指出“耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代……故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家”。曾國藩強(qiáng)調(diào)：“吾家子侄半耕半讀……其拾柴收糞等事，須一一為之；插田蒔禾等事，亦時(shí)時(shí)學(xué)之?！边@表明當(dāng)時(shí)“耕讀傳家”不僅把農(nóng)耕勞作納入教育的范疇，而且把生活起居和日常禮儀等也納入教育的內(nèi)容。
（作者：邵彥敏、李靜，均系吉林省中國特色社會主義理論體系研究中心吉林大學(xué)基地特約研究員）
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