中學(xué)課文《生于憂患 死于安樂》中，有這樣一句必背的話“故天將降大任于 ___ ___ 也”?，F(xiàn)在，放下手機(jī)和中學(xué)課本，來想想，這里應(yīng)該填“斯人”還是“是人”？
近日，有網(wǎng)友發(fā)文《出大事了，我們這個(gè)時(shí)空的時(shí)間線似乎被人動了！》稱，其記憶中早年學(xué)的是“故天將降大任于斯人也”，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的課本成了“故天將降大任于是人也”。而不少網(wǎng)友也跟帖表示，自己學(xué)的也是“斯人”，不知為何變成了“是人”。
有媒體向人民教育出版社中學(xué)語文編輯部詢問，獲悉該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”，不過“斯”和“是”兩個(gè)字，都表示“這”的意思。
上世紀(jì)90年代教科書
專家說法：
文獻(xiàn)中兩種寫法都有
現(xiàn)代教材中一般是“是人”
封面新聞記者聯(lián)系到了曾獲第十八屆王力語言學(xué)獎一等獎的西南交通大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師，巴蜀方言與文獻(xiàn)研究中心主任汪啟明教授。
汪啟明表示：“現(xiàn)代教材一般用‘是’，但也有不少讀物用‘斯’。在古代文獻(xiàn)中，這兩個(gè)字都有。普通讀者不用太計(jì)較，只要不影響準(zhǔn)確交流即可。這兩個(gè)字是同一個(gè)意思。如果非要弄明白哪一個(gè)朝代多用哪一個(gè)字，哪一本書用哪一個(gè)字，需要一個(gè)一個(gè)考證。哪個(gè)字更普遍更早，相關(guān)學(xué)者可以做專門研究?！?/p>
那么孟子本人用的是哪個(gè)版本，現(xiàn)在是否能查到？汪啟明說，“能查，但不絕對可靠。因?yàn)?span id="ggomsac" class="candidate-entity-word" data-gid="331886">唐代發(fā)明雕版印刷以前，文獻(xiàn)都是手寫，抄的過程中倉促之間會出現(xiàn)不同的版本，古代沒有現(xiàn)代意義的定版?！?/p>
《孟子集注》宋遞修本
有人提到，“說服”，古代念四聲，但現(xiàn)在人多念一聲。后來修改詞典，就把現(xiàn)代人多念一聲收入了。對此說法，汪教授表示：“我沒去查現(xiàn)在字典收沒收現(xiàn)在人普通用的“說”的一音，但我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該收。約定俗成的用詞、讀音，范圍如果足夠大，是可以被吸收進(jìn)字典的。有的讀音或者用法曇花一現(xiàn)，就不吸收。字典要盡快反映最新生活動態(tài)。這也是字典到了一定時(shí)間需要修訂的原因。收不收入新的說法，要以約定俗成為字典編纂或者修訂的基本原則?！?/p>
汪啟明還提到，揚(yáng)雄的揚(yáng)在清代以前都是寫作“楊”。清代學(xué)者戴震詳細(xì)考據(jù)后，被學(xué)術(shù)界已經(jīng)公認(rèn)是“揚(yáng)”?，F(xiàn)在的正式出版物都是寫“揚(yáng)雄”，但如果引用清代以前的文獻(xiàn)，就是“楊雄”。
對于“天將降大任于斯人”還是“天將降大任于是人”，現(xiàn)任四川大學(xué)古籍整理研究所所長、四川大學(xué)中華文化研究院執(zhí)行院長、《巴蜀全書》總纂、《儒藏》主編的舒大剛也提到，文獻(xiàn)中兩種寫法都有，查過文獻(xiàn)資料后初步發(fā)現(xiàn)“是”較多。
《孟子集注》元刻本
受到影視作品影響大
周星馳電影中曾經(jīng)出現(xiàn)
關(guān)于故天將降大任于“是人”還是“斯人”，在最近一段時(shí)間爭論較多。實(shí)際上，早在9月初就曾經(jīng)有網(wǎng)友發(fā)文詢問過這個(gè)問題，還引發(fā)了網(wǎng)友展開了持續(xù)數(shù)日的大討論。
有網(wǎng)友在當(dāng)時(shí)就查驗(yàn)了宋、元、明、清等朝代的版本，采用“是人”的版本比較多。
那么為什么在很多網(wǎng)友的印象里，覺得當(dāng)年的課本上是“斯人”？這與許多影視作品以及流行文化、文學(xué)有關(guān)系。
封面新聞記者搜索了“故天降大任于斯人也”，發(fā)現(xiàn)有不少教輔網(wǎng)站、雜志等上面都曾經(jīng)使用了“斯人”，而對于普通人影響最大的恐怕是熱門的影視劇。早在1992年，周星馳電影《武狀元蘇乞兒》里就曾經(jīng)出現(xiàn)過“斯人”，而在《少年包青天》《甄嬛傳》《天外飛仙》等熱門影視作品中也出現(xiàn)了“天將降大任于斯人”的表述。而且針對“斯人”和“是人”的討論，早在2009年開始幾乎每隔一段時(shí)間就會討論一次，已經(jīng)成為了一個(gè)時(shí)常被討論的話題。
盡管“斯人”的用法也很多，而且部分教輔材料中多次出現(xiàn)，但是學(xué)生們還是應(yīng)該注意，需要以教科書為準(zhǔn)。
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多個(gè)人教社版本的教材均顯示“故天將降大任于是人也”。
天王老子來，我也沒記錯！
有誰還記得這場爭論來源嗎？當(dāng)時(shí)是一位網(wǎng)友發(fā)布文章《出大事了，我們這個(gè)時(shí)空的時(shí)間線似乎被人動了！》。這位網(wǎng)友在文章中稱，自己記憶中在初中時(shí)期背誦的課文“故天將降大任于斯人也”，變成了“天將降大任于是人也”。
其實(shí)關(guān)于“是人”還是“斯人”的討論，每隔一段時(shí)間就會展開一次，而這一次人教社的回應(yīng)將這種討論熱情助推到頂點(diǎn)。
10月26日，有媒體針對此事采訪了人民教育出版社中學(xué)語文編輯部的工作人員，對方表示，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”。這一權(quán)威回應(yīng)也讓話題#故天將降大任于是人還是斯人#迅速登頂熱搜。
不過即使人教社給出回應(yīng)，也有網(wǎng)友曬出自己的教材截圖顯示“是人”，“斯人”派依舊堅(jiān)決表示，“就是天王老子來，我學(xué)的也是‘斯人’”！
天目新聞搜集到的寫有“斯人”的教材截圖。
隨后，一些“斯人”版本的教材真的被網(wǎng)友找了出來。據(jù)天目新聞報(bào)道，一位北京的網(wǎng)友翻閱孩子的初中語文課本時(shí)，發(fā)現(xiàn)里面赫然寫著“天將降大任于斯人也”。這篇文章被收錄在北京出版社2019年出版的義務(wù)教育教科書《語文》(九年級下冊)的《古文三則》。
還有網(wǎng)友在武漢大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語文》教材中找到了“斯人也”的字樣。以及冀教版小學(xué)五年級下冊語文教材第85頁的引用中也出現(xiàn)了“斯人也”版本。
所以問題來了，考試時(shí)到底要寫“是人”還是“斯人”才能得分？
天目新聞搜集到的冀教版小學(xué)五年級下冊寫有“斯人”的教材截圖。
敲黑板，知識點(diǎn)來了！
針對上述討論，還有人提出記成“斯人”版本的人，也有可能是受到范仲淹的《岳陽樓記》中“微斯人，吾誰與歸？”的影響，混淆了記憶。
其實(shí)大家在背誦名篇佳句和古詩詞時(shí)，經(jīng)常會有這種容易混淆記憶、意思相近的詞語，并在考試中干擾你的選擇，下面這些詩詞你都記對了嗎？
(√)魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
(x)魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。
【注】該句出自《魚我所欲也》，本意不是說二者必然不可兼得，而是強(qiáng)調(diào)當(dāng)如果不能兼得的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)如何取舍。
(√)愿得一心人，白頭不相離
(x)愿得一人心，白首不相離
【注】該句出自漢代《白頭吟》。意指本以為嫁了一個(gè)情意專心的稱心郎，可以相愛到老不離不棄。
(√)侯門一入深如海，從此蕭郎是路人
(x)一入侯門深似海，從此蕭郎是路人
【注】該句出自唐代崔郊的《贈去婢》。意思是：一旦進(jìn)入深幽如海的侯門，從此心中愛戀之人便成為了陌路之人。
(√)粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間
(x)粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間
【注】該句出自明代于謙的《石灰吟》。意為：即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的氣節(jié)留在人世間。
(√)兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天
(x)兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天
【注】該句出自唐代杜甫的《絕句》。意思是：黃鸝在翠綠的柳樹間鳴叫，白鷺直沖向蔚藍(lán)的天空。
如果考你上面這些詩句，你能拿滿分嗎？
其實(shí)大家爭論“是人”還是“斯人”，歸根結(jié)底是表現(xiàn)出一種對待學(xué)術(shù)問題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，值得肯定。不僅如此，大家的討論范圍漸漸的也從“是人”和“斯人”，擴(kuò)展到更廣的領(lǐng)域。
有人提出可以用音律的角度去看“是”還是“斯”更符合；有人則從漢語言變化演進(jìn)的角度提出看法；更有人提出其他容易混淆的詩句供大家探討。
文化的意義不在于爭論出到底誰對誰錯，而是在這場爭論中，你是否真正領(lǐng)悟到這些文字背后傳達(dá)的意義？如果天真要降大任于你，你能否扛得起這個(gè)大任？(完)
（中國新聞網(wǎng)）
]]>然而，最近有網(wǎng)友發(fā)文《出大事了，我們這個(gè)時(shí)空的時(shí)間線似乎被人動了！》，稱自己記憶中背誦的是“故天將降大任于斯人也”，后來卻無意中發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是“故天將降大任于是人也”，并且手邊的教材中也的確是“是人也”。
此網(wǎng)友沒太懷疑自己可能就是背錯了，而是篤定記憶中確實(shí)是“斯人也”，然后用所謂的“理性唯物主義”分析并給出觀點(diǎn)——一定是我們的記憶被修改了，或是我們所處的時(shí)空線被人動了，就像電影《蝴蝶效應(yīng)》，有什么人穿越回去造成了這個(gè)全民性的記憶錯誤。
此文一發(fā)，迅速沖上熱搜，此句中究竟是“斯”還是“是”的爭議，分成了幾乎絕對對立的兩派，討論不亞于當(dāng)年對甜咸豆腐腦的爭議。
“時(shí)空線被人動了”的猜想，好像每隔幾年總會出現(xiàn)一次，仿佛所有集體性記憶錯誤都可以用這句話來解釋。
稍微理智些的網(wǎng)友坦承已經(jīng)被大家對于“斯人”“是人”的爭論搞糊涂了，決定還是自行求證：“本網(wǎng)友徹底懵了，我決定回老家翻柜子找課本了?！?/strong>
有人也質(zhì)疑自己是不是買到了盜版教材：“所以我從小學(xué)到大的是假教材？我清晰記得我當(dāng)時(shí)讀的是斯人?！?/span>
更有些網(wǎng)友@徐佳杰Pierre玄之又玄，重提2012年的世界末日之說，認(rèn)為并非“時(shí)空線被修改”，而是時(shí)空線的“合并”——
“2012年的末日，并非什么都沒發(fā)生。而是兩個(gè)平行宇宙在那一天合并。其中一個(gè)宇宙的學(xué)生，學(xué)的是“斯人”；另一個(gè)宇宙的學(xué)生，學(xué)的是“是人”。兩個(gè)宇宙合并，140億人里隨機(jī)死掉了70億人。整個(gè)世界的總?cè)丝谶€有70億人，我們身邊“感覺”沒有發(fā)生變化，但末日實(shí)實(shí)在在發(fā)生了。兩個(gè)宇宙看似一模一樣，其實(shí)有細(xì)微差別，便體現(xiàn)在人和人之間的記憶上。”
額，不得不說，確實(shí)差點(diǎn)把我說服了……
再結(jié)合鳳凰新聞客戶端上發(fā)的【鳳凰民調(diào)】投票數(shù)據(jù)，94%的人以絕對優(yōu)勢成就了“斯人也”幾乎不容置疑的群體記憶，而大家認(rèn)為出現(xiàn)兩種截然不同的記憶原因，“時(shí)空線被人動了”說與“部分教材版本不同”說幾乎五五開。
難不成真的是因?yàn)楦魇∈兴?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e8%af%ad%e6%96%87" title="【查看含有[語文]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">語文教材不一樣造成了大家的記憶混亂？那么“故天將降大任于是人也”這一版本的語文教材豈不是非常罕見？
當(dāng)編輯部里面的幾位小伙伴討論起來這個(gè)話題時(shí)，毫無疑問是“故天將降大任于是人也”，這個(gè)常見于中考高語文卷子上的古詩詞默寫扣分點(diǎn)，已經(jīng)被語文老師耳提面命過無數(shù)次，“來讓我看看誰有把‘是‘寫成了’斯‘”這句話簡直在高考多年以后依舊魂?duì)繅衾@……
那些年我們背錯的古詩詞還少嗎？
“斯人”這種表達(dá)方式，在語文課本里并不少見。
宋代范仲淹的《岳陽樓記》，也是中學(xué)語文必讀篇目之一。其中“然則何時(shí)而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎！噫！微斯人，吾誰與歸？”，這里的“斯人”，是范仲淹指代自己無法遇到的“先天下之憂而憂”仁人志士。
杜甫也曾在“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”（《夢李白二首》），以“斯人”代指李白。
同樣是在需要背誦全文的《蘭亭集序》中，王羲之以“后之覽者，亦將有感于斯文”結(jié)尾，其中的“斯”指代的就是王羲之寫下的這篇序言。
“斯”在這些文章里，不管是指人物還是文章，都起到一種指代的作用。與“斯”比起來，“是”因?yàn)樘^于常用，看上去反而不那么充滿古意。
所以“斯人”與“是人”在“故天將降大任于……”這句話里都行的通嗎？難道真的存在兩個(gè)不同版本的語文教材嗎？
據(jù)上游新聞記者對人民教育出版社中學(xué)語文編輯部工作人員的采訪，《生于憂患，死于安樂》自從1961年被收錄于該出版社教材以來，一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”。
人教社1961年版初中語文教科書
也有網(wǎng)友遍尋語文課本，試圖證實(shí)自己的記憶并未出錯，然而被網(wǎng)友找到的1982年、1994年、2006年等人教社各版本語文教材上，均是“天將降大任于是人也”。
人教社1982年版初中語文教科書。圖片來源/網(wǎng)絡(luò)
▲人教社1991年版初中語文教科書。圖片來源/網(wǎng)絡(luò)
同樣，可能查找到的眾多古籍之中，包括四庫全書刻本《孟子集注》（宋·朱熹 注），明代刻本《孟子注疏解經(jīng)》（漢·趙歧 注）均為“是人”，結(jié)果同樣是“故天將降大任于是人也”。
《孟子》
對于為何會出現(xiàn)“故天將降大任于斯人也”的群體記憶，人民教育出版社中學(xué)語文編輯部工作人員表示這確實(shí)不清楚，不過“斯”和“是”，表達(dá)的意思一樣，都是“這”。
確實(shí)，“是”在文言文中作為“這”的用法，也并不罕見——
“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！保ㄍ豸酥短m亭集序 》）
“吾祖死于是，吾父死于是?！保?span id="uuw44u4" class="candidate-entity-word" data-gid="1007717">柳宗元《捕蛇者說》）
“是疾易傳染?！保ǚ桨?span id="g4kss4g" class="candidate-entity-word" data-gid="9793104">獄中雜記》）等等。
“斯”與“是”的在如此多的必背篇目中意思相同，錯背了其中某個(gè)字詞這種情況大概也就可以理解了。大家習(xí)慣了引用名言警句、詩詞歌賦，甚至隨便一句話都能被按在魯迅的頭上，誰又會在引用之前去卷帙浩繁的詩詞古籍中一一核實(shí)呢？
這其中，尤其是一些大熱的影視劇，其觀眾之多、覆蓋面之廣、影響力之大，甚至能改變社交平臺或者短視頻平臺上的表達(dá)與審美，何況是自我的記憶。但凡這其中用錯了一句字詞，更會影響到我們對本來就不常用的古典文學(xué)的記憶。
而當(dāng)正確的版本再被閱讀到、被網(wǎng)友發(fā)出來，那當(dāng)然會有太多人出來質(zhì)疑“自己記憶被修改了”“時(shí)空線被人動了”。
當(dāng)然，我們也不會過于譴責(zé)《甄嬛傳》把“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”這句誤用的古詩詞強(qiáng)烈地植入我們的記憶之中，畢竟，唐代詩人崔道融的《梅花》一詩，如果不是被嬛嬛誤用了，可能大部分人（比如我）還真的讀不到呢！
梅花
數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難。
香中別有韻，清極不知寒。
橫笛和愁聽，斜枝倚病看。
朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘。
這里的“朔風(fēng)”意思是“北風(fēng)”，詩人疼惜梅花希望北風(fēng)手下留情，或借物喻人，祈愿順?biāo)?。像嬛嬛那樣跪在冰天雪地中雙手合十祈禱的話，當(dāng)然是“朔風(fēng)”更恰當(dāng)，但是“逆風(fēng)如解意”好像莫名給誤用得適用于更大多數(shù)困境之中了，無怪乎“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”會如此順口。
被影視劇誤導(dǎo)而記錯的古詩詞又豈止這一句。金末元初文學(xué)家元好問《摸魚兒·雁丘詞》中的“問世間，情為何物，直教生死相許”，幾乎每次在影視劇中出現(xiàn)都沒逃離被誤用的宿命。
在《神雕俠侶》中，為愛癡狂的李莫愁錯愛著移情別戀的陸展元，“問世間，情為何物，直叫人生死相許”仿佛成了她的專屬臺詞，人們更多記住了被李莫愁錯誤引用的這一句。
摸魚兒·雁丘詞
問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
《還珠格格》中更是有一章節(jié)直接用“問世間情為何物，直教人生死相許”為名，“直教人生死相許”因一次次被誤用而逐漸替代了原文。
瓊瑤阿姨真的非常會化古詩詞為己用，同樣是在《還珠格格》中，“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕 ”被簡化為“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，簡化后通俗而簡單、朗朗上口，然而這比起原文連用五件不可能的事情來表明自己至死不渝的愛情，氣勢上真是弱了少許。
上邪
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
同時(shí)，“山無陵”被改成了“山無棱”，也就是原句想表達(dá)的“高山夷為平地”的意思變成了“高山?jīng)]了棱角”，這愛情的誓言看上去也沒那么深刻了。對比樂府民歌的原文，如果有人用“山無棱，天地合，乃敢與君絕”來示愛，總覺得他/她的誓言，沒有那么轟轟烈烈呢。
古人下筆寫詩作賦，最講究“煉字”，意指對自己詩句中的某個(gè)字千錘百煉，尋找最精妙而不可替代的那唯一一個(gè)，從而使得詩歌的意境更加深遠(yuǎn)，使他筆下刻畫的情感更加入木三分。
比如同樣是當(dāng)年語文老師非常喜歡用的一個(gè)例子，王安石的《泊船瓜洲》。
泊船瓜洲
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？
相傳“春風(fēng)又綠江南岸”的原文是“春風(fēng)又到江南岸”，王安石字斟句酌后，總覺得“到”沒有復(fù)刻春風(fēng)的神韻，擱筆后望著滿坑滿谷的綠色來了靈感……
有時(shí)在這里，某些語文老師也會講說，王安石是受到王維《山中送別》中“春草明年綠，王孫歸不歸”的影響，終于改出來了“春風(fēng)又綠江南岸”這一名句。
遙遠(yuǎn)的創(chuàng)作真相我們難以企及，但是也能藉此一窺某一字詞的精確，對于作者以及他的創(chuàng)作到底有多重要，盡管“故天將降大任于斯人也”與“故天將降大任于是人也”確實(shí)相差不大，盡管《孟子》一書中“斯”與“是”同樣作為代詞“這”多次出現(xiàn)。
話說回來，當(dāng)我們順蔓摸瓜找到古籍原文，“時(shí)空線被修改”的假說，也就不成立了，只不過某些更經(jīng)常出現(xiàn)在我們眼前的訊息和事物，強(qiáng)化了我們的錯誤記憶。
當(dāng)然不止是詩詞歌賦，現(xiàn)實(shí)中還有太多群體記憶與現(xiàn)實(shí)不符的案例，其中最典型的當(dāng)屬于被冠以“曼德拉效應(yīng)”的曼德拉之死事件。
也許下次還是會記錯
2013年，納爾遜·曼德拉去世。
即使很多人不熟悉他的坎坷政途或者他帶領(lǐng)南非人民走上自由之路的壯舉，也能從Beyond樂隊(duì)的《光輝歲月》略知其一二，歌詞中的“今天只有殘留的軀殼 / 迎接光輝歲月 / 風(fēng)雨中抱緊自由”是對曼德拉最好的致敬。
然而，曼德拉去世的消息一出，網(wǎng)友紛紛納悶，他不是已經(jīng)去世了嗎？不是在1980年遭囚禁時(shí)去世的嗎？甚至有人說還記得當(dāng)時(shí)他的葬禮的新聞報(bào)道、還在電視上看到過曼德拉家人的沉痛哀悼。
當(dāng)時(shí)，很多網(wǎng)友就由這種錯誤的記憶，萌生了時(shí)空線可能已經(jīng)混亂了的念頭。后來這一現(xiàn)象被超自然現(xiàn)象研究者菲奧娜·布魯姆（Fiona Broome）命名為“曼德拉效應(yīng)”（Mandela Effect），即對事情持有錯誤的印象，可能導(dǎo)致大眾對歷史的集體記憶與史實(shí)不符。
“曼德拉效應(yīng)”一出，太多記憶混亂的事情好像突然有了解釋?！都~約時(shí)報(bào)》在2019年就曾做過一期主題為“曼德拉效應(yīng)”的填字游戲，游戲題目中主要涵蓋經(jīng)典流行文化或新近時(shí)事。
而我們的經(jīng)典流行文化中，被冠以“曼德拉效應(yīng)”的事物并不少見。還是《甄嬛傳》。曾有知乎網(wǎng)友發(fā)帖詢問：“印象中《甄嬛傳》有剪秋打開食盒蓋子的鏡頭，是不是一種曼德拉效應(yīng)？”
這位網(wǎng)友說，他完整地看了不少于200次《甄嬛傳》，可以肯定絕對有這個(gè)鏡頭——剪秋在宮中走廊攔下端著食物的宮女，詢問她拿的是什么，宮女的臺詞好像是“這是送給六阿哥和熹貴妃的湯羹”，與此同時(shí)剪秋打開了食盒蓋子下毒成功。
這個(gè)帖子馬上引來網(wǎng)友認(rèn)同并核實(shí)，大多數(shù)人記得確實(shí)有這個(gè)鏡頭，后來再去這一集尋找，卻找不到。飾演剪秋的演員本人也出來澄清，自己根本沒有拍過這一條。
同樣，“曼德拉效應(yīng)”也滲透到了《西游記》中，有網(wǎng)友表示，記憶中86版《西游記》中，唐僧師徒在車遲國與三國師斗法，確實(shí)有下油鍋比拼的環(huán)節(jié)，有人回去重新查找了這集，發(fā)現(xiàn)并沒有這個(gè)回合。
事實(shí)也確實(shí)是沒有拍攝這些片段，一來是很血腥，二來是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的技術(shù)不夠，三來是因?yàn)榧瘮?shù)時(shí)間受限制。那么觀眾們印象中的下油鍋片段是從哪里來的呢？
有人假想了造成“曼德拉效應(yīng)”的原因，其實(shí)這些版本跟文章開始時(shí)所說的“時(shí)空線被擾動”差不多，無非是被冠以聽上去更為科學(xué)的表述，比如“量子力學(xué)”或是“時(shí)空穿梭”——從未來穿越回來的人，在抹除現(xiàn)在人們的記憶時(shí)總有一些記憶碎片被不小心保留，從而引發(fā)看似群體記憶錯亂的現(xiàn)象。
看似“科學(xué)”的“效應(yīng)”眾說紛紜，然而仍是尚不能被證實(shí)或證偽的命題，只能算是“猜測”或是“空想”。不過可以保證的是，不要那么篤信自己的記憶，多翻翻書籍尋找真相總是好的。
也確實(shí)有關(guān)于記憶測試的科學(xué)研究表明，即使人們看到了正確版本，他們?nèi)匀辉趲追昼姾筮x擇了錯誤的那版——這不就是做錯的那道題總是會被我們反復(fù)再次做錯嘛？
所以，如果恰好還會考到《生于憂患，死于安樂》的默寫古詩詞的題目，一定要記得這樣寫——“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”——才能得分。
來源：微信公眾號“鳳凰網(wǎng)讀書”
編輯：杭以凡
【聲明：本號為“全民閱讀推廣”官方公益賬號，轉(zhuǎn)載此文是出于傳遞更多信息之目的。若有來源標(biāo)注錯誤或涉嫌侵犯您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們。我們將及時(shí)更正、刪除，謝謝。】
]]>原因是近日有網(wǎng)友發(fā)文稱，其記憶中早年在中學(xué)學(xué)孟子《生于憂患，死于安樂》一文時(shí)，原文為“故天將降大任于斯人也”，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的課本里為“故天將降大任于是人也”?！啊侨恕€是‘斯人’”迅速引起網(wǎng)友熱議，據(jù)媒體相關(guān)調(diào)查顯示，17萬人認(rèn)為記憶中所學(xué)為“斯人也”。
“斯人”與“是人”有何區(qū)別？如今初中語文老師如何教學(xué)生“天將降大任于是人也”中的“是”字釋義？對此，廣州日報(bào)·新花城記者采訪華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授郭浩瑜，以及中學(xué)語文教師，為大家解答疑問。
“斯人”還是“是人”引發(fā)網(wǎng)友熱議
媒體相關(guān)調(diào)查
統(tǒng)編版教材選用權(quán)威版本，為“故天將降大任于是人也”
“故天將降大任于是人也”出自初中課文《生于憂患，死于安樂》，節(jié)選自《孟子》的《告子》下篇。有網(wǎng)友表示，自己在搜索古籍影印版的孟子著作以及解讀《孟子》的著作時(shí)，包括《四庫全書》《孟子注疏》等，所能搜集到的都為“是人也”，而沒有看到過“斯人也”。
據(jù)上游新聞報(bào)道，10月26日，記者從人民教育出版社中學(xué)語文編輯部獲悉，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”，不過“斯”和“是”兩個(gè)字，都表示“這”的意思。
對于這個(gè)問題，教育部統(tǒng)編中小學(xué)語文教科書總主編、北京大學(xué)中文系教授溫儒敏于9月7日在其微博中表示，統(tǒng)編版語文教材八年級上冊中孟子《生于憂患，死于安樂》一課，“故天將降大任于是人也”并未改為“斯人”，本就是“是人”。“課文所選的是中華書局的《孟子譯注》。我還查過宋代朱熹《四書章句》，也是‘是人’。另查十三經(jīng)注疏（漢代趙岐注），同樣是‘是人’，并非‘斯人’。古詩文大都有不同版本，字詞有差異并不奇怪，所以要?？?。而語文統(tǒng)編教材所選的都是權(quán)威版本，不可能隨意改動?！睖厝迕粽f。
為何大家以前背誦這篇文章時(shí)，往往把“是人”讀作“斯人”呢？溫儒敏教授表示，可能因?yàn)樵谝恍┟娒杏小八谷恕钡谋硎?，?span id="iqc0w44" class="candidate-entity-word" data-gid="57525">杜甫《夢李白二首·其二》中的“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”等，人們對“斯人”這個(gè)詞比較熟悉，也感覺更有“文氣”，于是就把孟子那一句讀作“斯人”，而認(rèn)為“是人”是改動后的表述。其實(shí)“斯”在古漢語中常用作指示代詞，相當(dāng)于“此”，而“是”亦有類似用法。所以孟子那篇若讀作“斯人”，也不能算錯。
溫儒敏教授的微博
中學(xué)語文教師：
以教材為準(zhǔn)，教授學(xué)生“是”字解釋規(guī)律
廣州市南武中學(xué)語文科長金老師對廣州日報(bào)·新花城記者說，目前教學(xué)所用的語文教材為部編版（也稱“統(tǒng)編版”），由教育部組織編寫。部編版教材中，《生于憂患，死于安樂》這篇課文的原文為“故天將降大任于是人也”，“是”翻譯為“這樣”。
統(tǒng)編版教材中，課文原文為“故天將降大任于是人也”（圖片由受訪者提供）
教師用書中，“是人也”譯文為“這樣的人”（圖片由受訪者提供）
金老師介紹，在文言文中，“是”字大都翻譯為“這”“這樣”“這些”等指示代詞，根據(jù)不同的語境所指代的對象會有所不同。此外，“是”字還有作為判斷詞的用法。
在教學(xué)中，語文老師會如何教這段文言文？金老師介紹，在教學(xué)中，老師會按照原文“故天將降大任于是人也”，向?qū)W生解釋“是”在此作為代詞的含義，并讓學(xué)生掌握“是”字在文言文中的解釋規(guī)律。例如“是日更定矣”和“是焉得為大丈夫乎”中的“是”也是指示代詞，釋義為“這”；《陋室銘》“斯是陋室”中的“是”則為判斷詞，釋義為“是”。
華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授郭浩瑜：
先秦文獻(xiàn)中“是人”“斯人”都有
華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授郭浩瑜對廣州日報(bào)·新花城記者說，中國古代文獻(xiàn)在流傳過程中，自古以來就有“異文”，“是”和“斯”又有一些共同的意義和用法，網(wǎng)友產(chǎn)生這種疑惑是可以理解的。
郭浩瑜說，在先秦傳世文獻(xiàn)中，諸子散文和《左傳》等歷史散文里“是人”出現(xiàn)過多次。比如，《左傳》里有這樣的句子：“且是人也，蜂目而豺聲，忍人也，不可立也?！薄八谷恕崩漭^少，出現(xiàn)在《論語》中。例如，“斯人也而有斯疾也”“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與”。
“其實(shí) ‘是人’和 ‘斯人’的用法、意義一樣?？赡苡捎凇墩撜Z》的影響力比較大，大家容易產(chǎn)生誤解，以為‘斯人’更 ‘古老’一些。而且， ‘是’（一般作系詞用）和 ‘是人’（后來一般表示所有人、任何人的意思）在現(xiàn)代漢語里比較常見，理解起來容易產(chǎn)生歧義，讀者們可能因此而更愿意接受 ‘斯人’吧！”
文/廣州日報(bào)·新花城記者林欣潼、林霞虹
圖/受訪者提供（部分圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）
來源： 大洋網(wǎng)
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多個(gè)人教社版本的教材均顯示“故天將降大任于是人也”。
天王老子來，我也沒記錯！
有誰還記得這場爭論來源嗎？當(dāng)時(shí)是一位網(wǎng)友發(fā)布文章《出大事了，我們這個(gè)時(shí)空的時(shí)間線似乎被人動了！》。這位網(wǎng)友在文章中稱，自己記憶中在初中時(shí)期背誦的課文“故天將降大任于斯人也”，變成了“天將降大任于是人也”。
其實(shí)關(guān)于“是人”還是“斯人”的討論，每隔一段時(shí)間就會展開一次，而這一次人教社的回應(yīng)將這種討論熱情助推到頂點(diǎn)。
10月26日，有媒體針對此事采訪了人民教育出版社中學(xué)語文編輯部的工作人員，對方表示，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”。這一權(quán)威回應(yīng)也讓話題#故天將降大任于是人還是斯人#迅速登頂熱搜。
不過即使人教社給出回應(yīng)，也有網(wǎng)友曬出自己的教材截圖顯示“是人”，“斯人”派依舊堅(jiān)決表示，“就是天王老子來，我學(xué)的也是‘斯人’”！
天目新聞搜集到的寫有“斯人”的教材截圖。
隨后，一些“斯人”版本的教材真的被網(wǎng)友找了出來。據(jù)天目新聞報(bào)道，一位北京的網(wǎng)友翻閱孩子的初中語文課本時(shí)，發(fā)現(xiàn)里面赫然寫著“天將降大任于斯人也”。這篇文章被收錄在北京出版社2019年出版的義務(wù)教育教科書《語文》(九年級下冊)的《古文三則》。
還有網(wǎng)友在武漢大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語文》教材中找到了“斯人也”的字樣。以及冀教版小學(xué)五年級下冊語文教材第85頁的引用中也出現(xiàn)了“斯人也”版本。
所以問題來了，考試時(shí)到底要寫“是人”還是“斯人”才能得分？
天目新聞搜集到的冀教版小學(xué)五年級下冊寫有“斯人”的教材截圖。
敲黑板，知識點(diǎn)來了！
針對上述討論，還有人提出記成“斯人”版本的人，也有可能是受到范仲淹的《岳陽樓記》中“微斯人，吾誰與歸？”的影響，混淆了記憶。
其實(shí)大家在背誦名篇佳句和古詩詞時(shí)，經(jīng)常會有這種容易混淆記憶、意思相近的詞語，并在考試中干擾你的選擇，下面這些詩詞你都記對了嗎？
(√)魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
(x)魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。
【注】該句出自《魚我所欲也》，本意不是說二者必然不可兼得，而是強(qiáng)調(diào)當(dāng)如果不能兼得的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)如何取舍。
(√)愿得一心人，白頭不相離
(x)愿得一人心，白首不相離
【注】該句出自漢代《白頭吟》。意指本以為嫁了一個(gè)情意專心的稱心郎，可以相愛到老不離不棄。
(√)侯門一入深如海，從此蕭郎是路人
(x)一入侯門深似海，從此蕭郎是路人
【注】該句出自唐代崔郊的《贈去婢》。意思是：一旦進(jìn)入深幽如海的侯門，從此心中愛戀之人便成為了陌路之人。
(√)粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間
(x)粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間
【注】該句出自明代于謙的《石灰吟》。意為：即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的氣節(jié)留在人世間。
(√)兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天
(x)兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天
【注】該句出自唐代杜甫的《絕句》。意思是：黃鸝在翠綠的柳樹間鳴叫，白鷺直沖向蔚藍(lán)的天空。
如果考你上面這些詩句，你能拿滿分嗎？
其實(shí)大家爭論“是人”還是“斯人”，歸根結(jié)底是表現(xiàn)出一種對待學(xué)術(shù)問題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，值得肯定。不僅如此，大家的討論范圍漸漸的也從“是人”和“斯人”，擴(kuò)展到更廣的領(lǐng)域。
網(wǎng)友評論截圖
有人提出可以用音律的角度去看“是”還是“斯”更符合；有人則從漢語言變化演進(jìn)的角度提出看法；更有人提出其他容易混淆的詩句供大家探討。
網(wǎng)友評論截圖
文化的意義不在于爭論出到底誰對誰錯，而是在這場爭論中，你是否真正領(lǐng)悟到這些文字背后傳達(dá)的意義？如果天真要降大任于你，你能否扛得起這個(gè)大任？(完)
]]>原本《孟子?告子》上的話是“故天將降大任于是人也，”可是，人們記著記著就記成了“故天將降大任于斯人也，”
從字義看，兩者都可以作近指代詞，表示“這個(gè)”的意思，但是，由于現(xiàn)代漢語中“是”成為了一個(gè)判斷動詞，而且是極為高頻的一個(gè)詞，人們看到它，第一反應(yīng)就是“是不是的是”?！八埂眲t不然，直到現(xiàn)在，它的代詞功能基本沒有改變，人們耳熟能詳?shù)木褪恰吧谒?，長于斯”“微斯人，吾誰與歸？”，都表示“這、這個(gè)”。當(dāng)然，它還常常表示外國人名地名中的某個(gè)音節(jié)，如“某某斯基”“馬斯洛”等等。但是，作外語音節(jié)使用時(shí)，它不會與代詞功能發(fā)生競爭關(guān)系。
這樣，在現(xiàn)代人的腦子里“是”是表示判斷的，“斯”是表示指代的，就行成了集體下意識，于是遇到“故天將降大任于si/shi人也，”這個(gè)句子時(shí)，會優(yōu)先選擇“斯”，慢慢地積非成是，大家回頭認(rèn)真查看真相時(shí)，會突然發(fā)現(xiàn)自己記錯了！
其實(shí)，一個(gè)詞語、一個(gè)名句，如果原版存在潛在的不足，在使用過程中發(fā)生變異走形的可能性是極大的。
比如，“明日黃花”表示過時(shí)、衰老的事物，可是，人們下意識中認(rèn)為“明日”代表新的、代表希望，“昨日”才與過時(shí)、衰老相關(guān)，所以在使用中，把“明日黃花”改成了“昨日黃花”。
在比如“空穴來風(fēng)”，本來意思是因?yàn)橛锌昭?，所以才會招來風(fēng)，比喻事出有因。但是，“空”字與空洞、虛假聯(lián)系密切，容易使人聯(lián)想到謊言謠言，所以在使用中，“空穴來風(fēng)”的意思逐漸變成了：沒有根據(jù)的謊言。
結(jié)論：“故天將降大任于是人也”是原版，“天將降大任于斯人也”是改造版，是集體記憶發(fā)生差錯造成的，其深層原因是“斯”與“是”功能競爭的結(jié)果。
語言的發(fā)展，有它自身的規(guī)律，大家記憶發(fā)生錯誤，是有理可循的。
]]>對此，教育部統(tǒng)編中小學(xué)語文教科書總主編、北京大學(xué)中文系教授溫儒敏向澎湃新聞表示，課文所選自中華書局的《孟子譯注》，并沒有改，本就是“是人”。北京大學(xué)中文系教授孫玉文也向澎湃新聞表示，古代傳下來的文獻(xiàn)記錄中，孟子這句用的就是“是人”。
人民教育出版社媒體宣傳部工作人員向澎湃新聞表示，已關(guān)注網(wǎng)上相關(guān)討論，目前正在研判；對于過往教材中是否用過“故天將降大任于斯人也”，其未予回應(yīng)。
“是人”還是“斯人”？
“是人”還是“斯人”？10月27日下午，溫儒敏向澎湃新聞表示，此前他已通過其個(gè)人微博對這一問題做過回應(yīng)。
溫儒敏此前在其個(gè)人微博上的回應(yīng)。截圖自溫儒敏微博
9月7日，溫儒敏在其微博中寫道：“是人”還是“斯人”？近日網(wǎng)上又在議論語文統(tǒng)編教材八年級上冊孟子一課“天將降大任于斯人也”為何改為“是人”，其實(shí)并沒有改，本就是“是人”。課文所選的是中華書局的《孟子譯注》。我還查過宋代朱熹《四書章句》，也是“是人”。另查《十三經(jīng)注疏》（漢代趙岐注），同樣是“是人”，并非“斯人”。古詩文大都有不同版本，字詞有差異并不奇怪，所以要校勘。而語文統(tǒng)編教材所選的都是權(quán)威版本，不可能隨意改動。這是需要說明的。
另外，北京大學(xué)中文系教授孫玉文也向澎湃新聞表示，盡管“斯人”和“是人”這兩種寫法都符合古代語言表達(dá)習(xí)慣，但因?yàn)楣糯鷤飨聛淼奈墨I(xiàn)記錄寫的就是“是人”，今人不能去替孟子立言，所以這句里應(yīng)該是“是人”而非“斯人”。
孫玉文說，要區(qū)分“講得通”和“講得對”，“講得通”不一定“講得對”，“講得對”一定能“講得通”。遇到這種疑問，一定要查閱《十三經(jīng)注疏》這一類可靠的傳本來進(jìn)行核查。
教材文章是否用過“斯人”？
“為何大家以前背誦的孟子這一篇往往讀作‘斯人’呢？”溫儒敏在上述博文中分析道：“可能是原來老教材所依據(jù)的版本不同（這還需查證），也可能‘斯人’在一些名詩名篇中用過（如杜甫夢李白詩中的‘冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴’)，而生活中比如悼辭也常用‘斯人已逝’等等。人們對‘斯人’這個(gè)詞比較熟悉，也感覺更有‘文氣’，于是就把孟子那一句讀作‘斯人’，而認(rèn)為‘是人’是改動了。其實(shí)‘斯’在古漢語中常用作指示代詞，相當(dāng)于‘此’，而‘是’亦有類似用法。所以孟子那篇若讀作‘斯人’，也不能算錯?！?/p>
那么，語文教材中是否出現(xiàn)過“天將降大任于斯人也”這一表述？
上游新聞報(bào)道稱，10月26日，上游新聞記者從人民教育出版社中學(xué)語文編輯部獲悉，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”，不過“斯”和“是”兩個(gè)字，都表示“這”的意思。
10月27日下午，人民教育出版社媒體宣傳部一名工作人員向澎湃新聞表示，已關(guān)注網(wǎng)上相關(guān)討論。對于“該出版社歷套教材文章是否一直是用的‘故天將降大任于是人也’、有沒有用過‘斯人’”這一問題，該工作人員未予正面回應(yīng)，而是表示“目前正在研判”。
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