富平方言趣談
文/黨四善
以外省人觀之，故鄉(xiāng)富平方言十分怪異、費(fèi)解，什么把吃飯說(shuō)成“咥(二聲）飯”、把打架說(shuō)成“打錘”、把跑開(kāi)說(shuō)成“jie（三聲）wa（三聲）啦”等等，叫人聽(tīng)了，如墜五里霧中。
于是一言以蔽之曰：太土了！
其實(shí)，他們只看到了表面現(xiàn)象，而忽視了故鄉(xiāng)方言最重要的一面：雅。而這個(gè)“雅”來(lái)自歷史悠久而文質(zhì)彬彬的“雅言”。
雅言是中國(guó)最早的通用語(yǔ)言，相當(dāng)于現(xiàn)在的普通話，它也是當(dāng)時(shí)的官方語(yǔ)言。
從建都關(guān)中的西周開(kāi)始，一直到唐代，關(guān)中方言一直被稱為“雅言”。關(guān)中平原這塊熱土曾經(jīng)孕育了《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、《漢書(shū)》和眾多的唐詩(shī)。時(shí)至今日，很多古漢語(yǔ)文獻(xiàn)乃至唐詩(shī)，只有用關(guān)中方言來(lái)讀，才能品出當(dāng)時(shí)的韻味。關(guān)中方言，在古代其所以被稱為雅言并做為國(guó)語(yǔ)使用，還因其語(yǔ)調(diào)發(fā)音圓潤(rùn)、悅耳，具有高雅脫俗之義。而很多看似平常甚至奇異的關(guān)中話，都可從從古文獻(xiàn)中找出源頭。換言之，關(guān)中方言是古代漢語(yǔ)的活字典。
故鄉(xiāng)富平，自周代始至秦漢隋唐，一直為京畿之地，其方言也極大地傳承了華夏雅言。因此，它也極具高雅之美。
有傳承也有變異，千百年的歲月流轉(zhuǎn)，也產(chǎn)生了故鄉(xiāng)方言的另一面：俚。
所謂“俚”，就是相對(duì)于“雅”而言。如果說(shuō)“雅言”是官方正規(guī)用語(yǔ)，是“城里話”、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，那么，“俚語(yǔ)”就是指鄉(xiāng)下人習(xí)用的通俗的語(yǔ)言，是不正規(guī)的語(yǔ)言詞匯。
故鄉(xiāng)富平方言中有相當(dāng)一部分屬于俚語(yǔ)。它們形象、粗獷、玄秘而又妙趣橫生，是千百年來(lái)故鄉(xiāng)秀美山川孕育出來(lái)的山珍野味，歷來(lái)為故鄉(xiāng)民眾所珍重。
故鄉(xiāng)方言具有雅與俚的二重性，而由于幾千年歲月煙塵的遮蔽，許多雅言的真面目已難以辨認(rèn)，特別是那些“形俚而實(shí)雅”的情形，應(yīng)該是人們考察的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
一、富平方言中的“雅”
1.嫽（liao，二聲）
故鄉(xiāng)方言中，大多數(shù)情況下都把“好”說(shuō)成“l(fā)iao(二聲）”：
這東西liao 得很！就是說(shuō)這東西很好，或是外觀美或是吃著香或是用著方便用著有效。
???是個(gè)liao人！是說(shuō)那個(gè)人或性格好容易打交道或樂(lè)于助人或愛(ài)幫人排解疑難糾紛。
老王的媳婦liao的太！是說(shuō)她長(zhǎng)得漂亮。
如果或事或人好到極致，便會(huì)激情四射地高呼：liao bobo！
以外地人觀來(lái)，說(shuō)“好”不就行了，為什么偏要說(shuō)“l(fā)iao”呢？“l(fā)iao”字也忒土了點(diǎn)，怎么寫(xiě)呢？殊不知，這種說(shuō)法卻是地地道道的華夏雅言！它文質(zhì)彬彬歷史韻味也很厚重?！?/span>
翻開(kāi)開(kāi)啟了華夏文脈的《詩(shī)經(jīng)》，這個(gè)“l(fā)iao”字便會(huì)映入眼簾。在《 國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》篇開(kāi)頭便吟道：“月出皎兮，佼人僚兮”?！?span id="qh8irle" class="candidate-entity-word" data-gid="713398">說(shuō)文》：“僚，好貌”。僚在做形容詞用時(shí)，與“嫽”相同，是美好、敏慧的意思。在陜西話中，常常寫(xiě)作嫽，讀音也和普通話一致。你看，開(kāi)初以為它粗僻，其實(shí)卻很高雅。
2.犒勞
年少時(shí)常在鄉(xiāng)間聽(tīng)到大人們說(shuō)“kao (一聲）勞（三聲）”：
一個(gè)久居鄉(xiāng)間的老農(nóng)，在那些年月里，能填飽肚皮就很不錯(cuò)了，至于吃一頓好飯，那更是十分難得的稀罕事。偶而子女孝敬幾個(gè)錢(qián)，滿心歡喜去趕集，當(dāng)然是沖著一碗炒饸饹或是一碗醪糟打雞蛋去的。在村口碰到一位老伙計(jì)，一看這情形，隨口便問(wèn)：“今天上街kao lao去呀？”
有好些年，年少好奇的我對(duì)這個(gè)kaolao百思不得其解：明明是去吃飯，為什么不說(shuō)“吃”？或者說(shuō)“吃好的去呀？”這聽(tīng)起來(lái)咋怪怪的，“靠牢”？“靠老”？太土氣了些吧？
許多年以后，我才恍然大悟：原來(lái)這是吾鄉(xiāng)傳承幾千年的華夏雅言，不僅沒(méi)有絲毫土氣，反倒是高雅的很！這不就是古今文章中常見(jiàn)的“犒勞三軍”的那個(gè)“犒勞”嗎？
其實(shí)，早在秦代的《呂氏春秋·悔遇》中就寫(xiě)道：“使人臣犒勞以璧，膳以十二牛。”《三國(guó)志·魏志·明帝紀(jì)》：“遣使者持節(jié)犒勞合肥、壽春諸軍?！?/span>
犒勞，普通話讀作kao（四聲）lao（二聲），作動(dòng)詞用，是犒賞、慰勞的意思，也可以作名詞用，指犒賞慰勞的東西。鄉(xiāng)下人把吃一頓好的叫“犒勞”，那當(dāng)然是自己高規(guī)格地犒賞慰勞了自已一下。你看，在極普通的日常生活用語(yǔ)中，一不小心就體現(xiàn)岀秦地語(yǔ)言中傳承幾千年的高雅和斯文。
3.拈香
與上述情形相同，年少時(shí)對(duì)“nian(二聲）xiang（四聲）”一詞好長(zhǎng)時(shí)間都十分困惑。兩個(gè)年輕小伙子關(guān)系越來(lái)越好，于是就“拜親”（還是故鄉(xiāng)方言，就是結(jié)拜了）了，大人們就說(shuō)“唔兩個(gè)nianxiang了”。
好奇的我又陷入了深深的困惑：兩個(gè)人成結(jié)拜兄弟，為什么要說(shuō)成nianxiang呢？我開(kāi)初理解成“他們一個(gè)把一個(gè)研響了” 就是兩個(gè)人結(jié)拜時(shí)，互相在手上或臉上壓出響聲。因?yàn)?span id="otlhbkc" class="wpcom_tag_link">故鄉(xiāng)方言把“研墨”的“研”就念成“nian ” (二聲）（用手指或別的物件壓住一個(gè)東西反復(fù)旋轉(zhuǎn)。）這樣的話，總是覺(jué)得“nianxiang”這種說(shuō)法怪誕神秘而又土得掉渣！
好些年以后，我終于頓悟：這種說(shuō)法不僅不土，而且雅得很！不就是古時(shí)人們結(jié)拜時(shí)先要焚香，然后各人持香在手，口中念念有詞，一番祝禱，儀式告成。這大概就簡(jiǎn)稱為“拈香”。
因之，這種叫法古奧而高雅，透著濃濃的書(shū)卷氣！不特如此，對(duì)于這個(gè)“拈”字的讀音，故鄉(xiāng)方言也和普通話一致，都讀為nian（二聲）。
4.央
在為兒子訂婚時(shí)，故鄉(xiāng)習(xí)俗中有一個(gè)環(huán)節(jié)叫“niang（三聲）men(二聲）人”，就是拿著禮品上媒人家去求媒人給兒子說(shuō)媳婦。但為什么把這種這種儀式這樣叫呢？我又是好長(zhǎng)時(shí)間不得其解，覺(jué)得這說(shuō)法太怪僻了！后來(lái)，經(jīng)過(guò)多次揣摸，才恍然大悟：
原來(lái)這是“央媒人（普通話讀為yang（一聲）mei（二聲）人”用故鄉(xiāng)方言的讀音。就是拿著禮品去央告媒人給兒子介紹對(duì)象。
你看，這里這個(gè)“央”字不是很古雅嗎？何來(lái)怪僻之感呢？
5.迿、不卯
唔兩個(gè)人好的像指甲縫里的肉，咋又給弄xun（一聲）（讀音為“訓(xùn)”）了？
老張這兩天xun老王著哩！
那是個(gè)xun客，跟是人都不mao（四聲）！
xun在故鄉(xiāng)方言中表示兩個(gè)人關(guān)系不睦，一個(gè)不理一個(gè)；而不mao也是同一個(gè)意思。
xun和不mao這兩個(gè)方言用語(yǔ)很長(zhǎng)時(shí)間使我感到難解，特別是它們的文字表達(dá)使我陷入了深深的迷思，心想這大概確乎是一種土語(yǔ)吧？
但后來(lái)對(duì)于mao，我想通了，它應(yīng)該寫(xiě)作“卯”，是木工活上“卯榫”的卯?！安幻睉?yīng)該是說(shuō)兩個(gè)人不能像卯和榫那樣緊密配合，就是說(shuō)兩人關(guān)系挺別扭的。你看，這不是挺文的嗎，何土之有？
至于xun，看了伍永尚先生在《原生態(tài)的西安話》中的考證，我才恍然大悟：xun寫(xiě)作“迿”，不僅一點(diǎn)都不土，而且煌煌然出現(xiàn)在歷史文獻(xiàn)中！
伍書(shū)中介紹了“迿”的出處：
《公羊傳·定公十年》：“朋友相衛(wèi)而不相迿”。
查《百度百科》，對(duì)這句話的解釋，是說(shuō)朋友之間應(yīng)該支持、協(xié)助、相維護(hù)，而不應(yīng)該疏遠(yuǎn)、隔閡、鬧矛盾。由此看來(lái)，“迿”應(yīng)該就是故鄉(xiāng)方言中的那個(gè)“xun”的準(zhǔn)確表達(dá)。不過(guò)這個(gè)字普通話唸四聲，而故鄉(xiāng)話唸一聲。
6.傖
脾氣暴躁，說(shuō)話愛(ài)沖撞人在故鄉(xiāng)叫做“ceng（一聲）”：
你好好說(shuō)話，ceng啥呢嘛？
那人是個(gè)ceng三，不要和他計(jì)較！
還有一種流行的說(shuō)法，稱陜西人的典型性格是“生ceng楞倔”。
在上述伍永尚先生的書(shū)中也找到了這個(gè)ceng的古籍記載：南朝劉宋皇帝劉駿與大臣王玄謨開(kāi)玩笑，叫他“老傖”。這就是說(shuō)，ceng應(yīng)該寫(xiě)作“傖”，它也不是生僻古怪的，而是文謅謅的。伍書(shū)中還說(shuō)，與傖近義的還有“牚”，因?yàn)椤稘h書(shū)·匈奴傳》上有“陳遵與相牚距…”的記載，意思是兩人態(tài)度不冷靜，鬧別扭。
但是，查《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，“傖（傖）” 是粗野的意思，唸cang(一聲），但在古籍《韻會(huì)》中記載讀音可為鋤庚切，就是用“鋤cou” 的聲母c和“庚geng”的韻母eng相拼為“傖ceng”，因?yàn)楦且宦?，所以這里ceng也應(yīng)讀一聲，這就和故鄉(xiāng)話“傖ceng【一聲】”一致了。
關(guān)于關(guān)中人典型性格“生ceng楞倔”中的“ceng（一聲）”，到底是寫(xiě)成“傖”好還是寫(xiě)成“牚”好，筆者覺(jué)得寫(xiě)成“傖”比較確切，也形象。原因如下：
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“傖”作“粗野”解，這個(gè)意思與故鄉(xiāng)方言中“ceng”的“脾氣暴躁，說(shuō)話愛(ài)沖撞人”很貼合。而“牚”根據(jù)《百度百科》上的解釋，其本義是露出嘴外的犬牙，引申義是抵抗，轉(zhuǎn)義是傾斜的柱子（起支撐作用的，還有桌椅等腿間的橫木，俗稱牚子—筆者注）。而上述引文中的“陳遵與相牚距…”是說(shuō)兩人說(shuō)不到一塊兒，并沒(méi)有涉及他們說(shuō)話的態(tài)度是否粗暴，因此把“生ceng楞倔”中的ceng寫(xiě)成“牚”不太確切。
這里還有一個(gè)題外話，鄉(xiāng)間有時(shí)候把吃飯叫“ceng飯”（注意！這里和混飯吃的那個(gè)蹭飯不是一回事），這多半是大人不耐煩時(shí)對(duì)小孩這樣說(shuō)。但是，這個(gè)ceng，實(shí)在找不到相應(yīng)的漢字。
這里再?gòu)?qiáng)調(diào)一下，故鄉(xiāng)方言中的雅言很容易被誤認(rèn)為俚語(yǔ)，這種“形俚而實(shí)雅”的情況更需仔細(xì)考察。例如，“這兩個(gè)娃能kuang（一聲）到一搭”“你就在這兒kuang，甭胡跑！”，這里是把小孩玩耍叫做kuang，乍聽(tīng)似乎比較土氣，但其實(shí)它不就是那個(gè)“狂”字嗎？再有一種情形是鄉(xiāng)間把雅言叫轉(zhuǎn)音了，叫人聽(tīng)起來(lái)十分土氣。比如，鄉(xiāng)間人給娃娶媳婦，除了彩禮，還要另給一筆錢(qián)，被叫做“gao（四聲）tai（四聲）錢(qián)”聽(tīng)起來(lái)好像“高抬錢(qián)”，很費(fèi)解，其實(shí)那是“招待錢(qián)”的方言讀音。
二、富平方言中的“俚”
1.借用自然界和生產(chǎn)生活中的現(xiàn)象而轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)的地方特色語(yǔ)言
【1】不按板
這是指說(shuō)話隨便、辦事荒唐，好像唱戲時(shí)不按鼓點(diǎn)板式來(lái)，也就是人們常說(shuō)的“荒腔走板”。
【2】壓不到轍里（鄉(xiāng)間把“壓”唸nia（一聲），把“轍”唸chie(二聲））
指不聽(tīng)人訓(xùn)誡、勸告甚至危言強(qiáng)勸而固執(zhí)錯(cuò)誤的想法或不改錯(cuò)誤的言行。轍指車(chē)轍，此處借用過(guò)去人們趕馬車(chē)上路做比喻。類(lèi)似地還有：
???娃這事弄得太出轍啦！“岀轍”就是不顧常理做了錯(cuò)事。
【3】你趕緊蟄??！（鄉(xiāng)間把蟄唸成che(二聲））
類(lèi)似地還有：
“你cheche 的！”，這一般是長(zhǎng)輩喝斥晩輩讓他不要胡來(lái)或者亂說(shuō)話。自然界有的昆蟲(chóng)有冬眠習(xí)性，到時(shí)躲在洞里幾個(gè)月都不岀來(lái)，稱之“蟄伏”。故鄉(xiāng)話的“chechou”就是借用一些動(dòng)物的這一生活習(xí)性，表達(dá)要求人們收斂語(yǔ)言行動(dòng)不要盲動(dòng)的意思。
【4】惹不起就不要惹人家，看叫nia美美can（一聲）了一頓。
這里的“nia”不是上面【2】中的向下壓的意思，而是吾鄉(xiāng)對(duì)一些人稱代詞的叫法，讀一聲時(shí)指“他”，讀二聲時(shí)指“人家”或“他們”。查《百度百科》可知，許多省份方言中都有這個(gè)“nia”，且大多都表示“他”“他們”“人家”等人稱代詞，但卻沒(méi)有相應(yīng)的漢字。
這里的can是揍的意思，是典型的故鄉(xiāng)方言，把挨打的狀況刻畫(huà)得淋漓盡致，十足體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言形象厚重入木三分的異樣色彩！
但是，用哪個(gè)漢字表示這個(gè)can呢？卻令人頗費(fèi)籌思。但聯(lián)想到吾鄉(xiāng)久負(fù)盛名的石刻技藝，石匠們?cè)谑峡套植皇蔷徒小癱an碑子”嗎？對(duì)了！那個(gè)打人的can不就是從石匠們的這個(gè)can中演化而來(lái)的嗎？真是太形象了！循此思路，筆者在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中找到一個(gè)“鏨”字，其解釋很切合上文所說(shuō)石匠刻碑子的can，只是普通話讀音為zan（四聲）。
看來(lái)，這里的can字完全可以寫(xiě)成“鏨”。
行文至此，忽然想到，吾鄉(xiāng)方言中有時(shí)候還把吃飯叫做“can”：
“今兒叫弟兄們到你家can一頓去！”
這個(gè)can和上面的不是一回事，也找不到相應(yīng)的漢字。
2.利用諧音把正規(guī)的書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為戲謔的方言土語(yǔ)，從而產(chǎn)生出完全不同的使人忍俊不禁的諷刺性語(yǔ)言效果。
【1】“宣統(tǒng)”變“旋xuan（一聲）童”
小時(shí)聽(tīng)老人們講，清末帝溥儀當(dāng)皇帝的那年秋季，陰雨連綿，好多老百姓家里居住的土窯洞都倒塌了，無(wú)奈之下，流傳岀一種怪誕的說(shuō)法，說(shuō)這場(chǎng)災(zāi)岀在這娃娃皇上的年號(hào)上：他那年號(hào)叫“宣統(tǒng)”，原來(lái)他是一個(gè)“xuan（一聲）童”??！
這里的xuan（一聲）就是普通話里的旋（此處不讀二聲而讀四聲），是用車(chē)床切削或用刀子轉(zhuǎn)著圈地削的意思，故鄉(xiāng)人把打窯洞就叫“xuan（一聲）窯”，就是用的“旋”的這個(gè)意思。說(shuō)光緒皇帝是“xuan童”是說(shuō)這個(gè)小娃把是人家的窯都旋倒了。
【2】不弄事（四）光弄了鐙（鄧）啦
“ 弄deng(一聲）”，在故鄉(xiāng)方言中指的是不干正事而關(guān)注一些無(wú)關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)，或干一些人們認(rèn)為荒唐的事情。例如：
“你不好好寫(xiě)作業(yè)，弄啥han(二聲）deng（一聲）哩？”
“正經(jīng)事上沒(méi)他，他就會(huì)弄deng(一聲）！”
故鄉(xiāng)方言里的這個(gè)deng，與之對(duì)應(yīng)的漢字也讓人費(fèi)盡思量。筆者思考的結(jié)果，覺(jué)得用馬鐙的“鐙”字比較貼切。大概它的原意是不上馬練武，光在那兒拭弄馬鐙呢！當(dāng)然，這只是筆者的猜測(cè)，不一定準(zhǔn)確。
下面又是一個(gè)方言利用諧音的趣事！
在“文革”后期，開(kāi)展了一場(chǎng)“批鄧反擊右傾翻案風(fēng)”的運(yùn)動(dòng)，不久，“四人幫”倒臺(tái)了。鄉(xiāng)民們便說(shuō)，前一段時(shí)間是“不弄事（四）光弄鐙（鄧）”了！
【3】最有趣的是“文革”初期，那時(shí)的批判對(duì)象是三個(gè)人，分別是鄧拓、吳晗和廖沫沙。在農(nóng)村廣播天天鋪地蓋地的批判聲浪中，鄉(xiāng)民們從單調(diào)中尋求到一種別樣的快意。他們也不大了解這三個(gè)人的具體情況，于是就從他們的姓名上做起了文章：說(shuō)鄧拓是“登脫了”或“登脫gua了”（其意思是譬如上山時(shí)腳沒(méi)踩穩(wěn)，登空了。那后果當(dāng)然嚴(yán)重了），說(shuō)吳晗是“唔兒喊叫”的（那肯定情況不妙），反而說(shuō)廖沫沙是“嫽的沒(méi)啥”（這意思就是情況好得很）。
有趣的是，這種惡作劇式的無(wú)意識(shí)玩鬧，反而切合了這三個(gè)人的結(jié)局：鄧拓自殺了，吳晗家破人亡，只有廖沫沙雖也屢遭磨難，但畢竟熬過(guò)來(lái)了，保住一條命，最后得到平反。
最近從一篇網(wǎng)文中看到，廖沫沙的子女后來(lái)聽(tīng)到上述趣談，還笑著感謝陜西人呢！
3.富平方言中的歇后語(yǔ)
故鄉(xiāng)方言中的歇后語(yǔ)往往先敘述一種形象生動(dòng)的現(xiàn)象，然后通過(guò)一種獨(dú)特甚至怪誕的視角從中概括出一種深刻或者引人發(fā)笑的結(jié)論。例如：
背鍋?zhàn)樱劚常┥仙搅ā埃ㄥX(qián)）緊！
這是說(shuō)人家過(guò)日子經(jīng)濟(jì)狀況很拮據(jù)。
紅蘿卜調(diào)辣子哩——吃出沒(méi)看出！
這是說(shuō)某人平時(shí)不顯山不露水，一到關(guān)鍵時(shí)刻卻表現(xiàn)突出。
揹著捎馬攆駱駝哩——攆上搭不上！
“捎馬”，普通話唸shao（四聲）ma（三聲），又叫捎馬子，馬搭子，鄉(xiāng)間唸sao（一聲）ma（三聲），是一種兩頭有兜中間只有一層布的長(zhǎng)口袋，早年間人們趕集時(shí)搭在肩膀上，兩頭都可以裝東西。
這是鄉(xiāng)民們諷剌那些巴結(jié)人不看對(duì)象的人：或被巴結(jié)者根本不屑于與之打交道，或被巴結(jié)者高不可攀，總之達(dá)不到求人辦事的目的，白辛苦了一場(chǎng)。
4.富平方言的讀音
俗話說(shuō)：“十里不同音”，故鄉(xiāng)方言除了濃重的陜西味之外，還有著縣域內(nèi)獨(dú)特的地域特色，特別是東北鄉(xiāng)的山區(qū)和沿山一帶。
在流曲以北，“吃““廠”“長(zhǎng)”等的聲母普遍發(fā)不了卷舌音“ch”“zh”，但也不像南方人那樣發(fā)成“c”“z”?！皬S”的聲母被發(fā)成“k”，把“廠”唸成“kang（四聲）”；“長(zhǎng)”的聲母發(fā)成“g”或“k”，當(dāng)表示官位的時(shí)候，把“長(zhǎng)”唸成“gang”（四聲），當(dāng)表示長(zhǎng)短的時(shí)候，把“長(zhǎng)”唸成““kang（二聲）”；至于“吃”的聲母很怪，
是舌頭伸直，氣流從喉嚨里噴岀來(lái)的，聲母表中找不出來(lái)的！“唱”“趁”“稱”的情況與此類(lèi)似。
這種獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象，在關(guān)中道也是獨(dú)樹(shù)一幟，前幾年在乒乓球場(chǎng)上，有人閑聊時(shí)問(wèn)：“你富平薛鎮(zhèn)那塊兒咋把‘廠長(zhǎng)’說(shuō)成‘kang（四聲）gang（（四聲）！’”引來(lái)了一片笑聲。
其實(shí)，在故鄉(xiāng)還有比這更奇特的方言。
在美原東北一帶，把“任”“認(rèn)”叫“yin（一聲）”，例如，任務(wù)說(shuō)成“印務(wù)”、認(rèn)真說(shuō)成“印真”；把“熱”叫做“ye（三聲）”，例如，熱鬧說(shuō)成“葉鬧”；把“人”說(shuō)成“yen”，這個(gè)土語(yǔ)還找不到相應(yīng)的漢字。
如果注意一下，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，上述說(shuō)法與東三省的方言一模一樣。據(jù)此，有地域文史研究者認(rèn)為，這與歷史上金國(guó)人曾佔(zhàn)領(lǐng)并統(tǒng)治過(guò)富平有關(guān)。但仔細(xì)想想，同是富平，流曲到縣城一帶的人為什么無(wú)此口音呢？
這個(gè)疑問(wèn)引導(dǎo)到一個(gè)命題：獨(dú)特的方言是否與當(dāng)?shù)鬲?dú)特的水土有關(guān)呢？
下面的情況似乎也支持著上面的猜測(cè)。
在縣域最東北的峪嶺山區(qū)，除了岀現(xiàn)上述兩種語(yǔ)言現(xiàn)象之外，還有比這些些更奇特的：人們把“三”“嫂”“四”等字的聲母“s”做了怪異的變形。本來(lái)發(fā)這聲母時(shí)舌頭自然平伸，讓氣流從上下兩齒縫隙中沖出即可，但他們卻讓舌尖上卷并抵住上齒根，讓氣流從舌面兩邊洩出，發(fā)出一個(gè)很怪的音，漢語(yǔ)聲母表中根本找不到。
5.形象而寓意深刻（甚至尖刻）的口頭語(yǔ)
“ 瘦豬哼哼哩，肥豬也哼哼哩?！?/span>
這是諷刺日子過(guò)得富裕的人還在人前哭窮哩。
“揹過(guò)河不叫干達(dá)（唸gan【四聲】da【三聲】，干爸）”
這是在譴責(zé)忘恩負(fù)義者。
“捉住叫爺哩，丟脫胡bie（一聲）哩”
此言把那些當(dāng)面服軟一轉(zhuǎn)身就張狂的二賴子形象刻畫(huà)得維妙維肖。此處的bie是張狂彈跳的意思，還沒(méi)有找到相應(yīng)的漢字?！癰ie火燎亂”在故鄉(xiāng)方言中是說(shuō)小孩子發(fā)脾氣時(shí)胡蹦亂跳的樣子。
“賣(mài)石灰的見(jiàn)不得賣(mài)面的”這是說(shuō)同行相忌相斥相欺。
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作者簡(jiǎn)介：黨四善，1945年生，陜西富平人，陜西科技大學(xué)教授，文學(xué)愛(ài)好者。
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