攆成語這個活動，可以說是一場智慧的較量。參與者需要在規(guī)定的時間內(nèi)，根據(jù)主持人給出的提示，盡量多地說出與之相關(guān)的成語。而且，為了增加難度和趣味性，大多數(shù)的攆成語活動還設(shè)置了答題環(huán)節(jié)和配對環(huán)節(jié)，讓參與者有機會通過對對聯(lián)和詩詞來表現(xiàn)自己的才華。過程中，參與者不僅需要迅速反應(yīng)，還需要具備豐富的知識和應(yīng)用能力，這既是對參與者智力的考驗，也是對他們語言運用能力的挑戰(zhàn)。

攆成語的活動具有很多的好處。首先，它能夠培養(yǎng)人們對成語的理解和運用能力。成語是中華民族獨特的語言資源，是智慧的結(jié)晶，而通過攆成語這個活動，人們可以更加深入地了解成語的來歷和含義，提高自己對成語的熟練程度。其次，攆成語可以擴大人們的知識面。成語涵蓋了很多方面的知識，如歷史、文化、自然等，通過參與攆成語的活動，人們可以了解到更多的知識，豐富自己的修養(yǎng)和見識。此外，攆成語還可以鍛煉人們的思維能力。在攆成語的過程中，參與者需要迅速反應(yīng)和思考，尋找與提示相關(guān)的成語，并且還要在有限時間內(nèi)做出反應(yīng)。這對培養(yǎng)人們的思維敏捷性和邏輯思維能力具有很大的幫助。

攆成語不僅對個人有益，對社會也有積極的影響。成語是中國文化的重要組成部分，而通過攆成語這個活動，可以更好地弘揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同，進(jìn)一步增強大家對中國文化的自豪感和自信心。此外，攆成語還能促進(jìn)人們的溝通和交流。在攆成語的過程中，人們可以互相分享自己對成語的理解和使用經(jīng)驗，通過交流和討論，不斷拓寬自己的視野，增進(jìn)彼此的了解和友誼。

總之，攆成語活動的開展不僅能夠增加人們對成語的理解和運用能力，還能夠擴大人們的知識面，鍛煉人們的思維能力，同時也有利于弘揚傳統(tǒng)文化，促進(jìn)人與人之間的交流和理解。成語作為中文語言的瑰寶，一直以來都在默默地影響著我們的生活，而通過攆成語這個活動，我們可以更深入地感受到成語的力量和魅力，進(jìn)一步發(fā)揚和傳承這一獨特的中華文化。

康熙字典中的“惟”字五行屬性揭秘

康熙字典是一部年代久遠(yuǎn)的漢字字典，收錄了大量的漢字，并為每個字提供了詳細(xì)的解釋和分類。其中，“惟”字作為一個常用字，在康熙字典中也有特殊的位置。在這篇文章中，我們將揭秘康熙字典中的“惟”字的五行屬性。

什么是五行

五行是中國古代哲學(xué)中的一種概念，認(rèn)為世界上的萬物都可以歸納為五種元素，分別是金、木、水、火、土。每種元素有其特定的屬性和相互關(guān)系，應(yīng)用在各個領(lǐng)域以揭示自然和人類的規(guī)律。

“惟”字的解釋

在康熙字典中，“惟”字的解釋包含了多個意思，包括：“只有”、“不過”、“唯一”、“惟獨”等。這些解釋揭示了“惟”字所表示的思維方式和用途。在五行中，我們可以通過字形、音韻等方面來推測“惟”字的五行屬性。

“惟”字的五行屬性

從字形上看，“惟”字的上部是“思”字，下部是“田”字。作為一個思考與思維有關(guān)的字，它有一定的土屬性。此外，根據(jù)康熙字典中所記載的“惟”字的音韻部分，它的聲旁是“韋”，與“水”字的聲旁相同。因此，“惟”字在音韻上也與水相關(guān)。結(jié)合這兩個方面的推論，我們可以把“惟”字的五行屬性歸為土和水。

“惟”字的象征意義

作為一個思維和思考相關(guān)的字，我們可以進(jìn)一步解讀“惟”字的象征意義。土象征著穩(wěn)定、扎根和思考，而水象征著柔性、流動和深思熟慮。因此，“惟”字代表了深思熟慮的思維方式，強調(diào)穩(wěn)定性和思考的重要性。

“惟”字的運用

在日常生活中，我們可以運用“惟”字的五行屬性來理解和應(yīng)用它的含義。比如，我們可以用“惟一”來形容唯一的事物或選擇；用“惟獨”表示特殊的、唯一的情況；用“惟其如此”來表示只有這樣才能達(dá)到目的。

除此之外，“惟”字的五行屬性還可以與其他字結(jié)合使用，進(jìn)一步豐富其含義和表達(dá)方式。例如，“惟心”表示只有用心才能理解和感知；“惟命是從”表示唯命是從，沒有自主權(quán)。

結(jié)語

康熙字典中的“惟”字作為一個常用字，有著自己特殊的意義和運用。通過揭示其五行屬性，我們可以更深入地理解和運用這個字。無論是在文學(xué)創(chuàng)作、哲學(xué)思考還是日常語言使用中，我們都能夠更加準(zhǔn)確地把握和運用“惟”字的含義，以豐富我們的思維和表達(dá)。

在中國傳統(tǒng)文化中，五行是一種重要的哲學(xué)概念，它包括金、木、水、火和土五個元素。五行哲學(xué)認(rèn)為，宇宙萬物都可以歸納為這五個元素之中。而將”思”字和五行聯(lián)系在一起，則意味著探究思維與五行之間是否存在一定的對應(yīng)關(guān)系。那么，思字究竟屬于五行中的哪一行呢？這個問題引發(fā)了人們的思考與討論。

在傳統(tǒng)的五行學(xué)說中，金屬屬于金行、木屬于木行、水屬于水行、火屬于火行、土屬于土行。然而，”思”字并沒有一個明顯的物質(zhì)形態(tài)，它更多地是一種抽象的概念，代表了人類獨有的思維能力。因此，有人認(rèn)為”思”字無法被歸入五行之中。然而，也有人持有不同意見，認(rèn)為思維可以通過與五行元素的特性進(jìn)行對比，找到一種相應(yīng)的關(guān)系。

首先，我們可以從五行的屬性入手，來探尋思維與五行的關(guān)聯(lián)。金行代表了堅硬、銳利的特性，木行代表了生長、擴展的特性，水行代表了流動、變化的特性，火行代表了熱情、激情的特性，土行代表了穩(wěn)定、踏實的特性。而思維則是一種充滿活力、變化多樣的過程，常常涉及到思考、推理、創(chuàng)造等各種運動。從這個角度來看，可以將思維與五行中的水行相對應(yīng)，因為水具有流動、變化的特性，而思維也是如此。

其次，我們可以從五行相克相生的關(guān)系入手，來推測思維與五行的關(guān)系。在五行中，金能克木，木能克土，土能克水，水能克火，火能克金。相反，金能生水，水能生木，木能生火，火能生土，土能生金。思維作為一種高級智慧活動，與其他元素之間存在著復(fù)雜的相互關(guān)系。可以將思維與五行中的土行相對應(yīng)，因為思維能夠通過對信息進(jìn)行整理、分類、歸納等方式，使得知識結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定、踏實。

總結(jié)起來，雖然有人持有”思”字難以歸入五行之中的觀點，但我們也可以從五行的特性和相互關(guān)系中尋找思維與五行的聯(lián)系。根據(jù)五行的屬性，可以將思維與水行相對應(yīng)；根據(jù)五行的相克相生關(guān)系，可以將思維與土行相對應(yīng)。這些對應(yīng)關(guān)系或許不是絕對的，但它們在一定程度上揭示了思維與五行之間的某種契合與共通性。

最后，不論我們?nèi)绾螌⑺季S歸屬于五行中的哪一行，都不能忽視思維的獨特性與獨立性。思維是人類特有的智慧體現(xiàn)，通過思維的運作，人類能夠?qū)κ澜邕M(jìn)行理解、創(chuàng)造與改造。因此，在研究五行學(xué)說與思維的關(guān)系時，我們也應(yīng)該充分尊重思維的獨立性與價值，將其作為一種獨特的存在加以探索與關(guān)懷。

思字雖難以歸類于五行之中，但思維卻是每個人不可或缺的智慧之源。五行學(xué)說為我們提供了一種思考的框架，通過與思維的結(jié)合，我們可以進(jìn)一步探索人類智慧的奧秘。

首先，從數(shù)學(xué)角度來看，“導(dǎo)”的意思是求取函數(shù)的導(dǎo)數(shù)，它幫助我們了解函數(shù)在某一點的變化情況。導(dǎo)數(shù)不僅僅是一種計算工具，更是一種思維方式，它讓我們關(guān)注函數(shù)的微小變化和趨勢。在數(shù)學(xué)中，通過求導(dǎo)，我們可以得到函數(shù)的極值點、拐點以及函數(shù)圖像的形狀特征。這種思維方式也在其他領(lǐng)域中具有重要意義。

在教育領(lǐng)域，導(dǎo)師的作用不容忽視。導(dǎo)師是人們的引路人，他們通過指導(dǎo)與引導(dǎo)，幫助學(xué)生在成長道路上找到正確的方向。他們不僅僅傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力與解決問題的方法。導(dǎo)師的存在讓學(xué)生們在求知路上少走彎路，更加高效地獲得知識。

在生活中，我們也常常遇到需要導(dǎo)向的情況。導(dǎo)航軟件成為現(xiàn)代人生活中不可或缺的工具之一。無論是在陌生城市遨游，還是在日常出行中尋找目的地，導(dǎo)航軟件都能幫助我們快速找到正確的路徑。導(dǎo)航軟件以其高精度的導(dǎo)向功能，節(jié)省我們的時間與精力，并且減少了迷路的可能性。導(dǎo)向不僅僅是在空間中的指引，也能在生活的各個領(lǐng)域給與我們幫助。

除此之外，導(dǎo)的意義還可以在人際關(guān)系中發(fā)揮重要作用。良好的溝通需要雙方具備有效的導(dǎo)向能力。通過有效的引導(dǎo)與交流，我們可以更好地了解別人的觀點與需求，從而建立起有效的合作關(guān)系。導(dǎo)向能力也是領(lǐng)導(dǎo)者所必備的一項重要技能，在團隊中進(jìn)行工作分配和目標(biāo)設(shè)定時，領(lǐng)導(dǎo)者需要引導(dǎo)團隊成員朝著正確的方向發(fā)展。

思考導(dǎo)的意義不僅僅是對數(shù)學(xué)概念的探討，更是一種思維的拓展。通過思考“導(dǎo)”的意義，我們可以從數(shù)學(xué)到生活，從理論到實踐，從物質(zhì)到精神，尋找到諸多領(lǐng)域中隱藏的智慧與啟示。無論是個人成長，還是社會發(fā)展，導(dǎo)向思維都有著不可忽視的價值。

總之，導(dǎo)的意義不僅僅是數(shù)學(xué)中的概念，更是各個領(lǐng)域所應(yīng)用的一種思維方式。在數(shù)學(xué)中，導(dǎo)的意義幫助我們了解函數(shù)的變化趨勢；在生活中，導(dǎo)的意義幫助我們找到正確的方向與路徑。通過對導(dǎo)的思考與應(yīng)用，我們可以更好地理解和利用這個概念，使其發(fā)揮出更加廣泛的作用。無論是學(xué)習(xí)、工作還是生活中的決策，導(dǎo)的意義都是我們不可或缺的指引與幫助。

毓五行屬什么？探尋五行在中醫(yī)中的重要意義

在中醫(yī)理論中，五行是一種重要的哲學(xué)觀念和思維方式。它是指木、火、土、金、水，也代表了一系列的生命現(xiàn)象和事物特征。在中醫(yī)理論中，五行是一個非常重要的概念，它用來描述人體和自然界之間的相互關(guān)系。那么，毓五行屬什么？我們來一起探尋五行在中醫(yī)中的重要意義。

五行的起源和基本概念

五行的概念最早可以追溯到古代中國先民的宇宙觀念。他們發(fā)現(xiàn)自然界和人體的變化可以歸結(jié)為五個基本元素，即木、火、土、金、水。這五個元素之間存在著相互作用和相互制約的關(guān)系，共同組成了宇宙萬物的生命活動。

木具有生長繁衍的特性，代表了新生事物、生機和發(fā)展；火具有燃燒熱烈的特性，代表了熱情、活力和動力；土具有結(jié)實穩(wěn)定的特性，代表了積聚、保護和生命根基；金具有堅硬耐磨的特性，代表了財富、價值和認(rèn)知；水具有流動溫柔的特性，代表了柔順、變化和生存的基礎(chǔ)。

五行與人體的關(guān)系

五行不僅僅是描述自然界的概念，它還可以用來描述人體的生理和病理現(xiàn)象。在中醫(yī)理論中，每個器官和組織都與五行的某個元素相關(guān)聯(lián)，相互制約和相互影響。

以肝臟為例，它屬于木，與木相克的金和火相互作用，如果肝氣郁結(jié)，就會導(dǎo)致肝火旺盛、血液循環(huán)不暢等相關(guān)癥狀。同樣地，如果土元素的脾胃功能不好，就會直接影響到身體的消化吸收能力，從而引發(fā)脾虛濕困的病理變化。

五行與中醫(yī)治療

中醫(yī)治療的基本理念是平衡五行，在五行的相生相克關(guān)系中尋求治療的平衡。通過調(diào)整和平衡五行，可以達(dá)到調(diào)節(jié)和恢復(fù)體內(nèi)的生命活動的目的，進(jìn)而達(dá)到預(yù)防和治療疾病的效果。

中醫(yī)醫(yī)生在診斷和治療疾病時，常常會根據(jù)患者的癥狀和體質(zhì)來確定五行的失衡狀態(tài)，并針對性地進(jìn)行調(diào)理。比如，對于一個體熱癥狀較重的患者，中醫(yī)醫(yī)生可能會采用寒涼的中藥來降火解毒；對于一個脾胃虛弱的患者，中醫(yī)醫(yī)生可能會采用健脾益氣的中藥來調(diào)理。

五行的思維方式及對生活的啟示

五行不僅僅是中醫(yī)理論中的一個概念，它也提供了一種思維方式和對生活的啟示。五行相生相克的關(guān)系告訴我們，在生活和工作中，一切事物都是相互聯(lián)系和相互作用的。

如果我們能夠理解和運用五行的思維方式，我們就可以更好地適應(yīng)和應(yīng)對生活中的變化和挑戰(zhàn)。例如，當(dāng)我們面臨困難和挫折時，可以調(diào)整自己的心態(tài)，尋找產(chǎn)生問題的原因，并采取相應(yīng)的措施來解決。

結(jié)語

毓五行屬于中醫(yī)理論中的重要內(nèi)容，它不僅僅是一種哲學(xué)觀念，更是一種診斷和治療疾病的思維方式。通過平衡五行，可以調(diào)理身體的機能，更好地保持健康。

因此，了解和掌握五行的基本概念和運用，不僅對中醫(yī)醫(yī)生來說是必備的專業(yè)知識，對于我們每一個人來說，也是一種對生活的啟示和指導(dǎo)。

首先，我們來看看成語中常用的“紡”字。紡織是中國古代的一門重要技藝，象征著勞動、智慧和創(chuàng)造力。因此，一些與紡織有關(guān)的成語在漢語乃至中國文化中有著強烈的熏陶和影響。

一、紡織相關(guān)的成語

1. 紡織思維

紡織思維是指將多個獨立的元素有機結(jié)合起來，形成整體的思考方法。這類思維模式常常被用于復(fù)雜的問題求解和創(chuàng)新的領(lǐng)域。紡織思維強調(diào)將不同的思維線索進(jìn)行融合和交織，以達(dá)到富有創(chuàng)意的效果。

2. 紡織巧妙

這個成語形容手工藝人技藝高超，將紡織過程中的各個環(huán)節(jié)巧妙地組合在一起。這不僅是對手工藝人的表揚，更是對于創(chuàng)新能力和細(xì)致觀察力的肯定。

3. 紡織瑕疵

紡織瑕疵是指制作紡織品過程中的瑕疵和缺陷。這個成語借用紡織品質(zhì)量的概念，比喻人的缺點和不足之處。紡織瑕疵提醒我們要及時發(fā)現(xiàn)自身的問題，并努力去改進(jìn)和完善。

二、紡織成語的寓意

紡織成語所蘊含的寓意可以引發(fā)我們對人生、工作和社會的思考。

首先，紡織成語告訴我們要善于綜合思考和融合各種優(yōu)勢。就像紡織思維一樣，我們可以將一些看似不相關(guān)的事物進(jìn)行有機結(jié)合，產(chǎn)生出更有創(chuàng)意和競爭力的結(jié)果。

其次，紡織成語也告誡我們要注重細(xì)節(jié)和精益求精。就像紡織品制作過程中的瑕疵一樣，我們身上或許也有一些缺點和不足。只有不斷地發(fā)現(xiàn)和改進(jìn)這些問題，我們才能更好地提升自己的能力和素質(zhì)。

最后，紡織成語還傳遞出了人與自然的和諧共生的哲學(xué)觀念。在紡織巧妙的成語中，我們可以看到人類如何從自然界中獲得靈感，并將其轉(zhuǎn)化為實際的創(chuàng)造力和智慧。這種和諧共生的思維方式正是我們面對當(dāng)今社會和環(huán)境問題所需要的。

總之，紡織成語以其獨特的形象和寓意，給我們帶來了靈感和啟示。通過運用紡織成語的智慧，我們可以更好地思考問題、改進(jìn)自己，并在當(dāng)前復(fù)雜多變的社會中找到方向和指引。

我是小林，點擊右上方“關(guān)注”，每天為你分享【個人成長】與【女性精進(jìn)】的干貨。

很喜歡粥佐羅老師的《學(xué)會成長》里面有一節(jié)內(nèi)容說：“太辛苦的錢，我勸你不要賺?！?/p>

雖然書中有解釋，但當(dāng)時還悟不到這句話的含義。

大學(xué)期間，我在學(xué)校做勤工儉學(xué)，我們學(xué)校的區(qū)域需要去拔草，就報了個社團，有積分兌換，積分就像換錢一樣。

每天下午下課后，跟著團去，大家一起去干活。那時不懂辛不辛苦，只為拿到積分而已。

因為路途遙遠(yuǎn)，放節(jié)假日都不回家，在外面找兼職。

我和我同學(xué)一起做兼職，是她們帶著我來做兼職。

我們是分組做的，每個人都有主管帶隊。

當(dāng)時在一家酒店做服務(wù)員，專門給客人端盤子，擺椅子和收拾桌子等等。

當(dāng)時我給客人端菜的時候，由于太重了，不小心弄臟了客人，心里很害怕，還好客人沒說什么，最后我們的主管幫我圓場了。

因為那家酒店辦婚禮，缺人手，我們就去做了兼職。兼職結(jié)束后，到手拿的錢是三百多塊。

毛姆曾說：“人追求的不一定是財富，但必要有足以維持尊嚴(yán)的生活，使自己能夠不受阻撓地工作，能夠慷慨，能夠爽朗，能夠獨立?！?/p>

其實，學(xué)生時代那會兒，只想賺一點零花錢，沒有感覺到辛苦，不在意體力活，只要拿到錢，就很開心。

說實話，現(xiàn)在回憶起來，明白了辛苦的錢不要賺。先投資自己的大腦先，再選擇自己想做的事，盡量不要用體力活換來。

剛畢業(yè)時，做著不喜歡的工作，為了生存，沒辦法，只能堅持下去。

那時的工資是1500元，每天都做事，有時會被領(lǐng)導(dǎo)批評，感覺不到自己的成長，就辭職了。

然后，陸陸續(xù)續(xù)去了私立學(xué)校工作，工資比之前多了點，但很少有自己的時間，一點都不開心。

后來，真正低谷期之后，才明白自己到底要什么樣的生活。

低谷期時，失業(yè)了，一直在找工作，但還沒找著。

自己反思好久，自己的能力不足，憑什么別人用你。

之后就沒有找工作，我開始一邊學(xué)習(xí)寫作，一邊學(xué)習(xí)專業(yè)課。

由于家長的介紹，做了家教，給學(xué)生補一對一英語，做了四個月的家教，剛好夠生活費。

低谷期那段時間，很感謝曾經(jīng)幫助過我的人。

家教對我而言，一點都不辛苦，沒其它的雜事多。

從那以后，我才發(fā)現(xiàn)，一邊家教，一邊寫作，這就是我理想的生活。

偶然間，我讀了一本書《有錢人和你想的不一樣》，才明白多年以來我慢慢形成的觀念，其實都是錯的想法產(chǎn)生感覺，感覺產(chǎn)生行動，行動產(chǎn)生結(jié)果。

所以現(xiàn)在有一個有趣的問題：你的想法是從哪里來的？

你的想法為什么跟別人不一樣？

你的想法來自你心靈儲藏柜中的資訊檔案，而這些資訊又是從你過去的程式設(shè)定而來。

你要努力工作才能賺到錢，錢不會從天上掉下來，你不可能又有錢又有內(nèi)涵。你小時候有沒有經(jīng)常聽到這些話？

因為掙錢是辛苦的這件事，從來不一定是正確的。

所以，我漸漸開始理解太辛苦的錢不要掙，這是我聽過最好的答案。

01.靠體力賺錢的工作，越打工越窮

能靠腦力賺錢，不要靠體力賺錢。因為長期干體力活，會把自己的身體透支完，會影響自己的健康。

盡量靠自己的大腦去賺錢，才能讓身體好好養(yǎng)生。你要明白身體比金錢更重要。

社會上大部分的工作都不賺錢，只能解決溫飽問題，所以女孩們，沒有技能就去學(xué)，沒有天賦就靠后天彌補，總之別再執(zhí)著于賺辛苦錢。

30歲之前可以給別人打工，但30之后一定不要給別人打工了。

因為打工不是長期主義，如果不想一輩子給人打工，那就去花錢學(xué)一門技能，給自己打工，養(yǎng)活自己。

所以我選擇了寫作，買了寫作書籍閱讀《學(xué)會寫作》、《從零開始寫作》等。

雖然寫作變現(xiàn)慢，但用體力賺錢我更喜歡用腦力。

所以選擇學(xué)習(xí)寫作，慢慢努力，慢慢變現(xiàn)。

我也正在慢慢學(xué)習(xí)小紅書寫作，還有公眾號運營，喜歡動腦的事情，特別喜歡去學(xué)習(xí)。

雖然起步很慢，但是我相信用心去寫作，就會讓更多讀者喜歡，因為內(nèi)容才是王道。

我希望讀者是因為我寫作的內(nèi)容打動他們，愿我的文章能幫助到他們。

希望你們盡量用腦力賺錢，就別用體力賺錢。

02.你困惑的問題，書里早有答案

?閱讀是生活最簡單的事，找到合適自己的閱讀方法，閱讀不要刻意每天規(guī)定閱讀多少頁，而是每天利用零碎化的時間，養(yǎng)成每日一閱 。

從今天開始，把閱讀當(dāng)成自己一部分的工作。生活如果遇不到貴人指點，只能從書中學(xué)習(xí)偉人的賺錢思維。

閱讀能讓人深度思考，因為在生活和工作中，無法做到深度思考，常常遇到事情，不知如何有效解決問題，所以選擇閱讀是我最好的方式。

有人說我安于現(xiàn)狀也好，我對錢沒有太大的渴望，夠當(dāng)前生活就好。

其實，這是你對錢的認(rèn)知不夠，對搞錢渠道不了解，不自覺地禁錮了自己的思維。

推薦看這些搞錢書籍和紀(jì)錄片，重新把思維和格局打開，讓你有新的認(rèn)識。

搞錢書籍：

《小狗錢錢》

《富爸爸窮爸爸》

《財富自由之路》

《慢慢變富》

搞錢紀(jì)錄片：

《隱姓億萬富翁》

《富哥哥窮弟弟》

《金錢與我》

《無節(jié)制消費的市》

03.被當(dāng)廉價的勞動力，是對成長沒有幫助

當(dāng)你在工作中，什么都當(dāng)成廉價勞動力時，不該做的你也做了，甚至對自己一點成長沒有幫助。

勸你還是停下來思考一下，不然你會被中廉價的勞動力影響你，永遠(yuǎn)爬不起來為自己爭取機會。

賺錢不要盲目去賺錢，不要成為賺錢的工具，做著不喜歡的工作，干活比狗還累的工作。

寧愿不做也罷，看不到任何的希望，還賺不到錢，還是要認(rèn)清自己的能力，再做打算，自己到底適合什么樣的工作，找到自己的優(yōu)勢，因為選擇很重要。

每個人都要對自己的價值進(jìn)行估算如果社會給予你的回報跟你創(chuàng)造的價值不匹配，我也建議停止去做。

這說明你還沒有優(yōu)秀到讓別人不惜代價，每個清醒的人都應(yīng)該對自己的人生有一個大致的規(guī)劃。

然后沖著心里的目標(biāo)，默默積累經(jīng)驗與目標(biāo)無關(guān)的事情，做了大概率也是浪費時間。

青春有限，不要一邊年齡焦慮，一邊做無謂的事情，可能有的人那總有崗位很辛苦總要有人去做吧。

對，總有人會去掙辛苦錢，那部分人就是在選擇、努力和機遇中落選的人。

在你沒有落選之前，跟你沒關(guān)系。如果你繼續(xù)毫無目的，就會落選分析出自己的競爭力，認(rèn)清自己的優(yōu)勢，找出自己擅長的賽道，再跟著計劃一步一步去做。

04.隨時變化的時代，選擇比努力更重要

隨著時代的變化，實力和人品在生會生存最重要。

沒有實力的思維，不管你怎么努力，都是無法改變現(xiàn)狀，走不出低層思維。

曾經(jīng)的我也是一樣，為了賺錢非常痛苦 ，不管怎么努力，都得不到老板的欣賞與提拔。

后來自己反思過，因為自己的思維太固定，不懂靈魂運用，人品雖然善良，但不擅于處理人際關(guān)系，不懂巴結(jié)他人，所以一路以來賺錢非常辛苦。

直到我遇見一本書《曾國藩家書》，學(xué)習(xí)到了曾國藩的處世之道，不管是在家庭中還是官場中，他都能輕松化解與他人的關(guān)系。

特別是在官場中，他從來不鋒芒畢露，低調(diào)做事，溫和待人。

他非常懂得做出選擇，對自己家的兄弟們非常用心教導(dǎo)，更對朝廷忠誠。

其實，偉人的書籍非常有智慧，放在今天的時代，值得我們學(xué)習(xí)他們的智慧。

如果你發(fā)現(xiàn)自己不管再怎么努力，也無力改變現(xiàn)狀的時候了。

其實是因為現(xiàn)在的難題往往需要一個更高的思維層級，這種思維往往比努力更重要。

05.找到自己的熱愛，并慢慢放大它

喬布斯有一句話說：“成就的唯一途徑是熱愛自己的事業(yè)，如果你還沒找到的話，繼續(xù)尋找，不要屈就。”

每個人都有天賦，這是每個人的天賦不同，需要自己找出來，慢慢培養(yǎng)，學(xué)習(xí)它，讓它為我們工作賺錢，這就是天賦的能力。

其實，我們小時候的天賦很容易發(fā)現(xiàn)，只需要遇到一位有智慧的媽媽，才能培養(yǎng)出來一個有天賦的孩子。

但很多原生家庭各有不同，對于普通人而言，需要我們慢慢找到自己的熱愛。

然后，集中你所有的時間和精力去學(xué)習(xí)和經(jīng)營它。想要有發(fā)展，一定要逼自己深入學(xué)習(xí)一門有發(fā)展的技能。

不要找借口，比如我沒有愛好，我沒有特長。這是很多人都會說的話，包括我曾經(jīng)也說過。

大多數(shù)人都覺得自己普通至極，沒有什么特別的愛好，但其實每個人都有特長和興趣愛好。

只是大家沒有去挖掘出來，沒有把愛好放大而已。

比如你喜歡看書，你可以寫書評，可以寫稿做自媒體等；你喜歡旅行，你可以做旅行規(guī)劃師，可以寫攻略，當(dāng)導(dǎo)游等。你喜歡拍照，你可以當(dāng)攝影師； 你喜歡音樂，你可以當(dāng)歌手當(dāng)音樂人。

當(dāng)然，想要發(fā)揮好自己的愛好，不僅要喜歡，是需要后期不斷去學(xué)習(xí)給自己賦能，這就是放大愛好。

莫言曾說：“一個人要知道自己的位置，就像一個人知道在自己的臉面一樣，這是最為清醒的自覺。洗盡鉛華總是比隨意的，涂飾抹粉來的美。所以能做的事，把它做得最好，這才是人的重要?！?/p>

希望我們不要再最好的年紀(jì)荒廢青春，不然會在晚一些的年紀(jì)瘋狂惡補關(guān)于這條路。

女孩盡量不要去賺太辛苦的錢，時間久了，人就會變得麻木，甚至?xí)幸环N認(rèn)命感。

所以要去做有價值和產(chǎn)生復(fù)利的工作，只要我們的能力、經(jīng)驗、人脈提升了，財富自然而然就有。

為什么建議大家不要去掙太辛苦的錢？

這是我聽過最好的答案：因為掙錢的本質(zhì)是交換，你有越高的價值，換回來的東西才能更值錢。

有句話說：“掙錢是辛苦，但掙錢不靠辛苦?！?/p>

希望我們能跳出賺辛苦錢的牢籠，轉(zhuǎn)變思維，終有成功的那一天。

愿所有的辛苦付出都是值得的，因為，往后余生，值得我們期待。

很喜歡朱光潛說一句話：“一切需要時間沉淀的美好，都是值得我們耐著性子去等待?！?/span>

以上，共勉。

碼字不易，覺得內(nèi)容對你有幫助，希望花0.1秒點個贊喲~你小小的點贊永遠(yuǎn)是我持續(xù)寫作的動力，謝謝你。

作者介紹：

小林成長日志 ，一個專注【個人成長】與【女性精進(jìn)】干貨，熱愛寫作的勇敢女孩，正在努力奔赴自由的自媒體撰稿人，愿望是按照自己喜歡的方式度過此生。

在《史記》里面也記載了孔子向老子請教關(guān)于禮方面的知識。《孔子家語》里面記載孔子從此開始專心學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，《史記》言：讀易，韋編三絕。在《論語》里面有一句關(guān)于孔子學(xué)習(xí)易經(jīng)的話：加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。道家和儒家兩位圣人同時都受到了《易經(jīng)》的影響。

1 首先有太極思想的影響。

《道德經(jīng)》里面多次出現(xiàn)的數(shù)字是一。

第22章，是以圣人抱一為天下式。圣人掌握萬事歸一的原則，這個一是道嗎？是太極嗎？是一個系統(tǒng)，一個整體嗎？結(jié)合第42章的內(nèi)容知道，道就是太極，太極就是一，太極這個一生出陰陽。一陰一陽謂之道。第10章，載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？抱就是環(huán)繞的意思，這不是太極陰陽相抱的原理嗎？下面不是說萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。嬰兒就能做到和道、和太極一致的地步，所以說“專氣致柔，能入嬰兒乎？”

因為太極生兩儀，兩儀就是一陰一陽，然而陰陽又不可分割，陰中有陽，陽中有陰，所以是相抱，同時是融合，合二為一。在《道德經(jīng)》第14章就談到混而為一的思想了。第14章，視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。然而最出名的莫過第42章，學(xué)習(xí)易經(jīng)的人都會知道這句話。道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

易經(jīng)上有：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。關(guān)于“兩儀”，綜合歷代易學(xué)家的理論，計有七說：一說為陰陽，一說為天地，一說為奇偶，一說為剛?cè)?，一說為玄黃，一說為乾坤，一說為春秋。但通常是指陰陽。因為陰陽兩爻確實在卦畫里面呈現(xiàn)出來，同時其他的可以用陰陽來代替，他們卻不能代替陰陽去解釋所有的問題。

2 其次是三的使用。
三在易經(jīng)中是最重要的一環(huán)。

我們說三才天地人，第一二爻代表地，中間兩爻代表人，最上兩爻代表天。我們說三生萬物。三是八卦，八卦由三爻構(gòu)成，三爻疊加構(gòu)成64卦，代表萬事萬物的發(fā)展變化。64卦每卦第一、四爻對應(yīng)，2、5爻呼應(yīng)，3、6爻呼應(yīng)，這樣相應(yīng)是三組。這樣下卦為三爻，上卦也是三爻。這些三影響了我們思考問題的方法。
老子的《道德經(jīng)》第42章特別說了這個三的問題，和上面我們說的太極生兩儀，兩儀生八卦，八卦生萬物很相似。道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

第67章，我有三寶持而保之∶一曰慈， 二曰儉，三曰不敢為天下先。第25章，道大、天大、地大、人亦大。這個很明顯是三才的觀念，前面加了一個道，就是太極思維。第19章，絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。第14章，視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。妙的是后面就直接寫到合三為一的思想。

以上文字內(nèi)容不僅是寫出了三字，而且很多章的思維模式也是三。第64章，合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。自動分成三個部分來闡發(fā)，積少成多的道理。第81章，信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。又是三個方面，有機統(tǒng)一。這種三段的論述方式我們現(xiàn)在寫議論文經(jīng)常使用。所以事不過三，恰到好處。這里不再舉例，大家可以詳細(xì)看一下，發(fā)現(xiàn)很多。

3 第三是陰陽對立觀念和相互轉(zhuǎn)換的思維模式。

第2章，下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。這里講了美惡的對立，善惡的對立，有無，難易，長短，高下，音聲，前后，等等在《道德經(jīng)》中這相反相成的思想到處可見。第40章，道者反之動也，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。第1章，無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。

老子的思想不僅影響了莊子的思維，對道家，對太極，對陰陽的發(fā)展都有啟發(fā)意義。陰陽五行實際上是兩種思想，在甲骨文中，天干地支的記載已經(jīng)很成熟，可見這種陰陽思維和五行思想比周易更早。而如今隨著馬王堆漢墓帛書的出土，易經(jīng)大傳體現(xiàn)孔子的思想已經(jīng)沒有多大爭議了。但是從《易經(jīng)》的卦爻辭出現(xiàn)到孔子以及門生所寫的易經(jīng)大傳已經(jīng)隔了500年左右。那這中間這一段期間，周易是如何發(fā)展的呢？老子作為周室圖書管理員，有機會飽覽群書，寫出驚世著作《道德經(jīng)》。而帛書是德經(jīng)在前，道經(jīng)在后。德經(jīng)側(cè)重闡發(fā)社會思想問題，道經(jīng)側(cè)重闡發(fā)天地規(guī)律，宇宙規(guī)律。當(dāng)然做人也在其中包含著。這些思維都有易經(jīng)的思想體現(xiàn)在里面。老子的思想對周易的闡發(fā)形象而深刻，系統(tǒng)而又模糊，行文很像周易的卦爻辭一樣。

那不同年齡段的孩子，到底應(yīng)該怎么讀名著呢？

其實，很多偉人從小就開始讀四大名著了，我們敬愛的周恩來總理在接受美國記者采訪時就說：“我從8歲到10歲開始讀小說，第一部就是《西游記》，后來讀了《鏡花緣》、《水滸傳》和《紅樓夢》”

毛主席也說過：生子當(dāng)如孫仲謀，交友如魯達(dá)，信心如唐僧，讀書就讀四大名著。

中國歷史的文學(xué)家和政治家，90%左右都讀過四大名著。

這些年，選入教材的四大名著的內(nèi)容也不在少數(shù)。語文的各種大小測驗中，都會看到四大名著的考點，作為家長，相信大家肯定都不陌生。比如耳熟能詳?shù)闹侨∩骄V、武松打虎、草船借箭、猴王出世等。

如果孩子從來沒有讀過四大名著，那面對試卷中的一些題目，只有相面的份兒。估算一下，不熟知四大名著的相關(guān)內(nèi)容，在應(yīng)試考試的時候至少會丟掉10分左右。比如下面這些題目：

作為家長，我們需要做的就是正確引導(dǎo)孩子閱讀四大名著。

但動輒幾十萬字的經(jīng)典名著，別說孩子讀起來費勁，就是很多家長也沒有完整地讀完過四大名著。還何談引導(dǎo)孩子閱讀呢？

不同年齡段的孩子，心理、生理特點不同，我們需要根據(jù)他們的認(rèn)知特點，選擇合適的名著版本。

01. 學(xué)齡前兒童

學(xué)齡前兒童，是指尚未達(dá)到入學(xué)年齡的兒童。我國目前兒童的入學(xué)年齡規(guī)定為6歲，所以，3～6歲前的兒童即為學(xué)齡前兒童。皮亞杰認(rèn)為，這一時期的兒童處于運算時期，他們往往憑直覺認(rèn)識事物，而不是靠思維，還不能夠進(jìn)行逆向思維。

澳大利亞心理學(xué)家維爾納的實驗證明：兒童，特別是學(xué)齡前兒童，對于事物的認(rèn)識、辨別、選擇，多是根據(jù)對視覺有強烈感染力的色彩進(jìn)行的。

這個年齡段的孩子，接觸名著的話，可以先從顏色鮮艷，圖片豐富，內(nèi)容有趣的版本開始，這套《藏在地圖里的爆笑四大名著》就是一個很不錯的啟蒙選擇。

1. 全彩印刷，亮麗的色彩刺激孩子的視覺發(fā)展

顏色的教育，非常有利于發(fā)展孩子的辨別力、欣賞力、美的感受力，以及想象力、繪畫能力。

這套《藏在地圖里的爆笑四大名著》色彩鮮艷，很容易吸引孩子的注意力，視覺刺激多了，以上各項能力也能夠得到很好的開發(fā)。

同時，書中所有的人物都是以漫畫Q版的形式呈現(xiàn)的，特別可愛、好玩。只是單純看圖片，就可以讓小朋友拿起來舍不得放下。

里面的故事也是根據(jù)小朋友的認(rèn)知能力以及對內(nèi)容的接受程度，從原著里面精選出來的最精彩最生動的故事。

其中，特別設(shè)置的章回小測可以鍛煉小朋友歸納總結(jié)和邏輯思維能力，不僅有趣，而且益智。大開本的設(shè)計，也便于孩子閱讀。

每次睡前，我都會和倆娃選出其中一本來讀。其中，西游記是他們選擇的次數(shù)最多的一個。我老公姓孫，每次兒子都會以“孫大圣”自稱，說自己很厲害，會72變。而我也配合他說，來，拔一根猴毛，吹一口氣，看看能不能變個大玩具出來。

2.地圖尋跡，更豐富、立體

這本書還配備有一張地圖，名著中的人物故事是在哪里發(fā)生的，當(dāng)時這個地方和現(xiàn)在的地名有什么關(guān)聯(lián)，故事，家長朋友可以講給孩子聽，讓孩子對此產(chǎn)生濃厚的興趣，同時，還可以幫助孩子培養(yǎng)空間感，建立空間思維。

3. 有聲伴讀磨耳朵 輕輕松松學(xué)知識

數(shù)據(jù)顯示，0-8周歲兒童的聽書率為36.5%，越來越多父母在早期教育的時候為孩子選擇有聲閱讀。

而這套《藏在地圖里的爆笑四大名著》每本都配有二維碼，拿出手機一掃，專業(yè)主播就可以開始講故事。有時候我太困或者太累了，孩子會主動說媽媽，我們掃碼聽西游記吧，你就別講了。為孩子懂事感動的同時，也覺得這種有聲伴讀這種方式真不錯，解放父母。

02. 學(xué)齡期兒童- 一二年級

一二年級的小朋友已經(jīng)掌握了拼音，按教育部門的要求，也學(xué)習(xí)認(rèn)識了2000個字左右了。這時，選擇四大名著的話，注音版的就比較適合他們了。在學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)的同時，還可以擴大詞匯量，為以后閱讀無障礙版本的名著打下基礎(chǔ)。

1. 名師精心編寫，文字淺顯易懂

本書是由全國模范教師薛法根、北京市特級教師王文麗、江蘇省特級教師周益民聯(lián)合編寫的，根據(jù)小讀者的閱讀特點，保留原著精華，簡化復(fù)雜故事情節(jié)，讓孩子在淺顯易懂文字中快速通曉故事，初窺名著魅力。

同時，采用現(xiàn)漢第七版注音標(biāo)準(zhǔn)全文注音，并對一些疑難字詞做了注釋，多種方式掃除閱讀障礙，助力孩子自主閱讀。

2. 好詞好句重點標(biāo)注 ，注重知識積累

書中對一些用法精妙的詞語做了彩色標(biāo)注，讀完以后，孩子可以摘抄其中的好詞好句，積累詞匯的同時，為以后的寫作打下堅實基礎(chǔ)。

同時，每一章節(jié)后面都配有閱讀心得，引導(dǎo)孩子養(yǎng)成思考的好習(xí)慣，提高分析能力。

3. 文中附讀后感佳作，助力孩子寫作

輸入的本質(zhì)是輸出，每本書都附有讀后感佳作，引導(dǎo)孩子模仿寫作，將自己的真情實感通過文字，通過寫的形式表達(dá)出來。

優(yōu)美的文字配上精美的插圖，兩者相輔相成，提升孩子閱讀興趣。

8—15歲青少年版本

三年級在小學(xué)階段是過渡年級，是孩子跨入中高年級的起始年級。一二年級主要是一些非?；A(chǔ)的知識，拼音、生字、詞語，但三年級就有所不同了，除了掌握以上基礎(chǔ)知識外 ，還需要記憶、背誦大量的漢字和詩詞，還要學(xué)會寫作文。

并且，考試中更多的是一些比較“活”的題目，也就是我們通常所說的這些題目是沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，可以是一題多解的，這就對學(xué)生提出了更高的要求，我們要不定期的要拓展孩子的思維，引導(dǎo)他們從不同角度去考慮問題。

在四大名著版本的選擇上，經(jīng)過多方比較，我篩選出了一套適合8-15歲孩子的青少年版本。

1. 結(jié)合思維特點，多方位助力學(xué)生掌握知識點

三年級的學(xué)生，思維正處于從具體的形象思維向抽象思維過渡的階段。這一特點決定了我們在讓孩子吸收新知識時不能操之過急， 而應(yīng)該由淺入深地把形象知識和抽象知識聯(lián)系起來，讓他們循序漸進(jìn)地建立起抽象思維的學(xué)習(xí)方法。

而這套四大名著就是依據(jù)學(xué)生思維特點，每本書都設(shè)置了名著導(dǎo)航+導(dǎo)讀環(huán)節(jié)，主要人物的介紹+末尾的品讀與賞析，幫助孩子理解消化內(nèi)容的同時，結(jié)合隨書贈送的考點手冊，深入淺出地讓孩子扎實掌握知識點。

名著導(dǎo)航+導(dǎo)讀+品讀與賞析+主要角色介

考點手冊：備考與試題

2. 人物關(guān)系圖+讀后感+名師批注

我們都知道，不論哪一個名著，里邊都含有大量的人物，如何讓孩子梳理清楚人物關(guān)系呢？這套書貼心地配備了“人物關(guān)系圖”，人物之間千絲萬縷的關(guān)系，一張圖輕松搞定！

每讀完一個章節(jié)，你的感想是什么？本書也配備了。同時，在一些比較難懂的詞句上，也有名師批注，幫助孩子解詞釋義，理解閱讀。

從小被名著喂大的孩子，早就甩開其他孩子一大截了。

以上就是我對小學(xué)生讀“四大名著”，不同年齡層次適合的學(xué)習(xí)方式的總結(jié)。如果大家發(fā)現(xiàn)了其他的好版本，歡迎留言推薦、探討。

如果實在不想動腦子研究，按照這個路線去選書、讀書，也錯不了。

我是酒窩姐，二胎媽媽。

是前媒體人，是大學(xué)老師，更是一個科學(xué)育兒的媽媽。

不販賣焦慮，只真誠的推薦。

讓我們一起科學(xué)育兒，做智慧媽媽。

筆者對此一直胡里胡涂，直到近來閱讀《細(xì)說五行》一書，才豁然開悟，方知萬法歸一，要真正懂得太極拳，光練拳是不行的，還需要悟道，這個道就是太極、陰陽、五行之理，明白了其中妙理，太極拳才能真正開悟。

那從現(xiàn)代科學(xué)角度如何理解神、意、氣、力呢？

神，即眼神，眼睛負(fù)責(zé)觀察，收集對手和環(huán)境信息；

意，即思維，思維負(fù)責(zé)進(jìn)行分析、綜合、判斷，并做出決定，以指導(dǎo)身體的行動；

氣，即呼吸，呼吸負(fù)責(zé)為人體內(nèi)糖、脂肪、蛋白質(zhì)氧化分解釋放能量提供所需氧氣；

力，即手、腳、肘等身體肌肉消耗能量所產(chǎn)生的向外做功。

那什么是神、意、氣、力合一呢？神、意、氣、力這四者協(xié)調(diào)配合實現(xiàn)同一個目標(biāo)，而不是各說各話，各行其事，此之謂合一。

對此，你有什么好的看法，可以在評論區(qū)分享。