是瞎想還是有幾分道理，大家自行評(píng)判。
從瀧見二字尋到瀧見觀音（又名飛瀑，觀瀑觀音）尋來名字典故，同時(shí)得知觀音山的觀音圣像位屬觀音三十三相第八尊。
從第八尊的八，想到廣東當(dāng)?shù)厝硕枷矚g8，因?yàn)?發(fā)，喜歡說恭喜發(fā)財(cái)。
從典故內(nèi)容想到上善若水
從水結(jié)合到山想到：山主人丁水主財(cái)，因?yàn)楹芏嗳硕贾匾暤木蛹绎L(fēng)水，辦公風(fēng)水，都是從廣東深圳香港學(xué)過來的，而水為財(cái)。人屬金，金生水，人旺財(cái)就旺確實(shí)是如此。
天人合一，天一生水，上善若水
從上善若水想到網(wǎng)搜善的五行：善為金，而金生水。而“上”善，自然可以上到天上，天大的善。而“天”的五行屬火，火生土得金。這樣正好有聯(lián)友又適時(shí)曬出了“天人合一”的石碑，于是有了“天一生水”。
從瀧字面上看，瀧是水＋龍。而山上這道飛瀑流水遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就是蜿蜒龍行蛇走。而水勢方向是向下流的，而“下”的五行屬性是“水”。
龍行蛇走，蜿蜒而下
從另一位聯(lián)友說的“坑”字想到了挖井，居然還是個(gè)“水”，想想水為財(cái)，觀音山五福合影，財(cái)神站C位和“恭喜發(fā)財(cái)”想到了觀音菩薩左邊侍立的善財(cái)童子，那右邊的侍女又是誰呢，繼續(xù)挖：好家伙，原來是龍王的女兒，龍女負(fù)責(zé)做什么呢。
善財(cái)童子＋龍女＝瀧。瀧見，瀧現(xiàn)（見同現(xiàn)）
而巧合的是，這位聯(lián)友帳號(hào)名字首字是“龍”，再次與龍有關(guān)，山上有“知音石”還是從他這里得知，當(dāng)時(shí)還奇怪著呢。而知音石配古琴訴說大家耳熟能詳?shù)?span id="pvqck9v" class="candidate-entity-word" data-gid="6832000">高山流水遇知音的故事，故事如是，亭子上后面更換的對(duì)聯(lián)也如是。
今年又雙春黑水兔年。寫完文章后發(fā)現(xiàn)某位聯(lián)友又扯天扯地扯了個(gè)龍人。這位聯(lián)友從不搭理我的，但總有巧合巧得很詭異[笑哭]。在我發(fā)文他處留言上善若水之類的后言論后給我留了幾次言，哈哈，他也開始拿龍做文章好幾次了，互相啟發(fā)吧。
慈屬金，云屬水，佛與福五行同屬水
這位聯(lián)友曾多次發(fā)文拿觀音山鄒老，黃董，圣像雕塑大師名字說事，提到了年份。而大家都知道鄒老黃董名字都帶水，不用說肯定與生肖五行有關(guān)，網(wǎng)搜三人生肖果不其然。想到觀音山是個(gè)私企，對(duì)這個(gè)為什么是個(gè)“緣”對(duì)的“緣”的理解，自認(rèn)為又深入了一層。
桔色框里自屬水，應(yīng)該是已（蛇）屬水
這些天潮汕跳“英歌舞”游神鬧新春的視頻隨處可見。又刷到“名山湖海強(qiáng)東莞”的征聯(lián)相關(guān)，去年首次看到時(shí)沒做多想，滑走。但這一次好奇了，仔細(xì)了解下來，意外從另外一個(gè)角度對(duì)“觀音山上觀上水”的認(rèn)知確認(rèn)又多了幾分。
這樣看來，一番思維跑馬的這些全部都可以串起來，串成一個(gè)大圓??圈。這些，都是妥妥的賦能啊。觀音山聯(lián)的下聯(lián)理應(yīng)是兼顧首尾方能襯托觀音身份特點(diǎn)同時(shí)彰顯觀音山文化動(dòng)能的。難就難在了這里，每一個(gè)字要搭配得自然合理，身相面相音相都要俱佳還能義薄云天上下關(guān)聯(lián)，陰陽還平衡，身相是最基本的。
賦能和定位。為什么當(dāng)初不是觀音寺，不是觀音廟，觀音閣，觀音殿，而是“觀音”“山”。
為什么定位是森林公園，以觀音命名，是經(jīng)過了深遠(yuǎn)考慮的，金山銀山，不如綠水青山，高瞻遠(yuǎn)矚，以利國利民造福子孫后代為弘愿，以當(dāng)?shù)匚幕厣霰尘?，開起一場中國傳統(tǒng)文化之旅，寓教于樂，傳無言，這何嘗不是一種大善，阿彌陀佛。
寫到這，突然就脫口了這四個(gè)字。
觀音山面對(duì)的游客主要是當(dāng)?shù)睾透浇模渲胁环ν獾貋砩顝V務(wù)工人員，故人文景觀以年輕人緣分為特色主打，老中青都有對(duì)顧及，充分考慮了不同類型的游客的需求。
這樣說來，觀音山的觀音二字，就是喻指福文化的，觀音山＝福地＋名山（有名望的山，以觀音命名的山），下聯(lián)自然是勝景勝境了：一草一木一石一像是景，人來人往游樂演藝活動(dòng)場面是景，所見所聞也是景，只是怎么去發(fā)現(xiàn)概括提取罷了。
這份征聯(lián)要求其實(shí)很苦口婆心了
“三有變”第4條提倡創(chuàng)新：應(yīng)以新思路新角度創(chuàng)作新句子，不應(yīng)該把思路局限在宗教題材和現(xiàn)有景點(diǎn)名稱上。舉例：
現(xiàn)代派詩人：戴望舒
望舒指月亮（以前并不知）
問：“戴月亮”好還是“戴望舒”好？有些詞我們不需要第一眼知道是什么意思，但用字一定是通俗的大家常見的認(rèn)得的：望＋舒，肯定是美好的事物才能望著舒服，肯定是個(gè)好名字，能產(chǎn)生愉悅感才會(huì)去回味看第二眼第三眼從內(nèi)心深處去想要了解它，領(lǐng)略更深層次的美從而記住它，愿意分享它傳播它，這就是傳承。
這就是所謂寫月色不用月字，不然就太普通了。
那么為什么小學(xué)生尚能在不知道問話緣由的情形下，不加思索的回答：語文里可以把不管帥不帥的男生都叫帥哥，但數(shù)學(xué)里不行。那是因?yàn)樾『⒌膬?nèi)心世界還很純粹，而我們成年人，往往想得太多受縛于外在的很多東西不知不覺偏離了航線，又因?yàn)楣逃械膱?zhí)念和該死的面子鼓蕩了自己的情緒導(dǎo)致心靈腦海無法放空，去接納思考調(diào)整。
心若彌堅(jiān)何須他人證果
這句話其實(shí)滿滿的禪意
只有平心靜氣才能體會(huì)
落花有意，流水無情，順其自然