一．名的由來

隨著社會(huì)的進(jìn)步和人口的增多，社會(huì)交往和人際交往的日益密切，為了把某一群人與另一群人區(qū)分開來，便出現(xiàn)了某一群人共有的標(biāo)志，也就是我們所說的“姓”；在一群人中間，為了把這中間的你、我、他區(qū)分開，也就出現(xiàn)了只屬于個(gè)人的標(biāo)志，這種標(biāo)志也就是我們所說的“名”。關(guān)于名的起源，從漢字“名”字本身也可推知其最早的含義。這一漢字由“夕”和“口”兩部分組成，對(duì)此，《說文解字》解釋說：“名，自命也，從口、從夕。夕者冥也，冥不相見，故以口自名。”

二．字的由來

自周代開始，人不但有“名”，而且還得有“字”?！白帧?，是在“名”之后新增的稱呼。《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字?！比松聛?3 月要取名，20 歲加字。《典禮上》有“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。就是說，當(dāng)男子加冠，女子及笄，表示其已成人，將要正式參加社會(huì)交往時(shí)，就要在其名之后再加字。為什么要有字？唐人孔穎達(dá)為《檀弓上》“幼名，冠字”作注時(shí)說，“生若無名，不可分別，故始三月而加名，故云幼名也。字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可直呼其名，故冠而加字?！边@就是說，當(dāng)一個(gè)人成年之后，由長(zhǎng)輩原來所命的和多年來被長(zhǎng)輩所稱呼的“名”就不便在社會(huì)場(chǎng)合呼來喊去，就得另取一個(gè)供平輩或晚輩可以稱呼的新名，即“字”。“名”是供長(zhǎng)輩呼喚的，“字”是供平輩、晚輩和自己稱呼的。所以在古代，對(duì)平輩或尊輩“直呼其名”、“指名道姓”是一種不尊重對(duì)方的無禮行為。對(duì)平輩或尊輩只能稱字，不能稱名，只有尊對(duì)卑或自稱才可稱名。當(dāng)我們了解“女子許嫁，笄而字”的習(xí)俗之后，就可以明白為什么長(zhǎng)期稱女子許配或出嫁叫“字人”，稱未曾許配的閨女叫“待字閨中”了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)“女子十五許嫁，笄禮之稱字”。對(duì)于女子來講，成年、結(jié)笄加字、許配基本上是一回事。

古人是先有名而后有字，字由名而孳生。所以古人取字一般都遵循著“名字相應(yīng)”的原則，就是名與字之間要有一定的關(guān)連?！栋谆⑼x·姓名》曰：“聞名即知其字，聞字即知其名?！睆拿c字的連帶關(guān)系和構(gòu)成來看，主要有以下幾種：

同義互訓(xùn)。如諸葛亮，字孔明；宰予，字子我；張衡，字平子；曾鞏，字子固；秦觀，字少游。這里的亮與明、予與我、衡與平、鞏與固、觀與游同義，可以相互注釋。柳永字耆卿。

反義相對(duì)。如朱熹，字元晦；趙孟，字子昂；韓愈，字退之；菅同，字異之；黃損，字益之。這里的熹與晦、孟與昂、愈與退、同與異、損與益都是反義相對(duì)的。

連義推想。如關(guān)羽，字云長(zhǎng)，取莊子《逍遙游》句：“其翼若垂天之云?！笔怯伞耙怼毕氲接鹈?，進(jìn)而由“垂天之云”推想到云長(zhǎng)。趙家駒字千里，是由少壯的馬推想到馳騁千里。白居易字樂天，因樂天故能夠居易。蘇軾字子瞻，由倚軾而推想到瞻望。

連義指實(shí)。如杜甫字子美，由對(duì)男子的美稱聯(lián)想到美。唐寅字伯虎，由寅聯(lián)想到“十二地支”的寅與虎相配。同類相及。如孔鯉字伯魚，鯉是魚類。鄭樵字漁仲，樵夫常與漁翁為侶。梁鴻字伯鸞，鴻和鸞都是為人稱道的飛禽。陸機(jī)字士衡，機(jī)和衡是北斗上的兩顆星。

原名加辭。如謝安字安石，杜牧字牧之。

運(yùn)用干支五行。如鄭石癸字甲父，秦丙字白乙，純屬天干相合。鄭印癸字子酉，天干地支相配。

形體離合。如宋玫字文玉，尤侗字同人，姚椿字春木。

形體增省。如秦檜字會(huì)子，顧媚字眉生。

古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表示兄弟長(zhǎng)幼。其中的“伯”與“孟”又有區(qū)別，嫡妻所生長(zhǎng)子（女）稱“伯”，妾所生長(zhǎng)子（女）稱“孟”。如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔子字仲尼，仲是老二；孟姜女就是姜姓的長(zhǎng)女。字的后面有的加“父”（甫）表示性別，王引之在《春秋名字解詁》中指出，古人名字連稱時(shí)，都是先字而后名。稱字曰“某父”，如仲尼父、仲山甫等。秦漢以后則先名后字，如鄭游吉字子大叔。這里游吉是名，子大叔是字。漢代以后逐漸在“名”或“字”中有同樣的字或偏旁表示同輩關(guān)系。如唐代抵抗安祿山的名將顏杲卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿共用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟大書法家顏真卿也用“卿”字。宋代文學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。明神宗的兒子朱常洛、朱常洵等第二個(gè)字共用常，第三個(gè)字共有“氵”旁；吊死在景山上的明崇禎帝朱由檢和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔 （南明永歷帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二個(gè)字共用“由”，第三字共用“木”旁。在這種情況下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄共用的輩名，具體到個(gè)人身上就只有半個(gè)字了。

三．號(hào)的由來

除了名、字，有些古人還有“號(hào)”。“號(hào)”是一種固定的別名，又稱別號(hào)。封建社會(huì)的中上層人物，特別是文人，往往以住址和志趣等為自己取號(hào)，包括齋名、室名等。如唐代李白的青蓮居士，杜甫的少陵野老，宋代蘇軾的東坡居士，明代唐寅的六如居士，清代鄭燮的板橋等都是后人熟知的。有的別號(hào)的使用率甚至超過本名。別號(hào)是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發(fā)或標(biāo)榜使用者的某種情操，別號(hào)中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。宋代歐陽修晚年號(hào)“六一居士”，就是以“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒加上他本人一老翁”，共六個(gè)“一”取名。南宋愛國(guó)詩人陸游憂世憤俗，被權(quán)貴們譏為不守禮法，他就自號(hào)“放翁”，表示對(duì)他們的蔑視。南宋畫家鄭思肖在宋亡之后自號(hào)“所南”，表示心向南方。明末畫家朱耷為明朝寧王朱權(quán)后裔，在明亡后落發(fā)為僧，因欣賞八大人覺經(jīng)，

取號(hào)“八大山人”，“八大”連寫，似“哭”非“哭”，似“笑”非“笑”，寓“哭笑不得”意，來抒發(fā)自己懷念故國(guó)的悲憤之情。當(dāng)然，更多的官僚縉紳和封建文人所取的各種動(dòng)聽的別號(hào)只不過是附庸風(fēng)雅、沽名釣譽(yù)的幌子。另外還有“綽號(hào)”，這大都是他人所取而得到公認(rèn)的別號(hào)，是對(duì)人的刻畫和形容。春秋時(shí)百里奚淪落楚國(guó)，被秦穆公用五張羖（黑公羊）皮贖回，人稱“五羖大夫”，可算是古代的綽號(hào)。唐代奸相李義府外柔內(nèi)奸，被人稱為“笑中刀”。

除了上述的字、號(hào)外，歷史上常用來代替?zhèn)€人姓名的還有幾種情況：

1.地望（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海，唐代

韓愈稱為韓昌黎，柳宗元稱為柳河?xùn)|，孟浩然稱為孟襄陽，宋代王安石稱為王臨

安等。以地名稱人在封建時(shí)代是表尊敬，叫作稱“地望”。但清末有人做了一副對(duì)聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒?！鄙下?lián)指任北洋大臣（宰相）的李鴻章（合肥人），下聯(lián)指任戶部尚書（司農(nóng)）的翁同龢（常熟人）。這里卻利用“地望”的雙關(guān)語義諷刺了封建大官僚的貪婪豪奢。

2.官爵名（包括職銜、封號(hào)等）。如東漢發(fā)出“窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯”豪言的馬

援，被稱為馬伏波（曾任伏波將軍）；投筆從戎的班超被稱為班定遠(yuǎn)（曾封定遠(yuǎn)侯）；蔡邕被稱為蔡中郎（曾任左中郎將）。

3.弟子或后人所敬的尊稱。如宋周敦頤稱濂溪先生，呂本中稱東萊先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。

4.謚號(hào)。即人死后按其生前事跡評(píng)定褒貶給予的稱號(hào)。一般帝王的謚號(hào)由

禮官議定，臣下的謚號(hào)由朝廷賜予。東漢時(shí)還有私謚。如秦穆公、周昭王、漢哀帝，宋代包拯稱包孝肅、岳飛稱岳武穆、秦檜稱秦繆丑（原由宋高宗謚“忠獻(xiàn)”，后宋寧宗時(shí)改），明徐光啟稱徐文定，清紀(jì)昀稱紀(jì)文達(dá)等均是謚號(hào)。私謚的如宋黃庭堅(jiān)的門人謚其為文節(jié)先生等。

5.在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。如大戴、小戴分別指漢代學(xué)者戴德、戴圣叔侄，他們編纂的《禮記》也分別稱為《大戴禮》、《小戴禮》。晉代文學(xué)家阮

籍、阮咸叔侄也分別稱為大阮和小阮。南朝謝靈運(yùn)和堂弟謝惠連都是詩人，被稱

為大、小謝；大、小謝也指謝靈運(yùn)和謝朓。唐代詩人中老杜或大杜專指杜甫，小杜則指杜牧。宋代稱老蘇、大蘇、小蘇則指蘇洵、蘇軾、蘇轍。

6.以幾個(gè)姓并稱特定的幾個(gè)人。如“班馬”指史學(xué)家班固和司馬遷；“李杜”指唐代詩人李白、杜甫（或指詩人李商隱、杜牧）；“元白”指唐代詩人元稹、白居易；“韓柳”指唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元；“二程”指宋代理學(xué)家程顥、程頤兄弟；

“三蘇”指蘇洵及其子蘇軾、蘇轍。

四．“謚號(hào)”的由來

古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)。夏商時(shí)代的王沒有謚號(hào)，往往直呼其名，他們的稱呼多數(shù)用干支，例如太甲、孔甲、盤庚、帝辛，這究竟是排行還是出生年份，現(xiàn)在也眾說紛紜。謚號(hào)是周朝開始有的，但周文王、周武王不是謚號(hào)，是自稱，昭王穆王開始才是謚號(hào)。謚號(hào)有很多種，像文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒什么能力的，質(zhì)帝、沖帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都含有否定的意思，隋煬帝的“煬”表示“好內(nèi)怠政”、“外內(nèi)從亂”，是他被縊殺當(dāng)年，唐朝開國(guó)皇帝李淵加的。哀、思也不是好詞，但還有點(diǎn)同情的意味，如果末帝、獻(xiàn)帝、順帝，那就是勝利者對(duì)失敗者的嘲笑了。另外孫權(quán)是個(gè)特例，他的謚號(hào)是大帝，在中國(guó)是絕無僅有的。

謚法制度有兩個(gè)要點(diǎn)：一是謚號(hào)要符合死者的為人，二是謚號(hào)在死后由別人評(píng)

定并授予。謚號(hào)帶有評(píng)判性，相當(dāng)于蓋棺定論。

表揚(yáng)的，例如：

經(jīng)緯天地曰文 布義行剛曰景 威強(qiáng)睿德曰武 柔質(zhì)慈民曰惠

圣聞周達(dá)曰昭 圣善聞周曰宣 行義悅民曰元 安民立政曰成

布綱治紀(jì)曰平 照臨四方曰明 辟土服遠(yuǎn)曰桓 聰明睿知曰獻(xiàn)

溫柔好樂曰康 布德執(zhí)義曰穆

批評(píng)的，例如：

亂而不損曰靈 好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬 殺戮無辜曰厲

同情的，例如：

恭仁短折曰哀 在國(guó)遭憂曰愍 慈仁短折曰懷

五．“廟號(hào)”的由來

廟號(hào)始于殷代，其后歷代封建帝王都有廟號(hào)，一直到清朝，廟號(hào)的特點(diǎn)是皇帝死了之后才有，皇帝死之后他要進(jìn)太廟，或者家廟、奉先殿。按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，但有廟號(hào)就一代一代都保留著，沒有廟號(hào)的，到了一定時(shí)間就“親盡宜毀”，不再保留他的廟，而是把他的神主附在別的廟里。廟號(hào)就是祖啊宗啊的稱呼，一般祖的檔次比宗更高些。起初，有廟號(hào)的皇帝不多，例如兩漢，劉邦是高祖，劉秀是世祖，別的就沒什么廟號(hào)了。這個(gè)祖，和歐洲尊某皇帝為大帝一樣，一定要有特殊的功績(jī)才行，一般往往都是開國(guó)皇帝。但也有濫封的，曹魏時(shí)，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹?；钪臅r(shí)候，就迫不及待地自稱烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。

一般廟號(hào)叫高祖或太祖都是開國(guó)皇帝，如漢高祖劉邦、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖鐵木真、明太祖朱元璋、清太祖努爾哈赤，叫世祖的往往是完成統(tǒng)一的，如世祖忽必烈、清世祖福臨，劉秀也是靠自己重新建立一個(gè)王朝的，所以也是世祖，朱棣和他們差不多，所以叫成祖，另外玄燁被叫做圣祖，也是中國(guó)歷史上絕無僅有的廟號(hào)。清朝十二個(gè)皇帝，除了宣統(tǒng)以外，每一個(gè)皇帝都有廟號(hào)。第一個(gè)皇帝努爾哈赤廟號(hào)“太祖”，第二個(gè)皇帝皇太極廟號(hào)“太宗”，第三個(gè)皇帝順治廟號(hào)“世祖”，第四個(gè)皇帝康熙廟號(hào)“圣祖”，第五個(gè)皇帝雍正廟號(hào)“世宗”，第六個(gè)皇帝乾隆廟號(hào)“高宗”，第七個(gè)皇帝嘉慶廟號(hào)“仁宗”，第八個(gè)皇帝道光廟號(hào)“宣宗”，第九個(gè)皇帝咸豐廟號(hào)“文宗”，第十個(gè)皇帝同治廟號(hào)“穆宗”，第十一個(gè)皇帝光緒廟號(hào)“德宗”。宣統(tǒng)因?yàn)樗宋恢笫敲駠?guó)了，所以他就沒有廟號(hào)。

六．年號(hào)”的由來

在中國(guó)歷史上，第一個(gè)年號(hào)出現(xiàn)在西漢漢武帝時(shí)期，此前的帝王只有年數(shù)，沒有年號(hào)。據(jù)清朝趙翼的《廿二史札記》考證，年號(hào)紀(jì)年是在漢武帝十九年首創(chuàng)的，年號(hào)為“建元”?！稘h書》上記載說，那年十月，漢武帝出去狩獵，捉到一只獨(dú)角獸白麟，群臣認(rèn)為這是吉祥的神物，值得紀(jì)念，建議用來記年，于是立年號(hào)為“元狩”，稱那年（前 122 年）為元狩元年?？墒?，過了六年，又在山西汾陽地方獲得一只三個(gè)腳的寶鼎，群臣又認(rèn)為這是吉祥的神物，建議用來紀(jì)年，于是改年號(hào)為“元鼎”，稱那年為元鼎元年。后來，人們把這記錄年代的開始之年稱為“紀(jì)元”，改換年號(hào)叫做“改元”。第 一個(gè)實(shí)行改元（改稱元年）者為漢文帝，但未取年號(hào)。此后，每次新皇帝登基，常常會(huì)改元，并同時(shí)改變年號(hào)。一般改元從下詔的第 2 年算起，也有一些從本年年中算起。