商多賢臣，賴(lài)有其德，故享國(guó)六百載，今記錄之。

以下人物并非所有人都有傳世畫(huà)像或?qū)?yīng)形象，因此有些人物無(wú)對(duì)應(yīng)圖片

伊尹

伊尹是商代的尹，是中國(guó)歷史上公認(rèn)的名相。關(guān)于伊尹，主要是伊尹放太甲的故事廣為流傳。

仲虺

仲虺（？－？），又叫萊朱，是商湯時(shí)期的著名大臣。他與伊尹并為商湯左、右相，輔佐商湯完成大業(yè)?！蹲髠鳌ざü辍酚涊d：“薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車(chē)正，奚仲遷于邳。仲虺居薛，以為湯左相”?？芍衮碁檗芍僦螅虦笙?，居于薛。薛，在今山東省滕縣南四十里。身為商湯的“左相”，仲虺在商代初年的政治當(dāng)中居于重要地位?！渡袝?shū)·序》中曾經(jīng)提到“仲虺作誥”。仲虺作誥，在誥書(shū)中首次提出天子失德失天命之哲學(xué)思想，乃世界各文化中所獨(dú)有，并為中國(guó)后世改朝換代，提出合于天命之道德準(zhǔn)則。仲虺在政治上有一套自己的見(jiàn)解，《左傳·襄公三十年》記載仲虺的治國(guó)之道曰：“亂者取之，亡者侮之，推亡固存，國(guó)之利也。”這里講的“國(guó)之利”，即《左傳·宣公十二年》仲虺所云：“取亂、侮亡、兼弱也”。

伊陟

伊陟（生卒年不詳），商朝賢臣，伊尹之子。太戊在位時(shí)，與巫咸同被任命為相國(guó)。

身居高官，擔(dān)任商王太戊的宰相，史稱(chēng)“帝太戊立伊陟為相”。一說(shuō)伊尹廢太甲篡位，后來(lái)太甲潛出桐宮殺伊尹，奪回王位。

一日太戊因?yàn)閷?duì)都城亳長(zhǎng)出妖樹(shù)“祥桑榖”（桑、榖二木合生為一）感到恐慌，就問(wèn)伊陟怎么回事。伊陟說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)妖是懼怕德政的，難道是因?yàn)槟牡抡胁蛔銌幔课覄衲€是多修些德政吧。”太戊聽(tīng)從了他的建言，修德政，致使京中太平無(wú)嘩。伊陟作《咸乂》四篇。

臣扈

臣扈（？－？），商朝大臣，太戊時(shí)，臣扈為執(zhí)政大臣。

商王太戊時(shí)執(zhí)政大臣，太戊任命卿士伊陟、臣扈，輔佐自己治理國(guó)家。臣扈和伊陟、巫咸一起輔佐太戊，商朝第一次中興，諸侯歸附，太戊故被稱(chēng)為中宗?！渡袝?shū)》稱(chēng)他與伊尹、伊陟、巫咸、巫賢、甘盤(pán)為商六臣。

巫咸

巫咸與兒子巫賢復(fù)興商朝，其后兒子巫賢繼續(xù)任職于祖乙王庭。巫咸留下兩份著作：可能是他在朝的治術(shù)；〈太戊〉，可能是太戊時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)有托名星占著作《巫咸占》，佚文收錄在唐代瞿曇悉達(dá)所編的《開(kāi)元占經(jīng)》中。
《呂氏春秋·勿躬》：“巫彭作醫(yī)，巫咸作筮。”在古代，巫是一個(gè)很崇高的職業(yè)，黃帝要出戰(zhàn)時(shí)，還要請(qǐng)巫咸作筮。相傳巫峽的名稱(chēng)就來(lái)源于巫咸?！渡袝?shū)·商書(shū)·咸有一德》：“伊陟贊于巫咸，作《咸乂》四篇?！薄渡袝?shū)·周書(shū)·君奭》：“我聞在昔成湯既受命，時(shí)則有若伊尹，格于皇天。在太甲，時(shí)則有若保衡。在太戊，時(shí)則有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，時(shí)則有若巫賢?！薄稌x書(shū)·天文志》：“武帝時(shí)，太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖，大凡二百八十三官，一千四百六十四星，以為定紀(jì)?！薄俄n非子·說(shuō)林下》： “巫咸雖善祝，不能自祓也。”甲骨文《卜辭》中有“咸戊”。

巫賢

巫賢，生卒年不詳，中國(guó)商朝巫覡，巫咸兒子，輔佐第13代帝祖乙，使衰落的商朝復(fù)興。巫賢的巫字是祭祀神職者、巫師，賢是賢人的意思。祖乙在位遷都耿，就是巫賢勸說(shuō)的。《史記·殷本紀(jì)》（司馬遷）：“帝祖乙立，殷復(fù)興。巫賢任職?！?/span>

甘盤(pán)

甘盤(pán)（？－？），中國(guó)商朝名臣，甘姓始祖之一。

甘盤(pán)初為商王小乙大臣，在小乙六年受命教導(dǎo)小乙的繼承人武丁。武丁繼位后，封甘盤(pán)為卿士，為主要輔佐大臣之一。武丁繼位不久即逝世，傅說(shuō)繼其位。

傅說(shuō)

傅說(shuō)yuè（？－？），商代時(shí)古虞國(guó)（今山西省平陸縣）人。在傅巖（今山西平陸東）當(dāng)奴隸，和許多奴隸一起做苦役。由于虞、虢guó兩地交界處是交通要道，山澗的流水常常沖壞道路，奴隸們筑路很不方便。傅說(shuō)曾在傅巖山一帶在征服洪水泛濫時(shí)因發(fā)明“版筑法”而聞名遐邇，后被武丁起用。《尚書(shū)·說(shuō)命》記載了三篇武丁與傅說(shuō)的對(duì)話。 甲骨文中，無(wú)傅說(shuō)相關(guān)文字記載。疑似是婦好的文字轉(zhuǎn)述。

據(jù)先秦時(shí)期的《說(shuō)命》三篇記載：

武丁時(shí)期有個(gè)失國(guó)，國(guó)君叫失仲，武丁準(zhǔn)備征伐他，夢(mèng)到上天給他一個(gè)賢人，可用來(lái)作為討伐失仲。武丁醒來(lái)之后，命令百工畫(huà)了這個(gè)賢人的像，派人帶著畫(huà)像到處張貼，在全國(guó)尋找。有一個(gè)弼人（大臣）在傅巖這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人，雙肩高聳像收斂了翅膀的鳥(niǎo)一樣，和圖畫(huà)上的人很像，就是傅說(shuō)。

當(dāng)時(shí)傅說(shuō)正在傅巖筑城，上下用力夯筑城墻。這個(gè)弼人發(fā)現(xiàn)他之后，把他帶到商都，武丁一看，確是自己夢(mèng)中看到的賢人，賞給這個(gè)弼人一張強(qiáng)弓和一些好箭。

武丁問(wèn)傅說(shuō)：“我夢(mèng)見(jiàn)上天把你賜給我，是不是這樣？”

傅說(shuō)回答：“是啊。我也夢(mèng)見(jiàn)了上天說(shuō)把我賜給你。當(dāng)時(shí)的夢(mèng)境我還記得，你左手拉著我的衣襟，右手作揖。”武丁大喜，說(shuō)：“的確是這樣?！?/p>

其實(shí)上帝預(yù)告讓失仲滅亡，是因?yàn)?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%a4%b1%e4%bb%b2" title="【查看含有[失仲]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">失仲的妻子生了一對(duì)孿生兄弟，這兩個(gè)孩子樣子古怪，像兩只小豬，失仲稱(chēng)之為“二豕”，覺(jué)得是不祥之兆，想殺了這“二豕”，又拿不定主意，故占卜了一下，向神靈求問(wèn)：“我是殺了他們？還是不殺他們？”得到的占卜結(jié)果是“勿殺是吉”，失仲卻違背了神意，殺了其中的一個(gè)，留下了“一豕”，神怒而假手武丁來(lái)滅掉“失國(guó)”。于是武丁就順應(yīng)天意，讓傅說(shuō)去討伐失仲。武丁一直沒(méi)能動(dòng)手，因?yàn)闆](méi)有合適的領(lǐng)兵人選。這樣過(guò)了很多年，那一“豕”都成人了，上帝才給了武丁一個(gè)傅說(shuō)，武丁命他帶領(lǐng)商師去伐失國(guó)，把失仲的城邑圍起來(lái)攻打，稱(chēng)為“圍伐”。失仲和兒子一豕知道打不過(guò)商師，為了活命，在城池下面挖條地道，帶著近親族人順著地道逃走了。傅說(shuō)領(lǐng)兵占領(lǐng)了失仲的城邑，安撫了老百姓，從此以后失國(guó)也就成了殷商的屬?lài)?guó)。失仲和一豕在逃亡途中，一豕帶了一部分族人偷偷地離開(kāi)了失仲，去自謀生路。后來(lái)一豕這一支失族人繁衍成一個(gè)戎狄部族，稱(chēng)為“赤捊之戎”。

傅說(shuō)伐滅失仲之后，武丁又命他在北海的一個(gè)島上筑了一座城，當(dāng)作“圜土”，就是監(jiān)獄。傅說(shuō)完成筑城之后，回來(lái)交工。武丁發(fā)現(xiàn)他真的是很有才能，于是封他為“公”。武丁又謙虛地要求傅說(shuō)及時(shí)向自己進(jìn)諫，希望能使自己像太戊一樣“克辟萬(wàn)民”。

傅說(shuō)的故事有很強(qiáng)的神話色彩，我們可以這樣理解：高宗武丁繼位時(shí)，正逢西戎為患，朝政衰??；武丁為使國(guó)家振興，便隱瞞王室身份，深入了解民間疾苦，希望找到一位能輔佐他的得力大臣；有一次，他在建筑工地遇到奴隸傅說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)傅說(shuō)雖出身寒微，卻天生聰穎、好學(xué)不倦，對(duì)國(guó)家大事頗有見(jiàn)地；武丁很佩服他的才識(shí)，就與之結(jié)為好友；在與傅說(shuō)相處這段期間，武丁學(xué)到了不少治國(guó)的知識(shí)和本領(lǐng)，也就有意借助宗教迷信拔擢傅說(shuō)為人臣。

在甲骨文卜辭中，提到武丁有一位大臣叫做“侯雀”（雀國(guó)侯爵），他曾經(jīng)帶兵攻打失國(guó)，后來(lái)失國(guó)也確實(shí)向商王朝進(jìn)貢，由此，許多人認(rèn)為傅說(shuō)就是侯雀。

箕子

箕子（？－？），子姓，名胥馀。商朝宗室，帝文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）叔父，官太師，封于箕（今山西太谷，榆社一帶）。曾勸諫紂王，惟紂不聽(tīng)，反囚禁之。于是他披頭散發(fā)，裝瘋，以躲過(guò)災(zāi)禍。周武王克殷后，命召公釋放箕子。武王向箕子詢(xún)治國(guó)之道，記載于《尚書(shū)·洪范》。

《論語(yǔ)·微子第十八》中記載箕子與微子、比干合稱(chēng)“殷有三仁”。元朝時(shí)追封為仁獻(xiàn)公。據(jù)《淇縣縣志》記載，河南淇縣有“三仁廟”，奉祀微子、箕子、比干，配祀先師孔子、孟子、曾子、陽(yáng)明子、文昌君。亦縣塾所在，邑民頗奉香火，太平天國(guó)時(shí)被毀。

根據(jù)司馬遷《史記》說(shuō)法，箕子晚年統(tǒng)治朝鮮。另傳說(shuō)，箕子死后被朝鮮族追謚為大圣王，《舊唐書(shū)》中說(shuō)箕子也被朝鮮族奉為神祭祀?！杜f唐書(shū)·卷199上》記載，后世的高句麗“頗有箕子之遺風(fēng)”，“其俗多淫祀，事靈星神、日神、可汗神、箕子神”。平壤牡丹峰腳下原有箕子陵，1959年被金日成下令拆毀。

據(jù)《史記》記載箕子朝鮮據(jù)說(shuō)是商朝的宗室箕子建立，典籍中最早出現(xiàn)“朝鮮”一詞的是《尚書(shū)大傳》中周武王封箕子于朝鮮之地。有謂“朝鮮”即“朝日鮮明”之意，“朝”讀如“朝日”的“朝”；但在《史記》卷一百一十五《朝鮮列傳》第五十五“集解”引張晏云：“朝鮮有濕水、洌水、汕水，三水合為洌水，疑樂(lè)浪朝鮮取名于此也?！彼麟[云：“朝音潮，直驕反，鮮音仙。以有汕水，故名也。汕一音訕?！笔酚浿幸灿兄芪渫醴饣佑诔r之地?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》曰：“東海之內(nèi)，北海之隅，有國(guó)名朝鮮”。

《今本竹書(shū)紀(jì)年》殷紀(jì)中記載紂王五十一年‘冬十一月戊子，周師渡孟津而還。王囚箕子，殺王子比干，微子出奔。’，但記載箕子的這兩本古書(shū)并沒(méi)有提及箕子從中國(guó)遷徙到朝鮮或者箕子建立朝鮮的描述。

一部分考古發(fā)現(xiàn)表明被認(rèn)為是箕子封地的朝鮮（今遼東，朝鮮）琵琶型的銅劍在外形和金屬成分上與同期中國(guó)其他地區(qū)的類(lèi)似武器有所不同，但禮器，生活器具則大體相當(dāng)。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為箕子朝鮮的疆界是隨著時(shí)間推移而變動(dòng)的，起初與孤竹國(guó)一同處于遼西地區(qū)，有遼西出土的殷晚期青銅器中，方鼎內(nèi)底中心有銘文“其侯”為佐證。后來(lái)由于燕國(guó)的強(qiáng)大而退居遼東和朝鮮?！?span id="zkudntz" class="candidate-entity-word" data-gid="18248359">魏略》中記載“秦開(kāi)攻其西方，取地二千余里，至滿潘汗為界。朝鮮遂弱”。

箕子朝鮮然后被衛(wèi)滿朝鮮所滅。漢武帝時(shí)滅了衛(wèi)滿朝鮮。

微子啟

微子（？－？），子姓，名啟，世稱(chēng)微子、微子啟、微子開(kāi)，是殷商宗室貴族，商王帝乙的長(zhǎng)子，帝辛的庶兄，微子啟叛商降周、為春秋宋國(guó)的開(kāi)國(guó)始祖?！墩撜Z(yǔ)》中稱(chēng)微子、箕子、比子為“殷三仁”。元朝追封為仁靖公。

微子啟相傳為朱姓、宋姓、鐘姓、華姓（花姓）、墨姓的先祖，有人認(rèn)為墨子是微子啟的后代；墨子，墨氏名翟?！缎帐蠈ぴ础氛f(shuō)墨氏出于宋微子，為宋微子后裔。

微子生年不詳。初封于“微”。

約前1063年，周公東征平定三監(jiān)之亂后，紂王子武庚被殺，周公代天巡狩，以周成王之命，封微子于宋地，以示不絕殷商之香火，爵位為公爵，準(zhǔn)用天子禮樂(lè)祭祖，微子遂建了宋國(guó)，為周朝二王三恪之一。

微子嫡子微伯有一子腯，但微伯及后代為質(zhì)于周朝作史官，不能繼承國(guó)君之位，遂按殷兄終弟及的宗法，傳位于微子的二弟衍繼位，是為微仲。

據(jù)《淇縣縣志》記載，河南淇縣有“三仁廟”，奉祀微子、箕子、比子，配祀先師孔子、曾子、孟子、子思子、陽(yáng)明子等諸賢神位、后殿祀文昌帝君，亦縣塾所在。邑民頗奉香火，太平天國(guó)時(shí)被毀。

商容

帝辛?xí)r期大臣，因?yàn)椴粷M紂王的荒唐暴虐，多次進(jìn)諫而被黜；一說(shuō)他曾經(jīng)試圖用禮樂(lè)教化紂王而失敗，逃入太行山隱居。周武王勝殷之后，欲封其為三公，辭不受，武王遂表商容之閭以示對(duì)忠臣賢者的尊敬。

比干

比干（？－？），子姓，殷商沫邑（今河南衛(wèi)輝）人，殷商宗室，因封地為“比邑”（今山西汾陽(yáng)），故稱(chēng)其“比干”，商紂時(shí)宰相，文丁之子、紂王的叔父，為三大忠臣之一，《論語(yǔ)》中稱(chēng)微子、箕子、比干，為“殷三仁”。周朝尊為“國(guó)神”，唐太宗追贈(zèng)太師，謚忠烈，元朝加封為仁顯忠烈公，道教界尊為文曲守財(cái)藏真福祿真君，簡(jiǎn)稱(chēng)守財(cái)真君、文財(cái)真君、財(cái)?shù)撜婢?，被視為?cái)神。祭典日為四月初四。比干與兒子林堅(jiān)是林姓的始祖。

比干是殷商宗室，為帝嚳高辛的后代，是商天子文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）的叔父，幼年聰慧、勤奮，官至少師（宰相）。

湖南衛(wèi)視整理了夏商周斷代工程的深入研究發(fā)現(xiàn)，比干之死與《史記》上紀(jì)載有出入的證據(jù)逐漸增多，現(xiàn)存有些比子廟中的碑文，顯示其比紂王還晚死十多年，不可能是紂王所殺，雖不能說(shuō)是鐵證，但已構(gòu)成疑點(diǎn)，而所謂比干因諫言剖心而死是到春秋時(shí)期才有紀(jì)載，已經(jīng)相隔甚遠(yuǎn)，且諸多文獻(xiàn)表明隨著歷史推演，紂王的紀(jì)錄越來(lái)越殘暴，新增的情節(jié)也越多，不能排除后人丑化的可能。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又有了類(lèi)似于屈子的說(shuō)法，是比干其實(shí)是投水而死。

近代史學(xué)家顧頡剛也曾考證提出一說(shuō)，認(rèn)為比子是紂王叔父，同時(shí)又是周武王舅父，這種特殊身分讓他在交戰(zhàn)的商、周雙方擔(dān)任了調(diào)停人的角色，然而最后調(diào)停失敗而雙方開(kāi)戰(zhàn)且比子死于亂軍之中，周武王只能草草先在戰(zhàn)場(chǎng)掩埋尸體，等滅亡商朝戰(zhàn)后才重新修大墓，這也符合和解釋了戰(zhàn)后周武王修比子墓的紀(jì)載。

費(fèi)仲

費(fèi)仲為商朝紂王時(shí)期的奸臣。

費(fèi)仲善于阿諛?lè)畛?，貪?cái)，商朝人看不起他。崇侯虎告發(fā)西伯侯昌有不臣之心，紂王將西伯囚禁在羑里。西伯昌的大臣閎夭行賄買(mǎi)通了費(fèi)仲，商獻(xiàn)給紂王“有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物”。商紂王指著有莘氏美女說(shuō)：“此一物足以釋西伯，況其多乎！”不僅釋放西伯，而且“賜以弓矢斧鉞，使西伯得征伐”。數(shù)年后，西伯滅崇，遷都豐邑，號(hào)周文王。

飛廉

蜚廉（?－?），又名飛廉，嬴姓，中潏之子，商紂王的大將，是戰(zhàn)國(guó)七雄中秦、趙兩諸侯的始祖。有二子，一名惡來(lái)、一名季勝。

飛廉生子二人，長(zhǎng)子惡來(lái)，幼子季勝。飛廉善奔跑，惡來(lái)力氣大。父子三人皆事奉殷朝。

一說(shuō)武王克殷后，將飛廉趕到海邊，加以殺戮。[1]
蜚廉死后，葬于霍太山。（今山東省廣饒縣東）《清華簡(jiǎn) 系年 第三章》：“成王伐商奄，殺飛廉，西遷商奄之民于邾，以御奴虘之戎，是秦之先，世作周 （翰？干？）?！?/p>

飛廉有子二人，而命其一子曰惡來(lái)，事紂，為周天子所殺，其后為秦。惡來(lái)弟曰季勝，其后代為三晉中的趙氏。

惡來(lái)

惡來(lái)，又稱(chēng)為惡來(lái)革，是顓頊的后代，商朝紂王的大臣。

惡來(lái)與父親蜚廉一起為紂王效力。蜚廉擅長(zhǎng)跑步，惡來(lái)力氣大，惡來(lái)的弟弟季勝是趙國(guó)的祖先。周武王伐紂，殺死了惡來(lái)。惡來(lái)是秦國(guó)的祖先，秦始皇的三十五世祖。

據(jù)《逸周書(shū)·世俘》稱(chēng)“太公望命御方來(lái)。丁卯望，至告以馘俘。”，“方來(lái)”一辭，孔晁注謂紂黨。陳漢章在《周書(shū)后案》中以為“方來(lái)”即紂臣“惡來(lái)”。