（ 本該屬于棗莊的蘭陵，是如何一步步成為了臨沂的？蘭陵歸屬考證3）

（ 原本屬于棗莊的千古地名蘭陵，卻給了臨沂蒼山，蘭陵歸屬考證2）

（ 真正的蘭陵到底屬于棗莊還是屬于臨沂蒼山？蘭陵地名歸屬研究1 ）

縱觀歷史，鄒繹人對(duì)“嶧陽孤桐”的覬覦，代代相傳。

還是360百科嶧山詞條介紹，因嶧陽孤桐“形跡俱無”，清雍正年間，鄒縣縣令王爾鑒決心以桃代桐，以彌補(bǔ)人們感情上的遺憾。

他別出心裁的讓人們把桃核包在泥團(tuán)里，向澗谷彈射。

次年春，果然長(zhǎng)出許多桃樹，三五年后已是桃花滿山開了，春風(fēng)吹過，花瓣飄飄揚(yáng)揚(yáng)，形成“嶧山紅雨”的奇觀。

王爾鑒興奮異常，揮毫寫出了傳誦至今的《嶧山種桃》絕句“天半嶧峰簇錦霞，孤桐老后補(bǔ)桃花。沃根不用人間水，紅雨春風(fēng)到萬家?！?/span>

說實(shí)在的，縣令王爾鑒確是天才，這種對(duì)嶧陽孤桐渴望的程度，達(dá)到了癡迷的境地，這景確實(shí)造得極美。然而，有如此之天才，自造景點(diǎn)完全可以卓絕于世，為何卻偏偏要強(qiáng)索“嶧陽孤桐”呢？

這是關(guān)于歷史的魔術(shù)伎倆，同款再如一條絡(luò)繹上的梁祝故事。

鄒繹山有了“嶧陽孤桐”，還想得隴望蜀。既然“嶧陽孤桐”屬于鄒繹山，那么建設(shè)“嶧陽書院”和“孤桐書院”，便是理所當(dāng)然的了，這樣，梁祝就可以在這里同學(xué)。

而歷史上，真實(shí)的梁山伯與祝英臺(tái)，卻不是人名，而是魏晉南北朝時(shí)期，古吳地的兩個(gè)地理名詞。

南京大學(xué)歷史系博士后王寧邦教授，為梁祝研究專家，在《梁祝傳說起源時(shí)間考》[9]等眾多論文中，考證了祝英臺(tái)為東吳孫皓封禪的臺(tái)壇：祝即祝語與神靈，英同瑛，即建筑神壇時(shí)，埋入神壇的美玉。

而宜興成刻于南朝齊建元二年的“祝英臺(tái)讀書處”刻石，是通向國(guó)山碑的一處崖壁指路石刻。

讀書，此處特指研習(xí)書法，國(guó)山碑亦為孫皓所立，為歷史書法名碑，現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)單位。

而梁山伯，山伯即山神，是梁武帝蕭衍的寢陵，即江蘇丹陽胡橋鎮(zhèn)山伯塘灣。這吳地的兩處地點(diǎn)，或在某一歷史時(shí)刻，觸發(fā)了古代一位情種作家的靈感，繼而開始醞釀梁祝凄美的愛情故事。

所以，一切想在歷史和現(xiàn)實(shí)中尋找梁祝蹤跡的行為，均是入戲太深，且全國(guó)各地相關(guān)梁祝的此類考墓行為，均以失敗告終。

粗想一下，無論古代當(dāng)下，哪位父母能為自己的女兒起名為“臺(tái)”？

但宜興這塊冷冰冰的崖刻，卻成了梁祝故事的酵母。

現(xiàn)存最早梁祝傳說的文字材料，見于宋代張津《四明圖經(jīng)》所引初唐梁載言的《十道四蕃志》，歷經(jīng)唐宋元三朝演繹，梁祝故事終至完美。

而微山縣馬坡（原屬于鄒縣）出土的大明正德十一年《梁山伯與祝英臺(tái)墓碑文》，卻想把這幾百年形成的民間傳說在古鄒繹坐實(shí)，正是這種魔術(shù)伎倆在歷史中的一脈傳承，這個(gè)碑文中，記載了梁山伯與祝英臺(tái)在嶧陽書院同讀。

一般認(rèn)為，鄒繹山的嶧陽書院，為乾隆年間的鄒縣縣令方明球創(chuàng)建。

不說嶧陽書院在明代之前是否有建，且說“梁祝是真實(shí)的歷史人物”，這句話本來就是一個(gè)偽命題。

故這塊碑的歷史作用，就相當(dāng)于，問：公雞能下蛋？

答：是啊，我親眼見，那一天，我到南山根小王莊，正巧碰到王二婆子家的公雞在下蛋。編的有鼻子有眼，可見其文化侵掠的歷史基因。

鄒繹山“絡(luò)繹如絲”，連綿三十公里，這正是“繹”字所表意義。

而“嶧”字并無此意，此字源于《尚書》，甚為久遠(yuǎn)。葛嶧山一柱擎天，與周邊山系隔絕，景色奇異，故又稱天柱山，與西鄰的女媧陵，組成完整的神話故事，即女媧補(bǔ)天時(shí)的擎天博玉柱。

故“繹嶧同意”為一廂情愿，其旨可知。

而棗莊地區(qū)的一些學(xué)者，也跟著主張“繹嶧同意”，說什么哪里的山系不是絡(luò)繹不絕呢，那就是不動(dòng)腦筋，幫人數(shù)錢了。

雖然鄒繹山以其奇美，被稱為天下第一奇山，使帝王將相文人墨客趨之若鶩，但諸如秦始皇，即使他權(quán)傾天下，輝耀歷史，他也只能創(chuàng)造歷史，而不能改變他當(dāng)世之前的歷史。

對(duì)于鄒繹山，即使眾美集身，也不是進(jìn)行文化侵掠的工具，否則，便不能成其美。

大凡古今中外的文化侵掠，一般實(shí)施方都具有這種資本：一則權(quán)勢(shì)，二則名氣，三則智慧。

若三者兼之，勢(shì)如破竹。而被侵掠方，則表現(xiàn)為愚弱安憤，或者安之若素，或者息事寧人。

但人類文化，又具有橫向的公開性和縱向的傳世性，無論時(shí)光如何穿梭，智者與慧眼具在，公理存于人間。

這要求地方文化的打造，首先要進(jìn)行自我檢討，勿留不美之名于史。故真善美，永遠(yuǎn)是建設(shè)地域文化、融聚景點(diǎn)要素的基本要求。

所以，這嶧陽孤桐的美好寓意，無疑進(jìn)入了蘭陵故地的域名資源庫。

而在金代具體的實(shí)際操作中，肯定還會(huì)有一些啟發(fā)性因素，因?yàn)楫?dāng)世的現(xiàn)實(shí)，就是蘭陵縣在升格為嶧州之前，隸屬于邳州。

這個(gè)金代邳州的行政駐地，就是第三個(gè)下邳的位置，即邳州的葛嶧山東南處不遠(yuǎn)處的地方，即當(dāng)下睢寧縣的古邳鎮(zhèn)。

故看到邳州的葛嶧山，嶧人就想起了自己的葛嶧山。這情感色彩如何？是正向啟發(fā)，還是反向強(qiáng)作？

這具體的動(dòng)議過程，卻是無法具體知曉了。但無論如何，蘭陵縣已經(jīng)有了自己的州——嶧州。

升格的興奮未經(jīng)幾時(shí)，登時(shí)便被李壇的姻親胡甲那貪婪的雙眼盯上了。

元中統(tǒng)三年（1262年），蘭陵縣劃出了東部三鄉(xiāng)入臨沂縣（即明代的蘭山縣和當(dāng)下蒼山縣）。

這一刀的傷痛，卻是空升嶧州所無法補(bǔ)償?shù)?。?qiáng)權(quán)之下，亂世之中，這確實(shí)是一種無奈，但可以來個(gè)自我安慰：對(duì)于嶧地來說，鄫國(guó)故址，亦劃入臨沂縣好久好久了，這也是一個(gè)懷念因素；現(xiàn)在又劃出了東部三鄉(xiāng)，特別是作為蘭陵源的中都鄉(xiāng)中都里（即蘭陵古鎮(zhèn)），都出了界了，怎么辦呢？

但我可以用二故域之名，來命名我下面的鄉(xiāng)啊，弱弱的問一下，這個(gè)沒問題吧。這是一個(gè)區(qū)域人格多么悲催的自我安慰??！

（未完待續(xù)）