探尋“升”字的含義及意義
漢字中的每個(gè)字都蘊(yùn)含著深刻的意義和內(nèi)涵，而“升”字也不例外。這個(gè)簡單而又富于象征意義的漢字，涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域的含義，包括社會(huì)、精神和個(gè)體層面的升華。接下來，我們將一起探索“升”字的含義，以及它在我們生活中的意義。
社會(huì)層面的升華
在社會(huì)層面，升字代表著向上提升和發(fā)展。它可以代表職務(wù)、地位或社會(huì)階層的提升。升官發(fā)財(cái)、升職加薪都是人們追求社會(huì)升華的愿望。而在集體意識(shí)中，升字也可代表國家的崛起和發(fā)展，國家的振興和繁榮。
精神層面的升華
在精神層面，升字代表著個(gè)體的追求和境界的提升。它可以代表人們通往更高層次的智慧、修養(yǎng)、品德和良知的向上攀升。通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和修煉，人們可以不斷提升自己的思想境界和內(nèi)在品質(zhì)。
個(gè)體層面的升華
在個(gè)體層面，升字代表著個(gè)人成長和發(fā)展。它可以指向一個(gè)人在職業(yè)、家庭和個(gè)人生活等各個(gè)方面的進(jìn)步和成就。不論是追尋事業(yè)的成功，還是實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)和夢想，升字都象征著個(gè)體的奮斗和勇氣，同時(shí)也鼓舞著人們追逐自己的夢想。
升字的內(nèi)涵與啟示
升字不僅僅是一個(gè)漢字，在其中蘊(yùn)含著我們對進(jìn)步、改變和成長的渴望。它提醒我們，生活中的每一天都是一個(gè)新的起點(diǎn)，一個(gè)機(jī)會(huì)去超越自我、突破自己，朝著更高的目標(biāo)邁進(jìn)。不論我們身處何種境況，升字都代表著希望和努力的力量，激勵(lì)著我們不斷向前。
結(jié)語
在平凡的日常中，我們不妨?xí)r刻保持對“升”字的理解與感悟。追求社會(huì)、精神和個(gè)體的升華，能夠使我們變得更加積極向上、充滿動(dòng)力。而記住“升”的含義與意義，也能夠激勵(lì)我們在平凡中追求卓越，在困難中找到前行的勇氣與決心。
]]>盡管我們常常接觸這些詞匯但真的了解它們么？
如果你對一些事物有興趣而不完全知道，你就會(huì)存疑，就有可能保持在一個(gè)相對中立而客觀的態(tài)度去看待一件事情。真當(dāng)你意識(shí)到一些事情的本來面目時(shí)也許會(huì)發(fā)現(xiàn)它普普通通如此自然。這就叫中庸。
迷信與科學(xué)的絕對性
人類為了快速了解世界總需要去描述世界。而事物的本來面目就在于這兩個(gè)極端之間。
不可否認(rèn)的是，我們通過這樣的認(rèn)識(shí)快速了解世界。這是西方學(xué)科的物理層面的普世性，但顯然西方在哲學(xué)或精神層面卡了殼。
什么叫迷信？
什么叫科學(xué)？
不過時(shí)地可以實(shí)踐地代表著現(xiàn)在與未來的真理性事物？
西方將事物分得很開，物質(zhì)界的分成科學(xué)，精神界的分成哲學(xué)。
那么文化這種既涉及精神又涉及物質(zhì)的東西叫什么？
歷史？文化學(xué)家？還是社會(huì)學(xué)家？社會(huì)學(xué)家是研究社會(huì)發(fā)展規(guī)律還是科學(xué)？亦或是哲學(xué)？
有沒有可能這世界上的各種學(xué)科在某一層面或某種情況下會(huì)發(fā)生一定的交融？那么它又該叫做什么？
科學(xué)不科學(xué)，普世價(jià)值非普世
在對工人與技能人才的需要之下，科學(xué)產(chǎn)生了。這種純物質(zhì)的東西我們每個(gè)人都可以去驗(yàn)證?？梢灾獣缘氖钱?dāng)人出現(xiàn)問題的時(shí)候，科學(xué)也可能變得不科學(xué)。例如說：
美國說一套做一套的民主自由，具備科學(xué)性么？
我看似乎也沒哲學(xué)家對其進(jìn)行分析與研究。民主、自由定義又是什么？
如果說與做不一致，甚至于用善欺詐和遮掩惡行，這里面又有什么文明性可言？
那些“公知”難道不是一群真正的迷信群體么？迷信的人對于普通人講民主、自由與科學(xué)。好笑么？丑陋么？
所以我們對他們了解有多少？
真理從何而來？
感知、討論、分辨、（親身經(jīng)歷）實(shí)踐、知行合一。
這世界每個(gè)人的注意力都不一樣，所以擅長的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。之所以有些人看起來尤其突出的原因在于其在某一種層面的興趣度與思緒研究常人難以企及。
哲學(xué)家、思想家基本經(jīng)歷了這個(gè)全過程。而常人只是經(jīng)歷實(shí)踐這個(gè)過程。
感知、多討論與分辨是為了達(dá)到怎樣的目的？
找到所有人的認(rèn)知的最大公約數(shù)，這個(gè)道理叫作真理。
前面也說了，實(shí)際每個(gè)人的注意力都不太一樣。真正會(huì)花心思的人可能是極少數(shù)，這極少數(shù)里的極少數(shù)通過直接觀察與研究人類的最大的公約數(shù)。所以一些真理就產(chǎn)生了。（一人完成）
個(gè)人即便發(fā)現(xiàn)真理，但是沒有集體的賦值，其是具備有限性的。但集體具備一定的知識(shí)才學(xué)在中國古代是沒那么容易實(shí)現(xiàn)的。但現(xiàn)代人類社會(huì)卻已經(jīng)具備了這樣的條件。
也就是公共性的話題談?wù)?。（集體參與）
至于如何讓所謂的話題研究轉(zhuǎn)變成生活的一部分則需要一些學(xué)者對于或哲學(xué)或現(xiàn)實(shí)一些事物的選角或者話題延伸探討。（這是新時(shí)代學(xué)者的必備本領(lǐng)）
理越辯越明，大概說的就是這個(gè)意思。
結(jié)尾語
真正的大學(xué)問的創(chuàng)作主體對象是人民群眾而不是極少數(shù)。但極少數(shù)人也是人類之一，那么也就是說他們是有一定的心理需求的。特別是當(dāng)一些人獲得一定的地位時(shí)。至于說這個(gè)主次就看你怎么看了。
那么本次就談到這里。
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看到學(xué)員們以往國畫、折（剪、刻、撕）紙、攝影花鳥作品，多為畫面過滿、平鋪直敘、毫無詩情畫意之美的習(xí)作，很難讓人心潮澎湃，更難令人熱血沸騰。建議老師們以后搞藝術(shù)教學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)讓學(xué)員們牢固樹立“道”與“術(shù)”的觀念或概念，并明白二者的聯(lián)系、區(qū)別及相互關(guān)系，在構(gòu)圖上要懂得“參差錯(cuò)落、疏密有致”為常法，明白“以少勝多、以簡勝繁”為至理。
創(chuàng)作藝術(shù)品，一定是要以“術(shù)”為基本前提的，但光有“術(shù)”，那還只停留在“技”的層面。真正有生命力的藝術(shù)作品，“技”使其支撐給力，“術(shù)”使其法度森嚴(yán)，“藝”使其華彩精美，“文”使其溫潤厚重?！拔摹焙汀八嚒睂儆谛味系摹拔幕奔础暗馈?，屬于高級層面的東西；而“技”和“術(shù)”則是形而下的“知識(shí)”即“術(shù)”，屬于基礎(chǔ)層面的東西。
“技”是爐灶，“術(shù)”是炊具，“藝”是原料和廚藝，“文”是燃料和火焰，作品就是最后出場的那道菜。藝術(shù)家好比“廚師”，他就是通過“技”的爐灶和“術(shù)”的炊具，用“文”的火焰和“藝”的廚藝，把“色、形、味”全部融入作品的“菜”里。這時(shí)，“文”已化成了“菜”外看得見的“灰”或看不見“氣”，“技”的爐灶和“術(shù)”的炊具，好像依然還是它們自己，但“文、技、術(shù)”三者卻共同促成了“藝”浸潤到“菜”的“色、形、味”里去了，最終推出一道道陽春白雪的“山珍海味”或下里巴人的“蘿卜白菜”來，奉獻(xiàn)給藝術(shù)作品的食客們，接受他們的檢驗(yàn)和評判。
任何一道藝術(shù)大餐，都離不開藝術(shù)家“道”與“術(shù)”的巧妙運(yùn)用，才能做出一道道色香味美的藝術(shù)佳肴來。“道”與“術(shù)”是須臾不可分的兩個(gè)層面合為一體的有機(jī)體，他們是藝術(shù)作品的神與形、靈與肉的關(guān)系。無形何以寄神，無體何以寓魂，無肉何以納靈？
無形則神滅，無體則魂離，無肉則靈飛。反之，有神則形健，有魂則體壯，有靈則肉鮮。
2022年6月15日
作者簡介：
王印祥，湘潭著名歌詞作者，中國古典文化愛好者，偶爾亦從事文藝評論。
(責(zé)編 楊春林）
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