通過出土文物的佐證和官方的認(rèn)同，基本可以確定此墓主人應(yīng)是西周時(shí)期宰相、軍事家、詩人、哲學(xué)家尹吉甫。尹吉甫墓現(xiàn)為河北省重點(diǎn)保護(hù)文物。

尹吉甫（公元前852年-公元前775年），姓兮，名甲，字伯吉父，西周時(shí)期的韓國人，是尹國的國君。因?yàn)楸环庥谝?，所以也將他叫?span id="mpceki0" class="wpcom_tag_link">尹吉甫。在西周時(shí)期，尹吉甫是有名的宰相，曾輔助周宣王振興周朝，尹吉甫文能治國，武能安邦。有一次北方少數(shù)民族獫狁（古民族）進(jìn)犯，逼近周朝京都鎬京（今西安市西南）。周宣王命尹吉甫為大將軍，率軍北伐，大敗獫狁。他征戰(zhàn)八方，常年在山西平遙、河北滄州南皮等活動(dòng)。

周宣王曾經(jīng)讓大臣作詩夸贊尹吉甫說“文武吉甫，天下為憲”。尹吉甫被封為太師，西周之后的統(tǒng)治者都將尹吉甫作為“忠義”至尊的化身，后來成為了歷朝歷代王公大臣們做官為人的典范。

尹吉甫還是我國詩歌總集《詩經(jīng)》的總編纂者，自己寫出了大量的詩篇，被尊為中華詩祖。《詩經(jīng)》里贊美尹吉甫功績的篇章不少，《崧高》、《民》、《韓奕》、《江漢》諸篇更多是他所作。臺(tái)灣有人說，《詩經(jīng)》只是用的民歌的形式，其實(shí)是尹吉甫一人所作。不論是不是，尹吉甫是比屈原早五百年的大詩人毋庸置疑。

在晚年的時(shí)候，尹吉甫依然把國家大事當(dāng)做己任，時(shí)刻考慮到黎民百姓，多次上書規(guī)勸周幽王。但是周幽王對(duì)于尹吉甫的規(guī)勸絲毫不在意，而且還改用奸佞之人，偏偏反其道而行，導(dǎo)致尹吉甫懷揣憤怒辭職還鄉(xiāng)，在78歲的時(shí)候郁郁而終。

關(guān)于尹吉甫墓地的說法，其實(shí)不止河北滄州這一處，在河北的房縣以及平遙古城內(nèi)，都有關(guān)于尹吉甫墓葬的蹤跡。根據(jù)相關(guān)歷史資料記載，僅僅是湖北房縣，就有12處尹吉甫墓。

之所以會(huì)出現(xiàn)這么多尹吉甫墓，最主要的原因就是為了防止盜墓賊“光顧”。在那么多墓葬中，只有一處才是真正的尹吉甫墓。河北滄州的尹吉甫墓在歷史資料中也有記載，最早的時(shí)候出現(xiàn)在宋朝的歷史文獻(xiàn)中。

在宋朝的文獻(xiàn)資料中，清朝的乾隆帝就到達(dá)過河北滄州，甚至還專門到這座尹吉甫墓進(jìn)行祭拜。但是這處墓葬到底是不是尹吉甫墓，還存在很多疑點(diǎn)，因?yàn)楣拍怪腥狈沈?yàn)證的資料，所以事情的真相到底如何，還需要繼續(xù)研究。

在歷史資料的記載中，周幽王對(duì)于尹吉甫有很深的愧疚感，所以在尹吉甫死后，周幽王為其打造了一個(gè)金頭。但是從南皮這座西周古墓來看，里面不僅沒有金頭，就連一些基本的陪葬品都沒了，那么也就無法證明墓中之人到底是不是尹吉甫了。

因?yàn)橐λ幍臅r(shí)代距今歷史久遠(yuǎn)，我們對(duì)這位偉大的政治家、哲學(xué)家、軍事家及中華詩祖提生平經(jīng)歷和思想精髓的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不能不說是一大遺憾。

宋代宮廷舊藏的西周青銅器兮甲盤，在2017年7月15日晚的杭州西泠春季拍賣會(huì)“南宋宮廷舊藏西周重器國寶兮甲盤專拍暨中國青銅器專場”上，以1.2億元人民幣起拍，最終以2.1275億元人民幣成交，創(chuàng)中國古董拍賣之最。

兮甲盤銘文133字，經(jīng)王國維先生考證，兮甲盤的原主人為西周朝重臣尹吉甫。銘文主要記錄了西周宣王命尹吉甫（兮甲即兮伯吉父，字伯吉甫，曾官尹，故又名尹吉甫）討伐玁狁，因功封賞以及周王命令尹吉甫管理地方貢賦，尤其是對(duì)淮夷所居地區(qū)的商業(yè)行為，實(shí)行市場強(qiáng)制規(guī)范，對(duì)私自在淮夷地區(qū)交易、逃避稅賦的，予以刑罰處理等的事件。該盤為目前國內(nèi)拍場銘文字?jǐn)?shù)最多的重器，所記時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件四要素齊備，史料價(jià)值極高，堪與《尚書》媲美，是已知國內(nèi)拍賣市場中級(jí)別最高、分量最重的青銅器。

兮甲盤是漢代到宋代期間出土的商周青銅器中唯一流傳至今的器物。其出版、著錄、論述的書籍、期刊多達(dá)百種。兮甲盤出土于宋代，南宋時(shí)藏于紹興內(nèi)府，南宋末年戰(zhàn)亂，此盤流出內(nèi)府，逐漸不為人知。元代流落民間，大書法家、鑒藏家鮮于樞在僚屬李順父家發(fā)現(xiàn)此盤，已被其家人折斷盤足，以作炊餅用具，后鮮于樞識(shí)寶收藏，兮甲盤得以見傳。清代時(shí)盤入保定官庫，后輾轉(zhuǎn)落入收藏家陳介祺之手。后因清末時(shí)局動(dòng)蕩，而不知所蹤。直到2010年才被一位熱愛傳統(tǒng)文化的旅美華人，重金買下并帶回了國內(nèi)。至此，才有了國寶重器百年滄桑輾轉(zhuǎn)之后歸來的故事。

中國歷史悠久，我們可以通過不同的方式，比如對(duì)兮甲盤這些國寶重器的研究以及家譜史料的傳承，更深入去了解我們先祖的光輝事跡。這個(gè)就是將第一手資料與口述歷史加以結(jié)合，以期恢復(fù)歷史的原貌。

中國的尹姓源流多出，其中就有以尹吉甫為始祖的記載。據(jù)《風(fēng)俗通義》所載：兮甲，字伯吉甫，是周宣王的中興大臣，擔(dān)任的官職是內(nèi)史。西周時(shí)內(nèi)史又稱“內(nèi)史尹”或“作冊(cè)尹”，簡稱“尹”，世稱兮伯吉甫為“尹吉甫”。兮伯吉甫死后，嫡子伯封承襲了官職。西周滅亡后，伯封跟隨周平王東遷獲得了封邑，稱“尹邑”（今河南新安縣），屬周王朝的畿內(nèi)國。公元前516年，尹國兵敗滅亡，國人遂以“尹”為姓氏。尹吉甫，作為西周末期的重臣，文武功卓著。他不僅是西周大政治家、大軍事家，還是中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》的采集者和編撰者，曾作《詩經(jīng)·大雅·烝民》、《大雅·江漢》等，被稱為“中華詩祖”。

由兮甲盤，我們可以聯(lián)想到尹姓始祖—尹吉甫的赫赫之名以及他的豐功偉績。同時(shí)，也能從尹氏的傳承中，看到尹氏傳承淵源的底蘊(yùn)。因此，家譜文化不僅是一個(gè)家族延承的史記，而且也是中華歷史長河的見證。