這話到底什么意思？
其實不好理解。不妨慢慢說來。
一、《小象》的蹩腳解讀
易傳《小象》是這樣解釋這句話的：
“‘以宮人寵’，終無尤也。”
這樣的解釋，說了等于白說。
而且，我們已經(jīng)說過，《小象》的成書年代在西漢以后，不僅不是孔子寫的，而且其作者文化水平不高，讀到的《周易》版本也不好。（詳見本號系列文章解讀）
從《小象》對這一句爻辭的解釋中，我們可以再次印證一點：《小象》是易傳“十翼”中年代最晚，解讀水平最差勁的一種。
因為它的連爻辭的句讀都搞錯了！?。?/span>
因為這句爻辭應(yīng)該讀作“貫魚以宮，人寵?！?span id="eenzjay" class="candidate-entity-word" data-gid="1672200">逗號應(yīng)該是在“宮”和“人”字中間，不是在“貫魚”后面！
我們這樣斷句的原因有三個。
第一，《剝》卦的其他幾句爻辭，開頭都是四個字，比如“剝床以足”、“剝床以膚”、“剝床以辨”……這些句子不僅都是四個字，而且句式和“貫魚以宮”一模一樣！
第二，按照《周易》卦爻辭的通例，大部分的爻辭都是押韻的。“宮”和“寵”二字可押韻，如果在“魚”字后斷句則無韻。
第三，即使按照“貫魚，以宮人寵”這樣的斷句，理解成宮人魚貫而入受寵也是可笑的，從語法來看完全不通。
綜合以上因素，這句話的斷句應(yīng)該是“貫魚以宮，人寵，無不利”。
貫魚之〈剝
三、爻辭如何理解？
那么，什么是“貫魚以宮”呢？“宮”究竟是什么東西，可以用來貫魚？
原來，爻辭里的“宮”，表示的是“中”。
“宮”是五音之一，在五行的配屬上本就處于中宮之位。在《詩經(jīng)》中，已經(jīng)有“鼓鐘于宮，聲聞于外”的詩句，句中的“宮”同樣也暗示著中正之德。
五爻居上卦之中，象征著君子的中正之德，又如宮音居五音之中，故曰“宮”。
爻辭中的“魚”，則是《剝》的卦象中五個陰爻的象征。
王弼注云：“貫魚，謂些眾陰也。駢頭相次，似貫魚也”。
何妥也說:“夫《剝》之為卦,下比五陰,駢頭相次,似‘貫魚’也，魚為陰物,以喻眾陰也?！?/span>
在《周易》中，陰爻不僅僅是魚的象征，同時也是小人的象征。比如《泰》《否》二卦中的“大往小來”和“小往大來”，都是以陰爻為小人之象。
因此，“貫魚以宮”的含義，就是君子以中正之德統(tǒng)御小人，如同將魚兒用柳枝串起來一樣。
何等形象的比喻！何等正大的德義！居然被《小象》這拙劣的解釋弄成了宮女排隊受寵！
理解了這個意思，我們還會發(fā)現(xiàn)，《剝》卦的這句爻辭和《觀》卦其實有很大關(guān)聯(lián)。
因為《剝》卦第五爻，實際上就是“《剝》之《觀》”。
貫魚以宮，《剝》之《觀》
而《觀》卦的主旨，就是中正有孚。
易傳《彖》就說：“大《觀》在上，順而巽，中正以觀天下”，準確地指出《觀》卦的主旨是向天下展示“中正”之道。
《觀》卦的九五爻辭，也就是《觀》之《剝》，其爻辭曰：“觀我生（性），君子無咎”，意思就是君子內(nèi)觀自性，達到圓滿無礙的境界。（詳見本號關(guān)于《觀》卦解讀）
君子守中而觀性，有中正誠孚之德，就會受到眾人的推崇和尊敬，故爻辭接著說“人寵，無不利”。
寵，是尊敬之意。
寵神其祖。——《國語·楚語》。注:“尊也?！?/span>
寵，尊居也?！?span id="jq6qemc" class="candidate-entity-word" data-gid="713398">說文》
爻辭中的“寵”字，用得非常妙——原來，爻辭作者又一次引用了《詩經(jīng)》。
《毛詩.小雅.蓼蕭》有云：“既見君子，為龍（寵）為光。”
毛萇傳云：“龍（音寵），寵也?！编嵭{云：“為寵為光，言天子恩澤，光耀被及己也”。唐孔穎達疏云：“言遠國之君，蒙王恩澤，今皆來朝，既得見君子之王者，為君所寵遇，為君所光榮，得其恩意，又燕見笑語，使四海稱頌之，不忘也”
對這句詩的解釋，正好也可以用于《觀》卦中的“觀國之光，利用賓于王”。因為不論是“寵”還是“光”，都是由于君子或天子的中正“有孚”。
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]]>卦辭：井，改邑不改井，無喪無得；往來井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶：兇。
卦象：
井卦
井， 基本義是指從地面往下挖成的能取水的深洞。
觀卦象：
從內(nèi)外卦的關(guān)系看，井卦由“下巽上坎”兩個單卦構(gòu)成，本卦下卦為巽，就是散、分的意思，上卦為坎，就是危險的意思，呈現(xiàn)的是“內(nèi)紛亂，外有險”的卦象。
從六爻的關(guān)系看，本卦以“井”比喻提供源泉。卦中九五剛健，眾臣紛紛改換門庭而相投，即使剛健的九三都舍上六而投九五，而本為九五追隨者的九二，如因不相應(yīng)而不去修井以備九五使用，恐有兇險，是為“井”。
井谷射鮒，甕敝漏
卦辭為：井，改邑不改井，無喪無得；往來井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶：兇。
卦辭的意思就是，（在這個時候），可以改變敬奉對象，但不能改變“井”的本性，暫時可能沒有得到什么好處，至少也沒損失；如果來來往往的人到此取水的時候，井也干涸（汔qì）了，繩子（繘jué）也斷了，連取水的瓶子都被卡住了：那就兇險啦。
大象：井，君子以勞民勸相。
意思就是：在這種情形下，君子要耐心加以勸導(dǎo)。
初六，井泥，不食：舊井無禽。
初六本來是九四追隨者，在此情形下，六四已經(jīng)像渾濁的井水，不宜再食用：再追隨這口“舊井”，不會有什么所獲。
小象：“井泥不食”，下也；“舊井無禽”，時舍也。
其意為：“井泥不食”，是因為處于下位而不得已的選擇；“舊井無禽”，是到了舍棄的時候啦。
九二，井谷射鮒，甕敝漏。
“鮒”，讀音為fù，小魚。
九二本是九五的追隨者，由于二者不相應(yīng)，如同井中已經(jīng)生出小魚無法供人食用，且自己也無所事事，只能在井旁射魚，用于盛水的水翁也已經(jīng)破舊不堪。
九三，井渫，不食，為我心惻；可用汲，王明，并受其福。
“渫”，讀音為xiè，基本字義是除去、淘去污泥意思；也有泄、疏通之意。
“汲”，讀音為jí，本意是指從井里打水，取水，也指形容心情急切、努力追求。
九三本是上六追隨者，就像已經(jīng)將老井清理干凈期盼九五享用，如不來食，難免傷悲；可以努力追求，只要王能夠明白你的心跡，可受其福。
小象：“井渫不食”，行“惻”也；求“王明”，“受?！币?。
其意為：“井渫不食”，所做的這些肯定是讓人傷悲的；只要能求“王明”，必定“受福”。
六四，井甃：無咎。
“甃”，讀音為zhòu，意思是以磚瓦砌的井壁。
六四只要把井砌好，以待來?。壕蜁o咎。
小象：“井甃無咎”，修井也。
其意為：“井甃無咎”，就是修井的意思。
九五，井洌，寒泉食。
九五居于尊位，就像清冽的井水，清涼可口盡管用。
小象：“寒泉”之“食”，中正也。
其意為：“寒泉”之“食”，是因為其處于中正的位置。
上六，井收，勿幕，有孚：元吉。
上六雖已末位，取完水別蓋上，留給后來人，誠心相待：行大義，即可吉。
小象：“元吉”在上，大成也。
其意為：上六“元吉”，是因為其行大義成就的。
白丁
2022年10月
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