貽字五行屬什么？解密五行對(duì)應(yīng)貽字

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，五行學(xué)說(shuō)是一種重要的哲學(xué)概念，用以描述和分析自然界的各種事物以及宇宙的運(yùn)行規(guī)律。五行學(xué)說(shuō)包括金、木、水、火、土五個(gè)元素，它們相互之間既有相克又有相生的關(guān)系。

而在五行學(xué)說(shuō)中，不僅僅有五個(gè)元素的名稱(chēng)，還有相應(yīng)的貽字與之對(duì)應(yīng)。那么問(wèn)題來(lái)了，究竟貽字五行屬什么呢？在接下來(lái)的文章中，我們將一一解析五行對(duì)應(yīng)的貽字。

1. 金貽

金對(duì)應(yīng)貽字“富貴貽”。金貽寓意著富足、財(cái)富、貴人相助等，代表著人們對(duì)物質(zhì)生活的追求和享受。

2. 木貽

木對(duì)應(yīng)貽字“安康貽”。木貽寓意著安寧、健康、順利等，象征著人們對(duì)身體健康和平安的期望。

3. 水貽

水對(duì)應(yīng)貽字“清涼貽”。水貽寓意著清新、涼爽、潔凈等，代表著人們對(duì)清新環(huán)境和純粹心靈的渴望。

4. 火貽

火對(duì)應(yīng)貽字“熱情貽”?；鹳O寓意著熱情、活力、激情等，代表著人們對(duì)生命熱情和力量的追求。

5. 土貽

土對(duì)應(yīng)貽字“平安貽”。土貽寓意著平穩(wěn)、安定、和諧等，象征著人們對(duì)平安和家庭幸福的祈愿。

通過(guò)以上分析，我們可以看到五行與貽字之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。五行學(xué)說(shuō)不僅僅是一種哲學(xué)概念，更是中國(guó)文化與生活的一個(gè)重要組成部分。人們使用貽字來(lái)寄托祝福，表達(dá)自己對(duì)生活的期望和追求。

同時(shí)，五行學(xué)說(shuō)也影響著人們的生活和行為。在布置房屋、選取八字、起名取字等方面，都有五行學(xué)說(shuō)的影響。人們希望通過(guò)平衡、搭配五行元素，達(dá)到和諧、順利、幸福的生活。

然而，需要注意的是，五行學(xué)說(shuō)并非唯一真理，它只是生活中的一個(gè)參考。每個(gè)人的運(yùn)勢(shì)和個(gè)性都是復(fù)雜而多變的，不能簡(jiǎn)單地依靠五行學(xué)說(shuō)來(lái)判斷和改變命運(yùn)。更重要的是，我們要以積極的心態(tài)面對(duì)生活，追求自己的夢(mèng)想和幸福。

綜上所述，貽字五行屬于金、木、水、火、土五個(gè)元素。每個(gè)元素都有相應(yīng)的貽字與之對(duì)應(yīng)，寓意著不同的祝福和期望。五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響著人們的生活和行為。

我們要抱著積極的心態(tài)，靈活運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)，追求自己的夢(mèng)想和幸福！

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“瑞字五行”是一個(gè)非常重要的概念。我們常常聽(tīng)到人們說(shuō)某個(gè)人的生肖屬相是什么，但你是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)“瑞字五行屬什么”呢？瑞字五行到底是什么意思？它和生肖屬相又有什么關(guān)系？今天，我們就來(lái)揭秘瑞字五行的奧秘。

首先，讓我們先了解一下瑞字五行的基本含義。瑞字是指“瑞獸”的“瑞”字。而“瑞獸”是古代的一種祥瑞動(dòng)物，被認(rèn)為是吉祥的象征。而五行，則是指金、木、水、火、土這五種元素。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的五行理論，人與自然界的萬(wàn)物之間具有相互制約、相互依存的關(guān)系。

有了這樣的基礎(chǔ)知識(shí)，我們就可以開(kāi)始討論瑞字五行的屬相了。根據(jù)五行理論，每個(gè)生肖都對(duì)應(yīng)著五行中的一種。例如，鼠屬相對(duì)應(yīng)的五行是水，牛屬相對(duì)應(yīng)的五行是土，虎屬相對(duì)應(yīng)的五行是木，兔屬相對(duì)應(yīng)的五行是木，龍屬相對(duì)應(yīng)的五行是土，蛇屬相對(duì)應(yīng)的五行是火，馬屬相對(duì)應(yīng)的五行是火，羊?qū)傧鄬?duì)應(yīng)的五行是土，猴屬相對(duì)應(yīng)的五行是金，雞屬相對(duì)應(yīng)的五行是金，狗屬相對(duì)應(yīng)的五行是土，豬屬相對(duì)應(yīng)的五行是水。

瑞字五行的屬相對(duì)起來(lái)是一種相生相克的關(guān)系。相生是指某個(gè)屬相的五行可以助長(zhǎng)另一個(gè)屬相的力量，而相克則是指某個(gè)屬相的五行可以制約另一個(gè)屬相的力量。例如，屬相為鼠的人的五行是水，而水可以助長(zhǎng)屬相為豬的人的力量，因此，鼠屬相對(duì)于豬屬相來(lái)說(shuō)是相生的關(guān)系。而屬相為蛇的人的五行是火，而火可以制約屬相為兔的人的力量，因此，蛇屬相對(duì)于兔屬相來(lái)說(shuō)是相克的關(guān)系。

現(xiàn)在，讓我們來(lái)討論一下具體的瑞字五行屬相的特點(diǎn)。以屬相為鼠的瑞字五行為例，鼠屬相的人通常聰明、靈活、機(jī)智，具有良好的思維能力和適應(yīng)能力。他們擅長(zhǎng)觀察和分析問(wèn)題，善于發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)并抓住它們。同時(shí)，鼠屬相的人熱情、樂(lè)觀，善于與他人交流和合作。他們具有很強(qiáng)的協(xié)調(diào)能力，善于處理各種復(fù)雜的人際關(guān)系。

在瑞字五行屬相中，每個(gè)屬相都有著各自獨(dú)特的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。了解自己的屬相所對(duì)應(yīng)的五行特點(diǎn)，可以幫助我們更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，克服自己的弱點(diǎn)。同時(shí)，了解其他屬相的五行特點(diǎn)，也能夠幫助我們更好地與他人相處，促進(jìn)和諧與合作。

總結(jié)起來(lái)，瑞字五行是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念。它揭示了屬相與五行之間的相互關(guān)系，幫助我們更好地了解自己和他人。通過(guò)了解瑞字五行的屬相特點(diǎn)，我們可以發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，克服自身的弱點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。同時(shí)，我們也可以增進(jìn)與他人之間的理解與合作，促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。

希望通過(guò)本文的介紹，讀者能夠更加深入地了解瑞字五行的奧秘，并在日常生活中應(yīng)用這一知識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的雙重發(fā)展。

十二生肖中的“怎”代表什么生肖？

在中國(guó)文化中，十二生肖代表了一種特殊的年份和特征。每個(gè)生肖都有自己獨(dú)特的象征意義，其中包括十二個(gè)動(dòng)物，它們按照出生年份不同，依次為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。然而，有一些人常常被困惑的是十二生肖中的“怎”代表什么生肖。

首先，十二生肖中并沒(méi)有一個(gè)與“怎”相對(duì)應(yīng)的生肖。事實(shí)上，沒(méi)有任何動(dòng)物以“怎”開(kāi)頭的漢字與生肖相聯(lián)系。

從歷史角度來(lái)看，十二生肖的選取主要依據(jù)于中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)歷年份。十二生肖的選擇最早可以追溯到兩千多年前的中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。據(jù)傳，當(dāng)時(shí)，黃帝在世界各地舉行了一場(chǎng)動(dòng)物競(jìng)賽，最終的勝利者是鼠和牛。獲取勝利的鼠和牛成為了本土最受人尊敬的動(dòng)物，因此成為了首兩個(gè)生肖。

隨著時(shí)間的推移，十二生肖中的動(dòng)物逐漸確定下來(lái)，并與農(nóng)歷年份相對(duì)應(yīng)。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系被廣泛接受并遵循至今。每個(gè)生肖的象征意義與其代表的動(dòng)物特征緊密相關(guān)。例如，龍象征著力量和權(quán)威，兔則代表著溫柔和敏捷。

所以，對(duì)于沒(méi)有以“怎”字開(kāi)頭的生肖的問(wèn)題，可以得出結(jié)論：在傳統(tǒng)的農(nóng)歷年份和動(dòng)物對(duì)應(yīng)關(guān)系中，并沒(méi)有與“怎”相對(duì)應(yīng)的生肖。

然而，在現(xiàn)代中國(guó)，人們?nèi)匀怀３＠镁W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)來(lái)給十二生肖起別名。其中，“怎么吃”這個(gè)詞被用來(lái)代表狗這個(gè)生肖。這是因?yàn)樵跐h語(yǔ)中，狗的發(fā)音與“怎么吃”的發(fā)音相似。雖然這個(gè)別名并不是傳統(tǒng)的生肖稱(chēng)謂，但它在一些特定的網(wǎng)絡(luò)社群中廣為流傳。

綜上所述，十二生肖中并沒(méi)有與“怎”字相對(duì)應(yīng)的生肖。這個(gè)問(wèn)題的答案可以通過(guò)對(duì)十二生肖的歷史和傳統(tǒng)了解來(lái)解決。傳統(tǒng)的農(nóng)歷年份與動(dòng)物對(duì)應(yīng)關(guān)系中沒(méi)有以“怎”字開(kāi)頭的生肖。雖然在現(xiàn)代中國(guó)，“怎么吃”被用來(lái)替代狗這個(gè)生肖，但這個(gè)別名只是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，并不是傳統(tǒng)的稱(chēng)謂。

無(wú)論如何，通過(guò)了解十二生肖的背后故事和象征意義，我們可以更好地欣賞和理解中國(guó)文化的獨(dú)特之處，以及每個(gè)生肖所代表的特征。

中國(guó)古人認(rèn)為萬(wàn)物是由金、木、水、火、土構(gòu)成的，我深以為然。并加以引申，認(rèn)為此觀點(diǎn)可以對(duì)應(yīng)到萬(wàn)事萬(wàn)物，萬(wàn)般現(xiàn)象之中。

如果對(duì)應(yīng)到現(xiàn)在世界上的各色人種，也是比較切實(shí)的。

我認(rèn)為，非洲的黑色人種，就應(yīng)對(duì)應(yīng)“火”。因?yàn)檫@種顏色是專(zhuān)為防止太陽(yáng)紫外線而形成的膚色。

而歐洲白種人則應(yīng)對(duì)應(yīng)“水”。大家都讀過(guò)狄更斯的《霧都孤兒》吧！霧都就是現(xiàn)在英國(guó)的倫敦。當(dāng)時(shí)白種人的先祖常年在陽(yáng)光照射不足的低溫環(huán)境中生活。特別是冰河時(shí)期，千萬(wàn)年的洞穴生活更加劇了其膚色的發(fā)白，基因也隨之改變?！氨萄劢鸢l(fā)”是低寒多霧少光導(dǎo)致的，而非先祖生來(lái)如此。

而在南太平洋熱帶島嶼上的棕色人種則應(yīng)對(duì)應(yīng)“木”。這種巧克力色估計(jì)就來(lái)源于植物，或許與棕櫚樹(shù)也有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。一看這些人的長(zhǎng)相，就知道和原始森林中的猴子大同小異。

而我們亞洲人則天經(jīng)地義對(duì)應(yīng)五行中的“土”，黃色人種就來(lái)自于這片生養(yǎng)了我們的黃土地。

唯一遺憾的就是人種中缺少第五種，和五行不能形成一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。

真是天隨人愿。近年科學(xué)家在智利考察時(shí)出乎意料發(fā)現(xiàn)了在海拔6000米高的山區(qū),有一種渾身呈藍(lán)色的人種。

原來(lái)，這藍(lán)種人長(zhǎng)期生活在高海拔山區(qū)，空氣稀薄,氧含量只有海平面的二分之一。按照生理學(xué)原理，即使意志無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)，久經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的登山運(yùn)動(dòng)員到達(dá)這6000米高地后，也只能湊合活幾周，超此期限必死無(wú)疑。

但這種藍(lán)種人卻世世代代生活在這空氣稀薄、氣候寒冷的自然環(huán)境中，如果沒(méi)有鋼鐵般的意志估計(jì)很難生活下去，這不正對(duì)應(yīng)了五行中的“金”嗎？鋼鐵是怎樣煉成？這不就是答案嗎？

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我們黃種人和黃土高原應(yīng)當(dāng)是最匹配的。

想當(dāng)年，黃種人的先祖為了生存，生活在這植被稀少、水土流失嚴(yán)重的黃土高原上，常年飲用含黃色素的黃河水，食用糜谷等黃色食物，棲居于黃土層建造的窯洞中，因此，遺傳基因從內(nèi)向外也改變了人的膚色。

據(jù)專(zhuān)家說(shuō)，黃土高原的形成是在第四紀(jì)出現(xiàn)的強(qiáng)勁風(fēng)暴，把蒙古平原的黃土以及巖石的風(fēng)化物，挾裹覆蓋在這里所有的河谷、斜坡和原野上，地貌內(nèi)部產(chǎn)生的力又進(jìn)一步作用，將黃土堆積的低平盆地再次抬高升起，于是便出現(xiàn)了一個(gè)表面完整統(tǒng)一的黃土高原。

也許，這時(shí)的黃土高原應(yīng)是這片土地也曾有過(guò)青春時(shí)代，是她最風(fēng)華正茂的模樣，但現(xiàn)在的我們是無(wú)緣看到她當(dāng)年的“芳容”了。

而來(lái)自河流、雨水的大規(guī)模洪水，使得這塊高原逐漸解體，不斷地被侵蝕，不斷地被切割，以至于到今天為止，這種自然力的破壞還沒(méi)有停止。

億萬(wàn)年后，一個(gè)溝壑縱橫、支離破碎、梁峁交錯(cuò)的黃土高原便呈現(xiàn)在了我們的面前。

現(xiàn)在常用的梁，峁，嶺，塬，溝，坎等詞語(yǔ)，好像都是專(zhuān)為黃土高原上的地質(zhì)特征而預(yù)設(shè)的。

而我的家鄉(xiāng)，就坐落在黃土高原一個(gè)不高也不矮的山頂上。她既不是頂部平緩，斜坡陡峭的峁；也不是四周陡峭，頂上平坦的塬。她類(lèi)似于一道道山梁，我們這里稱(chēng)作“嶺”，就是“橫看成峰側(cè)成嶺”的相連的山。

而我們這道嶺由于道阻且長(zhǎng)，深遠(yuǎn)幽冷，故在“嶺”前加一形象“窎”字，全稱(chēng)“窎嶺”。

因“窎”（音diao）有深邃幽長(zhǎng)之意，從而最能準(zhǔn)確生動(dòng)描摹我們這道“嶺”的特征。

但由于當(dāng)時(shí)人們文化程度普遍不高，加之“窎”又是一個(gè)生僻字，所以為簡(jiǎn)單計(jì)，人們就望文生義簡(jiǎn)化為“吊”。

這一下就生發(fā)出很多貶義和歧義來(lái)。

不知大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有？人類(lèi)的內(nèi)心中會(huì)有好多“惡”的成分在作祟。

多好的詞，人們見(jiàn)字生義，時(shí)間一久遠(yuǎn)，慢慢都會(huì)向“惡”的方向發(fā)展。好比“小姐”一詞，現(xiàn)在再不用多解釋大家也都明白，她是如何從一位古代的“大家閨秀”最終淪落為現(xiàn)代的“風(fēng)塵女子”的。

上學(xué)時(shí)，我們地名中的這個(gè)“吊”字，則讓我在同學(xué)面前自卑了許多。經(jīng)常被人家罵一句“吊客子”后而啞口無(wú)言。

在蘭州方言中，加上“客”字可別以為是尊敬的話(huà)語(yǔ)，很多帶“客”的詞語(yǔ)往往因前一個(gè)字的意思反而轉(zhuǎn)化成罵人的話(huà)了。

好比蘭州人罵雁灘原居民就叫“尿（念SUI）客子”。原因就是雁灘地區(qū)以前是蘭州市的蔬菜基地。本地人施農(nóng)家肥就要到城里的旱廁所去拉屎尿，故被城里的小市民譏諷為“尿（念SUI）客子”了。

蘭州人還把傻子叫“夯客”，把心狠手辣之人叫“刀客”，等等，不一而足。

由此，可以看出中國(guó)人的聯(lián)想功能還是很豐富的，但一般卻都是邪惡、淫邪之地沉淪。就像魯迅先生在《阿Q正傳》中描述一樣，只要?jiǎng)e人說(shuō)一個(gè)“光”字，他就認(rèn)為是別人在罵他的“賴(lài)頭瘡”了。

一個(gè)簡(jiǎn)單的手機(jī)號(hào)或車(chē)牌號(hào)，就能聯(lián)想出許多。如把尾號(hào)“4”聯(lián)想到“死”，但就是聯(lián)想不到音樂(lè)中的“發(fā)”，發(fā)財(cái)致富的“發(fā)”。

國(guó)產(chǎn)車(chē)比亞迪的標(biāo)志，在網(wǎng)上就引申了眾多的意思，但好像全是貶義。

比亞迪BYD的意思是build your dreams ，即“成就你的夢(mèng)想”。

本來(lái)比亞迪名字的含義代表著比亞迪用技術(shù)創(chuàng)新，滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的向往。但上網(wǎng)一查，全聯(lián)想成卑鄙且下流之意了。

而事實(shí)上，“成就你的夢(mèng)想”最初的縮寫(xiě)字母為C*N*M。

我就感嘆幸虧比亞迪當(dāng)時(shí)沒(méi)有用這個(gè)縮寫(xiě)，否則，顯而易見(jiàn)又會(huì)被國(guó)人附會(huì)成一句“國(guó)罵”了。

總歸，不管你怎么起名字都是防不勝防，國(guó)人都會(huì)想出一個(gè)卑鄙下流的意思來(lái)。

為此，終于有一天，我因?yàn)榇迩f的這個(gè)名字，和班上個(gè)子最高，智商最低的傻子“老劉”之間爆發(fā)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

戰(zhàn)斗結(jié)果當(dāng)然是顯而易見(jiàn)的，我被這個(gè)傻大個(gè)子打得是鼻青臉腫，滿(mǎn)地找牙。

表面上，我在因地名而進(jìn)行我“本不可為而為之”的名譽(yù)之戰(zhàn)，體現(xiàn)我“牛不頂牛是慫?！钡牟环斝睦砗陀職狻５谛牡?，我也對(duì)家鄉(xiāng)小山村的名字，平添幾分厭惡的情緒。

人人都說(shuō)家鄉(xiāng)好?？蓮奈矣浭缕?，我的家鄉(xiāng)帶給我的只有山高路陡，十年九旱，讓人叫不出口的低俗地名，以及人少地更少的寂寥與貧困。

如果非要找出這個(gè)小山村在童年時(shí)能留給我的美好，估計(jì)就只有在山下的軍區(qū)去看電影了。

五行的起源

五行是傳統(tǒng)哲學(xué)中一組重要的概念，早在《尚書(shū)·洪范》中，就有對(duì)五行的記載：“水曰潤(rùn)下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。”其中的五行，指的還是水、火、木、金、土五種最基本的事物。五行的意義包涵借著陰陽(yáng)演變過(guò)程的五種基本動(dòng)態(tài):金(代表斂聚)、木(代表生長(zhǎng))、水(代表浸潤(rùn))、火(代表破滅)、土(代表融合)。

到了春秋時(shí)期，五行開(kāi)始具有抽象的基本元素的意義，它在《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中作為一種思維模型，被用來(lái)解釋五聲、五味等其他事物，在五行從木、火、土、金、水五種基本元素向其他事物延伸，產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的過(guò)程里，就已經(jīng)運(yùn)用到了象數(shù)思維。中國(guó)古代哲學(xué)家用五行理論來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系。

潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。"這里不但將宇宙萬(wàn)物進(jìn)行了分類(lèi)，而且對(duì)每類(lèi)的性質(zhì)與特征都做了界定。后人根據(jù)對(duì)五行的認(rèn)識(shí)，又創(chuàng)造了五行相生相克理論，這個(gè)理論主要在"五行生克"定律上面。

相生，是指兩類(lèi)屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進(jìn)的關(guān)系;具體是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克，則與相生相反，是指兩類(lèi)不同五行屬性事物之間關(guān)系是相互克制的;具體是:木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

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象數(shù)思維與五行系統(tǒng)的建立

古代人民通過(guò)對(duì)世界的觀察，從萬(wàn)事萬(wàn)物的形象、表象中總結(jié)出了木、火、土、金、水五種基本元素，同時(shí)以五行這五種象為基本的骨架，將與每一行相關(guān)聯(lián)的事物納入系統(tǒng)，即對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的取類(lèi)比象。

這樣，整個(gè)宇宙就以木火土金水五行為核心，成為一個(gè)整體，一個(gè)系統(tǒng)化的體系。在這個(gè)體系當(dāng)中，最重要的原則就是五行之間的生克，與五行相關(guān)聯(lián)的萬(wàn)物也根據(jù)這個(gè)原則，發(fā)生相互間的關(guān)系。

五行與天干地支的聯(lián)系

傳說(shuō)在上古時(shí)期，2在十位天干和12地支的幫助下將蚩尤制服。這還要?dú)w功于一位叫做大堯氏的圣人，蚩尤出現(xiàn)以后大堯氏開(kāi)始為后人擔(dān)憂(yōu)，他心想：如果連黃帝這樣的圣人都無(wú)法獨(dú)自制服蚩尤，那后人豈不是更要遭受苦難？于是他苦思解救之法，終于使得天干與地支結(jié)合，便形成了60甲子并且歸類(lèi)于五行之中，甲乙寅卯為木，丙丁巳午為火，戊己辰戌丑未為土，庚辛申酉為金，壬癸亥子為水。天干地支被歸為五行之后，還被劃分了方位，分別是木屬東方、火屬南方、金屬西方、水屬北方、而中央則屬土。對(duì)于五行往往是與陰陽(yáng)相輔相成，五行必合陰陽(yáng)，陰陽(yáng)必兼五行，有了它們中國(guó)古代哲學(xué)才能夠完整。

天干與五行、方位的關(guān)系

甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。

丙為太陽(yáng)之火，南方。丁為燈燭之火，南方。

戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。

庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。

壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。

五行的十七種用法介紹——五行在不同事件中的具體用法。在這里就先整理下常用的四種：

1、天干五行

甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。

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?2、地支五行

寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水 辰戌丑未土

3、正方五行

東方木、南方火、西方金、北方水、中央土

4、八卦五行

震庚亥未巽辛木，乾甲兌丁巳丑金，

坎癸申辰皆歷水，離壬寅戌火為真，

坤乙艮丙屬土。

自然的五行對(duì)應(yīng)關(guān)系:

1、五音對(duì)應(yīng)五行：角為木，徵為火，宮為土，商為金，羽為水；

2、五味對(duì)應(yīng)五行：酸為木，苦為火，甘為土，辛為金，咸為水；

3、五色對(duì)應(yīng)五行：青為木，赤為火，黃為土，白為金，黑為水；

4、五化對(duì)應(yīng)五行：生為木，長(zhǎng)為火，化為土，收為金，藏為水；

5、五氣對(duì)應(yīng)五行：風(fēng)為木，暑為火，濕為土，燥為金，寒為水；

6、五方對(duì)應(yīng)五行：東為木，南為火，中為土，西為金，北為水；

7、五候?qū)?yīng)五行：春為木，夏為火，長(zhǎng)夏為土，秋為金，冬為水；

8、五形對(duì)應(yīng)五行：長(zhǎng)為木，尖為火，圓為土，方為金，胖為水；

9、五韻對(duì)應(yīng)五行：短為木，高為火，平為土，長(zhǎng)為金，低為水；

10、五業(yè)對(duì)應(yīng)五行：工為木，商為火，農(nóng)為土，士為金，官為水。

人體的五行對(duì)應(yīng)關(guān)系:

1、五臟對(duì)應(yīng)五行：肝為木，心為火，脾為土，肺為金，腎為水；

2、五腑對(duì)應(yīng)五行：膽為木，小腸為火，胃為土，大腸為金，膀胱為水；

3、五官對(duì)應(yīng)五行：目為木，舌為火，口為土，鼻為金，耳為水；

4、形體對(duì)應(yīng)五行：筋為木，脈為火，肉為土，皮為金，骨為水；

5、五動(dòng)對(duì)應(yīng)五行：行為木，站（視）為火，臥為土，坐為金，動(dòng)為水；

6、五液對(duì)應(yīng)五行：淚為木，汗為火，涎為土，涕為金，唾為水；

7、五元對(duì)應(yīng)五行：元性為木，元神為火，元?dú)鉃橥?，元情為金，元精為水?/p>

8、五華對(duì)應(yīng)五行：爪為木，面為火，唇為土，毛為金，發(fā)為水。

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行為的五行對(duì)應(yīng)關(guān)系:

1、五常對(duì)應(yīng)五行：仁為木、禮為火，信為土，義為金，智為水；

2、五性對(duì)應(yīng)五行：直率為木，熱情為火，忠厚為土，堅(jiān)硬為金，柔弱為水；

3、五戒對(duì)應(yīng)五行：殺為木，淫為火，妄為土，道為金，酒為水；

4、五魔對(duì)應(yīng)五行：瞠為木，貪為火，疑為土，慢為金，癡為水；

5、五志對(duì)應(yīng)五行：怒為木，喜為火，思為土，悲為金，恐為水；

6、五聲對(duì)應(yīng)五行：呼為木，笑為火，歌為土，哭為金，呻為水；

7、五變對(duì)應(yīng)五行：握為木，憂(yōu)為火，噦為土，咳為金，栗為水。

五行 – 對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的取象比類(lèi)

五行，也叫五行學(xué)說(shuō)，是中國(guó)古人認(rèn)識(shí)世界的基本方式， 廣泛用于中醫(yī)、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等方面。