于莊于氏宗親，據(jù)族譜記載，系良祖五世二房自成二支希乾門襄公后裔。襄公娶張氏老祖母，生此大、此法、此熾三子。此大生二子坤、超，長(zhǎng)子坤生子世寵，世寵生子樂；次子超生子世祿，世祿生二子洙、淇；此熾生醇等四子，長(zhǎng)子醇有四子，第四子世杰生子在祥。相傳十三世時(shí)遷來于莊，依照族譜，初來有世寵子樂、世祿二子洙、淇、世杰子在祥四人。樂傳二世而無后續(xù)，今天于莊于氏鄉(xiāng)親，均是洙、淇、在祥三位來祖的后人。繁衍至今，自十三世開始的二支二十字排行字面“文德景運(yùn)承，啟為百世基，孝友全忠義，天恩家慶長(zhǎng)”，已延續(xù)至二十四世“友”字輩。

我豐縣于氏族譜，迄今已歷五次修續(xù)：清同治八年（1869年）第一次修通譜；民國(guó)三年（1914年）二次續(xù)修；一九六二年良、臣二支合譜修續(xù)，是為第三次修續(xù)；一九九一年四修族譜，良、臣、煙老三支合譜；二零一九年五修族譜。

綜觀我豐縣于氏第五次族譜，查訪敷衍塞責(zé)，登記因循守舊，錯(cuò)謬實(shí)多，尤其是我于莊于氏一卷，自四修譜始，掛一漏萬，錯(cuò)謬百出，混淆世系者有之，張冠李戴者有之，名諱錯(cuò)訛者有之。尤為嚴(yán)重者，漏收、不收散居各地之族人，將一些杰出子弟棄如敝帚。究其因，一是對(duì)修譜重要性認(rèn)識(shí)不足，責(zé)任心不強(qiáng)，得過且過；二是考核不清，稽查不嚴(yán)，校對(duì)不精。倘不及時(shí)修正，恐貽笑大方，遺患無窮。

當(dāng)今之世界，已進(jìn)入全球化時(shí)代，于莊鄉(xiāng)親也因應(yīng)時(shí)代發(fā)展的變化，多走出家門，求學(xué)務(wù)工，經(jīng)商參軍，或遷異地，或居他鄉(xiāng)，星散四方。前述于莊于氏四修、五修族譜，最大之弊端，即在于散居各地的宗親，很多人未能收入譜中。其惡劣后果便是，幾十年后再修續(xù)家譜時(shí)，后代子孫多有不知本源，欲尋家門而不得，脫續(xù)、失續(xù)者，不知凡幾。前車之鑒,有二房三支十世系下，曾因貧寒困窘拿不出譜費(fèi)，修譜未續(xù)名諱，以致脫續(xù)、失續(xù)之事。后世續(xù)修補(bǔ)入時(shí)，諸多繁瑣不便。

修譜之事，豈等閑事哉！錙銖必較，無論親疏，則有失寬宏，不蒂寸光鼠目，何可言修譜？前鑒不遠(yuǎn)，修譜實(shí)當(dāng)以尊祖敬宗、敦宗睦族之義共勉，務(wù)須昭示我后裔。先人所撰譜序有云：善繼善述者為孝，尊祖敬宗者為仁。夫仁孝之事，發(fā)乎天性，本乎人情，上能效于先人，下能傳繼于后世者。

予有鑒于此，每每有增補(bǔ)修正之意，躊躇多日，無從出口。恰逢2020年歲在庚子，新冠肆虐，時(shí)世維艱，各地防控隔離措施頗嚴(yán)，封城封村，交通斷絕。予自春節(jié)后返徐上工，慮及父母年邁多病，平日探視照顧，有心無力，心有惴惴焉。值此暑期閑暇，返鄉(xiāng)短居，以慰親心。與鄉(xiāng)老閑坐中，族中百申、百勇等老輩，言及四修、五修族譜錯(cuò)謬百出，汲汲以重修為事，訴諸于予。予大學(xué)就讀期間，興趣在古漢語與古文學(xué)，參加工作后執(zhí)教之余，對(duì)譜牒有所涉獵，曾受托為沛縣許、張等大族修譜勞心勞力。能效力于本族鄉(xiāng)親，義不容辭，遂慨然應(yīng)許，愿一力擔(dān)承之。

此次修正家譜，首先按一世單排譜式，父列于上，子列于下，支分派別，詳細(xì)排列，自十三世始，至二十四世止，制成譜表，書于大紙，據(jù)之制作Excel數(shù)據(jù)表。其間，就支派房份、排行名諱，隨時(shí)顧問百坤、百申、百勇、百欽、世芳、世望等。參照百坤提供之五修族譜，遺漏者補(bǔ)之，徙居者收之，失次者序之，名誤者改之，務(wù)求完善無缺，支支詳明。遍詢各家，即使因家貧送養(yǎng)他人之子弟，亦詳加注明，力求不缺一家，不漏一人。居外年久失聯(lián)、情況不明者，不注絕嗣，以俟后補(bǔ)。

繼之參照四修、五修族譜，商請(qǐng)服務(wù)之學(xué)校信息網(wǎng)絡(luò)中心老師，為制作五世同堂譜式表，遂依照一世單排譜表，以世系支派排列，逐家逐戶輸入電腦，費(fèi)時(shí)數(shù)日而初稿告竣。之后由百勇、世芳、世望、吉望到戶通知，各家?guī)艨诒緛砘楹藢?shí)，并將一世單排譜Excel表及族譜初稿發(fā)布“于莊一家親”微信群，俾使居外鄉(xiāng)親查看核實(shí)，查漏補(bǔ)缺，逐一完善。

平日族人多勞碌，或?qū)ψ谧逯?，漠不關(guān)心，知之甚少。同一族人之中，名諱重復(fù)者甚眾，即可窺一斑。族譜未修前，詢及三世以上，鮮有知者；族譜既成，雖十世之遠(yuǎn)，靡不能言。譜之所系，豈不重歟！

此次修正家譜，實(shí)屬分內(nèi)之事，舉手之勞，不涉經(jīng)濟(jì)，不向鄉(xiāng)親收取分文。譜成之后，百申愿獨(dú)力出資贊助，先期給付伍佰元，擬印刷數(shù)份分發(fā)村中保存。其后三次付印，隨印隨改，先后略有不同。已按門頭分發(fā)兩次。其余各家，如有愿意留存一份于家中者，可從群文件中下載一世單排譜Excel表及新編五世同堂族譜定稿，自行打印裝裱成冊(cè)，也可徑自拷貝文件保存于自家電腦中。

族譜尚有諸多不明之處。因我村未有舊譜留存,上溯數(shù)世，歷時(shí)久遠(yuǎn)，先人名諱多有失考不明、傳世不詳者。據(jù)老輩言，原我村老林有墓碑四座，文革中，我村自己拉來三座，戴樓拉走一座。村南機(jī)井旁有殘碑一座，斷為兩截，為原生產(chǎn)隊(duì)安裝柴油機(jī)底座，百坤、百勇、世望、世富、吉存協(xié)力挖出。辨認(rèn)殘存文字，殘碑為于莊始遷來祖于洙公長(zhǎng)子廷選墓碑。廷選碑文記有二子大柱、興法，二孫殿莪、和太，四曾孫承三、承元、秉福、秉璠，一元孫天賜。長(zhǎng)子大柱見于家譜，有子殿莪，有孫琴書；二修譜記殿莪有次子承三、三子承元；碑文有承三、承元，無琴書此人，恐早夭沒有成人。廷選次子興法、二孫秉福、秉璠不見家譜；二修譜記秉璠有子兆祥。據(jù)此殘碑考稽清楚，遷來于莊后長(zhǎng)門廷選公五世世系情況。

村西世修承包地，原我村老場(chǎng)院牛屋舊址，埋有墓碑兩座。世修、吉望借承包地租種人挖山藥之機(jī)將兩座墓碑挖出：一為于洙公次子廷貴，一為廷貴四子大體。一修譜廷貴記為廷桂，四修譜、五修譜誤登為廷柱。一修譜廷桂名下有子大成、大材、大彩三人；廷貴碑文記有大成、大岳、大武、大體四子，殿彩、殿擎、殿孚三孫，秉真、秉仁、秉義三曾孫，元孫兆好、兆進(jìn)、兆郎等多人。四修譜誤將大岳、大武、大體記為于淇公后人廷珍之子，一修譜載明廷珍乏嗣，當(dāng)據(jù)廷貴碑銘改正。一修譜四部所記，大約（岳）子名殿擎，大武子名殿彩，大體子名殿扶（孚）。一修譜四部記殿擎有子秉仁，二修譜記殿彩有子秉真，殿扶有子秉義。其下世系清晰：秉仁有四子兆郎、兆相、兆允、兆玉，后人現(xiàn)居山東單縣王崗；秉真有子兆好，后人現(xiàn)居周莊寨。另一座墓碑主人為廷貴四子大體，碑文記有子殿黻，即為廷貴碑所記殿孚、一修譜所記殿扶。殿黻傳秉心，秉心傳兆進(jìn)，兆進(jìn)有弟兆坎，其后無傳。

陸續(xù)出土的三座墓碑，厘清了家譜中世系錯(cuò)亂的一些問題。老林三座墓碑樹立的時(shí)間均為光緒二十年（1894年，歲次甲午），為戴樓拉走的第四座墓碑，理應(yīng)樹立于相同時(shí)間，墓中主人當(dāng)是于洙公三子廷璧。現(xiàn)居我村族人除為合一家外，全部都是廷璧的后人。這座墓碑亟待查訪尋覓，若湮沒不見，實(shí)為一大缺憾。

國(guó)不可無史，縣不可無志，家不可無譜。家譜即家史、家志，志家族淵源由來，存列祖宗派名諱，辨支派尊卑行輩，記男女姻戚舊好，上能承先，下能啟后。修譜實(shí)乃為子孫計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)，亦足見繼述之善、尊敬之意也。

是為序。

中華人民共和國(guó)公元二零二零年歲次庚子仲夏吉日

二房二支后裔 二十二世孫于吉東拜撰

（圖文：于吉東）

家之有譜，猶如國(guó)之有史，家國(guó)同源，福澤綿長(zhǎng)。平陸沈氏，于大明萬歷年間遷徙至此德義故里，仁圣之鄉(xiāng)，迄今已有四百余年。一世祖沈治、二世祖良鵬、三世祖志儉一系為其主流，另有沈氏前支、東支、高墻支、大陶支、黃山支、夏戴魏家平支等各系。遠(yuǎn)世歷代祖先名諱已無從詳察，僅留有家堂、譜碑可供考據(jù)；文革年間，譜碑家堂損毀殆盡，譜牒資料散失亡佚，人不能知其世系，家無法溯其源流。近世國(guó)家動(dòng)蕩，吾族之人遠(yuǎn)上東北、臺(tái)灣，近赴臨市各縣，脈系混亂，親疏難辨。登門訪查，千頭萬緒，資料考訂，浩如煙海，家譜之事，久拖無成。

新世紀(jì)后，幸賴需平公不辭辛勞，牽頭續(xù)修家譜之事。眾人皆知此工程浩繁，茫然無序，家堂毀棄，考據(jù)艱難；況當(dāng)今時(shí)代瞬息萬變，記憶傳承旦夕消散，復(fù)難再得，因而時(shí)益局促，心愈焦急。需平公食不甘味，心有惶惶，修譜重任多遇阻隔，數(shù)次中斷，期間常有族人狐疑，以為勞而無功、宜早黜之。自古風(fēng)涼話易，承責(zé)事難。然今日不為，何日可為？吾輩難做，后人誰做？每思及此，如有先人殷殷期待、后人切切企盼，若因艱難而畏葸、因失修而棄置，則終究于祖有愧、于己有憾，更無法交代后世子孫。故而編委會(huì)全體成員齊心協(xié)力，排除萬難而考訂殘譜，兼用碑文、縣志、口述記憶互作參照、交相印證，傾其全力以保家譜之詳盡真實(shí)，夙興夜寐，不敢稍怠，縱如大海撈針，亦必鍥而不舍。

修譜期間，拜閱先人事績(jī)，常常贊嘆，時(shí)時(shí)感慨。吾族先輩有憂心國(guó)家者，有事親至孝者，有樂善好施者，有發(fā)奮進(jìn)取者，更有系仁、孝、勤、儉美德于一身者，讀書經(jīng)世、修身齊家，德惠鄉(xiāng)里、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。此皆吾族榮耀，亦應(yīng)流芳百代，不可失傳于后人?！吨匦揲_元寺碑記》只言片語之間，見先人之事跡、仰先人之遺德，仿佛時(shí)空相接，音容皆在眼前。每每念及先人曾置耕牛、安鄉(xiāng)里，聚土圍、擊捻匪，無求一己之私利，乃為眾人之安康，敦親睦族而保國(guó)安民，勤樸于己而厚待于人，則更感重修家譜之使命難違，鐵肩擔(dān)責(zé)，無可推卸。

修譜至一五年時(shí)，編委會(huì)曾邀我祖父需普公作序，公欣然應(yīng)允并構(gòu)思撰寫，奈何未及如愿便已天人永隔，殊為遺憾。祖父轉(zhuǎn)托此事于我，囑我作序以述修譜之宗旨、工程之背景，辨溯昭穆，賡續(xù)輩分，闡明承上啟下、世代相傳之意。今修譜工作進(jìn)展順?biāo)?，沈家平?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e6%97%8f%e8%b0%b1" title="【查看含有[族譜]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">族譜即將刊印，思親淚流，不勝感傷。然此功德無量之事積數(shù)十年之功而終有大成，卸下心中石，撥云見日出，此間揚(yáng)眉吐氣，何其欣慰！人無忘祖，樹無失根，林有枝繁葉茂，江有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亦愿以此族譜告慰先祖、勉勵(lì)后人。吾沈家人士，皆以仁義立身，詩(shī)禮傳家；父慈子孝，胸懷四方。諄諄家風(fēng)，久久為功，念茲在茲，無敢乎忘！后人閱此族譜，宜當(dāng)自勉：繼先輩善德，續(xù)祖上榮光！

庚子年十月十七?公元二〇二〇年十二月一日?沈佳寧?敬撰

序言：沈佳寧 代 沈需普作序

概述：沈需平敘述

山東省泰安市寧陽縣沈氏字輩表

百啟作鳳王，學(xué)之為衍孝

需世傳廣大，宗衍榮昌嗣

緒隆盛百萬，安康

主講人 程鳴

江蘇交通廣播網(wǎng)《開心方向盤》主持人

江蘇省廣播電視總臺(tái)金荔枝獎(jiǎng)主持人、江蘇廣播優(yōu)秀主持人，相聲曲藝功底深厚，舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)豐富。所主持節(jié)目曾獲中廣協(xié)中國(guó)廣播娛樂節(jié)目金獎(jiǎng)，寰亞太地區(qū)廣播娛樂節(jié)目金獎(jiǎng)。被江蘇省交警總隊(duì)授予“文明交通形象大使”稱號(hào)。

本書導(dǎo)聽

中國(guó)是世界上最早使用姓氏的國(guó)家，沒有之一。

2010年出版的《中國(guó)姓氏大辭典》收錄了23813個(gè)姓氏。其中，最長(zhǎng)的姓氏有10個(gè)字：伙爾川扎木蘇他爾只多；筆畫最多的姓“爨”有30畫。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年位居前列的100個(gè)大姓中，王、李、張、劉、陳排名前五，這五大姓氏的人口總數(shù)占到了全國(guó)戶籍總?cè)丝诘慕种弧?/p>

每個(gè)姓氏的背后都藏著獨(dú)一無二的故事。你知道中國(guó)姓氏的起源和象征意義嗎？古人編家譜時(shí)有哪些規(guī)定？……關(guān)于這些問題，你都可以在本書中找到答案。

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你將收獲

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■ 全面了解中華姓氏的起源、發(fā)展以及姓氏制度的確立；

■從門閥到郡望，從家譜到家規(guī)，全面了解中華姓氏文化；

■在知識(shí)性與趣味性中，了解中華姓氏的來龍去脈。

作者介紹

李吉

山西省社會(huì)科學(xué)院首席研究員

主要從事中國(guó)史及姓氏譜牒文化研究，先后出版論著20余部，代表作有《中華姓氏文化大典》《中華百家姓始祖圖典》等。

音頻文字稿

（上下滑動(dòng)查看）

我們?cè)诤退说谝淮我娒鏁r(shí)，通常會(huì)有禮貌地問一句：您貴姓??？我們中國(guó)人還有句俗話，叫作：大丈夫行不更名坐不改姓。由此可見，姓氏在中國(guó)人心目中的重要地位。在中國(guó)，姓氏不僅是社會(huì)成員稱呼的一個(gè)組成部分，還是表明家族淵源和血緣關(guān)系的一個(gè)重要符號(hào)，更是我們認(rèn)識(shí)中華歷史、傳承中華文明的文化瑰寶。

關(guān)于姓氏，我想問大家?guī)讉€(gè)問題：你知道張王李趙這些姓氏的起源嗎？它們都有哪些象征意義？目前中國(guó)有多少個(gè)姓氏？今天我和大家分享的這本書《中國(guó)人的姓氏文化》，關(guān)于姓氏的一系列問題，你都可以從中找到答案。本書由山西省社科院首席研究員李吉編寫，書中引用了大量的文獻(xiàn)史料，圖文并茂，將中華姓氏的起源、發(fā)展以及支派繁衍等內(nèi)容娓娓道來，既富知識(shí)性，又重趣味性，稱得上是一本極具價(jià)值的文化讀物。

“趙錢孫李、周吳鄭王、馮陳褚衛(wèi)、蔣沈韓楊…”這部連孩童都能朗朗上口的《百家姓》，最初成文于北宋初期，當(dāng)時(shí)收錄姓氏411個(gè)，到了清代又增補(bǔ)至504個(gè)。當(dāng)然，中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，從古至今究竟產(chǎn)生了多少姓氏，已經(jīng)很難有準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)。目前較新且較為權(quán)威的，是2010年出版的《中國(guó)姓氏大辭典》。這部大辭典共收錄了23813個(gè)姓氏。其中，最長(zhǎng)的姓氏有10個(gè)字，叫做：伙爾川扎木蘇他爾只多；筆畫最多的姓念做“爨(cuàn)”，足足有30畫。姓這兩個(gè)姓的小伙伴們，考試時(shí)可得比其他同學(xué)寫得快一些了。

中國(guó)的姓氏究竟起源于何時(shí)呢？中國(guó)是世界上最早使用姓氏的國(guó)家，沒有之一。在距今約3400年的商代甲骨文中，就已經(jīng)有明確的姓氏文字記錄了。相比之下，其他文明古國(guó)如古巴比倫、古埃及、古印度，這些地方的人只有名而無姓。至于在亞洲地區(qū)，越南、朝鮮等國(guó)在10世紀(jì)左右才相繼普及姓氏，相當(dāng)于中國(guó)的晚唐、五代時(shí)期。而日本更是到19世紀(jì)明治維新時(shí)期，才推行戶籍法普及姓氏制度。

關(guān)于中國(guó)姓氏的起源，歷代學(xué)者仁者見仁，智者見智，近代頗為流行的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中華古姓起源于原始的圖騰崇拜。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平和文明程度都十分低下，華夏先民不了解人類和大自然的關(guān)系，認(rèn)為每個(gè)部落都和某種自然現(xiàn)象、動(dòng)植物等有著某種神秘的關(guān)系，比如日月星辰、風(fēng)雨雷電、花草樹木、鳥獸蟲魚等等。只需該部落的始祖母和這些物象接觸感應(yīng)，就可以繁衍后代。這種自然崇拜、生育崇拜、祖先崇拜的原始信仰形式，便成為部落的“圖騰”，進(jìn)而演化成為這個(gè)部落共有的姓源，姓名的姓，起源的源，目前在現(xiàn)代文字中仍然能夠看到遺留下來的種種痕跡。比如，牛羊的“羊”是“姜姓”的圖騰，姜是姜子牙的姜；敲鼓的“鼓”是“彭姓”的圖騰等等。值得一提的是，由圖騰衍生的中華古姓，大多起源于母系氏族社會(huì)。當(dāng)時(shí)的部落組織由一位女性首領(lǐng)及其后代組成，人們處于野合雜交的群婚時(shí)代，只知其母而不知其父。所以，中華古姓多從母姓，所謂的“上古八姓”也均帶有“女字偏旁”，包括周王室的“姬”姓，秦王室的“嬴”姓等等。

剛才我們介紹了“姓氏”中的姓，接下來我們?cè)僬f說“姓氏”中的氏?！靶铡焙汀笆稀痹缫押隙橐?，然而最初二者卻是完全不同的概念。和“姓”相比，“氏”出現(xiàn)較晚，產(chǎn)生于父系氏族社會(huì)時(shí)期。如果說“姓”是血緣傳承的標(biāo)志，那么，“氏”就是社會(huì)地位和地域區(qū)分的符號(hào)?！笆稀钡漠a(chǎn)生有多種途徑，其中最主要的來源是“封土命氏”?！胺馔撩稀笔窍?、商、周三代的一種分封制度。那時(shí)，天子分封諸侯，根據(jù)其出生而賜姓。這些諸侯死后的謚號(hào)或者稱號(hào)往往被后人作為族號(hào)；那些擔(dān)任某種官職、代代世襲而又有功績(jī)的，就以官職作為族號(hào)；有封邑的士大夫便以封邑作為族號(hào)。這里的“族號(hào)”便是“姓氏”中的“氏”。

周朝是“氏”產(chǎn)生最多的時(shí)期。據(jù)史書記載，周朝初期，周天子先后分封諸侯國(guó)71國(guó)，各諸侯國(guó)又在自己的國(guó)土內(nèi)分封采地、食邑。這樣自上而下一層一層分封，一姓所出的支系越來越多，新的氏族也就越來越多。其中，天子等級(jí)最高，可用其王朝的稱號(hào)為氏，如周天子及其嫡系子孫即以“周”為氏；而諸侯國(guó)則以其封國(guó)為氏，如晉、魯、齊、燕等；卿大夫則以封邑為氏，如薛氏、楊氏等；效力于王室公族的職業(yè)技人則以他們各自的技藝為氏，如車夫便稱車氏，屠夫便稱屠氏，陶藝工匠則稱陶氏等。有一點(diǎn)需要我們注意，這里的“氏”，均是由上而下出自帝王、君侯所賜，因此只有諸侯貴族才能有幸被“封土命氏”，即使以職業(yè)技藝命氏的工匠們，也絕不是一般的平民，而是位居管理層的工長(zhǎng)、管事。因此，姓氏的“氏”是貴族特有的標(biāo)志和尊號(hào)，可以表明家世出身和社會(huì)地位。比如大家熟悉的商鞅，他是姬姓公孫氏，鞅是名字。姬姓是周王室的姓，商鞅是衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后代，當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)君的兒子被稱為“公子某某”，比如公子虔、公子卬等，這些“公子”的兒子，被稱為“公孫某某”。商鞅的本名是公孫鞅，也叫衛(wèi)鞅。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)，周天子已無力分封和控制諸侯。長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使一些世家大族失掉封邑，流離失所，淪為平民。與此同時(shí)，一些地位低下的士人階層、平民百姓則乘勢(shì)而起，逐步登上政治舞臺(tái)。比如蘇秦、張儀，他們憑借自身才能，成為新的貴族階層，也因此產(chǎn)生了新的氏族。這樣一來，以“氏”區(qū)分貴賤便逐漸失去了它的社會(huì)基礎(chǔ)。

秦滅六國(guó)后一統(tǒng)天下，推行郡縣制度，完全以行政區(qū)劃代替了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的封建宗法制度，這就使得原先代表貴族階層高貴出身的“氏”變得黯然無光，成了只標(biāo)記血緣譜系的符號(hào)，和“姓”沒有多大區(qū)別，“姓氏合一”已是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

秦朝末年，以劉邦為首的一批末等官吏、平民百姓，甚至是犯人，成為推翻秦朝統(tǒng)治、建立西漢王朝的元?jiǎng)缀椭髁?。他們沒有顯貴的家世，自然而然摒棄了原先那種“以氏分貴賤”的姓氏制度，對(duì)原有的貴族世家進(jìn)行了毫不留情的鏟除?！靶帐虾弦弧钡闹贫乳_始于西漢元年。史書記載，西漢初年，為抑制六國(guó)的舊貴族試圖復(fù)國(guó)的苗頭，漢高祖劉邦下令將齊國(guó)、楚國(guó)等六國(guó)后裔和豪族名門十多萬人，強(qiáng)行遷徙到關(guān)中，分給田宅，集中居住。比如齊國(guó)公族田氏，公族是諸侯或君王的同族，因?yàn)樽宕笕硕?，遷徙時(shí)按照其居住的宅地，分為八門、八氏，依次為第一氏、第二氏，直至第八氏。堂堂一國(guó)王族，改朝換代之時(shí)，不僅其后人淪為平民，還被迫以毫無意義的第一、第二這樣的序號(hào)作為姓氏。

自此以后，姓和氏不再有別，從帝王到平民百姓，人人都有權(quán)利享有姓氏，每一個(gè)宗族都有自己固定的姓氏，子子孫孫持續(xù)使用，流傳至今。我們把先秦姓氏統(tǒng)稱為“古姓”，把秦漢以來的姓氏統(tǒng)稱為“今姓”。

根據(jù)公安部戶政管理研究中心發(fā)布的《二〇二〇年全國(guó)姓名報(bào)告》，按戶籍人口數(shù)量排名，2020年位居前列的100個(gè)大姓中，王、李、張、劉、陳排名前五，這五大姓氏的人口總數(shù)占到了全國(guó)戶籍總?cè)丝诘慕种弧?/p>

在數(shù)以萬計(jì)的古今姓氏中，有的沿用至今，有的曇花一現(xiàn)。這些姓氏乍一看龐雜無序，但如果追根溯源，分門別類，還是可以發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和奧妙。有以圖騰為姓氏的，比如鳳凰的鳳；也有以國(guó)名為姓氏的，比如姓魯、姓齊、姓衛(wèi)、姓晉等等；還有以封邑為姓氏的，比如姓蘇、姓溫、姓樊、姓楊等等；類似的還有“以地為氏”，包括以居住地方位為姓氏的，比如濫竽充數(shù)的南郭先生，郭是外城，住在南郭的便以南郭為姓氏?！端疂G傳》中的經(jīng)典反派西門大官人，西門姓來源于春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)鄭國(guó)有一位大夫居住于城的西門，其子孫便以“西門”為姓?！耙缘貫槭稀边€包括以當(dāng)?shù)氐拿酱蟠樾帐?。比?span id="38u0aef" class="candidate-entity-word" data-gid="4993187">鮮卑人居賀蘭山之陽，陽是南面，后人稱之為“賀蘭氏”，越王無疆的次子居歐余山之陽，其后世子孫便為“歐陽氏”。除此之外，還有一大類以官職為姓氏，比如司馬、司徒等等。我們說一個(gè)最典型的例子。堯舜禹大家都很熟悉，堯執(zhí)政時(shí)，皋陶擔(dān)任執(zhí)掌刑獄的“理官”一職，理是道理的理、法理的理。他以公正、正直聞名天下，其子孫世襲此職，稱為“理氏”。商紂王時(shí)，皋陶的后人理征因?yàn)榻o君主提意見，獲罪被殺，他的妻子帶著幼子理利貞出逃避難，當(dāng)走到現(xiàn)在的河南偃師伊河附近時(shí)，母子二人已是饑渴難耐、奄奄一息。所幸這時(shí)找到了一棵李樹，二人靠樹上的果子充饑才得以生存。后來，一是感念李子的救命之恩，二是為了躲避紂王搜查，理利貞便改姓，由法理的理改為“木子李”。從此李氏延續(xù)萬代，繁衍發(fā)達(dá)成為中華大姓。

除了以上提到的，姓氏起源的形式還有“以序?yàn)樾帐稀保蚴琼樞虻男?。這里的“序”包括伯、孟、仲、叔、季的長(zhǎng)幼排行之序，也包括甲、乙、丙、丁的天干地支時(shí)間順序?！耙跃粑粸樾帐稀币彩且环N常見的姓氏起源形式，如王、侯、公孫等等，都是以其祖輩爵位封號(hào)為姓氏。但同姓未必同宗同源，比如王姓，有周代王族后裔的“王姓”，如“太原王氏”，也有商代比干后裔的“王姓”，如“汲郡王氏”，也有亡國(guó)后的王孫公子改為“王姓”者。由于來源較多，所以王氏人口眾多，成為又一中華大姓。秦漢以后，最高統(tǒng)治者為籠絡(luò)大臣，還會(huì)賞賜其皇室姓氏，統(tǒng)稱“國(guó)姓”，大家熟知的民族英雄鄭成功，因功勛卓著被南明隆武帝賜國(guó)姓“朱”，世人稱之為“鄭國(guó)姓”“國(guó)姓爺”。

中國(guó)姓氏的來源及其類別還有很多，比如“以數(shù)字為姓氏”“以時(shí)令、節(jié)氣、氣象為姓氏”“以方向、方位為姓氏”“以顏色為姓氏”“以五行為姓氏”等等，在此我們不一一舉例了，大家可以對(duì)號(hào)入座，看看自己的姓氏屬于哪一類別。

隨著社會(huì)的文明進(jìn)步和人口的繁衍增長(zhǎng)，中國(guó)的姓氏日益增多，姓氏來源也日益復(fù)雜，想單靠姓氏來追溯自己的血脈起源幾乎不可能，但是有一樣?xùn)|西可以幫助到你，那就是家譜。

根據(jù)《禮記》一書記載，早在三千多年前，中國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝時(shí)期，家譜就已經(jīng)出現(xiàn)。到了周朝，為了確認(rèn)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，還在朝中專門設(shè)立了掌管王族家譜的官吏。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名詩(shī)人屈原曾任“三閭大夫”，負(fù)責(zé)掌管楚國(guó)王族昭、屈、景三姓的家譜。一旦發(fā)生繼承問題，便以此來確定繼承的人選和次序，以確保封建宗法制度的實(shí)施。由此可見家譜、世系在當(dāng)時(shí)社會(huì)政治生活中所占的重要位置。

到了魏晉南北朝時(shí)期，由于門閥制度的盛行，編纂家譜的風(fēng)氣達(dá)到頂峰。門閥制度里的“閥”指的是家門外豎立的高大門柱，記錄著這戶人家的功績(jī)、品級(jí)等等。門前有閥，表示家有功名，乃官宦之家，因此統(tǒng)稱這類家族為“門閥”。所謂門閥制度，便是官方宣稱某個(gè)姓氏為望族大姓，甚至具體劃分姓族等級(jí)，確定門閥序列，各個(gè)姓氏的權(quán)益地位不等。這一制度萌芽于東漢后期，鼎盛于魏晉南北朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)令人稱羨的高門望族，他們?cè)谏鐣?huì)上的勢(shì)力和聲望數(shù)代延續(xù)，族中子孫紛紛以門第自夸，互相標(biāo)榜，即使遷徙至外地，仍習(xí)慣以原籍或祖輩發(fā)祥地的地名作為標(biāo)志，后世稱之為“郡望”，郡縣的郡，名望的望。比如趙姓，有天水、南陽、金城等郡望，其中以“天水趙氏”最為尊貴；王姓，有瑯琊、太原、河間等郡望，其中最高貴的是“瑯琊王氏”，而居住在健康，也就是今天南京烏衣巷的“烏衣王氏”尤為尊貴，他們是瑯琊王氏的支派，被稱為“萬王之王”。

在門閥制度下，姓氏直接影響著一個(gè)人的社會(huì)地位、婚姻大事以至前途命運(yùn)，甚至連日常交往、場(chǎng)面座次都有區(qū)別。在唐代，隴西李氏、趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏和太原王氏，并稱“五姓七族”，門第最高。當(dāng)時(shí)兒女婚嫁最看重的就是門第，李義府身為宰相，因?yàn)椴粚儆凇拔逍掌咦濉保跒樗膬鹤酉颉拔逍掌咦濉敝械纳綎|崔氏求娶時(shí)而被拒絕。由此可見，隋唐之際，即使“科舉制度”已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)，做官不再完全講究出身，但重視姓氏等級(jí)、門閥郡望的風(fēng)氣依舊十分盛行。所以，無論是官方還是私家，都對(duì)修編家譜十分看重。直到唐末黃巢起義，連年戰(zhàn)亂，大批的豪門貴族被掃蕩殆盡，舊的家族勢(shì)力遭到毀滅性打擊，研究家譜之學(xué)才逐漸走向衰微。

宋朝之后，隨著“程朱理學(xué)”的流行，儒家尊敬祖先的倫理道德觀念成為絕對(duì)的主流，修編家譜之風(fēng)又日漸盛行，并形成了一套體例完備、格式規(guī)范的譜學(xué)體系。其中影響最大、最為后人推崇的便是歐陽修、蘇軾分別創(chuàng)立的“歐、蘇譜例”。在內(nèi)容上，歐、蘇譜例只記錄男性家族成員和其嫡妻，也就是原配，不記錄續(xù)弦的妻子和妾室，女兒也不能記入族譜，體現(xiàn)了濃厚的封建宗法觀念。元代、明代的家譜體例沿著歐、蘇譜例發(fā)展，但記錄范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。有些族譜開始記載女兒的名字，尤其是女婿如果有功名在身，其姓名載入岳父家譜也可增光添彩。續(xù)弦的妻子、側(cè)室也可入譜，部分小妾因生有兒子，母憑子貴，也會(huì)被特許入譜。

從某種意義上講，家譜不僅是記錄家史的文字檔案，也是剖析社會(huì)的微觀窗口。如《黑龍江璦琿郭氏家傳》，這部來自黑龍江畔的郭氏家譜，不僅為我們提供了清朝初期移民關(guān)外的實(shí)例，而且是解讀重大歷史事件的證據(jù)，包括：康熙王朝抵御沙俄大獲全勝、拆毀沙俄非法建設(shè)的雅克薩城、簽訂《尼布楚條約》；清末國(guó)勢(shì)日衰，被迫割地求和，簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《璦琿條約》等。兩百多年間清朝由盛而衰的歷史就這樣被濃縮到一部家譜之中，令人感慨之余，也使我們進(jìn)一步領(lǐng)略到家史與國(guó)史相互印證的歷史價(jià)值。

隨著家族逐漸發(fā)展壯大，需要制定一些規(guī)矩來規(guī)范族人。比如為了便于區(qū)分族人的輩分，很多家族規(guī)定，同一輩的子孫，其名字中的一字必須使用同一個(gè)字，這被稱為“字輩”，名字的字，輩分的輩，至今很多家族還保留著這樣的傳統(tǒng)。通常，我們從一代代家族成員名字中的輩分字里，看不出什么深刻含義，但縱觀字輩譜就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些用字包含著豐富的思想性和鮮明的時(shí)代特征。比如明朝開國(guó)皇帝朱元璋，深信陰陽五行相生相克，要想大明王朝生生不息、千秋萬代，便要把五行元素融入子孫的名字之中。于是，朱氏子孫的名字中，必須含有金木水火土的偏旁部首。后人笑稱，明朝帝王的名字幾乎包攬了大半個(gè)化學(xué)元素周期表。

再比如，儒家宣揚(yáng)的仁、義、禮、智、信等觀念，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)里備受推崇，于是，以這些字眼為內(nèi)容的字輩譜或排行譜非常多。字輩譜一般由家族中權(quán)勢(shì)或輩分較高的族人商議而定，不過孔姓例外，他們的字輩譜是由皇帝親自賜予的。在山東曲阜孔府詩(shī)禮堂，貼著一張告示，上面記錄著乾隆皇帝親賜給孔府的字輩譜，包括興、廣、慶、繁、令等30個(gè)字。凡是孔氏家族都要遵照這30個(gè)字進(jìn)行字輩取名，于是便有了一大批我們熟知的名字，比如孔繁森、孔令輝等等。此外，孔門的三大圣賢孟子、顏回、曾參，這三姓的后裔也要使用這一字輩譜，這套字輩譜被成為“通天家譜”。字輩譜，像一條連綿不斷的生命之鏈，將同姓、同宗族人緊密地聯(lián)系在一起，具有很強(qiáng)的凝聚力和向心力。

中國(guó)人的姓氏文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，人文情懷、歷史積淀、社會(huì)發(fā)展、文化融合等無不蘊(yùn)藏其中，是傳統(tǒng)文化中生命力最旺、凝聚力最強(qiáng)、感召力最大的人文情結(jié)，探尋中華姓氏文化傳承的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、兼容并蓄、和而不同的民族精神，是當(dāng)代國(guó)人肩負(fù)的文化使命。

（本期編輯 李曼琦）

世和代的區(qū)別

家譜中“世”的含義：

“世”主要以“直線血緣”為主體，即父子相繼為一世。如《過秦論》“及至親王，續(xù)六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)?！?/span>

家譜中“代”的含義：

“代”父子相繼為一代，代除了有“世”的含義外，還包含直線血緣以外的直系世系。也就是說在編修家譜或者是尋根的過程中，會(huì)有因沒有直系血緣關(guān)系的后人而選擇過繼，這是為了家族的綿延。所列世系表就成了直線血緣世系和直系兄弟世系相結(jié)合的世系。

再加上古代30年為一代。因此修譜時(shí)有“30年一小修、60年一大修”的說法。在唐朝之前，“代”寫作“世”，后來為了避諱李世民的名諱，后來才逐漸用“代”的說法。

可見“世”和“代”的含義是比較相像的，只是在特定的語境下有差異。更準(zhǔn)確一點(diǎn)說，兩者差異的顯現(xiàn)是跟表達(dá)對(duì)象有關(guān)的。

遇到“某某家族七十二代孫…..”之類的表述，這里的“代”僅僅是指某一代;也可以用"某某家族七十二世孫….”表述。這里的”世”與"代”所表述的含義是相同的。但是如果說“某某家族七十二代家譜”， 那么這里的“代”所指的就不單單是第七十二代后人的事，而是從第一代到第七十二代的整個(gè)歷史階段的事。

當(dāng)你正在續(xù)修“某某家族二十四代家族的家譜”，那么這其中所涵蓋的就是從第一世到第二十四世整個(gè)階段的歷史，而不單單是第二十四世。辨識(shí)家譜中“世” 與“代” 的異同，首先要區(qū)分語言環(huán)境。即,所表述的對(duì)象是某-一點(diǎn)，還是某一個(gè)層面，點(diǎn)面不同含義各異。

在現(xiàn)實(shí)生活中，存在著同名同姓的情況，了解“世”和“代”的區(qū)別就可以通過各自的世代來辨別輩分的高低，從而確定稱呼。