《論語·泰伯》：“唐虞之際，於斯為盛。”《史記·太史公自序》：“唐虞之際，紹重黎之后，使復(fù)典之?！薄妒酚洝匪d："天下明德，皆自虞舜始"，《竹書紀(jì)年》、《山海經(jīng)》也記載了舜帝故事。《大禹本紀(jì)》、《尚書.舜典》更是詳細(xì)地?cái)⑹隽擞菟吹氖论E和功德。

有虞氏：中國上古時(shí)代的部落名。有虞氏部落的始祖是虞幕(即窮蟬)。虞幕是黃帝的曾孫，自幼喜歡歌唱，擅長制作樂器，常引百鳥和鳴，鳳凰翔集。以此功德，黃帝就封此人于“虞”地。此人以封地為姓，號稱有虞氏，舜為虞幕的后裔，當(dāng)時(shí)是以孝悌聞名于世的圣賢。后來成為有虞氏部落首領(lǐng)，接受堯帝的禪讓，成為江南華夏王朝的首領(lǐng)，史稱虞舜帝，為五帝之一。司馬遷在《史記，五帝本紀(jì)》中說：“虞舜者，名曰重華，重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰顓頊，顓頊父曰昌意。以至舜七世矣?！?/p>

上古時(shí)期“吳”“虞”同音，“吳”是“虞”的獨(dú)體字，還可以通用，彼此不分?？隙ㄊ窍扔小皡恰弊郑笈缮觥坝荨弊?。吳姓是古老的華夏姓氏，據(jù)說吳姓部落勇敢剽悍，善于狩獵，首領(lǐng)叫吳權(quán)，是炎帝的大臣。吳權(quán)的后裔中有個(gè)叫吳樞的女子，嫁給有熊部落的少典，生了個(gè)兒子，就是后來的黃帝。吳權(quán)見于《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》（譯文）：“炎帝的孫子叫伯陵，伯陵跟吳權(quán)的妻子阿女緣婦私通，阿女緣婦懷孕三年，生下了鼓、延、殳三個(gè)兒子。殳發(fā)明了箭靶，鼓和延發(fā)明了樂器鐘，并制作了樂曲?！?，史籍《尚書》、《春秋》、《國語》、《史記》等經(jīng)典史書中都記載闕如，只有以知識廣博、繁雜著稱的宋朝姓氏學(xué)大家羅泌在史籍《路史》中，才以吳權(quán)的氏族部落為第一個(gè)吳氏族。

吳字演變（百度圖片）

“吳”字甲骨文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的人頭上套有方型器物，西周時(shí)把器物頂在了頭上，還可以或左或右，人的姿態(tài)還可變換，分明是表現(xiàn)一種雜技表演活動(dòng)。如果是女子表演，就成了“娛”字，明確了是一種表演娛樂活動(dòng)。如果表演時(shí)分心講話，就會出現(xiàn)失“誤”。如果表演者頭上戴有虎頭狀的飾物，“吳”字就變成為“虞”字，因?qū)偻愋偷谋硌?，故二字可通用?；⑹谦F中之王，象征勇猛、威嚴(yán)和權(quán)勢，寓意著吉祥。所謂的吳姓圖騰就是一個(gè)古“吳”字，是吳氏部落的真實(shí)寫照。古時(shí)孩童都有戴虎頭帽，穿虎頭鞋的習(xí)俗，稱男孩可愛為“虎頭虎腦”，將軍也愛戴虎頭盔，虎虎生威，震懾?cái)撤饺笋R。

虞舜帝的虞朝、虞（吳）國會在什么地方？我國歷史上主要有三個(gè)虞（吳）國。大禹接受虞舜禪位之后，將虞舜之子商均封在“虞”地（今河南商丘虞城縣），建立虞國，以國為姓。只是后世將商均的封地稱為虞國（城）；《史記.吳太伯世家》：“太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳太伯。太伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。仲雍卒，子季簡立。季簡卒，子叔達(dá)立。叔達(dá)卒，子周章立。是時(shí)周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吳，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虛，是為虞仲，列為諸侯?！逼渲姓f周武王把虞仲封在了山西夏縣、平陸一帶，建立虞國，立為虞仲，是諸侯國之一。山西虞國又稱為“北虞”，由于是西周初武王所封，故和虞舜沒有直接關(guān)聯(lián)。

“ 周章已君吳，因而封之?！敝苷乱咽?span id="ae9cryn" class="candidate-entity-word" data-gid="4393976">吳國的首領(lǐng)，因此封為吳國的諸侯?！笆暹_(dá)卒，子周章立?！敝苷吕^承的是叔達(dá)的句吳，叔達(dá)繼承的一定是太伯的句吳。武王封吳前，周章繼承的就是太伯的句吳。

1954年6月在大港煙墩山出土了西周初期的宜侯夨簋，腹內(nèi)壁有銘文126字，經(jīng)郭沫若和唐蘭考釋，認(rèn)為內(nèi)容記載了西周康王改封夨為宜侯之事。并賞賜鬯、瓚、弓、箭、土地、庶人等，是研究西周分封制的重要史料。郭沫若、唐蘭二先生考證，認(rèn)為夨就是周章，也就是叔達(dá)的長子。周章原是虞（北虞）侯，遷封到了宜地。專家還斷定銘文中的“宜”即在今（江蘇）丹徒一帶，也就是吳國的發(fā)源之地。

金文夨字（網(wǎng)絡(luò)圖片）

金文“夨”字，像一個(gè)動(dòng)態(tài)表演的人形，頭側(cè)向左，如果在右上角加上“口”字，就成為了雜技表演的“吳”字，因“夨”是古“吳”的獨(dú)體字，故二字可以相通，同屬表演活動(dòng)。宜侯周章就是宜侯夨（吳），周章的弟弟叔達(dá)次子為仲，直接就名虞仲，太伯一族本姓姬，皆因太伯所奔“句吳”就是古虞（吳）之地，故用地（國）名為姓或名或字?！妒酚洝分芯瓦B太伯也“立為吳太伯”、仲雍也“是為吳仲雍”。

句字形演變（百度圖片）

句吳的“句”字，甲骨文是兩條山脈圍成的盆地中間有一座城，金文就是盆地邊上有一座城，戰(zhàn)國以后就是C型盆地中有一座城?！熬洹钡谋疽饩褪怯信璧氐纳搅殖浅亍Ｈ缃系木溆啵ㄌK州木瀆）、句吳（鎮(zhèn)江朱方）、句曲（鎮(zhèn)江句容）、句章（浙江寧波），余、吳、曲、章是古老的姓氏，可能曾是原城主之故而得名。而“勾”字的古字形及演變與“句”字相同，故二字可以通用。

宜侯夨簋中康王所封的“宜”是什么地方？也爭議頗多。

宜.字形演變（百度圖片）

“宜”字是有寶蓋頭下面一個(gè)“且”字組成。“宀”此字始見于商代甲骨文，其古字形像房屋的側(cè)視形，本義即房屋。

且.字形演變（百度圖片）

“且”字的甲骨文像一座土墩墓，是一墩一墓的土墩墓，中間的二橫表示堆土上的墓葬物，后逐漸演變成“且”字，如果在土墩墓邊上放一張供桌“示”，就成了“祖”字，就是祭祖的意思。

甲骨文“宜”字也形似一座土墩墓，是一墩多墓的土墩墓，中間分上下兩層，有像古文“夕”或“月”的字形，實(shí)際上是古文字“肉”，這里表示墓主的尸身。

肉.字形演變（百度圖片）

商周時(shí)“夕”和“月”字形相同，“肉”的初期字又與“月”形似。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“宜”字上部加了“宀”頭，就是墓上加蓋了地宮式建筑，如鎮(zhèn)江東鄉(xiāng)（朱方）華山村大笆斗土墩墓，墓坑中發(fā)現(xiàn)有十多個(gè)柱洞，坑壁上還有竹籬笆痕跡，是我國最早的地宮雛形，推定為西周晚期。

大笆斗墓柱洞（考古報(bào)告圖片）

附著時(shí)代的發(fā)展和事物的變化，秦漢以后演化為一墩一墓，帝皇貴族是建有地宮的陵寢。宜字也演化成現(xiàn)在的楷書宜。

《說文解字》曰“宜，所安也?！笔钦f，“宜”就是讓人感到舒服安適。厚葬了祖先或親人，就感到安心和舒適了。陵墓上一般建有祠或享堂，從事祭祀活動(dòng)，又引申為祭名，把祭社土稱為宜祭。

“宜”字的本義是土墩墓，用在地名上是指：有土墩墓的地方。寧鎮(zhèn)地區(qū)是湖熟文化發(fā)源地，是土墩墓最為集中的地區(qū)，發(fā)現(xiàn)有數(shù)千座大小不一的土墩墓葬，稱之為“宜”非常貼切。從西周康王賜“宜”名可知，西周前的江南已存在大量的土墩墓葬。商末時(shí)期的甲骨文中就已有“宜”字，而中原地區(qū)春秋后才封土建墳，說明江南地區(qū)的土墩墓在商末以前就已存在了。商時(shí)期江南為“荊蠻”之地，文史幾可忽略不計(jì)，從一“宜”字幾乎可把江南土墩墓的歷史推早到夏朝時(shí)期。

宜侯夨簋銘文譯文如下：

惟四月辰在丁未，王省武王、成王伐商圖，遂省東或（國）圖。王卜于宜口土南。王令虞矢曰：〔遷?侯於宜。錫〔〕鬯一卣、商瓚一口，彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢千。錫土：厥川三百……，厥……百又……，厥宅邑三十又五，〔厥〕……百又四十。錫在宜王人〔十〕又七裏。錫奠七伯，厥〔廬〕〔千〕又五十夫。錫宜庶人六百又……六夫。宜侯大揚(yáng)王休，作虞公父丁尊。

煙墩山墓文保碑碑文之一

銘文中“夨”即為“吳”，指周章。康王命虞侯夨遷到宜地為侯，并進(jìn)行了高規(guī)格的封賜?？低鯙榱伺c“北虞”區(qū)分，將江南的“句吳”改賜為“宜”，宜侯為感謝王恩，制作了這件紀(jì)念虞公父丁的寶器，銘文中“父丁”是第四位吳君，即為周章的父親叔達(dá)。“宜侯夨簋”的制作者是周章，享用者是虞公叔達(dá)。出土“宜侯夨簋”的大港煙墩山一號墓就應(yīng)該是周章的父親叔達(dá)之墓，因?yàn)闊煻丈揭惶柲钩鐾恋那嚆~禮器，也達(dá)不到西周諸侯葬禮的規(guī)制，所以不是宜侯周章墓。

“夨令彝”銘文拓片（網(wǎng)絡(luò)圖片）

周章制作了另一件銘文青銅器“夨令彝”?！皦髁睢本褪恰皡橇睢被颉皡穷I(lǐng)”，是周章的真名。武王時(shí)封周章為“北虞”諸侯，位在宗周、成周中間的北側(cè)，周公攝政封夨令為周的作冊官，是周王身邊的重臣，掌管著作簡冊，奉行國王告命，后得俗名“周章”?！皦髁钜汀便懳模骸白鞲付氉鹨汀?，與“宜侯夨簋”中“作虞公父丁尊彝”，都是指的“宜侯夨簋”。先作了“宜侯夨簋”，后又作了“夨令彝”都供奉在宗廟丁公（叔達(dá)）的尊位前，借以光耀父丁庇護(hù)功德。完全證明了“宜侯夨簋”的享用者是虞公叔達(dá)。虞公叔達(dá)葬在了丹徒大港，說明太伯所奔句吳就在丹徒東鄉(xiāng)一帶。“虞公”是由金文資料實(shí)證的名稱，“公”為叔達(dá)，“虞”為古吳國地名，實(shí)證丹徒東鄉(xiāng)西周之前名為虞（吳）之地。

朱方城示意圖

兩年前，我們在大港朱灣崗北謝村調(diào)查發(fā)現(xiàn)了朱方城內(nèi)城，面積約五萬平方米，后又發(fā)現(xiàn)了朱灣崗?fù)獬牵娣e約九十萬平方米。在大港沿江至丹陽七峰山一帶發(fā)現(xiàn)了超大的外郭城，面積達(dá)120平方公里以上，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三城制古城。城墻為堆土水壩樣式，內(nèi)城墻寬約40米，外、郭城墻寬約80—100米，與良渚城墻一致，這種城墻文化又被后續(xù)的三星堆遺址所繼承。經(jīng)多方綜合考證，朱方城是后良渚湖熟文化時(shí)期中心城址，是虞夏時(shí)的都城。夏桀二十九年朱灣崗“鑿山穿陵”，夏桀三十年“瞿（圌）山崩”地震，夏桀三十一年“商湯伐夏桀于章山”，就是鎮(zhèn)江嶂山古道口。這些都證明了夏桀就在鎮(zhèn)江朱方。

夏桀在朱灣崗“鑿山穿陵”示意圖

《吳越春秋》中說：“故太伯起城，周三里二百步，外郭三百余里?！边@種內(nèi)城偏小，外郭城特大的模式，只有朱方城能符合，是和家天下的政治制度相關(guān)聯(lián)。朱方城120平方公里以上，為世界第一大古都。太伯奔吳到了朱方，是沖著故夏都而來。

1982年，江蘇丹徒大港母子墩西周墓出土了鳳鳥紋方座青銅伯簋，考古報(bào)告推定此墓為西周早期。根據(jù)母子墩墓發(fā)掘簡報(bào)介紹：“母子墩墓的隨葬器物以青銅器為主,包括銅禮器、兵器及車馬器,幾何印紋硬陶和原始瓷器為輔,不見泥質(zhì)陶器。青銅禮器,共九件。有鼎、鬲、簋、尊、卣、壺等器種?！?/p>

大港母子墩墓出土青銅禮器（考古報(bào)告圖片）

具體是：2鼎、2簋、2尊、1壺、1卣、1鬲。

2鼎2簋的禮器組合不符合西周禮制，使用器物類比的推定方法只能作為參考，母子墩墓也可以早到商朝末年。在殷商時(shí)期常有九件青銅禮器的墓葬，組合沒有規(guī)律，為商中等貴族的墓葬。太伯為殷商周國族人，與“中等貴族”身份相當(dāng)。母子墩墓考古報(bào)告，將青銅禮器的形制與紋飾確認(rèn)為“商末周初時(shí)期?！睋?jù)上可知，大港母子墩墓應(yīng)為商末時(shí)期。

大港母子墩墓青銅伯簋（網(wǎng)絡(luò)圖片）

母子墩土墩墓出土了一件十分重要的帶銘文青銅禮器，就是“青銅伯簋”，是確認(rèn)墓主身份的重要依據(jù)。青銅伯簋銘文為：“白乍寶尊彝”，釋讀為“伯作寶尊彝”，是墓主生前珍愛的寶器。

青銅伯簋銘文拓片：白乍寶尊彝。（鎮(zhèn)江東鄉(xiāng)碑銘集）

墓主為“白”，“白”是“伯”的獨(dú)體字，可通用。在江南吳國所有侯、王的姓、名、字、號中，有“白”字的只有太伯一人，而且母子墩墓為商末時(shí)期，與太伯所處的時(shí)代一致，而且前已證明太伯所奔的句吳太伯城就是大港所在的朱方城。因此“青銅伯簋”銘文可以實(shí)證母子墩墓為太伯墓，實(shí)證太伯奔吳到了鎮(zhèn)江朱方城大港鎮(zhèn)境內(nèi)！用母子人物關(guān)系名土墩墓的只此一處，“母”和“子”的古文字合在一起與“好”近似，是說墓主如母愛民如子的好人。太伯“三讓王位”、“荊蠻義之”，是至德的圣賢，得到了當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞骱晚灀P(yáng)！

據(jù)《竹書紀(jì)年》:“帝舜 有虞氏,母曰握登,見大虹意感而生舜于姚墟。”《孝經(jīng)·援神契》：“舜生于姚墟?！泵献觿t說：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條?！币π?，諸馮，到底是哪里，眾說不一。按《史記·正義·索隱》等記載：“越州余姚縣有歷山舜井，又有姚墟，即舜所生地也?！庇嘁τ袣v山，上虞有握登山，舜母之名也。余姚蘭江街道馮村古屬會稽，據(jù)《寶慶·會稽續(xù)志》記載：“邑有諸馮之地，舜所生也。”馮村舊時(shí)稱諸馮，亦稱姚墟。據(jù)此舜帝應(yīng)出生于浙江余姚。

《山海經(jīng).中次三經(jīng)》描述的是杭州灣山脈，是最短最詳細(xì)的山經(jīng)。將良渚稱為“墠渚”，義為有祭壇會盟的地方，是“禹父之所化”，是說堯帝任用鯀治水，為防洪水鯀建筑了城墻，像水壩一樣，就是著名的堵水工程?！案`帝之息壤”，就是良渚水壩下方王（帝）陵土臺。北側(cè)“青要山”（青山）有“帝之密都”（行宮）。良渚為世界公認(rèn)的中國五千年文明，為五帝時(shí)期的都城！

《山海經(jīng).北次三經(jīng)》：“…是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)…”說明炎帝部落生活在臨近東海海邊一帶?！渡胶＝?jīng).海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融。祝融降處于江水，生共工。共工生術(shù)器，術(shù)器首方顛，是復(fù)土穰，以處江水?！毖椎酆笠嶙Ｈ凇⑿g(shù)器都是生活在長江邊上。炎帝部落大致范圍就是臨近東海又緊靠長江，就是現(xiàn)在的長江下游及環(huán)太湖地區(qū)。炎帝又稱神農(nóng)氏，是以善農(nóng)耕為特長的部落首領(lǐng)。環(huán)太湖地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)了上萬年的稻作農(nóng)業(yè)，是中國最早的農(nóng)耕文化，符合炎帝部落的特征。

炎黃聯(lián)盟據(jù)說發(fā)生在距今五、六千年以前。長江中游石家河至凌家灘遺址，是以手工、玉作文化見長，應(yīng)為黃帝部落。在距今5300年前炎、黃兩大部落在良渚地區(qū)完成了聯(lián)盟，凌家灘文化和崧澤文化同時(shí)消失，同時(shí)誕生了良渚玉器文明。炎黃聯(lián)盟，農(nóng)工互補(bǔ)，使經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展。炎黃聯(lián)盟融合互通，華夏民族炎黃子孫，發(fā)展成為中華民族的核心，就是現(xiàn)在的漢族。

炎、黃兩大部落在良渚聯(lián)盟，環(huán)太湖及長江下游一帶成為華夏的核心地區(qū)，炎帝部落的后裔和黃帝部落的子孫們共同生活在這里成為常態(tài)。黃帝的曾孫窮蟬被封在“虞”地為侯，成為虞姓部落新的統(tǒng)治者，而被稱為“虞幕”，窮蟬封地有虞姓族人共同生活，被稱為“有虞氏部落”，虞幕成為了始祖，其后裔也有以地名為姓者。舜為虞幕后裔，成為了有虞氏部落首領(lǐng)，其時(shí)良渚洪荒被毀，帝堯舉族遷往寧鎮(zhèn)丘陵地區(qū)，形成了龐大的湖熟文化群，在鎮(zhèn)江東鄉(xiāng)寧鎮(zhèn)山脈東側(cè)C型盆地設(shè)立都城。堯年長求賢，舜孝悌著稱，四岳共薦之，四岳知舜至深，當(dāng)其不遠(yuǎn)。舜繼大業(yè)，為五帝之一，史稱虞朝、虞舜。