宇字的本身形如天空的樣子。它由兩個(gè)字母組成，上面一個(gè)“宀”象征屋頂，下面一個(gè)“丨”象征立柱。它的形態(tài)清晰簡(jiǎn)練，寓意著天地、人類和自然的和諧共生。同時(shí)，宇字的字義也非常富有內(nèi)涵。它不僅指代了廣闊的天空和無邊的宇宙，也代表了宇宙萬物的包容和無限可能。宇字是一種深邃而又浩渺的存在，給人們的思維帶來了廣闊的想象空間。

在中國古代文化中，宇字有著重要地位。它首次出現(xiàn)在先秦時(shí)期的《說文解字》中，當(dāng)時(shí)的解釋是“屋下”，用來表示“屋子的頂部”。但是，宇字并不僅僅局限于此。在后來的文獻(xiàn)中，它逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)象征世界和宇宙的概念。宇字在道家、儒家和佛家等哲學(xué)體系中均有體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)宇宙和人類的和諧相處，儒家則更加注重宇宙的秩序和人類的道德行為，佛教則將宇字視為人類智慧和解脫的象征。無論在哪種哲學(xué)體系中，宇字都承載著人們追求真理、秉持正道的理念。

宇字也屬于漢字字形中的象形字。它的上部“宀”形似一個(gè)三角形的房屋，下部的“丨”則類似于一根豎直的柱子。這種形態(tài)直觀地體現(xiàn)了屋頂和立柱的意象。人們?cè)谏钪谐３⑦@種形狀與宇宙的無垠和虛無相聯(lián)想。宇字的形象創(chuàng)作使得人們更容易將其與宇宙聯(lián)系在一起，進(jìn)而產(chǎn)生一種浩瀚宏大的情感和思考。

事實(shí)上，宇字作為一個(gè)漢字，不僅在中華文化中發(fā)揮了巨大的作用，也在世界其他地區(qū)的文化中留下了痕跡。例如，在日本的平假名中，有一個(gè)與宇字形似的字母，它被稱為“ウ”。這個(gè)字母與宇字有著相似的意義，意味著廣闊和無限。在西方文化中，宇字對(duì)于天文學(xué)和宗教有著特殊的意義，在古代希臘文化中，“宇宙”一詞就是從宇字演變而來。這些例子都顯示了宇字的廣泛影響力。

總的來說，宇字是一個(gè)飽含豐富意義和文化內(nèi)涵的漢字。它的形態(tài)簡(jiǎn)潔明了，承載了人們對(duì)天空和宇宙的向往。它在中華文化中有著重要地位，也在世界文化中有著深遠(yuǎn)的影響。宇字帶給人們不僅是對(duì)宇宙的思考和追求，更是一種視野的開拓和心靈的撫慰。

成字五行屬什么-探尋字的宇宙密碼

在中國古代文化中，字是一個(gè)非常重要的概念。字不僅僅是文字的符號(hào)，更是一個(gè)蘊(yùn)含著深意的符號(hào)系統(tǒng)。其中，五行是中國古代哲學(xué)中的重要概念之一。那么，成字的五行屬于什么呢？本文將帶領(lǐng)您一同探尋字的宇宙密碼。

一、五行哲學(xué)簡(jiǎn)介

五行哲學(xué)是中國古代的一種宇宙觀念，認(rèn)為宇宙由五種基本元素組成，分別是金、木、水、火、土。這五行相互作用，相互制約，構(gòu)成了世間萬物的運(yùn)動(dòng)和變化。五行哲學(xué)被廣泛應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)、易經(jīng)、風(fēng)水等方面。

二、字的構(gòu)成與五行關(guān)系

在中國古代，人們認(rèn)為字是由天、地、人三個(gè)部分組成的。天部代表天上的事物，常常與金、木有關(guān)；地部代表地上的事物，常常與水、火有關(guān)；人部則代表人的事物，常常與土有關(guān)。

根據(jù)以上分析，我們可以推導(dǎo)出以下字與五行的關(guān)系：

1. 以金為主的字：代表貴族、官吏、財(cái)富等，如金、錢、銀等。
2. 以木為主的字：代表植物、生長(zhǎng)、繁榮等，如木、林、森等。
3. 以水為主的字：代表液體、流動(dòng)、清涼等，如水、江、海等。
4. 以火為主的字：代表火焰、熱情、燃燒等，如火、炎、焰等。
5. 以土為主的字：代表土地、固定、實(shí)際等，如土、地、域等。

三、成字五行屬于什么？

當(dāng)我們用以上的分析方法來探尋“成字”的五行屬性時(shí)，可以將其分解為“我”、“茂”、“火”和部首“成”。根據(jù)五行關(guān)系，可以得出以下結(jié)論：

1. “我”：以金為主的字，代表個(gè)人、自我、自負(fù)等。
2. “茂”：以木為主的字，代表茂盛、茂密等。
3. “火”：以火為主的字，代表熱情、活力等。
4. 部首“成”：以水為主的字，代表成長(zhǎng)、變化等。

綜上所述，“成字”的五行屬性主要是以金、木、火、水為主，分別代表個(gè)人、茂盛、熱情和成長(zhǎng)。

四、字與五行的深層含義

除了字的表面意義之外，字還蘊(yùn)含著豐富的深層含義。根據(jù)五行哲學(xué)，字也與生肖、方位、顏色等一一對(duì)應(yīng)。這些對(duì)應(yīng)關(guān)系能夠揭示字的更深層次的意義。

以“成字”為例，根據(jù)五行哲學(xué)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，我們可以得到以下信息：

1. 生肖：屬龍
2. 方位：東方
3. 顏色：青色

由此可見，“成字”與龍、東方、青色等有所關(guān)聯(lián)，這些關(guān)聯(lián)可以為我們對(duì)字的理解提供更加全面的視角。

五、結(jié)語

通過探尋字的宇宙密碼，我們不僅能夠理解字的形成和演變，還能夠從中感受到中國古代文化的智慧和博大精深。字與五行的關(guān)系正是一種深入了解中國文化的途徑，同時(shí)也為我們提供了更多探索的空間。

希望本文能夠帶給您對(duì)成字五行屬性的新認(rèn)識(shí)，并激發(fā)您對(duì)中國文化的更多興趣。

柔字五行屬什么？探索柔性與五行之間的奧秘

在中國傳統(tǒng)文化中，五行學(xué)說是一種重要的哲學(xué)觀念。五行分別是金、木、水、火和土，它們代表著宇宙萬物的五個(gè)不同屬性。那么，柔字五行屬于哪一個(gè)呢？本文將深入探討柔性與五行之間的關(guān)聯(lián)，揭示柔性在宇宙中的重要角色。

柔性的特征與內(nèi)涵

柔性是一種具有彈性和韌性的特質(zhì)。它代表了適應(yīng)力、包容力和改變的能力。在自然界中，柔性體現(xiàn)在許多事物中，如水流、風(fēng)吹樹葉、云朵漂浮等。人們常常用柔性比作水，水無論是遇到障礙還是注入容器，都能夠順勢(shì)而為。柔性使得事物能夠在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)迅速適應(yīng)，具有持久性。

五行學(xué)說與柔性的關(guān)系

五行學(xué)說認(rèn)為，宇宙中的一切事物都由五種元素構(gòu)成。這些元素相互制約、相互轉(zhuǎn)化。金、木、水、火和土代表著不同的物質(zhì)狀態(tài)和能量流動(dòng)。那么，柔字的五行屬性是什么呢？

根據(jù)古人的研究和論述，柔性屬于水的范疇。水是柔性的象征，它具有溫和、流動(dòng)的特性。與水相應(yīng)的是磁、寒，它主管陰仗、壓沉、兌現(xiàn)，代表了宇宙中生長(zhǎng)、收斂和轉(zhuǎn)化的能量。柔性和水的特質(zhì)相契合，柔性體現(xiàn)了水的流動(dòng)特性，而水則給予了事物柔性的能力。

柔性的價(jià)值與應(yīng)用

柔性在生活和工作中都具有重要的價(jià)值和應(yīng)用。首先，柔性能夠幫助人們更好地應(yīng)對(duì)變化。面對(duì)不斷變化的環(huán)境和挑戰(zhàn)，柔性能夠讓我們靈活調(diào)整策略和思維方式，更快地找到解決問題的方法。

其次，柔性可以促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。只有擁有柔性思維和行動(dòng)，我們才能更好地適應(yīng)新環(huán)境，學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷改進(jìn)自己，不斷取得新的成就。

最后，柔性也可以幫助人們建立良好的人際關(guān)系。柔性使人們更加開放、包容和理解他人的需要和觀點(diǎn)，從而更好地與他人合作、溝通和相處。

結(jié)語

柔字五行屬于水。柔性代表了適應(yīng)力和韌性的特質(zhì)，與水的流動(dòng)特性相契合。在五行學(xué)說中，柔性和水一同構(gòu)成了宇宙中的平衡和和諧。在日常生活和工作中，我們應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)自己的柔性，以更好地適應(yīng)環(huán)境并取得成功。

宇宙能量場(chǎng)

相傳，伏羲氏是遠(yuǎn)古時(shí)代一位非常喜歡動(dòng)腦筋的人，他十分好奇：“宇宙萬象為何如此井然有序么？”

伏羲畫像

他用心觀察自然現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)有白天、黑夜之分，而且白天、黑夜好像永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)置；海水高漲，然后逐漸退回原位，又再度高漲，旋即悄然消退，草木成長(zhǎng)、枯萎，人類出生、死亡，無不井然有序，是不是有一種巨大的力量在操控宇宙呢？

伏羲氏沒有提出“主宰神”的觀念，也沒有發(fā)展出“外星人”的理論。他假設(shè)有一種強(qiáng)大的動(dòng)能，驅(qū)使萬物做出如此有規(guī)律的變動(dòng)，并且用一根棍子畫出一條直線，造出一個(gè)“——”的符號(hào)，來代表此一強(qiáng)大的動(dòng)能。

然而，經(jīng)過仔細(xì)的觀察、體會(huì)和反思，使伏羲氏很快便否定了自己的假設(shè)，因?yàn)槊刻焐鸷徒德涞奶枒?yīng)該是同一個(gè)；今年的春、夏、秋冬，也仿佛是去年重現(xiàn)，他覺得宇宙的變動(dòng)絕不是單一的力量能夠造成的，于是他把木棍折斷，畫出一條中間斷裂的線，造出另一個(gè)“— —”的符號(hào)，后人把“——”稱為陽，“— —”稱為陰。

春夏秋冬，周而復(fù)始

陰、陽合而論之，代表一種強(qiáng)大的動(dòng)能，分而觀之，又代表兩種不同性質(zhì)的動(dòng)能，用現(xiàn)代話來說，“— —”代表物質(zhì)，“——”代表能量。由于質(zhì)能互變，動(dòng)起來是“——”，靜下來便成“— —”。說陰陽是一，可以；說陰陽是二，也未嘗不可。我們把它稱為一之多元，把“——”和“多”聯(lián)想起來，不分開來看。由于一內(nèi)含二，所以合起來是一，分開來便是二（多）。這種觀念對(duì)中國人的思維有很大的影響。

弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

易經(jīng)風(fēng)水古代哲學(xué)研習(xí)者

易經(jīng)易理人生，八字解謎答惑

一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積德五讀書

知命調(diào)運(yùn)，解答人生迷惑

點(diǎn)贊有禮關(guān)注驚喜，定期每日更新

與一個(gè)起點(diǎn)的假定前提。

這張圖是羿戓十年九月（2020年9月7日）在南京大學(xué)鄭江淮副院長(zhǎng)的辦公室本人介紹“象”與“相”的概念時(shí)記錄的。

南京大學(xué)商學(xué)院的認(rèn)知記錄

這張圖是羿戓十二年壬寅九月廿五日在丹源張總的會(huì)客室介紹人的感覺認(rèn)識(shí)時(shí)的記錄。

丹源醫(yī)學(xué)會(huì)客室的認(rèn)知記錄

兩張圖中都出現(xiàn)了光錐的示意圖。這主要是莊子于“吾生也有涯，而知也無涯”給本人的感悟。

順帶引入了人眼所見的宇宙與以光子為中心起點(diǎn)的宇宙的異同點(diǎn)。也適當(dāng)?shù)慕栌昧?維空間直至5維空間的發(fā)展路徑。

今日晨起也為metaverse最為適合的中文詞語為“心宇宙”。

究其原因有二，

第一，meta- 的關(guān)聯(lián)詞有Meta-physical 和物理學(xué)之上的含義。而《易經(jīng)》中：“形而之下謂之器，形而之上謂之道”，的良好的對(duì)應(yīng)。道，是宇宙的本質(zhì)。

第二，-verse是universe的的概念與“宇宙”切合。

由此可見，認(rèn)知度起點(diǎn)選擇甚為重要。

關(guān)于人的“心”。也就是“人”。他所具有的“性”。圖文所解釋

根本道

“一而二，二而一”。得正常者言。

（先睹為快，待修訂版推出）

據(jù)戰(zhàn)新元宇宙統(tǒng)計(jì)，深圳市企業(yè)名稱中含有“元宇宙”關(guān)鍵字的企業(yè)共60家，占全國18.6%，遠(yuǎn)高于其他城市。深圳名稱中含有“元宇宙”關(guān)鍵字的企業(yè)全部在2021年5-11月之間成立，主要分布在南山、福田兩個(gè)區(qū)，其中南山區(qū)24家占40%，福田區(qū)14家占23.3%。龍崗、寶安、龍華、羅湖、光明各區(qū)都在10家以下。

數(shù)據(jù)來源：戰(zhàn)新元宇宙

深圳市60家企業(yè)名稱含有”元宇宙“關(guān)鍵字的企業(yè)涉及商業(yè)、供應(yīng)鏈、大數(shù)據(jù)、投資、技術(shù)研發(fā)、文化傳媒、貿(mào)易、娛樂、教育、廣告、餐飲、互聯(lián)網(wǎng)、百貨店等眾多領(lǐng)域。相關(guān)名單如下：

來源：戰(zhàn)新元宇宙

李兆生

“四方上下曰宇，古往今來曰宙”。當(dāng)人們科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和建設(shè)社會(huì)人生的今天，那些古老神圣的話題，仍然回蕩不已。探索通向宇宙深處的神奇力量，尋求宇宙人生的真諦，以及越來越強(qiáng)烈的回歸自然的追求。悠久的傳統(tǒng)東方文化給予人們智慧的啟迪，使人們孜孜不倦地回味和思考，而社會(huì)物質(zhì)文明的長(zhǎng)期發(fā)展，也使人們得以從生活重負(fù)之下逐漸地得到解脫。所有這一切，必然導(dǎo)致精神與文化的進(jìn)一步追求，強(qiáng)健和發(fā)展身心的探索，以及對(duì)真理的向往。哲學(xué)的思辨，固然是這種出乎自然的需要在文化上的反映，但歷史上看，人類并沒有僅僅停留于思維火花的閃爍。事實(shí)上，在長(zhǎng)期實(shí)踐中久經(jīng)醞釀，早已產(chǎn)生，形成了頗具規(guī)模，有特定層次和格局的，成熟完整的學(xué)術(shù)體系，這即是遠(yuǎn)古而來的修真大道。

人類的文化，即是人類對(duì)宇宙自然真理追索的積累而構(gòu)成的燦爛圖景，這種追索歸納起來是通過兩條途徑進(jìn)行的。一條是內(nèi)求，一條是外索。內(nèi)求與外索構(gòu)成了一個(gè)太極，是人類身心活動(dòng)延伸的兩種必然方式，它們共同承擔(dān)實(shí)現(xiàn)人類追索宇宙自然真理美好愿望的任務(wù)。但“偏沉則隨”，內(nèi)求和外索的不同側(cè)重，在其發(fā)展過程中形成了東西方不同特色的兩種文化。“外索”形成了西方的實(shí)驗(yàn)科學(xué)(如“解剖學(xué)”等)，而“內(nèi)求”則是東方科學(xué)中從遠(yuǎn)古而來、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的修真大道(如中醫(yī)的“經(jīng)絡(luò)臟象學(xué)說”等)。不同特色，不同層次的文化，相互之間總是相互影響、相互促進(jìn)、相互交融的。當(dāng)今世界，隨著物質(zhì)財(cái)富的日益增多，人們?cè)絹碓阶⒅刈非笕祟愖陨硭刭|(zhì)的完善，身心狀態(tài)的升華和生命層次的飛躍。因此，在科技先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的西方國家中，出現(xiàn)了對(duì)東方文化，對(duì)神秘學(xué)與科學(xué)的研究熱潮。

自從生命體出現(xiàn)在宇宙環(huán)境之時(shí)起，就與宇宙中的一切構(gòu)成了有機(jī)的統(tǒng)一體。人也是自然的產(chǎn)物，來源于宇宙。這就客觀地決定了人可以而且有能力(本能的潛在的)與宇宙相互溝通，相互作用(直接的或間接的)。隨著人類實(shí)踐領(lǐng)域的拓展和深化，人們的文化知識(shí)水平也在不斷的提高，天人合一思想的出現(xiàn)，就是這種發(fā)展和提高所產(chǎn)生的理念和碩果，“修真”則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的具體行動(dòng)?！?span id="7psziwf" class="wpcom_tag_link">修真”一詞的含義就是修持真正的自我，使自己成為一個(gè)完整的人。這是一個(gè)凈化人身，統(tǒng)一自我的實(shí)踐。這才是祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中關(guān)于自我身心修煉的真正內(nèi)容。由此可見，當(dāng)前被籠統(tǒng)地稱之為“氣功”的那些形形色色的功法之中，真正能體現(xiàn)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，真可謂風(fēng)毛麟角。身心修持的實(shí)踐本于人們自然的良知。人類在生理和心理上，統(tǒng)一、凈化、調(diào)整和完善自身的歷程，是人類生命活動(dòng)發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們的祖先修真有成者，以自己的成就，揭示了內(nèi)外雙修、性命同證的次第，以及登頂行圣之法和步霄之舉。

大道至簡(jiǎn)至易，修真就是易的實(shí)踐，其基本原理是人天同易。

“易”有三易，即“簡(jiǎn)易”、“變易”、“不易”。既然是人天同易，當(dāng)然就得涉及宇宙自然的淵源歷史。

按傳統(tǒng)的理論，在遙遠(yuǎn)的太古時(shí)代，混沌未開，沒有相對(duì)，沒有物象，因此也就沒有“存在”，也談不到“上下”，曠然無物，一片虛無，稱之為“太虛象”。

經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，太虛之中開始發(fā)生變化，形成了“物狀空間"，即將化而未分的“太素生形"的階段。

當(dāng)宇宙間出現(xiàn)了一種神話中所說的盤古開天辟地的震動(dòng)時(shí)，開始有了“陰”與“陽”。在這種太極生二儀的極化歧分中，清陽上騰，濁陰下降。“清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地”(《淮南子·天文洲》)，“相連而不相離”(唐·李荃《陰符經(jīng)疏》)，天地始生成，“運(yùn)轉(zhuǎn)無已，天地密移”(《莊子·天瑞篇》)。

宇宙是一個(gè)生生不息的世界，其變化形式是無以數(shù)計(jì)的。但“雖萬象之紛紜，須一理以融貫”，它們都能歸納為陰陽二氣交感而后的“一氣流行”。張介賓在《類經(jīng)圖翼》中說：“千頭萬緒，一言而蔽之，唯陰陽而已”。這種“別為陰陽，離為八極，剛?cè)嵯喑桑f物乃形”(《淮南子·精神訓(xùn)》)的八卦相蕩，隔隘潛通，陰陽分化變化，演示了易象。更確切的說，不是陰陽分化演示了易象，而是古人以乾、坤、巽、震、艮、兌、坎，離代表天地風(fēng)雷山澤水火，并通過卦象中復(fù)雜的變化，來反映萬事萬物的性質(zhì)和運(yùn)化規(guī)律，從而說明太極生萬物。即“易之為書，卦、爻、彖、象之義備，而天地萬物之情見”((周易·序))。

生命現(xiàn)象的出現(xiàn)，同樣也是根源于宇宙的運(yùn)動(dòng)，是宇宙本身這種活力的體現(xiàn)。故曰：“人人與我同體，萬物與我同根”。下列《五運(yùn)歷年記》里形象而拙樸的記述，就是這種人天同易思想的體現(xiàn)?！?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e5%85%83%e6%b0%94" title="【查看含有[元?dú)鈃標(biāo)簽的文章】" target="_blank">元?dú)?/a>朦鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤。啟陰感陽，分布元?dú)?/a>，乃育中和，是為人也。首生盤古，垂死化身，氣成風(fēng)去，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為金玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎氓”。

常言道：“天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神”。精氣神三品又有先天和后天之分。先天稱之為元精、元?dú)?/a>、元神?！疤煲簧?，先天是萬物水中生，在人則是以腎為先天之本，腎水為先天真水；后天是萬物土中生，后天之本為脾胃水谷之養(yǎng)。在練功培元固本，修治自身的過程中，應(yīng)兼顧先后天因素的調(diào)養(yǎng)。練功是修真的手段，真為真元之氣。人問世后元?dú)?/a>耗散，元陽日減，只有通過筑基的過程，方可達(dá)到精氣神聚集不散，也就是元精元?dú)?/a>元神“三元連中”的狀態(tài)。在民間有以三枚銅元連為“長(zhǎng)命鎖”的佩飾，就是隱含其音。

自去年元宇宙概念“出圈”以來，許多企業(yè)試圖加入元宇宙行列，甚至直接以元宇宙命名。天眼查數(shù)據(jù)顯示，我國現(xiàn)有570余家名稱含“元宇宙”的企業(yè)，其中約92.47％的企業(yè)成立于1年內(nèi)，注冊(cè)資本在100萬以內(nèi)和500萬以上的相關(guān)企業(yè)各占30％以上。從地區(qū)來看，河南省、廣東省相關(guān)企業(yè)最多，各有87家；從行業(yè)看，科學(xué)研究和技術(shù)服務(wù)業(yè)相關(guān)企業(yè)最多，有213家。

作為“元宇宙元年”，2021年共新增450余家名稱含“元宇宙”的企業(yè)（全部企業(yè)狀態(tài)）。今年以來，已有93家相關(guān)企業(yè)成立，平均每月成立近17家。

本文源自金融界

宇”代表上下四方，所有的空間；“宙”代表古往今來，所有的時(shí)間。

那“宇”和“宙”具體又是什么意思呢？它們又是如何變成如今我們眾所周知的這個(gè)“宇宙”的呢？

宇 yǔ

形聲。從宀( mián)，于聲。“宀”表示房屋。宇的本義是屋檐。 后來泛指房屋。

宇下，指屋檐之下，喻在他人庇護(hù)之下。

宇內(nèi)，指天下。

《詩·豳風(fēng)·七月》中，“八月在宇”。釋文中講，“屋四垂為宇”。

宙 zhòu

形聲。從宀( mián)，由聲?！板病?，表示房屋。宙本義是棟梁的意思。

宇宙本指屋檐和棟梁，后來擴(kuò)展到空間與時(shí)間，又泛化意指天地。

也就有了后來廣為人知的“四方上下曰宇，往古來今曰宙”。劉安在《淮南子·齊俗》里也有文“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。

你還知道哪些關(guān)于宇宙的表達(dá)呢？

千字文說：天地玄黃，宇宙洪荒。

王勃說：天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。

我說：宇宙是古往今來，是日月星辰，是渺渺萬物，是蕓蕓眾生。你是宇宙送給我可遇而不可求的浪漫，是我漫漫人生路上的點(diǎn)點(diǎn)星辰?；蛟S并不熾熱，并不明亮，但于我已是漫天星河。那光，便是你的模樣。

關(guān)于宇宙，你想說些什么呢？你想和你的宇宙說些什么呢？