【成語】一傅眾咻 yī fù zhòng xiū
【釋義】傅：教導(dǎo)；咻：喧鬧。一個(gè)人教導(dǎo)，眾人吵鬧干擾。比喻不能有什么成就。
【出處】《孟子·滕文公下》：曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。
解釋：孟子說：“一個(gè)齊國(guó)人教他，許多楚國(guó)人哇啦哇啦干擾他，即使天天鞭打他，逼他學(xué)會(huì)齊國(guó)話，也不可能學(xué)會(huì)的了。如果帶他到齊國(guó)都城的鬧市上住上幾年，即使天天鞭打他，要他講楚國(guó)話，也不可能的了。
【近義詞】一齊眾楚 眾楚群咻
【用法】在句子中可充當(dāng)定語；含貶義；比喻事不專一，絕無效果。
【示例】
作家·蔡?hào)|藩、許廑父《民國(guó)通俗演義》第九十八回：“古人有言，一傅眾咻，終歸無效。”
【造句】
1.你雖然給他請(qǐng)了家教，但他一邊上課，一邊聽音樂，還接打手機(jī)，一傅眾咻有什么用？
2.有時(shí)候?qū)W生喧嘩不聽話，我站在講臺(tái)上還真有點(diǎn)無助，一傅眾咻，教學(xué)效果也差。
3.居里夫人童年的時(shí)候在看書,姐妹們?cè)谝贿呁嫠?雖是一傅眾咻,看她卻絲毫未受到打擾。
4.他正在寫作業(yè),小伙伴們喊他玩耍,一傅眾咻,他經(jīng)不起誘惑便去玩了。
5.他原本是想學(xué)的,但是她們?cè)谂赃呉辉倭_嗦,這明明就是一傅眾咻。
6.古人有言,一傅眾咻,終歸無效。
【成語故事】
孟珂，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家和教育家。他是孔子儒家學(xué)說的主要繼承者，有“亞圣”的美稱，人們尊稱他為孟子。
有一年，孟子聽說宋國(guó)的君王說要施行仁政，這正是孟子所竭力主張的，所以他特地到宋國(guó)去。
孟子在宋都彭城了解了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)宋國(guó)君主手下的賢臣很少，而沒有德才的人卻很多。他感到情況并不是像宋國(guó)國(guó)君說的那樣，便打算到別國(guó)去游歷。
宋國(guó)的君主聽說孟子要離去，便派大臣戴不勝去挽留，并向他請(qǐng)教治理國(guó)家的方法。戴不勝說：“請(qǐng)問先生，怎樣才能使我們宋國(guó)的君王賢明?”
孟子回答說：“先生要使貴國(guó)的君王賢明嗎?我可以明白地告訴您。不過，還是讓我先講一件事。楚國(guó)有位大夫。想讓自己的兒子學(xué)會(huì)齊國(guó)話。據(jù)您看，應(yīng)該請(qǐng)齊國(guó)人來教他呢，還是請(qǐng)楚國(guó)人來教他?”
戴不勝不加思索他說：“當(dāng)然是請(qǐng)齊國(guó)人來教他?！?/span>
孟子點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“是的，那位大夫請(qǐng)了一個(gè)齊國(guó)人，來教兒子齊國(guó)話，可是兒子周圍有許多楚國(guó)人整天在打擾他，同他吵吵嚷嚷。在這樣的環(huán)境中，就是用鞭子抽他、罵他、逼他；他也學(xué)不會(huì)齊國(guó)話。如果那位大夫不是這樣做，而是將兒子帶到齊國(guó)去，讓他在齊國(guó)都城臨淄的鬧市住幾年，那么齊國(guó)話很快就會(huì)學(xué)好。即使你不讓他說齊國(guó)活，甚至用鞭子拍打他，強(qiáng)迫他說楚國(guó)話，也辦不到。”
戴不勝打斷孟子的話說：“我們宋國(guó)也有薛居州那樣的賢土呀！”孟子回答說：“是的，宋國(guó)的薛居州是位清廉的大夫。但是靠他一個(gè)人在君王左右是不起什么作用的。如果君王左右的人，無論年老處少、官職尊卑，都能象薛居州一樣，那才行呢。君王左右都不是好人，那君王能與誰去做好事呢？”
戴不勝向君王復(fù)命后，君王見孟子去意已決，便不再?gòu)?qiáng)留，送了他一些錢，讓他離開宋國(guó)。
【成語寓意】
孟子聽說宋國(guó)施行仁政，到了宋國(guó)才發(fā)現(xiàn)，賢臣很少?zèng)]有德才的人卻很多，最終選擇離開宋國(guó)?？梢姯h(huán)境，特別是多數(shù)人對(duì)一個(gè)人的影響是非常大的，學(xué)習(xí)語言也是這樣，在品德修養(yǎng)上也是這樣。要堅(jiān)持一定的原則和態(tài)度。
“一傅眾咻”，沒有可接成語，無法順接接龍！下面進(jìn)行逆接接龍:
逆接接龍，下個(gè)成語的最后一個(gè)字與上個(gè)成語的第一個(gè)字相同。
一傅眾咻?以備萬一?不知所以?進(jìn)可替不?高歌猛進(jìn)?心比天高?無所用心?出有入無?人才輩出?大言欺人?天大地大?三星在天?朝四暮三?萬國(guó)來朝?千千萬萬?氣象萬千?有聲無氣?相驚伯有?風(fēng)流宰相?如坐春風(fēng)?自愧弗如?淵源有自?日薄虞淵?百花生日?舉一廢百?言揚(yáng)行舉?金石之言?東箭南金?道西說東?神謀魔道?龍馬精神?文擅雕龍?重厚少文?老成持重?白頭偕老?深切著白?山高海深?云雨巫山?斷雨殘?jiān)?好謀無斷?通家之好?目達(dá)耳通?死也瞑目?同生共死?行合趨同?知難而行?眾人周知?流言惑眾?窮源朔流?遺禍無窮?學(xué)無所遺?長(zhǎng)材茂學(xué)?水遠(yuǎn)山長(zhǎng)?黃塵清水?衣紫腰黃?玉食錦衣?積金累玉?禍因惡積?飛殃走禍?魚躍鳶飛?指天射魚?十手爭(zhēng)指?得一望十?安閑自得?上下相安?青霄直上?雨過天青?見風(fēng)是雨?獨(dú)得之見?孤寡鰥獨(dú)?鳳只鸞孤?分釵劈鳳?五谷不分?連三接五?血肉相連?滿腔熱血?反驕破滿?從流忘反?輕車減從?身微言輕?明哲保身?正大高明?棄邪歸正?前功皆棄?食方于前?發(fā)憤忘食?引而不發(fā)?旁推側(cè)引?牛頭阿旁?賣劍買牛?生炒熱賣?破死忘生?家亡國(guó)破?小康人家?眼大肚小?打馬虎眼?雞飛蛋打?鴻鵠與雞?附驥攀鴻?形影相附?馬鹿易形?臨崖失馬?犬牙相臨?放鷹逐犬?門戶開放?清水衙門?月明風(fēng)清?面如滿月?半斤八面?事倍功半?沒事找事?頭出頭沒?計(jì)上心頭?隨人作計(jì)?男倡女隨?綠女紅男?花紅柳綠?口吻生花?殺人滅口?春生秋殺?
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本期參考答案:
1.珠光寶氣， 2.驢唇馬嘴， 3.自食其果，
4.人高馬大，5.引人入勝，6.庸人自擾。
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天將降大任于“是人”還是“斯人”上了熱搜。結(jié)論基本確定了——應(yīng)該為“是人”。
《孟子》，成書于戰(zhàn)國(guó)中期，據(jù)說由孟子本人及弟子共同編纂。在《漢書·藝文志》里，其還只列于“諸子略”，地位居于“經(jīng)書”之下。唐代韓愈，認(rèn)為孟子是儒學(xué)“道統(tǒng)”的真正繼承者，這才是《孟子》一書地位大大抬升。
至于宋代，朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合為一集，并稱《四書》，著成《四書章句集注》。這使《孟子》一書的地位達(dá)到極致。
此書中，載錄孟子的話是“故天將降大任于是人也”。這就不要再爭(zhēng)了，因?yàn)椋?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e6%9c%b1%e7%86%b9" title="【查看含有[朱熹]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">朱熹撰寫修訂此書，窮經(jīng)皓首四十載，增刪N多遍，是下了絕大功夫的。這其中肯定包括校訂他所見到的各種《孟子》流傳版本。
除非孟子本人或?qū)W生出面，說不對(duì)，就是“斯人”。但這已沒有可能。
這件事的爭(zhēng)論焦點(diǎn)有兩個(gè)——一個(gè)，到底應(yīng)該為“是人”還是“斯人”；另一個(gè)，人們都在納悶——各自腦子里的“斯人”記憶究竟怎么來的。
前一個(gè)清楚了。后一個(gè)，才真是個(gè)麻煩事。
“四書五經(jīng)”，是至清末“科考”的主要內(nèi)容?？芍?，清末之前，出這樣的“混淆”，可能性極小。民國(guó)初年，有些學(xué)問的人，大多仍是通過私塾開蒙的，這些人將此“混淆”的可能性也不大。
由此看，“問題”很可能“出在上世紀(jì)三四十年代之后了——文化普及加快，但人們并不再去背誦“經(jīng)書”，一旦有人將此話中的“是人”寫為“斯人”，特別是在這個(gè)人有些名氣和影響力的情況下，便也會(huì)廣泛傳播了。這也包括一些書籍、課本的因素在內(nèi)。
其實(shí)，唐宋開始，許多著名的詩人詞人，都使用“斯人”這個(gè)詞了。比如杜甫的《夢(mèng)李白》的“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”，再如北宋名臣趙抃、南宋江湖派詩人劉克莊之作品等等。
這說明，其一，朱熹《四書章句集注》中為“是人”而不是“斯人”，他一定是仔細(xì)斟酌過的；其二，唐宋已有“斯人”一詞，也大大增加了現(xiàn)在將“是人”寫為“斯人”的可能性。
要尊重古人，忠實(shí)原著，是什么就是什么，這個(gè)是一個(gè)方面；另外，“是人”與“斯人”混同，也有其原因。
這就是，“是”與“斯”古時(shí)同義同音。
“是”字的本義，是“正”或“直”，寫為“昰”——日在正中。然后，引申為“此”?！?span id="cg685cm" class="candidate-entity-word" data-gid="9058893">論語·述而》：“子于是日哭，則不歌?！?/p>
《博雅》：“是，此也。”
“斯”字的本義是“析”，即以“斤斧斫木使之裂”?！对娊?jīng)·陳風(fēng)》：“墓門有棘，斧以斯之?！薄八埂迸c“此”音同而假借，并引申為“此”。
《爾雅·釋詁》：“斯，此也?！?/p>
段玉裁《六書音韻表》，通過對(duì)《詩經(jīng)》《左傳》《國(guó)語》的考證，將“是”“斯”同歸于古音十七韻的“第十六部”。
“是”與“斯”，古時(shí)義音皆同，有“是人”“斯人”的用法，就很正常了，含義都是“此人”“這人”。
當(dāng)然，還是那句話——要尊重古人，忠實(shí)原著，是什么就是什么?！睹献印吩趺凑f的，就先聽朱熹的吧，除非發(fā)現(xiàn)了更早更權(quán)威的書證。
]]>對(duì)此，教育部統(tǒng)編中小學(xué)語文教科書總主編、北京大學(xué)中文系教授溫儒敏向澎湃新聞表示，課文所選自中華書局的《孟子譯注》，并沒有改，本就是“是人”。北京大學(xué)中文系教授孫玉文也向澎湃新聞表示，古代傳下來的文獻(xiàn)記錄中，孟子這句用的就是“是人”。
人民教育出版社媒體宣傳部工作人員向澎湃新聞表示，已關(guān)注網(wǎng)上相關(guān)討論，目前正在研判；對(duì)于過往教材中是否用過“故天將降大任于斯人也”，其未予回應(yīng)。
“是人”還是“斯人”？
“是人”還是“斯人”？10月27日下午，溫儒敏向澎湃新聞表示，此前他已通過其個(gè)人微博對(duì)這一問題做過回應(yīng)。
溫儒敏此前在其個(gè)人微博上的回應(yīng)。截圖自溫儒敏微博
9月7日，溫儒敏在其微博中寫道：“是人”還是“斯人”？近日網(wǎng)上又在議論語文統(tǒng)編教材八年級(jí)上冊(cè)孟子一課“天將降大任于斯人也”為何改為“是人”，其實(shí)并沒有改，本就是“是人”。課文所選的是中華書局的《孟子譯注》。我還查過宋代朱熹《四書章句》，也是“是人”。另查《十三經(jīng)注疏》（漢代趙岐注），同樣是“是人”，并非“斯人”。古詩文大都有不同版本，字詞有差異并不奇怪，所以要?？薄６Z文統(tǒng)編教材所選的都是權(quán)威版本，不可能隨意改動(dòng)。這是需要說明的。
另外，北京大學(xué)中文系教授孫玉文也向澎湃新聞表示，盡管“斯人”和“是人”這兩種寫法都符合古代語言表達(dá)習(xí)慣，但因?yàn)楣糯鷤飨聛淼奈墨I(xiàn)記錄寫的就是“是人”，今人不能去替孟子立言，所以這句里應(yīng)該是“是人”而非“斯人”。
孫玉文說，要區(qū)分“講得通”和“講得對(duì)”，“講得通”不一定“講得對(duì)”，“講得對(duì)”一定能“講得通”。遇到這種疑問，一定要查閱《十三經(jīng)注疏》這一類可靠的傳本來進(jìn)行核查。
教材文章是否用過“斯人”？
“為何大家以前背誦的孟子這一篇往往讀作‘斯人’呢？”溫儒敏在上述博文中分析道：“可能是原來老教材所依據(jù)的版本不同（這還需查證），也可能‘斯人’在一些名詩名篇中用過（如杜甫夢(mèng)李白詩中的‘冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴’)，而生活中比如悼辭也常用‘斯人已逝’等等。人們對(duì)‘斯人’這個(gè)詞比較熟悉，也感覺更有‘文氣’，于是就把孟子那一句讀作‘斯人’，而認(rèn)為‘是人’是改動(dòng)了。其實(shí)‘斯’在古漢語中常用作指示代詞，相當(dāng)于‘此’，而‘是’亦有類似用法。所以孟子那篇若讀作‘斯人’，也不能算錯(cuò)。”
那么，語文教材中是否出現(xiàn)過“天將降大任于斯人也”這一表述？
上游新聞報(bào)道稱，10月26日，上游新聞?dòng)浾邚娜嗣窠逃霭嫔缰袑W(xué)語文編輯部獲悉，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”，不過“斯”和“是”兩個(gè)字，都表示“這”的意思。
10月27日下午，人民教育出版社媒體宣傳部一名工作人員向澎湃新聞表示，已關(guān)注網(wǎng)上相關(guān)討論。對(duì)于“該出版社歷套教材文章是否一直是用的‘故天將降大任于是人也’、有沒有用過‘斯人’”這一問題，該工作人員未予正面回應(yīng)，而是表示“目前正在研判”。
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山有扶蘇，隰有荷華。
——《鄭風(fēng)·山有扶蘇》
山上生長(zhǎng)著茂盛的扶蘇，池塘里有著嬌艷欲滴的荷花。雖然這兩句在整首詩里并不是靈魂，但是結(jié)合整首詩的意境，是在表達(dá)男女幽會(huì)的時(shí)候打情罵俏的場(chǎng)景。
扶蘇，這個(gè)名字就是出自這里，是秦始王嬴政的大兒子，性格卻與被稱為暴君的秦始皇不同，他性格仁厚，經(jīng)常觸怒秦王，秦始皇死后，趙高聯(lián)合李斯扶持胡亥上位，最終逼死扶蘇。
維桑與梓，必恭敬至極。
——先秦·《小弁》
看到父母曾經(jīng)種下的桑梓樹，每次在樹下的時(shí)候都必須恭恭敬敬的。這兩句話所要表達(dá)的意思是人要尊敬父母長(zhǎng)輩，要做一個(gè)孝順的人。
吳敬梓是清代著名的文學(xué)家，其中《儒林外史》就是由他著作而成，我們很多人知道吳敬梓，應(yīng)該都是通過中學(xué)語文課本《范進(jìn)中舉》。
懷瑾握瑜兮，窮不得已。
——屈原《楚辭》
懷里佩戴著珠寶，手里拿著美玉，雖然珠寶和美玉都珍貴無比，但是卻不知道把它們拿給誰看。屈原在這首詩里，是想要表達(dá)自己雖然有才能，卻懷才不遇。用在名字里，表達(dá)一種高尚純潔的品德。
南懷瑾是著名的國(guó)學(xué)大師，一生致力于弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，相信很多人都曾經(jīng)讀過他的作品。
我善養(yǎng)吾浩然之氣。
——戰(zhàn)國(guó)《孟子》
這句話來自于公孫丑和孟子的一段對(duì)話，公孫丑問，請(qǐng)問先生有什么是比較擅長(zhǎng)的嗎？孟子說，通過言談舉止我能理解別人的志向，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。孟子的這句話也是非常出名的了，蘇軾蘇轍兩兄弟都在自己的文章中引用過這句話，蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中引用過這句話，而蘇轍在《上樞密韓太尉書》中也引用過。
孟浩然是唐代著名的山水田園詩人，我們?cè)?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e8%af%be%e6%9c%ac" title="【查看含有[課本]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">課本中學(xué)過他很多詩句了。
——辛棄疾《賀新郎》
我看見青山的時(shí)候，青山嫵媚而又婀娜多姿，料想青山見了我，應(yīng)該也是同樣的感覺吧。
柳如是原名楊愛，因?yàn)樽x了辛棄疾這首詞，非常喜歡，才給自己改名叫做柳如是。她是著名的”秦淮八艷“之一，在當(dāng)時(shí)也是明星級(jí)別，不僅貌美，更是才華出眾，也是一名女詩人。
明月松間照，清泉石上流。
——王維《山居秋暝》
明月映照著幽靜的松樹林，樹林旁的泉水順著山石細(xì)細(xì)地流淌著。
王維也是山水詩人的代表，他的詩被譽(yù)為詩中有畫畫中有詩，每一句詩詞都是一副優(yōu)美的畫卷。
李清照的名字取自這首詩，李清照出生于書香門第，前半生生活富足幸福，后半生顛沛流離，境遇孤苦。詩詞成就非常高，被譽(yù)為千古第一才女。從古至今，雖然有過很多才女，但沒有一個(gè)能與李清照相比，語文課本里出現(xiàn)頻次最多的女詞人，沒有之一。
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孟子曰： “賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！?/p>
【譯文】
孟子說： “賢人是自己先搞明白，再去使別人明白；如今的人，是自己還不明白，卻想使別人明白?！?/p>
【見解】
不懂裝懂就會(huì)誤導(dǎo)別人，傷害別人。 沒有大海的容量，就難以予人以一瓢。
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