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1993年3月，在湖北江陵荊州鎮(zhèn)邱北村王家臺(tái)，村委集中挖魚池，但隨著村民們的動(dòng)作，一些眼尖的人卻發(fā)現(xiàn)了不對(duì)勁兒——王家臺(tái)原本是個(gè)小土崗，長期以來種稻子，但隨著挖掘，竟露出了五花土與青灰泥，其中還混著一些糟朽的木頭……

這是挖到古墓了吧！一時(shí)間，村民們也都停下動(dòng)作。很快，得到了報(bào)告的考古隊(duì)就趕到了。

村民們沒想到，正是在這小小的王家臺(tái)，竟然清理出了16座秦漢墓葬，其中15號(hào)秦墓更是有驚世發(fā)現(xiàn)，其中，發(fā)現(xiàn)了嫦娥的真面目就是其中之一。

這座古墓基坑口大底小，四壁斜直平滑?；犹钔辽喜繛辄S褐色五花土，下部為青灰泥，填土都經(jīng)過了夯筑，但因?yàn)闀r(shí)間過于古早，墓上方又是水耕地，所以地表幾乎沒有痕跡。

棺材發(fā)生塌陷，尸骨保存的也不好，僅剩頭骨和腿骨的部分，因?yàn)槟乖嶂袥]有發(fā)現(xiàn)銘文和墓志，墓主人到底是誰已無從可考。但混在黃土中的一些竹簡(jiǎn)木片卻讓專家們興奮起來。

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在考古過程中，文字十分重要，畢竟文字是歷史的最好記錄，是文化相傳的最好的工具。有了文字，就能將很多謎題解開。這一點(diǎn)，在專家們翻遍三星堆找文字就可以知道。

而這座秦墓讓專家欣喜若狂的，正是文字。在棺內(nèi)的淤泥內(nèi)，專家們發(fā)現(xiàn)了大量的竹簡(jiǎn)，雖然大部分已殘斷，但經(jīng)過清理、復(fù)原，仍舊有813枚秦簡(jiǎn)！

后來，經(jīng)過專家們翻閱資料，進(jìn)行核對(duì)、查驗(yàn)，這些竹簡(jiǎn)的內(nèi)容被記錄下來，這些竹簡(jiǎn)來自五本古籍，分別為《歸藏》、《效律》、《政事之常》、《日書》、《災(zāi)異占》。其中，《歸藏》簡(jiǎn)有394枚，約4000余字，正是依托這些文字中，并聯(lián)系后世文獻(xiàn)，專家們發(fā)現(xiàn)了嫦娥奔月的“真面目”。

原來，在《歸藏·歸妹》中有這樣的記載：“歸妹曰：昔者恒我竊母死之”。

這后面雖然殘缺了一個(gè)字，但在古漢語中，“娥”通“我”，于是，專家考證出，文中的“姮我”就是“姮娥”，文章后面缺失的文字為藥。

而這段文字講述的就是現(xiàn)在廣為流傳的嫦娥奔月。

“嫦娥”被稱為“姮娥”在古籍中有跡可循的。例如，《淮南子》中就記載：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊之奔月，脫身于月，是為蟾蜍，而為月精?！?/span>

雖然嫦娥化成蟾蜍，和如今出塵冷清的月宮仙子形象不符，但這也算是嫦娥傳說的前身了。

而姮娥變嫦娥，其實(shí)是因?yàn)槲鳚h文帝時(shí)期為避諱皇帝的劉恒的名字，所以這位仙子才變了名字。

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如果說只記錄了姮娥的名字，這秦簡(jiǎn)并不稀奇，但出土的竹簡(jiǎn)還有一段有關(guān)嫦娥的記載，中間的字為“奔月而枚占”。這枚殘缺的古籍透露出來的信息是奔月之后占卜。

那奔月可以理解，那占卜又和嫦娥有什么聯(lián)系呢？

這一點(diǎn)，宋代學(xué)者史繩祖就曾考證，嫦娥還有其他的名字，叫“常儀”或“常羲”。這是因?yàn)樵谏瞎艜r(shí)期儀和娥的讀音相同。常羲是古代神話傳說中的月亮女神，傳說她為上古時(shí)期的月亮之母。明朝著名的文學(xué)家楊慎也對(duì)嫦娥奔月的傳說作了考證。他認(rèn)為嫦娥奔月的傳說是由常儀占月的故事發(fā)展而來，常儀是個(gè)善于觀測(cè)月相并做出占卜的神異女子。

如此聯(lián)通古今進(jìn)行推車，嫦娥奔月很可能講述的就是名叫常儀的女子善于觀測(cè)月相，因?yàn)樗芡ㄟ^月相和星相來推測(cè)天氣變化，所以人們都將此當(dāng)為神跡，并將她看做了神人。這樣的故事，在千年的流傳中，不斷豐富、演變，成為了如今的樣子。

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如果說這些秦簡(jiǎn)只是揭開了嫦娥奔月這個(gè)傳說的故事，其實(shí)也稱不上震動(dòng)學(xué)術(shù)界，這些竹簡(jiǎn)真正的價(jià)值在于與《易經(jīng)》的緊密聯(lián)系。

《歸藏》究竟是一本什么古籍？其實(shí)很簡(jiǎn)單，有學(xué)者指出，這就是商版易經(jīng)。

《易經(jīng)》博大精深，代表了中華民族的文明特點(diǎn)，主要闡述天地世間的萬物變化，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、文學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域，被譽(yù)為“諸經(jīng)之首”、“大道之源”。

然而在談及《易經(jīng)》時(shí)，人們往往將《易經(jīng)》和《周易》等同。從廣義上說，周易也是易經(jīng)；但從狹義上說，周易只是易經(jīng)的三分之一。其中原因，就是因?yàn)椤兑捉?jīng)》是由《連山》《歸藏》《周易》三部書構(gòu)成。

《連山》以艮（gèn）卦開始，如山之連綿，故名連山，據(jù)傳是三皇之一的天皇所創(chuàng)，但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是夏朝的作品，夏朝的《易經(jīng)》。《歸藏》以坤為首卦，故稱之為歸藏，是商朝的《易經(jīng)》。讓人遺憾的是，《連山》、《歸藏》已經(jīng)失傳。

而《歸藏》失傳2000余年后，王家臺(tái)秦墓中的《歸藏》重見天日，這對(duì)于《歸藏》本身乃至整個(gè)易學(xué)有著重要的意義，為揭開易學(xué)千古之懸案提供了全新的證據(jù)，堪稱石破天驚，震驚天下。

易經(jīng)，是中國文化的源頭之一，是中華民族的瑰寶。而這部石破天驚的《歸藏》已列入國家出版計(jì)劃并列入“國家珍稀古籍名錄”，藏在荊州博物館，等待著告訴人們更多歷史的智慧和歲月的真相。

圖片來自網(wǎng)絡(luò)。#頭條創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽#