兩人的主場不同，出身不同，性格也不盡相同，對待的感情的認(rèn)真度，自然也有很大的區(qū)別。
這也導(dǎo)致了兩人的妻子，在愛情中扮演的角色，全然不同。
梅西給予了妻子的足夠安全感，所以安東內(nèi)拉可以安心地做一個(gè)小女人。
而貝克漢姆的風(fēng)流，讓維多利亞不得不在忍受他的風(fēng)流的同時(shí)，不斷地提升自己的能力，以至于直接將自己干到了“女強(qiáng)人”的地步。
因?yàn)樵诨楹蟮纳钪校?a href="http://www.51zclw.cn/archives/tag/%e8%b4%9d%e5%85%8b%e6%b1%89%e5%a7%86" title="【查看含有[貝克漢姆]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">貝克漢姆總是能傳出不同花樣的花邊緋聞，讓人唏噓不已，雖然維多利亞不斷地力挺貝克漢姆，稱自己相信他，但事實(shí)上的各種冷暖，唯有自知。
值得慶幸的是，維多利亞與貝克漢姆在婚后的生活中，孕育了四個(gè)愛情的結(jié)晶。
不過可惜的是，維多利亞與貝克漢姆的三個(gè)兒子，無一人繼承到了貝克漢姆的優(yōu)秀與顏值。
相反，倒是那最為年幼的“貝小七”哈珀·塞文·貝克漢姆，不僅在幼年時(shí)，憑借呆萌表情包萌翻了世界。
在成長的過程中，不難看出，小七無論是顏值還是性格，都同時(shí)遺傳到了貝克漢姆與維多利亞兩人的優(yōu)秀基因：五官深邃立體的基礎(chǔ)上，還有維多利亞的白幼。
也許是在三個(gè)兒子的身上，屬實(shí)難以再看見貝克漢姆或者維多利亞的風(fēng)采，所以貝克漢姆夫婦對于兒子們，依然放棄了，讓他們安心當(dāng)個(gè)二世祖即可。
所以在迎接“貝小七”的時(shí)候，無論是貝克漢姆還是維多利亞，都極為地興奮。
這一點(diǎn)，從貝小七的名字，就可見一斑。
首先是貝小七的“大名”：哈珀·賽文·貝克漢姆。
哈珀在英文名中，是非常流行的名字，不僅同時(shí)適用于男孩與女孩，還撞名《殺死一只知更鳥》的作者哈珀。
值得一提的是，在懷上貝小七的那段時(shí)間，維多利亞就愛上了《殺死一只知更鳥》這本書，更重要的是，哈珀在英倫的傳承中，是一個(gè)非常古老且具有意義的名字。
多種元素的碰撞下，維多利亞夫婦才為小七取名了“哈珀·賽文”。
如果說，哈珀·賽文這個(gè)名字，是維多利亞的深愛，是維多利亞的精心準(zhǔn)備。
那么貝小七的“小名”小七，就是來自于貝克漢姆的深愛了。
熟悉貝克漢姆的人都知道，“七”這個(gè)數(shù)字，不僅僅是貝克漢姆的球衣編號(hào)，更是貝克漢姆的幸運(yùn)數(shù)字。
所以，貝小七從出生，就注定了她將會(huì)被寵溺成為公主。
而貝克漢姆與維多利亞對貝小七的寵溺，再加上貝小七曾憑借一張吐舌萌照，萌翻了世界，成為了“全民萌娃”，直接貝小七，從小就具備了接班維多利亞的潛力。
這更讓貝小七成為了維多利亞的掌中寶。
雖然看起來，貝克漢姆對貝小七的愛意更深一點(diǎn)。
畢竟，不論貝小七多少歲，在貝克漢姆的心目中，那都是他的小棉襖，不會(huì)讓她離開自己的懷抱。
但事實(shí)上，維多利亞對貝小七的愛，從不遜色。
當(dāng)貝小七因自己的呆萌，成為了全民寵兒，讓廣告商在她的身上看見潛力后，貝克漢姆為其精挑細(xì)選了幾個(gè)代言時(shí)。
維多利亞已經(jīng)開始布局打造屬于貝小七的“商業(yè)帝國”了，從最初的“小七同款”服裝店，到后來的玩具店。
維多利亞以貝小七的名義，單獨(dú)打造的嬰幼兒品牌，幾乎全面地布局了孩童的市場。
貝克漢姆與維多利亞的家產(chǎn)加起來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了英國女王，是英國富豪榜上排名較為前列的存在。
但在貝小七之前，已經(jīng)有三位兄長了，所以將來貝克漢姆與維多利亞的家產(chǎn)，不出意外的會(huì)由三位兒子繼承。
而維多利亞的“小七商業(yè)帝國”布局，不難看出，是維多利亞在幫助小七鋪路，更是在告訴自己的三個(gè)兒子：妹妹將來不會(huì)與你們爭奪什么。
這樣的“潛在敲打”顯然是有效果的，貝小七在家里可謂是“十足的小霸王”。
不僅深受父母的喜愛，三位兄長也對其十分的疼愛，學(xué)著父母的模樣，能抱著貝小七，就絕不讓她落地走路。
隨著貝小七的年齡的增長，小七的呆萌開始衰退。
可能是家里對她是十足的富養(yǎng)，所以在身材上，開始往圓潤的方向發(fā)展。
不過小七的底子依然在，只要將來貝克漢姆與維多利亞幫助她減肥，小七必然會(huì)將貝克漢姆與維多利亞這對夫婦的神仙顏值提高，完美的展現(xiàn)出來。
畢竟，貝克漢姆是運(yùn)動(dòng)員，維多利亞是模特、歌手、明星與設(shè)計(jì)師，兩人都有豐富的健身經(jīng)驗(yàn)與身材管理的經(jīng)驗(yàn)。
這也許正是兩人放任貝小七的身材逐漸走向圓潤的關(guān)鍵所在：貝小七當(dāng)前處于長身體的過程，所以沒有必要太過于關(guān)注身形，健康茁壯的成長即可，將來即便是真的有些圓潤了，以這對夫婦的經(jīng)驗(yàn)，想要幫她瘦下來，也是輕而易舉的。
有趣的是，隨著小七的年齡的越發(fā)成長，她在維多利亞的內(nèi)心深處，所占據(jù)的比例就越發(fā)的高昂。
尤其是2022年，她與貝克漢姆的長子布魯克林結(jié)婚了。
年幼時(shí)，布魯克林聽聞了父親的偉大，對足球升起了興趣，于是開始學(xué)習(xí)足球。
就當(dāng)所有的人都以為，將來布魯克林可以接班貝克漢姆的時(shí)候，布魯克林卻因訓(xùn)練過于辛苦 ，從而直接打起了退堂鼓。
后來，布魯克林隨著年齡的增長，又找到了自己喜歡與感興趣的事情攝影師。
維多利亞想著，當(dāng)個(gè)攝影師，將來也不錯(cuò)，反正自己是設(shè)計(jì)師，有的是模特給他練手。
可布魯克林又嫌棄攝影師太累了，每天背著幾十公斤的設(shè)備到處跑，屬實(shí)不是人干的活兒，于是又放棄了。
除了足球與攝影外，布魯克林還對廚師感興趣過，但同樣的，覺得太累了，也放棄了。
布魯克林的成長路，就猶如不斷地喜歡新鮮事物，嘗試去做，又覺得累，然后放棄的過程。
毫不夸張地說：布魯克林就是在不讓人省心的狀態(tài)下成長的。
好不容易等到布魯克林長大了，戀愛了，結(jié)婚了，結(jié)婚對象還是一位猶太富商之女，將來擁有數(shù)十億的家產(chǎn)可以繼承。
但布魯克林又作妖了：婚后一心撲在了妻子的身上，對家里不管不顧，還導(dǎo)致了維多利亞與兒媳的婆媳關(guān)系惡劣……
從布魯克林這里，不難看出二兒子羅密歐與小兒子科魯茲的將來。
如此對比之下，小小年紀(jì)就成為了“氣氛擔(dān)當(dāng)”，事業(yè)有成還懂得疼愛父母的貝小七，就更為的難能可貴了。
這樣的貝小七，誰能拒絕呢？
]]>《易經(jīng)》下經(jīng)講述的是人倫，起始兩卦即為，澤山咸和雷風(fēng)恒。人倫之道，始于夫婦，如果澤山咸是講述少男少女的心靈相通，到了雷風(fēng)恒的階段，就是講述婚姻的穩(wěn)固和長久之道了。
婚姻由古至今，都是人類社會(huì)中非常重要的一環(huán)，無論古今，怎樣去經(jīng)營好一段婚姻，使得家庭幸福美滿，和和睦睦，一直是一門學(xué)問。今天我們就一起來看看傳統(tǒng)文化中是怎樣看待婚姻的。
我們先把卦象及卦辭爻辭貼上來。
恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。
彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒亨無咎，利貞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時(shí)變化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！
象曰：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。
初六，浚恒，貞兇，無攸利。
象曰：浚恒之兇，始求深也。
九二：悔亡。
象曰：九二悔亡，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞；貞吝。
象曰：不恒其德，無所容也。
九四：田無禽。
象曰：久非其位，安得禽也。
六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。
象曰：婦人貞吉，從一而終也。
上六：振恒，兇。
象曰：振恒在上，大無功也。
我們從卦辭開始，逐一來分析。
恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。
恒，恒久的意思，亨通，無害，利于堅(jiān)持正道，利于有所往。這里要表達(dá)什么呢？恒卦，也就是夫婦之道，最重要的是長久。我們看，澤山咸卦，上卦是兌，少女，下卦是艮，少男。那么到了婚姻里面，這個(gè)上卦變成了震，也就是長男，下卦變成了巽，也就是長女。卦的順序，也從女上男下，變?yōu)槟猩吓拢簿褪且呀?jīng)過了戀愛的階段，進(jìn)入了婚姻中。
那么為什么這樣分呢？在古代社會(huì)，講的是男主外，女主內(nèi)，我們從卦的內(nèi)外，上下就可以看出來。在周以后，一改“殷道親親”為“周道尊尊”，也就是定了君臣，父子，夫婦之間的關(guān)系，這樣的關(guān)系一旦確立，就要保持他的穩(wěn)定性，以恒久為貴。
那么，周易中，這個(gè)恒，僅僅是指夫婦之間的關(guān)系嗎？顯然不是這么狹隘。他所指的恒，有兩個(gè)方面，一者，是正道的恒，也就是說，做一件事情，如果是正確的，就應(yīng)該保持下去，始終堅(jiān)持本心；二者，這個(gè)恒，是變化的，動(dòng)態(tài)的恒（可以理解為動(dòng)態(tài)平衡），為了守持這個(gè)正道而不斷進(jìn)取和調(diào)整。
彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒亨無咎，利貞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時(shí)變化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！
彖辭是對卦辭的擴(kuò)充解釋。恒，長久的意思。陽剛在上，陰柔在下，雷和風(fēng)互助，順而動(dòng)，陽剛與陰柔相互呼應(yīng)，這反映的是恒久。長久之道，亨通而沒有過錯(cuò)，利于堅(jiān)守。天地之道，其運(yùn)行的規(guī)律是恒久而不停止的，利于有所前往，因?yàn)槠湟?guī)律是周而復(fù)始的。日月高掛在天空之上，永放光芒，四季變換周而復(fù)始，這樣才能長久地生成萬物。圣人持久地保持其德其心，就能教化天下人。了解恒卦的道理，那么天下萬物的變化也就明了了。
象曰：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。
雷震風(fēng)發(fā)，象征的恒久之道，君子看到此卦象，應(yīng)當(dāng)樹立正確的思想，并且持之以恒，不改其道。
因此，我們看，恒卦的主旨是什么？主旨，就是恒定，長久。但是這個(gè)恒定，是出發(fā)于正道的恒定，并且這個(gè)恒定，是動(dòng)態(tài)的恒定，需要不斷調(diào)整自己的步伐，堅(jiān)定地保持這份初心。在婚姻中，有什么意義呢？恒卦，震在外，巽在內(nèi)，雷動(dòng)而風(fēng)隨，像不像夫唱婦隨這種良好的狀態(tài)??？也就是兩人彼此心意相通，是步調(diào)一致的一家人。那么一方主外，一方主內(nèi)，則表示夫婦雙方是各司其職的，是一種合作互補(bǔ)的關(guān)系。大家是彼此需要，彼此扶持的，主外的一方離不開主內(nèi)一方在背后的支持，而主內(nèi)的一方也離不開主外一方在外主動(dòng)處理所應(yīng)處理之事。雙方之間不斷調(diào)整關(guān)系，彼此呼應(yīng)，自然關(guān)系和順，長長久久。
我們再逐一來看下面的爻辭：
初六，浚恒，貞兇，無攸利。
象曰：浚恒之兇，始求深也。
什么意思呢？深求恒久之道，固守于此必然兇險(xiǎn)，沒有任何好處。象傳說，深求恒久之道的兇險(xiǎn)，在于一開始就求兩人關(guān)系非常深入。
這里怎么解釋？首先，恒卦講夫婦之道，震卦在外，說的是為夫之道，巽卦在內(nèi)，說的是為妻之道。我們看這個(gè)初六，陰爻居陽位，是為不當(dāng)?shù)?。并且，初六，從時(shí)間線來看，這是兩人結(jié)婚的初始之時(shí)。在古時(shí)候，我們是知道的，結(jié)婚可不是自由戀愛，是父母之命媒妁之言。那么兩人剛剛步入婚姻的殿堂，了解還不多，女孩子就要求丈夫?qū)ψ约合裣嗵幎嗄甑姆蚱抟粯痈星樯詈瘢遣皇遣僦^急了？如果她始終保持這樣的想法不去改變，必然沒有好處。象傳中，補(bǔ)充說了，為什么這樣做沒有好處？原因就是一開始就求感情深厚，無疑操之過急了。
那么這里，在我們現(xiàn)在的婚姻里，有什么啟示呢？現(xiàn)在雖然大部分人結(jié)婚，還是自由戀愛，彼此是有一定了解和感情基礎(chǔ)的，但感情和婚姻畢竟不是一碼事，這是所謂的相愛容易相處難，對方生活中的一些小細(xì)節(jié)，小習(xí)慣，是不是都需要彼此磨合呀？所以結(jié)婚一年叫紙婚，像紙一樣容易戳破，這個(gè)時(shí)候要求對方像相處多年的夫妻那樣彼此了解，是不是不合適呢？因而，是不是在這個(gè)階段，相互之間多互動(dòng)，本著天長地久的想法，相互靠近對方，包容對方，才能讓彼此感情更融洽呢？
九二：悔亡。
象曰：九二悔亡，能久中也。
九二，悔恨消失。象傳說，九二的悔恨能消亡，是因?yàn)槠淠芎憔檬刂小?/span>
這里怎么看？九二雖然是陽居陰，并不當(dāng)位，但得中道，不偏不倚，所以反而悔恨消亡。這是什么原因呢？《周易》當(dāng)中，非常重視得中，可以解釋為中庸的思想。我們看，九二，還是在內(nèi)卦，講的還是為妻之道，那么一般來說，是不是男子用剛，女子用柔??？但這里，九二，女子在這里也是用剛，但是用中道加以調(diào)和節(jié)制，所以并沒有什么害處。
這里同樣再次指出了，恒定，并不是僵化不變的，女子同樣可以用剛，男子同樣可以用柔，不過度就好。兩人的互動(dòng)，就像過招，你進(jìn)我退，我進(jìn)你退，在這樣類似“博弈”的過程中，逐漸相互理解，增進(jìn)感情。
九三：不恒其德，或承之羞；貞吝。
象曰：不恒其德，無所容也。
不能恒久地保持自己的德行，可能會(huì)遭到羞辱，如果還堅(jiān)持這么做，必然產(chǎn)生悔吝。象傳說，不能恒久地保持自己的德行，將面臨無處容身的困境。這里要表達(dá)什么呢？我們看，九三，是陽爻居陽位，是得正的，但是已經(jīng)過了中道，導(dǎo)致自己不能恒久地守持正道。其與上六相應(yīng)，躁動(dòng)不安，有心神不定之象。
我們怎么來理解這個(gè)九三呢？九三可以比喻為一個(gè)朝三暮四的人，沒有恒久的良好德行，這樣變來變?nèi)ィ磸?fù)無常，怎么能獲得別人的信任呢？這樣，久而久之，自然會(huì)為人所排斥，自己也無容身之處。那么在夫妻感情中怎么看待呢？這就好比一個(gè)女子，居剛用剛，而且反復(fù)無常，是不是像一個(gè)潑婦一樣??？這樣的行為自然與家庭和睦是相互違背的，久而久之，遲早會(huì)遭到羞辱，遭到旁人的躲避，最后無人理睬，無處容身。
九四：田無禽。
象曰：久非其位，安得禽也。
九四，打獵沒有獲得禽獸。象傳說，長久地在不適宜打獵的地方狩獵，怎么可能獲得獵物呢？這里我們怎么來理解？九四，已經(jīng)進(jìn)入外卦，也就是進(jìn)入為夫之道的階段了。這個(gè)九四，陽居陰之位，本來就不得當(dāng)，又不得中，這樣，他就是再長久地保持不變，也不會(huì)有什么好的結(jié)果。
此處說明的是什么？揭示的是，恒定之道，首先你堅(jiān)持的的道路，是正確的，如果方向就錯(cuò)了，那么不管你怎么堅(jiān)持，都不會(huì)獲得結(jié)果，就好像緣木求魚，自然是一無所獲。在古時(shí)候，烹飪和女紅是妻子的職責(zé)，而田獵征戰(zhàn)是丈夫職責(zé)，這位丈夫這樣長久的下去，必然導(dǎo)致其不能盡到職責(zé)，那么夫妻之間的恒久之道，是不是也就無法維持下去了？
六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。
象曰：婦人貞吉，從一而終也。
六五，恒久地保持良好的德行，守持正道，婦人可以獲得吉祥，男子必有兇險(xiǎn)。象傳說，婦人保持良好的德行獲得吉祥，原因是婦人主內(nèi)，跟隨其丈夫就可以了，而男子在外，則需要因時(shí)制宜，因地制宜，因事制宜，如果像女人一樣事事順從，則必然有兇險(xiǎn)。
此處要說明的又是什么道理呢？六五在外卦，是得中的，并且陰居陽位，對柔順之人，處于輔助地位之人而言，能恒久地保持恭順，自然是好事。但如果是剛毅進(jìn)取之人呢（也并不一定就是男子），或者處于領(lǐng)導(dǎo)者位置之人呢？顯然就不合適了，這種情況下，一味順從，沒有擔(dān)當(dāng)，顯然不會(huì)有什么好結(jié)果了。
上六：振恒，兇。
象曰：振恒在上，大無功也。
上六，躁動(dòng)不安，不能堅(jiān)持持久之道，必然招致兇險(xiǎn)。象傳說，躁動(dòng)不安又高高在上，說明上六是一事無成的。這里我們又怎么來理解呢？六五呢，是用靜態(tài)的方式來看待恒久之道，不會(huì)變通，自然會(huì)有兇險(xiǎn)。那么上六呢？上六身處最上爻，從位置來看，是一家的家長，但是他做事沒有常性，一直都躁動(dòng)不安，今天這樣，明天那樣，大家都無所適從，那么整個(gè)家庭之間，大家咱們可能和睦相處？恒定之道也必然被他所破壞了。
那么我們縱觀整個(gè)雷風(fēng)恒卦，他只是在講述夫婦之間的恒久之道么？顯然并非如此。更多的，是以男女夫婦之間的關(guān)系作為比喻來講述恒。我們提煉出以下幾點(diǎn)：
第一， 恒卦的宗旨在于恒，也就是在正確的路上，持之以恒。但這個(gè)持之以恒不是思維僵化，一成不變，而是需要審時(shí)度勢，順勢而變，方能獲得良性的互動(dòng)和良好的結(jié)果。不能持之以恒，躁動(dòng)不安，或者不懂得動(dòng)態(tài)平衡，都會(huì)招致兇險(xiǎn)和不利。
第二， 恒卦有沒有封建思想呢？小爪子個(gè)人認(rèn)為是沒有的。因?yàn)樨灾?，男女，陰陽，夫婦，是一種指代，所指的，并不僅僅是男女之間的婚姻關(guān)系。尤其《彖傳》和《象傳》所處的時(shí)代背景是古代，孔子又是儒家圣人，他的思想和解釋，是不可能超越當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景的。
第三， 那么，恒卦，在婚姻關(guān)系里，我們究竟怎么看待和使用他呢？小爪子個(gè)人認(rèn)為，夫婦之間，重在相互理解包容，不需要一開始就要求頗高，這樣必然失望。雙方可以進(jìn)行磨合，在堅(jiān)持彼此相互尊重，相愛的信念下，一起調(diào)整相處模式，構(gòu)成良性互動(dòng)，如此，感情必然會(huì)在這樣的交流中逐漸深入，收獲長久又恩愛的結(jié)果。
雷風(fēng)恒卦，到這里也就解析結(jié)束了，歡迎喜歡國學(xué)和傳統(tǒng)文化的友友加入討論，大家共同學(xué)習(xí)和進(jìn)步。咱們下期再見！
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